楊小勇

（隴西縣權(quán)家灣鎮(zhèn)權(quán)家灣小學(xué) 甘肅 定西 748101）

在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生審美藝術(shù)下對美的意識和觀念，可以樹立學(xué)生正確的三觀，有正確的信念和情感道德觀念。教師的任務(wù)是傳遞人類文明，讓我國的優(yōu)秀文化可以傳承下去，教師這個過程中也應(yīng)該盡心盡責(zé)地給學(xué)生“解惑”，讓學(xué)生可以深刻的理解和掌握人類文明，培養(yǎng)社會所需要的創(chuàng)造性人才，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

1.審美藝術(shù)下培養(yǎng)創(chuàng)造力的意義

美術(shù)教育作為人類傳播美術(shù)文化知識，傳承社會知識，充分表達(dá)自己內(nèi)心的想法以及實現(xiàn)人們對審美的愿望的一個教學(xué)，會在社會不斷進(jìn)步與人類不斷發(fā)展的過程中也逐漸地走向成熟[1]?？梢哉f，美術(shù)教育是人類文化重要的教育活動之一。更準(zhǔn)確地說，美術(shù)教育是利用教育給學(xué)生傳遞社會文化知識與技能，讓學(xué)生對美術(shù)文化有所了解和掌握；又將美術(shù)看做媒介，利用課堂教學(xué)，有意地引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀念與審美觀，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與提高學(xué)生的智力值。在藝術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，藝術(shù)也僅僅是教師完成教學(xué)目標(biāo)的一個手段，而不是最終的教學(xué)目標(biāo)。教師的教學(xué)目標(biāo)是在課堂中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和提高學(xué)生的創(chuàng)造水平，在課堂中充分發(fā)揮學(xué)生是課堂主體的地位，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對美術(shù)教育有探索的意識和精神。

《大綱》中明確規(guī)定了，學(xué)生在小學(xué)期間的所有美術(shù)課都不得忽視，美術(shù)可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，也是讓學(xué)生形成美育的一個重要途徑，可以貫徹落實全面發(fā)展觀的教育方針，提高所有社會公民的素質(zhì)。在《大綱》中也指出了，教師在美術(shù)課堂中應(yīng)該設(shè)計符合學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，提高學(xué)生的創(chuàng)造水平，落實全面發(fā)展觀的教育方針。

審美教育也就是美育，而智育又是形成美育的基礎(chǔ)，美育的進(jìn)步又可以反作用智育，正確的培養(yǎng)學(xué)生審美意識也在很大程度上可以幫助學(xué)生智育良善的發(fā)展，有利于學(xué)生真善美的進(jìn)步發(fā)展，無形之中讓社會也變得更加的美好。美育是和學(xué)生的生活相聯(lián)系的，無論是神秘莫測的大自然，還是學(xué)生的穿衣住食，無論是人類社會的道德情感，還是每個人所擁有的情緒情感，都和美育有所聯(lián)系。教師認(rèn)為可以通過言傳身教提高學(xué)生的美育，培養(yǎng)學(xué)生形象思維的能力，利用每個具體的案例，讓學(xué)生通過案例中的人物與具體的事情，對真善美、假惡丑有簡單的認(rèn)知，在無形之中讓學(xué)生認(rèn)識自己的內(nèi)心，有意識地規(guī)范自己的一切行為。研究表明，在審美教育中效果最直觀的教育模式就是“寓教于樂”，將審美道德觀念滲透在具體的人物和事件發(fā)生的過程性，讓學(xué)生在畫面中感受到細(xì)致入微的藝術(shù)教育。智育和美育可以說是互相辯證關(guān)系，智力的發(fā)展和大腦相關(guān)，而大腦又分為左腦與右腦，左右腦可以說是既獨立又互相依靠，分工明確，左腦更加偏向于人的邏輯運算、語言表達(dá)等，右腦更加偏向于音樂、創(chuàng)造力、美術(shù)等。因此，在審美藝術(shù)教育中可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象能力，教師也應(yīng)該還在藝術(shù)教育中重點發(fā)揮小學(xué)生的創(chuàng)造價值。

2.審美藝術(shù)下培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑

教師主要培養(yǎng)學(xué)生的審美藝術(shù)的場所是在美術(shù)課堂，那么教師應(yīng)該怎樣有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，進(jìn)而貫徹落實全面發(fā)展觀呢？

2.1 調(diào)動興趣

興趣是教師在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的一個重要因素，皮亞杰認(rèn)為，教師不應(yīng)該強行地讓學(xué)生接受知識，應(yīng)該在學(xué)生的個性特點中發(fā)展學(xué)生的興趣點，找到可以刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，再讓學(xué)生主動地去解決問題[2]。確實，倘若學(xué)生可以充分地調(diào)動自己的學(xué)習(xí)興趣，那么在有興趣下的學(xué)習(xí)質(zhì)量比強行給學(xué)生灌輸知識的學(xué)習(xí)質(zhì)量要高幾倍，學(xué)生在沒有激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣的情況，就讓學(xué)生被動地接受知識，這對小學(xué)期間的學(xué)生來說，是很困難的。所以，教師應(yīng)該在給學(xué)生講授美術(shù)知識的同時，要充分調(diào)動學(xué)生對藝術(shù)教育的興趣，利用在課堂中展示活潑有趣的畫面、故事情節(jié)、動畫等，提高學(xué)生對課堂的參與度，提起學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，讓學(xué)生從被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃诱J(rèn)知，有利于提升學(xué)生的智力水平和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的水平。

比如說，在“中國畫寫意蔬果”的主題活動中，教師在教學(xué)中融入了有趣味性的故事與畫面等，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力更加集中在課堂中，也給學(xué)生講授了中國畫落墨即不能更改的小知識，這個有關(guān)中國畫的故事是這樣的：在很久以前，有一個畫家因為自己的才華橫溢而獲得了皇帝的賞識，皇帝也賞賜了這位畫家一把扇子，畫家可謂是高興極了，喝起了小酒，但是在醉酒后，畫家拿起了畫筆，墨汁也隨之滴在了這把皇帝賞賜的扇子上，畫家的酒一下就醒了，這要是說出去，自己的腦袋都不保，畫家強制自己鎮(zhèn)定了一下來，突然想到了一個辦法，那就是用畫筆把那滴墨暈染了一下，不一會一個梅花的樣子也就顯現(xiàn)出來了，皇帝看到這把扇子之后，覺得這位畫家的技術(shù)精妙絕倫，后又聽說了這件事后，更是對這個畫家非常的賞識，畫家也因此得到了皇帝的重用。學(xué)生在聽了這個小故事之后，都想大膽地嘗試一下，也就充分地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，也對中國畫的小知識有了理解和掌握，促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)造力的提升。

2.2 培養(yǎng)洞察力

直觀也就是沒有經(jīng)過分析推理的觀點，是意識的本能反應(yīng)，不是思考的結(jié)果。直覺與理性思考是人們思維過程的兩大方式，直覺的形式是藝術(shù)，而理性的形式則是科學(xué)[3]。理性是通過定義、邏輯等推理出來的，直覺卻是人們意識的本能反應(yīng)。理性是通過事物的定義、特性等區(qū)分開來的，而直覺是把整個事物當(dāng)作一個整體去感受的。具備一定創(chuàng)造水平的藝術(shù)家與科學(xué)家的主要特點恰恰都是擁有敏銳的直覺，可以在日常生活中發(fā)現(xiàn)閃光點，可以觀察到創(chuàng)造過程中的每個細(xì)節(jié)和層次，對整個信息資料都能快速地加工處理，具備探索性質(zhì)的判斷。根據(jù)直覺作為被多個創(chuàng)造家肯定的一個信息，得到了培養(yǎng)學(xué)生直覺就可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力的觀念。愛因斯坦更是直言不諱說自己信賴直覺。

直覺最典型的方式就是“藝術(shù)”，因此，教師在藝術(shù)教育中可以更順利和更有效地培養(yǎng)學(xué)生的直覺，通過對學(xué)生一系列的訓(xùn)練方式，有利于學(xué)生對外界整體事物的把握能力，和具體的感覺對象相分離，展開多個維度的分析，提高整體把握程度，設(shè)計創(chuàng)造性的課堂活動。教師培養(yǎng)學(xué)生直覺過程中需要引導(dǎo)學(xué)生多思考和觀察，爭取可以看到事物的本質(zhì)特征，不但可以看到事物的普遍性，還能分辨出事物的特殊性。比如說，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下掌握了空間關(guān)系后，提高了學(xué)生的整體性思維，開闊了學(xué)生的視野，讓學(xué)生學(xué)會將事物看作一個大整體去分析和理解，也不斷地嘗試，通過多觀察、多思維、多動手等方式提高自己的觀察能力和直覺敏銳性。愛因斯坦的思考方式就是先通過大腦想象畫面，然后再把每個畫面不斷的進(jìn)行加工，在推導(dǎo)和演算過程中獲得最終的科學(xué)結(jié)論?！断鄬φ摗肪褪沁@樣形成的，愛因斯坦在自己觀察力和直覺敏銳度的幫助下，發(fā)現(xiàn)了生活中的閃光點，并不斷地通過形象思維，想象出在宇宙中的多種因果，最后獲得了科學(xué)結(jié)論，人類社會的進(jìn)步和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展提供了理論依據(jù)。所以教師可以在審美藝術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的直覺敏銳性和觀察力，有利于學(xué)生創(chuàng)造水平的提高，獲得藝術(shù)的核心素養(yǎng)。

2.3 培養(yǎng)想象力

教師要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造水平，就應(yīng)該先培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，也就是培養(yǎng)學(xué)生的想象力[4]。學(xué)生在有了思維目標(biāo)后，可以根據(jù)自己的想象力提出盡可能多的答案。在審美藝術(shù)教育中，學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的想象力，通過描繪的方式表達(dá)出自己所想的，所看的，繪畫有利于促進(jìn)學(xué)生想象力的提高，使學(xué)生的創(chuàng)造思維得到發(fā)散，學(xué)生也會在每一幅圖畫中陶冶自己的情操，啟發(fā)自己的心靈，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造水平的提高。教師在藝術(shù)課堂引導(dǎo)學(xué)生啟蒙審美的過程中，可以先讓學(xué)生把眼睛閉上想象一下自己所要表達(dá)的內(nèi)容，接著在思考自己也想要用怎樣的方式表達(dá)，這幾個目標(biāo)都明確了之后，拿出工具進(jìn)行描繪。

比如說，在“裝飾圖案二方連續(xù)”的主題活動中，倘若教師僅僅讓學(xué)生完成臨摹圖畫的任務(wù)，可能無法提高學(xué)生的想象能力和想象水平，教師只有通過讓學(xué)生臨摹之后，再進(jìn)行自我創(chuàng)作，合理地利用自己理解的美術(shù)知識，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，才能豐富學(xué)生的想象能力，讓學(xué)生在真正意義上提高自己的藝術(shù)意識。在教學(xué)中可能會出現(xiàn)學(xué)生拿著自己臨摹好的或者自己創(chuàng)作的圖案向教師分享，讓教師提出意見，但這個圖案與這節(jié)課教師要求的知識點毫不相關(guān)，但教師也不能批評學(xué)生，扼殺學(xué)生的想象能力，可以委婉地回答學(xué)生：“這幅圖案很好，但假如可以在圖案中滲透一些具有創(chuàng)意性的想法就更加完美了，自己可以再想一想，生活中的哪些圖案和這次課堂的主題是相關(guān)的，如：毛巾上的圖案、手帕紙上的圖案、花傘上的紋路，平常用的衛(wèi)生紙上也有簡單的圖案，窗花的剪裁等這些都和這節(jié)課堂的知識主題相聯(lián)系，學(xué)生也可以通過自己的創(chuàng)作把這些圖案滲透在自己的作品中，最終得出一個優(yōu)秀的圖畫?！蓖ㄟ^教師的這番話，學(xué)生的創(chuàng)作思路也就有了方向，通過自己的思維創(chuàng)作，讓課堂效果更加明顯。所以教師可以在審美藝術(shù)課堂中，給學(xué)生講授基本的知識的同時，還可以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

簡而言之，美育就像蘇霍姆林斯基所描述的那樣：美可以讓人們心存善良，有正確的道德情感，促使我們信念端正。教師可以通過審美藝術(shù)教育，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造水平的提高，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生形成不斷探索的意識。教師在藝術(shù)教育中還能讓學(xué)生形成觀察力和敏銳性直覺，促使學(xué)生可以形成發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的意識，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。