汪新葉

【摘要】伴隨“一帶一路”沿線經濟文化帶的建設，中國藝術作為跨文化文明對話的最佳載體，能結合視覺、聽覺、肢體等非語言系統(tǒng)，以世界共通性表達系統(tǒng)傳達中國文化及美學思維。近年來，河南藝術“走出去”的腳步愈加頻繁，并憑借“中國節(jié)日”系列節(jié)目頻繁出圈。但“河南藝術”概念在國際上尚未形成，河南藝術傳播還處在一個比較初始的階段。現結合設計藝術學和傳播學的相關理論，檢視了河南藝術跨文化傳播在傳播主體、傳播內容、傳播受眾等方面存在的問題，并據此提出開展下一階段的跨文化傳播實踐應從擴大傳播主體、打造河南藝術產品的“中國精神”、深化受眾分析等三個方面著力的策略建議。

【關鍵詞】一帶一路；河南藝術；跨文化傳播

2021年12月14日，習近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中再次強調，“以文化人，更能凝結心靈；以藝通心，更易溝通世界”?？梢?，藝術作為一種超越族群差異的文化符號，能夠實現不同文化人群之間的情感交流，進而形成一種全球化的“美學共同體”，為人類命運共同體的實現助力。[1]但目前，中國藝術在跨文化傳播中還面臨著很多困境。由此，如何更好地促進中國藝術的跨文化傳播，借助合理的路徑向世界表達自己的信息，成了當下理當關注并進行探討的問題。

一、中國藝術與跨文化傳播

中國藝術鮮活地記錄了不同地域的文化發(fā)展、歷史變遷，全面地展現了中國不同時期的藝術水平和文化生活，以其包括的文化內涵和“中國藝術精神”成為中國文化的主要內容，對于文化的傳播有著不可取代的作用。仔細搜尋，涉及中國藝術的跨文化傳播實踐活動不僅縱跨上千年，而且在理論研究上橫跨百余年。具體而言，在改革開放浪潮下，中國藝術自20世紀80年代中期不斷出現跨文化實踐活動，經過10余年的發(fā)展，20世紀90年代末期越發(fā)頻繁，此時，針對中國藝術海外傳播的理論研究也開始興起[2]，共同推動了中國藝術跨文化傳播的發(fā)展。

另外，從西方藝術理論的發(fā)展脈絡來看，將藝術和傳播真正進行本質勾連的是恩斯特·卡西爾。他在《人論》一書中認為“藝術可以被定義為一種符號語言”，并且卡西爾還認為藝術符碼是蘊含功能與意義的“象征符號”，充分肯定了“藝術”與“傳播”調配協(xié)作、相互作用：符號因其功能性得以運轉，而運轉方式可以用傳播來體現。同時，“藝術的領域乃是純粹形式的領域”是卡西爾對藝術和美的闡釋。由此可見，美學意義上的“形式”和傳播學意義上的“符號”被有機整合，藝術和傳播被勾連且互為本質：藝術必須通過傳播且只能通過傳播才能實現自己所有的意義，而傳播也必須經由藝術才能實現自己最高的目的。[3]

由此可見，藝術與傳播相互依存、相輔相成，并借助媒介技術的日益發(fā)達逐漸合流。在“一帶一路”背景下，中國藝術傳播已經突破了藝術自身發(fā)展的需要，被賦予了更加深遠的意義，實現中國藝術的跨文化傳播實際就是重視創(chuàng)新傳播方式，盡可能搭建多元化的文化交流平臺，推動中國藝術“走出去”。下文將以河南藝術跨文化傳播為例，以此映射出中國藝術跨文化傳播存在的困境和問題。

二、歷程與問題：河南藝術跨文化傳播

（一）河南藝術跨文化傳播的歷程

回顧河南藝術跨文化傳播的歷史發(fā)展流變，從新中國成立到現在經過了不平凡的歷程，主要呈現出三個鮮明的發(fā)展階段：起步階段（1949—1979年）、發(fā)展階段（1980—2003年）、興盛階段（2004年至今）。[4]具體而言，新中國成立初期河南省人民政府就把發(fā)展文化事業(yè)擺上了重要位置，文化藝術園地初現繁榮。此階段出現了一批高質量的戲劇藝術作品，主要以傳統(tǒng)戲劇和現代戲劇為主。在傳統(tǒng)戲劇上，豫劇大師馬金鳳的《穆桂英掛帥》兩次亮相中南海。在現代戲劇上，創(chuàng)作出《朝陽溝》《人歡馬叫》《社長的女兒》等經典佳作。1980年至2003年期間，河南藝術步入發(fā)展期，表現的種類和數量成倍提升，并借助現代科學技術，呈現百花齊放、競吐芳華的態(tài)勢。在藝術活動上，民間歌舞、戲曲、曲藝、燈會、社火活動廣泛開展。在文化品牌項目上，孟津縣書法、?？h泥玩、舞陽縣書畫等多項上榜“全國民間藝術之鄉(xiāng)”。自2004年起，中部地區(qū)崛起政策使河南文化“走出去”得到空前發(fā)展，為此，河南省積極探索構建中原文化品牌新模式，創(chuàng)造出了具有中原文化獨特氣質的藝術精品。其中，鄭汴洛文藝精品工程重點劇目《風中少林》《清明上河圖》《河洛風》和《木蘭詩篇》等形成一道耀眼的“文化沖擊波”。此外，以《風中少林》和《水月洛神》為代表的舞臺藝術，以《斗笠縣令》為代表的豫劇藝術，以《武林風》《華豫之門》《知根知底》《漢字英雄》《成語英雄》等為代表的電視節(jié)目等，都堪稱河南藝術資源中濃墨重彩的篇章。2006年在悉尼歌劇院成功舉辦《梨園飛歌》大型豫劇音樂會，成為外宣河南藝術的重大舉措，經過周密策劃，2008年《梨園飛歌·少林功》大型文藝演出走進寶島臺灣，其以獨特的藝術語言傳遞河南聲音。2017年加快中原文化“走出去”被納入河南省文化工作要點，以舉辦“歡樂春節(jié)”活動為契機，河南派出多個藝術團體分赴緬甸、意大利等20多個國家進行文藝演出，切實踐行“一帶一路”倡議下河南藝術的跨文化傳播。2021年河南衛(wèi)視通過融合媒介渠道和創(chuàng)新中華美學符號表達，相繼推出《唐宮夜宴》《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》等以中原文化為核心的文藝短片，成為憑借傳播傳統(tǒng)文化“出圈”的典型代表。

（二）存在問題分析

雖然河南藝術因其悠久的歷史文化底蘊具有得天獨厚的優(yōu)勢，并且呈現良好的發(fā)展勢頭，其中的藝術精品也不在少數，但是這些藝術作品都沒有形成有效的跨文化傳播，其規(guī)模和影響力有限，“河南藝術”概念在國際上尚未形成。這也反映了河南藝術在“一帶一路”倡議下，呈現給世界觀眾的是不成體系及片面化信息，“河南藝術”全貌和時代性特征表達力度不夠，究其原因有以下三點。

一是傳播主體的多元化不足。就現狀來看，河南藝術的跨文化傳播基本上以政府機構及政府背景的官方媒體為主體，包括河南省文化和旅游廳、對外交流合作處、孔子學院以及各類媒體機構，如河南衛(wèi)視等。雖然河南政府在政策上大力支持，積極策劃各項主題活動，助力河南特色藝術產品“華麗輸出”，但政府機構的跨文化傳播常采用宏觀的、官方的、理性的視角來傳達聲音，在一定程度上不可避免地出現宣傳色彩濃厚、人文色彩淡薄的問題，而忽視了海外“受眾本位”的文化差異[5]，從而造成理解偏差和抵觸心理，制約了傳播效果。

與此同時，文化企事業(yè)單位、民間藝術團體、高校和藝術家個人等參與跨文化傳播的程度較低。1983年赫斯曼提出文化藝術產品傳播的受眾具有層次特點，藝術家本體和藝術領域的其他工作者是核心的接受群體。因此，河南藝術跨文化傳播要充分調動各個群體、各個領域進行多元化的傳播。

二是傳播內容文化內涵挖掘不夠。近年來，河南省著力促進文藝繁榮，呈現文藝“百花”競芬芳的大好局面。但是，河南文化藝術“走出去”的策略及方向有所偏失，由于受到觀念與人才的限制，僅限于視覺化符號明顯，且易于被國外受眾接受的產品，比如“七星劍”“抬花轎”等動作化符號突出的劇目成為跨文化傳播的主體，這在某種程度上造成了河南文化藝術的世界形象被受眾所固化。另外，就受眾群體而言，河南藝術展示給觀眾的是片面的、符號化的信息，不能代表完整的藝術形態(tài)和文化精神。基于這樣一種現狀，我省文化藝術在對外傳播過程中，要繼續(xù)深入挖掘價值內涵，對于河南得天獨厚的藝術資源需要做到全方位、精準有效的傳播。

三是傳播受眾分析不足。英國傳播學家丹尼斯·麥奎爾認為：“受眾是信息傳播的目的地，也是信息傳播鏈條的重要環(huán)節(jié)?！庇纱耍瑢崿F河南藝術跨文化傳播，必須充分探求受眾的文化背景和接受習慣，從“認知差”的角度出發(fā)，更多地考慮受眾的接受狀態(tài)。[6]從當前的現狀來看，河南藝術在跨文化傳播時，針對海外受眾的解碼能力以及文化背景差異問題認知不夠，從而造成目標國受眾對認知對象的認知差較大、認知動力不足等問題。

當前，一方面，目標國受眾對河南藝術的認知差較大，在顯性文化和隱性文化層面上體現出不同的認知程度。通過對2013年“一帶一路”倡議提出以來，河南藝術在國內具有美譽度并走出國門的作品進行統(tǒng)計分析，海外受眾對于藝術文化符號解碼能力較高，而對于河南藝術蘊含的美學思想、文化品質、中國精神等隱性文化認知度則較低。另一方面，目標國受眾的認知動力不足。河南藝術跨文化傳播主要為依靠政府文化機構牽頭的主題活動、大型國際會展、國際頻道和展覽演出等，未能運用系統(tǒng)思維對文化企事業(yè)單位、民間藝術團體、高校和藝術家個人等進行整合、規(guī)劃和設計，尚未形成系統(tǒng)性、專業(yè)化、穩(wěn)定而成熟的營銷渠道與傳播體系，總體格局還沒有完全打開，一旦受眾無法獲取認知對象的傳播信息，便會嚴重阻礙目標國受眾的認知動力，導致認知地帶縮小，這些都成為河南藝術跨文化傳播的短板。

三、“一帶一路”背景下促進中國藝術跨文化傳播的對策

（一）擴大傳播主體，提升河南藝術跨文化傳播力度

針對河南藝術跨文化傳播中存在的傳播主體缺乏整體規(guī)劃的問題，未來我們應注重培養(yǎng)具備跨文化視野的藝術人才，將文藝知識分子、藝術家、非遺傳承人、藝術表演人員等劃入國際傳播的人才培養(yǎng)體系，形成以政府文化機構為主導，藝術人才為主體力量、文化企事業(yè)單位為重要力量、民間藝術團體為中堅力量的立體式傳播格局，增加跨文化交流機會。

第一，應加強文藝知識分子精英階層、非遺傳承人和表演人員在河南藝術跨文化傳播中的主體作用，探索協(xié)同化的跨文化傳播人才培養(yǎng)路徑，利用藝術類院校、民營院團、非職藝術團體、表演技藝培訓、智庫人才隊伍建設等渠道，構建河南藝術跨文化傳播的人才培養(yǎng)體系。在藝術人才培養(yǎng)目標方面，明確河南藝術的世界形象，突破從藝術技能培養(yǎng)到國際化藝術人才的轉變，實現河南藝術跨文化傳播的長效機制。在培養(yǎng)計劃方面，應注重對國際化課程體系的構建，推動藝術人才對國外情況的全方位了解，充分認知河南藝術在海外受眾群體的傳播定位。

第二，文化企事業(yè)單位是推動河南藝術跨文化傳播的重要力量。目前，河南已有1000多家企業(yè)“走出去”，2021年山河柳編文化產業(yè)集團有限公司、約克動漫影視股份有限公司、昊韻樂器有限公司、中原出版?zhèn)髅酵顿Y控股集團有限公司等被認定為國家文化出口重點企業(yè)，與往年相比在數目和規(guī)模上呈現不斷上升趨勢。當下，河南文化企業(yè)單位要借助“一帶一路”的政策機遇，發(fā)揮其跨文化傳播的主體力量作用，把最能代表河南形象的藝術作品在沿線國家推廣。

第三，民間藝術團體是推動河南藝術跨文化傳播的中堅力量。河南民間藝術豐富多彩，具有鮮明的中原特色。例如：豫西獅舞、少林武術、花鼓戲、豫劇等民間傳統(tǒng)藝術已經成為河南的文化符號，且易于被國外受眾接受。我們需要具有國際文化背景的民間藝術團體對河南民間藝術形式進行審美創(chuàng)新，充分挖掘河南藝術和國外受眾群體之間“民心相通”的因素，運用系統(tǒng)設計思維，賦予河南藝術多點的、多維度的傳播途徑。

（二）打造河南藝術產品的“中國精神”，提升河南藝術價值的傳播力度

河南藝術在跨文化傳播中存在文化內涵挖掘不夠的問題，在未來的對外傳播過程中，我們應注重打造和提升河南藝術的“中國精神”，展示生動立體的河南形象。具體而言，要注重對河南藝術文化內涵的挖掘，打造藝術精品。為了提升河南藝術的跨文化傳播力度，我們不能局限于對經典藝術符號的輸出，要在河南藝術產品的“中國精神”上下功夫，通過意象、仿古、敘事等形式全面展現“道”“氣”“文”“味”“韻”等美學內涵，突出傳播內容的文化精神和價值理念，打造河南藝術產品的“中國精神”，同時在尊重海外受眾的審美心理基礎上，注重文化內涵的共享性，打造精品化、多元化的藝術作品，增強傳播內容的吸引力。

（三）深化受眾分析，更好滿足受眾文化需求

為了增強河南藝術的跨文化傳播力和接受度，我們需要在尊重海外受眾審美心理的基礎上，把握受眾情感熱點，最大限度地拓寬認知地帶，減少認知差。河南藝術蘊含著包容開放、開明豁達、融會貫通的氣質與風范，這種精神內核能得到世界人民的理解和認可。因此，河南藝術的跨文化傳播應該基于這種共同認可的價值追求，對河南藝術進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性設計，以“民心相通”的理念提取河南藝術中相互吸引并且共同謀事的文化元素，在保持河南藝術原有的語言特點和真實性的基礎上進行創(chuàng)新性推介，使傳播者與接受者共享多點的、多維度的共謀行為，從而提高海外受眾對河南藝術的認同感，潛移默化地提升河南藝術的國際影響力。

［基金項目：河南省哲學社會科學規(guī)劃項目“鞏縣石窟殘損造像數字化復原與展示研究”（項目編號：2020BYS003）；河南省軟科學研究計劃項目“黃河文化遺產廊道河南中小型石窟數字化復原與展示研究”（項目編號：212400410406）］

參考文獻：

［1］俞睿.跨文化背景下中國文化的藝術化傳播策略［J］.江蘇大學學報（社會科學版），2021（3）：84-91.

［2］王廷信.中國藝術海外傳播的國家戰(zhàn)略與理論研究［J］.民族藝術，2017（2）：20-27.

［3］王菡薇.中國藝術海外傳播與策略研究：以江蘇為例［J］.學海，2016（3）：109-113.

［4］毛兵.河南文化發(fā)展60年［J］.中州學刊，2009（9）：79-83.

［5］段鵬.當前我國國際傳播面臨的挑戰(zhàn)、問題與對策［J］.現代傳播（中國傳媒大學學報），2021（8）：1-8.

［6］趙洪娟，周思，趙艷華.“一帶一路”建設視域下齊文化的國際傳播研究［J］.新聞愛好者，2022（4）：79-81.

（作者為河南財政金融學院藝術設計學院副教授）

編校：張紅玲