王 亞 男

(中央財(cái)經(jīng)大學(xué) 研究生工作部 研究生院,北京 100098)

學(xué)生資助涉及國(guó)計(jì)、關(guān)乎民生、牽動(dòng)民心。新時(shí)代高校資助育人,是促進(jìn)教育公平和社會(huì)公平的關(guān)鍵之策,是建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)、培育時(shí)代新人的必然要求,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略之舉。新中國(guó)成立以來,黨和政府始終高度重視高等教育事業(yè)發(fā)展,對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的成長(zhǎng)成才給予了格外關(guān)注。進(jìn)入新時(shí)代,在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下,我們必須堅(jiān)持以人民為中心,緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù),深入挖掘資助工作的育人價(jià)值,革新資助育人理念,將資助育人作為培育時(shí)代新人和助力共同富裕的重要手段縱深推進(jìn)。

一 資助育人理念的理論邏輯

資助育人是一個(gè)實(shí)踐課題,但它并非無根之木、無本之源。馬克思主義理論及相關(guān)學(xué)科為資助育人提供了深厚的思想源泉和理論基礎(chǔ)。作為思想政治教育學(xué)科的研究論域,馬克思主義理論構(gòu)成了資助育人的基本理論遵循。資助育人是關(guān)乎人的事業(yè),理應(yīng)建立在對(duì)人的科學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)上。馬克思主義理論以“人”自身的特性為高校資助育人研究發(fā)展提供了學(xué)理支撐,也為資助育人的實(shí)踐推進(jìn)提供了重要的思路和啟迪。

(一)人的需要為資助育人提供內(nèi)生動(dòng)力

從本質(zhì)上講,資助是為滿足人的需要而產(chǎn)生的。而人的需要又分為自然需要和精神需要,這是資助育人理念的邏輯起點(diǎn)。

首先,資助育人滿足人的自然需要。作為自然存在物,人必然具有自然屬性。人類在生存過程中最重要的前提就是人必須要生活下去,這也是人能夠創(chuàng)造歷史的前提。“為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”[1]解決基本生存需求,是滿足更高發(fā)展需求的基礎(chǔ)。因此,理解資助育人,不能離開“資助可以滿足人的自然需要”這個(gè)基本前提條件。從人的自然屬性角度看,資助工作可以為學(xué)生提供基本生活的必要物質(zhì)條件。首先滿足他們生活的需要,這是資助的基礎(chǔ)性目標(biāo),是實(shí)現(xiàn)育人的前提。其次,資助育人滿足人的精神需要。相較于動(dòng)物,人的主觀意識(shí)最突出的表現(xiàn)是產(chǎn)生了審美、認(rèn)知、態(tài)度、情操等精神層面的需求。物質(zhì)的滿足只是人存活的基本需求,精神上的需要才是人之為人的最終追求。同理,高校學(xué)生資助的目的也不僅僅是為了達(dá)到資助對(duì)象物質(zhì)上的滿足,而更需要達(dá)到資助對(duì)象精神上的充盈和發(fā)展。以資助實(shí)現(xiàn)育人,滿足資助對(duì)象的精神性需要,幫助學(xué)生提升能力和豐富精神,讓其獲得更好的發(fā)展和未來。再次,人的需要是資助育人發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。在高校各種形式的教育中,資助育人是一種特殊教育方式,資助政策滿足學(xué)生的需要,不僅僅是為了讓學(xué)生能夠維持生存,而且是能通過接受資助完成教育。一方面,學(xué)生通過資助獲得受教育的機(jī)會(huì),并在受教育過程中滿足自身發(fā)展需要,同時(shí)獲得自我發(fā)展和完善。另一方面,資助育人的過程為學(xué)生開拓視野、增長(zhǎng)見識(shí),又會(huì)使人生發(fā)出新的需要。受資助學(xué)生根據(jù)不斷變化的需要設(shè)定合理的人生目標(biāo),并為之不懈努力,促使其不斷地提升自我、成長(zhǎng)進(jìn)步。人的需要不斷豐富和變化,是資助對(duì)象追求進(jìn)步和接受教育的內(nèi)生動(dòng)力,也是資助育人的動(dòng)力源。

(二)人的本質(zhì)為資助育人提供實(shí)現(xiàn)條件

馬克思主義理論認(rèn)為人的本質(zhì)不是天生不變的,而是具有可塑性的。從發(fā)展的角度看,人始終是生成性存在,具有無限的發(fā)展可能性。人的發(fā)展程度受所在的社會(huì)關(guān)系的影響,同時(shí),人的本質(zhì)具有實(shí)踐性,育人實(shí)踐能使人不斷發(fā)展和完善自我,使得資助育人的愿景成為現(xiàn)實(shí)。

首先,人的可塑性是資助育人的內(nèi)在依據(jù)。人的生命與動(dòng)物相比更加復(fù)雜且更具優(yōu)越性,大自然讓人類擁有了無限的生機(jī)和潛能,使人可以被塑造和教育。人的生命過程就是不斷自我完善的過程。人具備了與動(dòng)物完全不同的特征,例如無限可能性、教育需求和借助教育與實(shí)踐完善自我的能力等。對(duì)大學(xué)生主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)、主體意識(shí)的喚醒、能力素質(zhì)的培養(yǎng)以及自由全面發(fā)展的促進(jìn)等等,都要建立在人的本質(zhì)的可塑性基礎(chǔ)上。學(xué)生作為“人”所具有的未完成性和可塑性特征便成為了資助可以實(shí)現(xiàn)育人的內(nèi)在依據(jù),為資助得以育人提供了可能。

其次,人的社會(huì)性是資助育人的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。人在社會(huì)關(guān)系之中逐漸形成了其社會(huì)性的本質(zhì)特征,在不同的社會(huì)關(guān)系中人的本質(zhì)是不同的。作為高校育人的重要方式,資助育人在實(shí)踐中不能忽視學(xué)生社會(huì)關(guān)系的影響。一方面,學(xué)生所在的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。另一方面,對(duì)于受助學(xué)生的人格塑造、思想引領(lǐng)、責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)等也會(huì)影響學(xué)生在所處社會(huì)關(guān)系中的和諧程度。資助育人應(yīng)以影響和塑造大學(xué)生的生活環(huán)境和社會(huì)關(guān)系為現(xiàn)實(shí)依據(jù),通過對(duì)學(xué)生思想觀念、能力素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展提供幫扶,促使其不斷自強(qiáng)自立,實(shí)現(xiàn)與老師、同學(xué)、家人和社會(huì)的融合,擁有良好的社會(huì)關(guān)系,形成健康陽(yáng)光的人格特征。

再次,人的實(shí)踐性是資助育人的實(shí)現(xiàn)路徑。資助育人以滿足人的需要為起點(diǎn),并以人的需要的不斷更迭與豐富為動(dòng)力源。但人的需要僅僅是起點(diǎn),僅有“人的需要”并不能實(shí)現(xiàn)育人。與動(dòng)物被動(dòng)接受自然界中的物質(zhì)饋贈(zèng)不同,人類需要通過創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)使自己的需求得到滿足。因此,資助育人需要通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐主體的對(duì)象化實(shí)際上就是育人過程的體現(xiàn),實(shí)踐客體需要為育人活動(dòng)的開展帶來豐富的材料。借助資助育人的實(shí)踐,增進(jìn)人的主觀與客觀世界之間的聯(lián)系。在教育活動(dòng)開展過程中,主體與客體之間的作用持續(xù)進(jìn)行,這可以激發(fā)學(xué)生“自由自覺的活動(dòng)”的本質(zhì)。也就是說,以不斷的育人實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目的,是高校資助育人的實(shí)現(xiàn)路徑。

(三)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一是資助育人的價(jià)值旨?xì)w

個(gè)人價(jià)值,是指在社會(huì)關(guān)系之中,人的行為及存在能對(duì)個(gè)人產(chǎn)生怎樣的意義。這種意義也體現(xiàn)在人與人的關(guān)系之中。當(dāng)人作為價(jià)值關(guān)系的客體,人以自己的貢獻(xiàn)滿足了其他價(jià)值主體;當(dāng)作為價(jià)值關(guān)系的主體時(shí),人需要從他人和社會(huì)那里獲得尊重和滿足。社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值之間形成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,兩者的統(tǒng)一是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn),也是資助育人的價(jià)值旨?xì)w。

第一,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是資助育人的價(jià)值根基。自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必然要求,也是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提。作為個(gè)體的人應(yīng)該最大程度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,才能為社會(huì)、他人做出貢獻(xiàn)。自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也受限于個(gè)人的生存能力、認(rèn)識(shí)水平和道德境界。因此,歸根結(jié)底,充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)在于個(gè)人生存能力、認(rèn)識(shí)水平和道德境界的提高。伴隨人類社會(huì)不斷發(fā)展,教育不只是人類生存經(jīng)驗(yàn)的傳遞,也逐漸成為人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑。資助育人使得大學(xué)生通過接受教育,提高其生存能力、認(rèn)識(shí)水平和道德境界,以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我價(jià)值。

第二,實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值是資助育人的重要導(dǎo)向。在人與社會(huì)的相互關(guān)系中,社會(huì)價(jià)值要求人更好地扮演價(jià)值客體的角色,要承擔(dān)責(zé)任、貢獻(xiàn)力量。高等教育要對(duì)人進(jìn)行引領(lǐng)、促進(jìn)人的發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),但同時(shí)也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的社會(huì)價(jià)值觀,積極創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。一方面,社會(huì)的發(fā)展依賴于社會(huì)價(jià)值的不斷創(chuàng)造?？v觀人類歷史發(fā)展的歷程,人類文明能有今日靠的是無數(shù)個(gè)體的貢獻(xiàn);另一方面,社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)可以彰顯個(gè)人價(jià)值。自我價(jià)值就是個(gè)人在勞動(dòng)、創(chuàng)造等方面體現(xiàn)出的能力,但這種能力只有在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過程中才能充分體現(xiàn)出來。要充分發(fā)揮個(gè)人價(jià)值,就需要?jiǎng)?chuàng)造一定的社會(huì)價(jià)值。

第三,在個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一中培育時(shí)代新人。教育是一種社會(huì)再生產(chǎn)機(jī)制,同時(shí)具有社會(huì)和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)方面的屬性,不可能脫離國(guó)家和社會(huì)。資助育人是教育體系中的重要環(huán)節(jié),其目的也必然是基于現(xiàn)實(shí)國(guó)情、按照社會(huì)發(fā)展存續(xù)的要求來培養(yǎng)人,并在這一目標(biāo)的引領(lǐng)之下開展各類育人活動(dòng)。因此,在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)時(shí),應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,不僅應(yīng)對(duì)學(xué)生自身的主體地位予以充分尊重,努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展,還要引導(dǎo)他們協(xié)調(diào)好自我與社會(huì)兩大價(jià)值的關(guān)系,培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感,在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的依托之下樹立良好的價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我價(jià)值的同時(shí),也為國(guó)家培育能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

二 新時(shí)代高校資助育人工作的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

中國(guó)的國(guó)家制度和治理體系始終堅(jiān)持以人民為中心,始終以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益為宗旨。資助育人政策是中國(guó)特色社會(huì)主義高校貫徹落實(shí)黨的教育政策的具體實(shí)踐,是高校思想政治工作在發(fā)展中不斷演化、適應(yīng)、調(diào)整的生動(dòng)演繹。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”執(zhí)政理念的微觀體現(xiàn)

百年來中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以“以人民為中心”為不懈奮斗的目標(biāo),并將這一目標(biāo)凝聚在“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨之中。在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下,各級(jí)政府主管部門和各高校高度重視學(xué)生資助工作,堅(jiān)持以人民為中心,緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù),全面推動(dòng)高校資助育人事業(yè)發(fā)展,切實(shí)保障教育公平,不僅兌現(xiàn)了“不讓一個(gè)學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)困難而失學(xué)”的承諾,還在完善資助政策、加大資助投入、健全工作機(jī)制等方面不斷努力,大力推進(jìn)學(xué)生資助工作深化發(fā)展,讓群眾權(quán)利得到維護(hù),讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展取得更優(yōu)異的成績(jī)。這符合人民的需求,能體現(xiàn)出人民的意志。資助育人不只關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展,也關(guān)涉到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)的成敗。進(jìn)入新時(shí)代,面對(duì)各種政治經(jīng)濟(jì)文化的風(fēng)險(xiǎn)和內(nèi)部矛盾沖突的挑戰(zhàn),黨和國(guó)家對(duì)于思想政治教育發(fā)揮作用的需求更加迫切[2]。資助育人作為高校思想政治工作的重要內(nèi)容,在加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo),鞏固黨的執(zhí)政根基,培育黨的接班人方面發(fā)揮了重要作用,這也是高校資助育人需要達(dá)到的政治目標(biāo)。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義高校堅(jiān)持馬克思主義的具體實(shí)踐

“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校,是中國(guó)特色社會(huì)主義高校。辦好我們的高校,必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),全面貫徹黨的教育方針?！盵3]377高校資助育人兼具社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值。資助育人的個(gè)人價(jià)值主要是學(xué)生的自我完善和全面發(fā)展。一是資助育人能促進(jìn)育人對(duì)象心理健康,能夠發(fā)揮改變受助學(xué)生潛在的消極心態(tài)和悲觀思想的作用;二是資助育人能實(shí)現(xiàn)育人對(duì)象思想狀態(tài)的調(diào)整,如普遍性的思想教育、專題性的誠(chéng)信教育,本質(zhì)上都屬于思想政治教育中的一個(gè)類別,目的在于培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)的性格和品質(zhì),是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的培育和提升;三是資助育人充分發(fā)揮育人對(duì)象的主觀能動(dòng)性,挖掘其自我成長(zhǎng)意識(shí)和發(fā)展目標(biāo),使其個(gè)性得到充分發(fā)展,實(shí)現(xiàn)資助對(duì)象作為“人”的價(jià)值,促進(jìn)綜合能力和素質(zhì)充分發(fā)揮,幫助學(xué)生成為個(gè)人價(jià)值得到充分體現(xiàn)的全面發(fā)展的人?！拔覈?guó)高等教育發(fā)展方向要同我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起,為人民服務(wù),為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù),為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù),為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！盵3]376-377作為我國(guó)高等教育的重要一環(huán),高校資助育人的影響和作用目標(biāo)不僅僅局限于高校內(nèi)部,更是一種保障教育公平和社會(huì)公平的方式,能有效促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧與國(guó)家長(zhǎng)治久安,對(duì)社會(huì)發(fā)展有著廣泛深遠(yuǎn)的意義。資助育人的價(jià)值旨?xì)w在于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)二者內(nèi)在的統(tǒng)一性,這是中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)越性的體現(xiàn),也是中國(guó)特色社會(huì)主義高校堅(jiān)持馬克思主義的具體實(shí)踐。

(三)思想政治工作因事而化因時(shí)而進(jìn)因勢(shì)而新的生動(dòng)演繹

新中國(guó)成立以來,黨和政府始終將解決家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生上學(xué)問題列為重點(diǎn)工作,不斷加大對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資金投入,有力保障了家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生順利入學(xué)并完成學(xué)業(yè)。在不同的歷史時(shí)期,政府和高校先后采取了供給制、助學(xué)金制度、獎(jiǎng)學(xué)金制度、獎(jiǎng)貸并存制度、獎(jiǎng)貸助補(bǔ)免的多元資助體系和新資助政策體系。經(jīng)過多年的努力和實(shí)踐,我國(guó)探索出一條符合國(guó)情、獨(dú)具特色的學(xué)生資助發(fā)展之路,逐步形成了以國(guó)家宏觀調(diào)控為主、高校與社會(huì)為輔,以“獎(jiǎng)、助、貸、勤、補(bǔ)、減、免”等為核心的高校資助政策體系。學(xué)生資助是高校思想政治工作的重要組成部分,在不同的歷史時(shí)期,采取不同的學(xué)生資助政策,從以補(bǔ)助為主到獎(jiǎng)助并行,從以經(jīng)濟(jì)激勵(lì)為主到資助與育人并行,從單一的資助政策到多層次全方位獎(jiǎng)助體系的形成,充分體現(xiàn)了對(duì)思想政治工作規(guī)律、高等教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的遵循。在具體舉措中不斷因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新,把解決學(xué)生資助問題和思想政治工作統(tǒng)籌考慮。高校資助育人工作已經(jīng)建立起整體性視野,從高校思想政治工作的整體視角中統(tǒng)籌考慮,既充分關(guān)注資助育人工作本身的運(yùn)行發(fā)展,也將其內(nèi)嵌于高校育人的整體規(guī)劃中,科學(xué)合理地制定資助育人的發(fā)展目標(biāo)。

三 新時(shí)代高校資助育人的實(shí)踐進(jìn)路

學(xué)生資助不僅是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必然要求和培育時(shí)代新人的重要途徑,還是建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)、實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)。新時(shí)代高校開展資助育人工作,既要汲取高校思想政治工作的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),更要在黨和國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的重要任務(wù)中去謀篇布局。

(一)堅(jiān)持守正創(chuàng)新,汲取歷史工作經(jīng)驗(yàn)

新中國(guó)成立70多年來,高校資助育人在高等教育改革發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了飛躍式發(fā)展,高校資助工作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)培養(yǎng)了大批人才,在我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用,同時(shí)也積累了大量經(jīng)驗(yàn),為進(jìn)一步深化資助育人研究和實(shí)踐提供了借鑒。

一是堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一,注重權(quán)利保障,引導(dǎo)自覺履責(zé)。在起初的資助育人實(shí)踐中,經(jīng)濟(jì)資助政策基本遵循無償提供的原則。這一原則重在保障學(xué)生的受教育權(quán)利,導(dǎo)致少數(shù)受助學(xué)生在享有權(quán)利時(shí)未能及時(shí)履行自己應(yīng)盡的義務(wù),少數(shù)學(xué)生將履行義務(wù)拋之腦后,形成“自己只需享有自身權(quán)利”的錯(cuò)誤觀念。在實(shí)際的資助工作中,權(quán)利與義務(wù)的失衡問題逐漸引發(fā)了對(duì)資助育人工作觀念變革的思考。在法理意義上,權(quán)利和義務(wù)應(yīng)該相統(tǒng)一。資助工作應(yīng)由“單方面無償接受資助”演變?yōu)椤皺?quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一”,得權(quán)利和義務(wù)達(dá)到平衡。二是堅(jiān)持“扶困”與“扶智”、“扶志”相結(jié)合,解決實(shí)際問題,做好思想引領(lǐng)。在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),各高校在學(xué)生資助的實(shí)際工作中,特別關(guān)注資助資金的投入以及資助產(chǎn)生的結(jié)果,而未對(duì)資助產(chǎn)生的育人效果予以足夠重視。經(jīng)過多年實(shí)踐探索,教育工作者逐漸認(rèn)識(shí)到僅從經(jīng)濟(jì)上資助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生并不能從根本上解決育人問題。對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生來說,不僅要實(shí)施物質(zhì)上的幫扶,更需要精神上的鼓勵(lì)和引導(dǎo)。我國(guó)的高等教育事業(yè)以立德樹人為核心和根本任務(wù),而學(xué)生資助作為其中的重要一環(huán),顯然也應(yīng)緊緊圍繞這一根本任務(wù)開展工作。在保證貧困學(xué)生接受資助的同時(shí),更要重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的能力、擔(dān)當(dāng)重任的責(zé)任心、感恩回報(bào)的意識(shí)以及誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。三是堅(jiān)持協(xié)調(diào)多方統(tǒng)籌推進(jìn),加大投入力度,形成中國(guó)方案。為推進(jìn)我國(guó)高等教育事業(yè)和資助育人工作的內(nèi)涵式發(fā)展,持續(xù)充足的物質(zhì)投入仍是最基礎(chǔ)的條件保障。現(xiàn)階段,政府財(cái)政投入是學(xué)生資助經(jīng)費(fèi)的主要來源,政府在資金撥付和預(yù)算規(guī)劃等過程中起著主導(dǎo)作用。中國(guó)已經(jīng)建成世界上規(guī)模最大的教育體系,意味著我國(guó)需要資助的學(xué)生不僅數(shù)量巨大,而且涉及面極為廣泛。因此我國(guó)高校資助育人事業(yè)不能單單依靠政府或社會(huì)來完成,而是需要將財(cái)政投入和社會(huì)捐贈(zèng)相結(jié)合,逐步形成多方供給、協(xié)同發(fā)力的資金籌措格局。同時(shí),作為新中國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的重要組成部分,高校資助工作發(fā)展出資助育人的制度化、以人為本的資助政策和資助育人工作體系,形成了具有中國(guó)特色的資助育人方案。

(二)立足立德樹人,服務(wù)培育時(shí)代新人

培養(yǎng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,是新時(shí)代我國(guó)高校的核心使命,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵之策?；卮鹦聲r(shí)代育人之問,關(guān)鍵在于解決“育什么人”和“如何育人”的核心問題。資助育人是高校育人育才的重要途徑,必須緊緊圍繞立德樹人的根本任務(wù)培育時(shí)代新人。

資助育人起源于資助,核心在育人,其價(jià)值旨?xì)w和目標(biāo)指向都是育人。忽略資助工作的育人目標(biāo),就很容易在實(shí)踐中迷失方向,陷入工具理性的單向度思維。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代資助育人的目標(biāo)應(yīng)在以下三個(gè)方面著力。一是提升學(xué)生能力和素質(zhì)。從總體上看,素質(zhì)主要有思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)等方面。素質(zhì)教育作為一種倡導(dǎo)德智體美勞全面發(fā)展的教育理念,不僅需要貫穿教育的整個(gè)過程,還要對(duì)專業(yè)教育起到協(xié)同促進(jìn)的作用,共同引領(lǐng)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升,培養(yǎng)品德高尚、學(xué)業(yè)優(yōu)秀、能力出眾、心理健康的時(shí)代新人,全面提高學(xué)生的個(gè)人能力和素質(zhì)。二是充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。人的個(gè)性是多方面能力與多項(xiàng)素質(zhì)的集中體現(xiàn),每個(gè)人與他人的區(qū)別就是通過個(gè)性來體現(xiàn)的。育人過程中除了要引導(dǎo)學(xué)生積極實(shí)現(xiàn)個(gè)人屬性的自由發(fā)展,也要意識(shí)到大學(xué)生在個(gè)性發(fā)展中不可避免地會(huì)受到多樣化社會(huì)思潮的影響。資助育人過程中要引導(dǎo)大學(xué)生理性地面對(duì)這些思潮,使他們擁有鮮明個(gè)性的同時(shí)也能自覺維護(hù)主流價(jià)值觀。三是促進(jìn)和諧的學(xué)生社會(huì)關(guān)系。“個(gè)人全面性不是存在于想象之中,而是存在于其現(xiàn)實(shí)聯(lián)系和觀念聯(lián)系中。”[4]人的社會(huì)化發(fā)展是人的全面發(fā)展中的一項(xiàng)重要內(nèi)容,對(duì)大學(xué)生而言最為重要的一部分就是理解自身扮演怎樣的社會(huì)角色并正確認(rèn)識(shí)外部社會(huì)環(huán)境。知識(shí)教育是育人的基礎(chǔ),而資助育人需要在知識(shí)教育之外提供必要的社會(huì)教育和生活教育。大學(xué)生接受的獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、助學(xué)貸款都是來自于國(guó)家和社會(huì),資助工作天然將學(xué)生與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系。這種聯(lián)系還將伴隨學(xué)生走入社會(huì)。如助學(xué)貸款需要學(xué)生工作后償還,此時(shí)學(xué)生已經(jīng)處于社會(huì)人的角色中,需要履行相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)。借助這樣的角色關(guān)系,對(duì)大學(xué)生社會(huì)關(guān)系進(jìn)行培育與引導(dǎo),幫助學(xué)生處理好原生和次生的社會(huì)關(guān)系,調(diào)整和適應(yīng)社會(huì)角色的變化,是資助育人對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)關(guān)系教育的重要著手點(diǎn)。

(三)保障教育公平,助力實(shí)現(xiàn)共同富裕

教育公平是社會(huì)公平的重要組成部分,也是全面建成小康社會(huì)的題中應(yīng)有之義。教育公平不僅是國(guó)家發(fā)展教育事業(yè)和人才強(qiáng)國(guó)首先要解決的問題,同時(shí)也是以人民為中心的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。新時(shí)代高校資助育人,是促進(jìn)教育公平和社會(huì)公平的關(guān)鍵之策,也是促進(jìn)高等教育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)共同富裕和優(yōu)化國(guó)家人才資源結(jié)構(gòu)的重要途徑。

一是要發(fā)揮資助政策保障民生的功能。民生功能是學(xué)生資助制度的基礎(chǔ)職能之一。高校學(xué)生資助政策的初心即是幫助有學(xué)習(xí)意愿,卻因家庭經(jīng)濟(jì)困難無法支付學(xué)業(yè)相關(guān)費(fèi)用的人群完成學(xué)業(yè)。既然是基礎(chǔ)性功能,那么就應(yīng)首先保障困難學(xué)生受教育的基本權(quán)利,實(shí)現(xiàn)入學(xué)機(jī)會(huì)均等。高校學(xué)生資助政策的民生功能,也是社會(huì)保障在教育事業(yè)中的體現(xiàn),能夠有效地促進(jìn)教育公平和社會(huì)公平,是資助育人發(fā)展的前提保障。二是要強(qiáng)化資助政策的教育功能。從政策功能發(fā)揮的廣度上,資助育人理念要求資助工作不僅要發(fā)揮促進(jìn)教育公平、保障學(xué)生受教育權(quán)利等基礎(chǔ)性功能,還要重視資助工作育人功能的發(fā)揮,強(qiáng)化資助政策的育人性質(zhì)。從政策功能發(fā)揮的深度上,需要更加關(guān)注資助水平和精準(zhǔn)性,以及受助學(xué)生的思想變化,促進(jìn)資助育人工作從“保障型”向“發(fā)展型”的轉(zhuǎn)變。三是積極發(fā)揮資助政策的資源調(diào)配功能。從社會(huì)進(jìn)步層面來看,資助政策有助于優(yōu)化人力資源結(jié)構(gòu),促進(jìn)社會(huì)良性流動(dòng),為優(yōu)化社會(huì)整體結(jié)構(gòu)夯實(shí)基礎(chǔ)。從教育發(fā)展角度來講,資助政策能夠擴(kuò)大教育投入,增強(qiáng)學(xué)校發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力,幫助緩解貧困學(xué)生的經(jīng)濟(jì)問題。從國(guó)家發(fā)展角度看,資助育人能夠?qū)W(xué)生提供政策性引導(dǎo),能夠給農(nóng)林地礦等較冷門專業(yè)帶來更多的人才資源,幫助國(guó)家進(jìn)行產(chǎn)業(yè)間人口流動(dòng)和調(diào)整,有利于持續(xù)改善和優(yōu)化國(guó)家人才結(jié)構(gòu),助力人力資源強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略發(fā)展。