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生態(tài)女性主義視角下《鐘形罩》主題探析

2023-08-07 00:20江海燕
今古文創(chuàng) 2023年26期
關(guān)鍵詞:生態(tài)女性主義人與自然

【摘要】《鐘形罩》是20世紀(jì)一部經(jīng)典的長(zhǎng)篇小說,也是西爾維婭·普拉斯唯一一部長(zhǎng)篇小說。而這部小說的寫作是以西爾維婭·普拉斯早年生活的主要經(jīng)歷為藍(lán)本的。在西爾維婭·普拉斯的生活中,詩人/知識(shí)分子以及妻子/母親這兩種生活方式的沖突成了困擾她的主要問題,她寫道:“……生活在好似鐘形罩里那種稀薄的空氣中,而我大部分時(shí)間居然都活蹦亂跳,這實(shí)在令人驚異。”因而本文從生態(tài)女性主義的視角來解析這部小說的主題,將女性與自然聯(lián)系起來。正文部分從書中豐富的自然隱喻入手,以及對(duì)身處男性壓力下女性所遭受的束縛與困境進(jìn)行分析,揭示男權(quán)社會(huì)與工業(yè)文明社會(huì)對(duì)女性與自然的壓迫。并得出結(jié)論,為了打破人/自然、男性/女性這兩對(duì)二元對(duì)立,女性只有勇敢地反抗這一籠罩著自己的鐘形罩,以女性獨(dú)有的力量發(fā)聲,才能逃離男性壓力,追求自由與未來,給世界帶來新的希望與力量。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)女性主義;人與自然;男性與女性

【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2023)26-0022-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.26.007

《鐘形罩》(The Bell Jar)是美國(guó)女作家、詩人西爾維婭·普拉斯的唯一一部長(zhǎng)篇小說,此外她所創(chuàng)作的作品均為詩歌與回憶錄等。而這部偏自傳體性質(zhì)的小說,以一位19歲的女大學(xué)生埃斯特為第一視角,前半部分講述了自己得到助理編輯的試用資格前往紐約生活了一個(gè)月的種種經(jīng)歷,后半部分講述了主人公回到家鄉(xiāng)后因精神狀態(tài)紊亂被迫休學(xué)進(jìn)入精神病院接受治療的故事。值得注意的是,西爾維婭·普拉斯少年時(shí)期和埃斯特同樣是位成績(jī)優(yōu)異、靠獎(jiǎng)學(xué)金進(jìn)入大學(xué)的優(yōu)秀學(xué)生。并同樣在精神崩潰之時(shí)選擇休學(xué)遷往精神病院治療。唯一不同的是,《鐘形罩》的主人公埃斯特最終恢復(fù)正常出院,而西爾維婭·普拉斯卻在小說發(fā)表后的兩周用煤氣自殺。因此在文學(xué)界人們普遍認(rèn)為這部小說是西爾維婭·普拉斯的自傳體小說,并試圖通過這部小說來分析西爾維婭·普拉斯自殺的原因。

生態(tài)女性主義是將對(duì)女性與自然的認(rèn)同聯(lián)系在一起的一種新興批評(píng)手法。在20世紀(jì)七八十年代,婦女解放運(yùn)動(dòng)與生態(tài)運(yùn)動(dòng)同樣吸引人們的注意力,核心都是提倡平等。在現(xiàn)代文明發(fā)展史上,自然作為被征服者始終遭受人類的大規(guī)模破壞與攫取,現(xiàn)代工業(yè)與科學(xué)技術(shù)帶給自然環(huán)境的壓迫正如父權(quán)社會(huì)下男性主導(dǎo)力量對(duì)女性的壓迫。女性與自然一樣都是被征服者與他者,正如自然中大片土地與資源被人類開采征用,作為財(cái)富的累積手段。女性也不斷地被男權(quán)社會(huì)“使用”而當(dāng)作人類繁殖的工具,無法掌握生育主權(quán)。由于自然與女性之間類似的聯(lián)系,環(huán)境保護(hù)主義者與女性主義者將這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)結(jié)合起來,提倡建立一種新的道德秩序與社會(huì)結(jié)構(gòu)。因而生態(tài)女性主義所呼吁的是“重新認(rèn)識(shí)人類與自然的關(guān)系,挑戰(zhàn)自然與文化二元對(duì)立的觀點(diǎn),并根據(jù)生態(tài)主義和女性主義原則對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)行激進(jìn)重構(gòu)?!?①

一、對(duì)自然的隱喻

《鐘形罩》這部小說的主要場(chǎng)景在城市里,前半部分描寫主人公埃斯特前往紐約體驗(yàn)一個(gè)月的助理編輯的經(jīng)歷。而紐約城里是沒有多少自然景觀的。即使有,也是點(diǎn)綴于鋼筋混凝土所構(gòu)建起來的城市裝飾品。從這點(diǎn)來看,仿佛也暗示了自然是城市的被征服者。后半部分描寫埃斯特結(jié)束紐約之行回到令人枯燥的家鄉(xiāng)波士頓,整部小說里充滿了各類奇妙的比喻,大多都是將主人公身邊的人、事物或是心情感受等等比喻成自然中的事物,如植物或動(dòng)物等等。小說的第一章介紹埃斯特在紐約作為助理編輯體驗(yàn)繁忙都市的生活,在這里她所見識(shí)的生活是一種被她稱之為“奇妙、精致而頹廢的生活方式” ②。埃斯特形容自己在紐約結(jié)識(shí)的朋友多琳身上的與眾不同時(shí),將她身上一種很有意思的味道形容成一類植物的氣味,那種味兒帶有一點(diǎn)輕微的汗酸,老讓她聯(lián)想起扇貝形的香蕨葉子來,就是那種我們折下來用手指捻碎、然后就會(huì)聞到麝香味兒的葉子。第二章埃斯特形容自己坐電梯時(shí),“電梯門無聲無息地合上,像一架無聲的手風(fēng)琴” ③。描述多琳醉酒時(shí),她的腦袋垂落在污穢物里,一縷縷的頭發(fā)被嘔吐物打濕,活像沼澤地里的樹根。包括將酒店房間的大白浴巾比喻成雪堆一般,枕頭響起來的時(shí)候像干草一樣窸窸窣窣,將媽媽和護(hù)士身上的氣味描述成散發(fā)著蕨類植物的芬芳等等。這樣類似的比喻隨處可見,無處不在。不僅表現(xiàn)了埃斯特對(duì)于自然的喜愛,更凸顯了埃斯特作為女性內(nèi)心對(duì)于自然的認(rèn)可,同時(shí)也隱晦地表達(dá)了在男性占主導(dǎo)地位的社會(huì)里,其對(duì)自然壓迫的無聲反抗。

其次,水作為大自然的生命之源,對(duì)埃斯特也有著強(qiáng)大的吸引力。首先,埃斯特喜歡泡熱水澡,認(rèn)為只有水能凈化自己,洗滌疲憊的身體與心靈。每當(dāng)她悲痛欲絕,或者神經(jīng)緊張、夜不能寐的時(shí)候,埃斯特就會(huì)對(duì)自己說“洗個(gè)熱水澡吧”,然后在浴缸里冥想,把身體浸在很燙的熱水里:

“我泡在熱水中比在其他任何場(chǎng)合都要來得自在。

我躺在這清澈、滾燙的水中時(shí)間越長(zhǎng),越覺得自己純凈無比。當(dāng)我終于從浴缸里跨了出來,用酒店那種輕柔闊大的白色浴巾把身子裹住時(shí),我覺得自己純凈可愛,如同一個(gè)初生的嬰兒?!?④

在埃斯特的眼里,熱水浴是神圣的存在,就像圣水對(duì)于宗教信徒一樣。任何令人痛苦的事情都可以在熱水浴里消融,到最后什么不快都沒有了,世界又恢復(fù)如初,而自己也重新變得純凈又可愛了。埃斯特將水視作解救自己的力量,并將自己與水緊密聯(lián)系在一起,也從側(cè)面表現(xiàn)了自己與自然之間的親密。文中另外一處描寫埃斯特與水的密切是在埃斯特回到波士頓,并且精神崩潰之后。她從小跟隨父親生活在海邊,大海的氣息成為童年揮之不去的記憶。埃斯特前往精神病院治療前,曾多次嘗試自殺。最后一次自殺是在獨(dú)自前往海邊,企圖淹死自己。她認(rèn)為,淹死是最仁慈的一種死法,而燒死是最殘酷的。不知怎么,埃斯特覺得在一望無際、不留任何陰影的正午陽光下,“海水看起來和藹可親,熱烈地歡迎我的到來” ⑤。但不管埃斯特如何奮力地向海底游去,還沒等她弄個(gè)明白自己已經(jīng)潛到了哪里,海水就把她吐進(jìn)陽光里,周圍波光粼粼宛若藍(lán)綠黃的寶石。埃斯特最后一次嘗試放棄生命,依舊是被自己無比信仰的水所拯救,仿佛再一次證明了自然對(duì)于埃斯特的凈化作用。

埃斯特對(duì)自然的親密與依賴還體現(xiàn)在其他方面。比如埃斯特在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí),十分喜歡植物學(xué)這門課程,與之相對(duì)十分厭惡物理與化學(xué)這一類科學(xué)理性的課程。每次看著黑板上密密麻麻的字母與符號(hào)擠在一塊,難以辨認(rèn),埃斯特就感到大腦像要死了一樣。就像討厭速記一樣,埃斯特討厭著這些先進(jìn)的、能節(jié)約時(shí)間成本的冷冰冰的技術(shù)學(xué)科,而植物學(xué)不一樣。無論是放大了的葉子,還是放大了的葉子呼吸孔洞的圖形,以及葉紅素、葉黃素之類的詞匯,都令人神往。在顯微鏡下觀察葉片,能讓她感到真實(shí)。這其中的隱喻十分明顯。以物理和化學(xué)為代表的理性科學(xué)正是推動(dòng)現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的理論來源,而植物學(xué)是對(duì)自然物種的觀察研究與保護(hù),是推動(dòng)了解自然的理論基礎(chǔ)。前者的發(fā)展已然對(duì)后者造成了一定的壓迫與傷害。在以理性為主導(dǎo)的父權(quán)社會(huì)里,自然是被默認(rèn)為遭受壓迫剝削的自然,然而在埃斯特的心中,自然是值得被觀察研究與保護(hù)的自然。埃斯特對(duì)于物理、化學(xué)等學(xué)科的厭惡正是她對(duì)父權(quán)社會(huì)下自然所遭受的不公的批判。事實(shí)上,女性與自然同樣遭受著父權(quán)社會(huì)的壓迫,但其實(shí)自然的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類的想象,女性也是。因而,作者對(duì)于自然與女性的思考也就蘊(yùn)含其中。

綜上,作者通過埃斯特這一人物的口吻,展現(xiàn)了各種各樣的自然意象與隱喻,女性與自然之間各種天然的共通之處,以及女性對(duì)于自然的認(rèn)可與依賴。并且女性可以在自然中得到凈化,獲取力量。

二、對(duì)女性的束縛

“生態(tài)思想與女性主義的必然結(jié)合的直接動(dòng)力來自他們共同的戰(zhàn)斗性——他們有著同一個(gè)攻擊的目標(biāo)。表面上,生態(tài)批評(píng)的鋒芒指向人類中心主義,要把自然從人傲慢的壓迫下解放出來,消除文明與自然的二元對(duì)立;女性主義則批判男權(quán)中心主義,根本改變女性在社會(huì)中的弱勢(shì)地位,消解男女兩性的二元對(duì)立。實(shí)際上,人類中心主義和男權(quán)中心主義有著相同的思維方式?!?⑥這種相同的思維方式就是邏各斯中心主義,在這種主義的統(tǒng)治下,自然與女性都找不到出路。因此在生態(tài)女性主義的視角下,可以發(fā)現(xiàn)《鐘形罩》一個(gè)不容忽視的主題,即女性所遭受的壓迫與束縛。

作者通過描寫埃斯特在感情上的挫折,以及她與男性的相處障礙,逐漸為人們展現(xiàn)了女性在追求自我道路上的重重束縛與困難。巴迪是埃斯特從小愛慕的男生,他成績(jī)優(yōu)異,身材高大,滿足了她少年時(shí)期對(duì)男性的一切幻想。然而在他們交往過程中的一次談話,讓兩年后回憶這段往事的埃斯特對(duì)巴迪有了全新的認(rèn)識(shí):

“我記得有一天他對(duì)我微微一笑,說:‘埃斯特,你知道詩是什么嗎?

‘不知道,是什么呢?我問。

‘一粒塵土。他為想出這句妙語而洋洋得意。我呢,一邊呆看著他那金色的頭發(fā)、藍(lán)色的眼睛、潔白的牙齒——他的牙齒很長(zhǎng),很結(jié)實(shí),很白——一邊說:‘也許是吧?!?⑦

巴迪將埃斯特對(duì)詩歌的愛好視作無足輕重的一粒塵土,本質(zhì)上是站在了他作為男權(quán)社會(huì)的男性地位上,對(duì)女性個(gè)人理想的蔑視。無論愛好的是詩歌還是什么其他的藝術(shù),本質(zhì)上都無足輕重。相反,只有絕對(duì)的理性,如醫(yī)學(xué)一類才是天空上閃耀的星星。埃斯特敏銳地捕捉到了這一信息要素,即使當(dāng)時(shí)無力反駁,一年后還是想出了駁斥他的話來,并強(qiáng)調(diào)詩歌具有絕對(duì)的價(jià)值,這種價(jià)值并不比一百個(gè)人的壽命那樣短??梢钥闯霭K固匾呀?jīng)從思想上擺脫了男性對(duì)于女性的束縛,能夠大膽地做出反擊。但是行動(dòng)上依然無法擺脫男權(quán)社會(huì)巨大的權(quán)力陰影,這也是后來導(dǎo)致埃斯特精神崩潰的原因之一。

男權(quán)社會(huì)下,女性的能力不僅在思想上被打壓,在行動(dòng)上也因?yàn)槿狈?duì)事實(shí)的了解而失去判斷力,結(jié)果是大部分女性被束縛在家庭內(nèi)部而沒有施展自己才能的機(jī)會(huì)。巴迪曾經(jīng)帶埃斯特去參觀醫(yī)院的產(chǎn)房,觀摩分娩過程。巴迪的同事威爾勸阻埃斯特不應(yīng)該看這個(gè),并表示“看完以后你再也不會(huì)想要孩子了。他們不該讓女人看這個(gè)。人類會(huì)就此絕種的” ⑧。即使在現(xiàn)代文明社會(huì)里,依舊有許多女性沒有被正確宣傳過真實(shí)的分娩過程,導(dǎo)致許多女性在沒有任何心理準(zhǔn)備的情況下踏入了家庭婚姻生活,從此被綁在家庭與兒女身上。當(dāng)時(shí)的埃斯特是年僅十九歲的大學(xué)生,對(duì)此不屑一顧并哈哈大笑,然后進(jìn)了產(chǎn)房。然而當(dāng)她目睹了各種她所不認(rèn)識(shí)的儀器、瓶管、金屬等等,她怔住了,感覺這就像一張可怕的刑臺(tái),而產(chǎn)婦在整個(gè)過程中一直發(fā)出非人的呻吟:

“事后巴迪告訴我,他們給產(chǎn)婦用了一種能叫她忘卻痛楚的藥,盡管她一直在咒罵、呻吟,她其實(shí)并沒有知覺,因?yàn)樗窃诎肼樽頎顟B(tài)中。

我覺得這種藥一聽就知道是男人發(fā)明的。瞧這個(gè)女人,她處在極度痛苦之中,顯然每一分痛苦她都感受得到,不然她不會(huì)呻吟成那樣。然而,她一回到家,馬上就會(huì)懷上第二個(gè)孩子,因?yàn)槟欠N藥物使她忘卻了所經(jīng)歷的一切痛楚?!?⑨

這種藥在埃斯特看來是男人發(fā)明的,是男性將自己的意志強(qiáng)加在女性身上的又一個(gè)佐證。事實(shí)上,埃斯特認(rèn)為這種藥根本沒有如男人們所說的那樣減輕了分娩的痛苦,因?yàn)榕说耐纯嗝黠@可以被感知到。相反,埃斯特認(rèn)為這種藥發(fā)揮作用是在回到家以后,“因?yàn)槟欠N藥物使她忘卻了所經(jīng)歷的一切痛楚”。這其中不乏諷刺意味,作者借埃斯特的視角揭示了女性在本該擁有主權(quán)的生育上所處的弱勢(shì)地位,正如自然作為被無度開采和剝削的對(duì)象,女性同樣被視作繁殖的工具。自然與女性都在這充滿規(guī)則的世界里找不到出路。埃斯特雖然意識(shí)到了這一點(diǎn),卻也無法為自己找到出路,仿佛被一張巨大的、無形的而又無法掙脫的罩子籠罩住了。因?yàn)樯鐣?huì)給女性提供的選擇太少,能容忍女性兼顧的身份太少,而在埃斯特困惑于未來究竟是結(jié)婚生子,還是成為一名詩人,抑或是做一名教授時(shí),其實(shí)根本沒有選擇的余地,甚至每一種選擇的權(quán)利都有可能失去。在男性壓力下,這是女性無法避免的困境。

三、總結(jié)

就像巴迪的母親威拉德太太花費(fèi)幾個(gè)星期精心編織的毯子,最后并沒有掛在墻上,而是鋪在廚房的地上,沒過幾個(gè)禮拜就污跡斑斑。埃斯特清楚地知道,“不管男人在娶到女人之前送她多少玫瑰,給她多少親吻,帶她到餐館享用過多少美味佳肴,他私下里只盼望婚禮一結(jié)束她就像威拉德太太的廚房地氈一樣平展在他腳下,服服帖帖?!?⑩巴迪曾用一種陰險(xiǎn)的、先知先覺的口吻說埃斯特生了孩子以后就不會(huì)再想要寫詩了。仿佛女性生育后就被洗了腦,在以后的日子里像某個(gè)與世隔絕的專制國(guó)度里的一個(gè)奴隸,麻木不仁,任人使喚。西爾維婭·普拉斯借埃斯特的困惑與困境來折射自己與諸多其他女性的相同困境,雖然在小說的結(jié)尾埃斯特似乎暫時(shí)擺脫了束縛,從療養(yǎng)院出院。但西爾維婭·普拉斯本人卻沒有走出困境,并在小說發(fā)表后的三個(gè)月用煤氣自殺。

書的最后一章,埃斯特看著精神病院里的這群人,心里想著“他們有什么特別之處呢?有什么地方使我們和我行將返回的學(xué)院里的那些打橋牌、說閑話、學(xué)習(xí)的女生得以分別呢?那些姑娘們也都坐在某種鐘形罩里” ?。而當(dāng)埃斯特走進(jìn)會(huì)議室接受出院面試,她感覺像是接受重生的儀式。或許埃斯特在療養(yǎng)院治愈了自己,但未必未來不會(huì)再一次感到困惑,陷入困境。而那些坐在鐘形罩里的姑娘們,只有去更加積極地反抗,以自己女性的獨(dú)特力量來保護(hù)一切受到壓迫與束縛的女性們,才能逃離這鐘形罩,走向未來,找到女性與自然的出路,給世界帶來新的希望。

注釋:

①金莉:《生態(tài)女性主義》,《外國(guó)文學(xué)》 2004年第5期。

②西爾維婭·普拉斯著,楊靖譯:《鐘形罩》,譯林出版社2014年版,第18頁。

③西爾維婭·普拉斯著,楊靖譯:《鐘形罩》,譯林出版社2014年版,第50頁。

④西爾維婭·普拉斯著,楊靖譯:《鐘形罩》,譯林出版社2014年版,第48頁。

⑤西爾維婭·普拉斯著,楊靖譯:《鐘形罩》,譯林出版社2014年版,第305頁。

⑥韋清琦:《生態(tài)女性文學(xué):文學(xué)批評(píng)的一朵奇葩》,《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)》2003年第4期:第18頁。

⑦西爾維婭·普拉斯著,楊靖譯:《鐘形罩》,譯林出版社2014年版,第133頁。

⑧西爾維婭·普拉斯著,楊靖譯:《鐘形罩》,譯林出版社2014年版,第151頁。

⑨西爾維婭·普拉斯著,楊靖譯:《鐘形罩》,譯林出版社2014年版,第152頁。

⑩西爾維婭·普拉斯著,楊靖譯:《鐘形罩》,譯林出版社2014年版,第195頁。

?西爾維婭·普拉斯著,楊靖譯:《鐘形罩》,譯林出版社2014年版,第541頁。

參考文獻(xiàn):

[1]金莉.生態(tài)女性主義[J].外國(guó)文學(xué),2004,(05):57-64.

[2]賴艷.生態(tài)女性主義視閾下的《鐘形罩》[A]//文學(xué)與環(huán)境武漢國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].2008:250-256.

[3]曾玲.《鐘形罩》下女性的反叛——對(duì)《鐘形罩》的生態(tài)女性主義分析[A]//福建省外國(guó)語文學(xué)會(huì)2008年年會(huì)論文集[C].2008:919-925.

[4]韋清琦.生態(tài)女性主義:文學(xué)批評(píng)的一枝奇葩[J].外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài),2003,(04):17-20.

[5]西爾維婭·普拉斯.鐘形罩[M].楊靖譯.南京:譯林出版社,2014.

作者簡(jiǎn)介:

江海燕,女,漢族,南京理工大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè),研究方向:英美文學(xué)。

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