楊宏

★在唐詩(shī)歷史上，有兩個(gè)人注定不能逾越：一個(gè)是“詩(shī)仙”李白，其浪漫主義風(fēng)格獨(dú)樹一幟；另外一個(gè)則是杜甫，他的詩(shī)沉郁頓挫，極具現(xiàn)實(shí)主義色彩，風(fēng)格與李白迥然不同。不妨看看《石壕吏》，描述了“安史之亂”背景下普通老百姓的悲慘生活，進(jìn)一步揭露封建統(tǒng)治者的殘暴，反映了唐代“安史之亂”引起的戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。其實(shí)詩(shī)人心境的變化并不是一開始就是這樣的，這是一個(gè)不斷演變、不斷適應(yīng)的過(guò)程。青年時(shí)代的他意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，寫下“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪言壯語(yǔ)；而年邁的他，卻寫出了“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的悲觀語(yǔ)調(diào)。本文著重從《客至》《蜀相》這兩首詩(shī)探討杜甫的心境轉(zhuǎn)換。

一、《客至》—好景好心情

唐朝是中華民族正統(tǒng)王朝中最為強(qiáng)盛的朝代之一，也是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家之一，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝、國(guó)家富強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化發(fā)達(dá)、民族融合是這個(gè)王朝最顯著的特征。然而，一場(chǎng)席卷全國(guó)的“安史之亂”讓大唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，戰(zhàn)亂不斷，經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生。杜甫是這場(chǎng)禍亂的親歷者，更是見證者。為了躲避戰(zhàn)亂，他輾轉(zhuǎn)多地。終于，杜甫一家人在四川成都安定下來(lái)，并修建了成都草堂。從某種意義上來(lái)講，他們總算是有了落腳的地方，暫時(shí)結(jié)束了顛沛流離、悲慘痛苦的生活。于是，《客至》自然而然誕生了。杜甫在這首詩(shī)中，加了一個(gè)不起眼的小序——“喜崔明府相過(guò)”，交代了詩(shī)作背景，客人崔明府（縣令）來(lái)訪，詩(shī)人心情十分高興，于是創(chuàng)作了這首詩(shī)。

首聯(lián)是“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來(lái)”。這是寫景的句子，他說(shuō)，成都草堂的北面和南面都是水波蕩漾、春意無(wú)限、碧綠無(wú)瑕的江水，如一條翠綠的絲帶環(huán)繞在草堂四周，“春”不但點(diǎn)明了季節(jié)，而且是生命復(fù)蘇、生機(jī)盎然的大自然之美的呈現(xiàn)、象征。這個(gè)時(shí)候，一群群江鷗在草堂周邊覓食，儼然一幅熱鬧非凡的畫面。請(qǐng)注意，“江鷗”在古代的詩(shī)詞中是一種特別的意象，象征著隱士。一言以蔽之，此地僻靜、清幽，充滿大自然的美感。

頷聯(lián)是“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”。此聯(lián)終于與題目中的“客至”聯(lián)系起來(lái)：此刻，客人已到，相互見面肯定一番寒暄。在中國(guó)文化中，當(dāng)客人來(lái)臨前，必然一番打掃，這樣做不但是為了給客人留下好印象，而且更是對(duì)客人的尊重。但因?yàn)椴萏脛倓偨ㄔ?，未曾有人上門，長(zhǎng)滿花草的庭院小路也沒(méi)來(lái)得及打掃，落葉滿地，雜草叢生，實(shí)在是“失禮之至”，言外之意是懇請(qǐng)客人見諒。下一句的“蓬門”是指簡(jiǎn)陋的門。“此門今天才第一次向您——崔明府打開呢！”聽到這里，崔明府內(nèi)心肯定非常高興。其實(shí)，詩(shī)人的內(nèi)心更愉快，畢竟背井離鄉(xiāng)的杜甫很少有機(jī)會(huì)跟友人相聚，一個(gè)“君”字就看出了詩(shī)人見到客人上門的喜悅心情。

頸聯(lián)是“盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”。上句是迎客，此句是待客。詩(shī)人舍去很多客套話，直接進(jìn)入宴請(qǐng)客人這個(gè)主題上來(lái)。中華文化中，宴請(qǐng)是極為重要的待客之道。但是，杜甫居住的地方實(shí)在太過(guò)遙遠(yuǎn)和偏僻，這里沒(méi)有美味的佳肴，只有簡(jiǎn)單隨便的飯菜；沒(méi)有高貴的酒，只有家釀的隔年陳酒，那就不妨將就著喝吧！言語(yǔ)間帶有歉意，更有著勸意，整句都是詩(shī)人的家常話語(yǔ)，可見，詩(shī)人已經(jīng)是竭盡全力來(lái)招待客人了。

尾聯(lián)是“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”。面對(duì)詩(shī)人的“怠慢”，客人有沒(méi)有嫌棄呢？全然沒(méi)有，因?yàn)檫€要把隔壁的鄰居一同叫來(lái)，暢快痛飲，極力表現(xiàn)了詩(shī)人誠(chéng)摯、率真的性情，也表現(xiàn)了崔明府的灑脫、毫無(wú)架子、親民的個(gè)性，可以感受到當(dāng)時(shí)席間的興奮、歡快，氣氛相當(dāng)融洽。

縱觀全詩(shī)，情感是清新的、自然的，所謂“披情入文”，在字里行間，我們似乎看到了極具生活化的片段（山水自然之美、盡力待客之美、席間融洽之美），我們更能體會(huì)到詩(shī)人的樂(lè)觀和開朗的心情，真是好景好心情，而這種心情源于結(jié)束了四處漂泊的生活。

二、《蜀相》—觸景傷心情

《蜀相》是杜甫定居成都草堂后，于翌年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng)作的一首詠史懷古詩(shī)。既然在成都這個(gè)地方安定下來(lái)了，自然有一定的閑情逸致去游山玩水，放松心情，但作者是乘興而去，敗興而歸，充滿別樣的傷感。那么詩(shī)歌的內(nèi)容是什么呢？為什么詩(shī)人的心情由愉悅到失落？我們來(lái)細(xì)讀。

首聯(lián)是“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”。詩(shī)人本來(lái)懷著瞻仰諸葛亮的心境去尋覓丞相祠堂，但是他又問(wèn)“何處尋”，作為蜀中名人，祭祀諸葛亮的廟宇應(yīng)該很容易找到，但為什么他還需要問(wèn)呢？其實(shí)，這是自問(wèn)自答，交代詩(shī)歌的背景——游覽丞相祠堂。原來(lái)，丞相祠堂在郊外深處，這里柏樹成蔭（“柏森森”），松柏高大挺拔，極具象征意義，與諸葛亮崇高的精神相吻合，走進(jìn)這里自然而然就會(huì)讓人感受到靜謐肅穆的氣氛。

頷聯(lián)是“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”。此句說(shuō)明詩(shī)人已經(jīng)站在丞相祠堂前面，看見這里生機(jī)勃勃的景象——碧綠的青草映照在臺(tái)階上，黃鸝在柏樹林中飛來(lái)飛去，熱鬧非凡，讓人瞬間領(lǐng)悟到生命的喜悅，也從側(cè)面反映，在丞相祠堂的庇護(hù)下，這里的一切都充滿著活力。但是，“空好音”三個(gè)字讓整首詩(shī)的感情基調(diào)開始急轉(zhuǎn)而下：熱鬧的黃鸝鳴叫其實(shí)沒(méi)有任何意義，換句話說(shuō)，一切都透露著隱隱的傷感。為什么詩(shī)人會(huì)突然出現(xiàn)這樣的情緒呢？因?yàn)闀r(shí)局?！鞍彩分畞y”不過(guò)是逆賊作亂，居然沒(méi)有一個(gè)能夠力挽狂瀾的能人，言語(yǔ)間充滿遺憾。下聯(lián)直接引到諸葛亮身上來(lái)。

頸聯(lián)是“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”。此聯(lián)，詩(shī)人高度評(píng)價(jià)了諸葛亮的一生，從劉備的三顧茅廬到建立蜀漢到扶持兩帝，諸葛亮殫精竭慮、嘔心瀝血、忠心耿耿，真可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”，而如今，國(guó)家動(dòng)亂不斷，人民流離失所，讓詩(shī)人心急如焚，他多么渴望有一位像諸葛亮一樣的能人匡扶社稷，恢復(fù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。這兩句暗地里彰顯了諸葛亮的偉大，他以一己之力將蜀漢政權(quán)扶持，并五伐中原、七擒孟獲，這是多么偉大??！于是，我們明白杜甫的用意，他是想借諸葛亮這一歷史人物來(lái)寄托自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的美好憧憬。

尾聯(lián)是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。最后，杜甫也表達(dá)了諸葛亮的遺憾，因?yàn)闅v史上諸葛亮五伐中原無(wú)果，最終病逝五丈原，功業(yè)未成、理想未就，這是多么可惜。字里行間，飽含著詩(shī)人對(duì)諸葛亮一生的敬佩和無(wú)限的贊揚(yáng)。這樣寫，不但讓諸葛亮的崇高人格得到升華，也讓詩(shī)人和后世人讀后產(chǎn)生了積極向上、奮斗前進(jìn)的無(wú)限力量。

縱觀整首詩(shī)，我們發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌可以分為兩部分內(nèi)容。前兩句寫詩(shī)人游覽武侯祠堂所見，后兩句從眼前的景色過(guò)渡到對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂和期盼。全詩(shī)意蘊(yùn)深厚，隱約間透露著強(qiáng)烈的沉郁悲涼。不但寄托了詩(shī)人對(duì)諸葛亮一生的敬佩之情，更有對(duì)當(dāng)前民族無(wú)力挽狂瀾之人的嘆息，充滿強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情緒，讓人讀后不禁潸然淚下。

杜甫，毫無(wú)疑問(wèn)是一位才華橫溢的才子。可惜的是，他生不逢時(shí)，青年時(shí)代崇拜李白，立志創(chuàng)一番事業(yè)。結(jié)果天意弄人，一直科舉不第，即使后來(lái)他做過(guò)左拾遺、華州司功參軍，都未能在官場(chǎng)上有突出的建樹，然后便是長(zhǎng)達(dá)8年的“安史之亂”，杜甫已經(jīng)徹底失去了走仕途之路的機(jī)會(huì)，只能靠好友的接濟(jì)才能勉強(qiáng)活下去。杜甫心境的轉(zhuǎn)變從某種意義上說(shuō)是民族心理轉(zhuǎn)變的縮影，也可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的杜甫代表了整個(gè)民族。毫無(wú)疑問(wèn)，他是偉大的，他的詩(shī)歌作品寫盡了無(wú)數(shù)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，影響民族千年；但同時(shí)，他是坎坷的，他的人生足跡遍及半個(gè)唐朝，見證了人世間的悲慘和苦難。幸而有他，才有那段歲月的真實(shí)；幸而有他，才有現(xiàn)實(shí)主義的大作，讓我們感悟到不一樣的世界、不一樣的心境。