范楠楠

[摘要]作為一位具有女性意識(shí)和生態(tài)意識(shí)的作家，多麗絲·萊辛被人們稱為女權(quán)偶像任務(wù)的英國(guó)文學(xué)老祖母。作為其生態(tài)女性主義理念的代表作，《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》是非常值得大家閱讀和品鑒的。本文就是以《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》為例，來(lái)對(duì)萊辛作品中所體現(xiàn)的生態(tài)女性主義進(jìn)行解讀的。

[關(guān)鍵詞]多麗絲·萊辛；《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》；生態(tài)女性主義；解讀

多麗絲·萊辛（Doris Lessing，1919-2013）——英國(guó)偉大的女作家、2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、繼伍爾夫之后最偉大的女性作家，一直以來(lái)都被人們視為是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代問(wèn)題的作家。也許多數(shù)人偏重于對(duì)其代表作《金色筆記》的品讀與關(guān)注，但是其科幻小說(shuō)《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》也是一部值得我們閱讀與思考的“史詩(shī)巨著”。在該部小說(shuō)中，萊辛把故事定位在一萬(wàn)年以后的未來(lái)社會(huì)，到那時(shí)由于自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，地球又重新進(jìn)到入冰川時(shí)代，文明遭到毀滅。而主人公瑪拉和丹恩是生活在“艾弗里克洲”某戰(zhàn)敗國(guó)的公主與王子，被族人解救到石村后由老婦人戴瑪撫養(yǎng)長(zhǎng)大。但是由于受到敵人的追殺和環(huán)境的繼續(xù)惡化，兩人又不得不踏上一路向北的逃亡之旅，最終到達(dá)了理想中的“伊甸園”——沿海的某塊綠地，從此在這里安居并試圖努力重建文明。這部小說(shuō)雖然在情節(jié)上看似簡(jiǎn)單，但是卻以一種特殊的形式引起人們對(duì)人與自然、兩性之間和精神與肉體等問(wèn)題的思考。因此，萊辛在其《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》中透露了其生態(tài)女性主義的思想。

長(zhǎng)久以來(lái)，人與自然、兩性、精神與肉體等二元對(duì)立的思想在西方意識(shí)形態(tài)中普遍存在。所謂生態(tài)女性主義就是要按女性主義原則和生態(tài)學(xué)原則重建人類文明社會(huì)，換句話說(shuō)，就是采用性別視角和生態(tài)核心思想等，打破人與自然的二元對(duì)立模式，倡導(dǎo)人與自然和諧共生以及兩性平等共存等。其實(shí)，萊辛在《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》中所描寫(xiě)的歷險(xiǎn)情節(jié)就是人與自然和兩性之間的二元對(duì)立思想的瓦解過(guò)程，就是為了重新構(gòu)建理想的“伊甸園”，建設(shè)其期望的精神家園。

一、倡導(dǎo)人與自然的和諧

傳統(tǒng)的人類中心主義認(rèn)為，人與自然不是一個(gè)統(tǒng)一體，人與自然是對(duì)立的，因此，人類對(duì)自然的開(kāi)發(fā)利用是公正合理的。但是，生態(tài)女性主義對(duì)傳統(tǒng)人類中心主義的思想進(jìn)行了嚴(yán)厲批判——人與自然是和諧統(tǒng)一的，宇宙中的一切物種都在這一統(tǒng)一體中保有生命的存在比如藍(lán)天、大海、花草樹(shù)木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸等都是自然界中重要的組成部分。一方面，自然是先于人類而存在的，其所有生命體都是相互依存、相互制約的。因此，在自然界這一生態(tài)系統(tǒng)中，所有存在物都是平等無(wú)差別的，都有其存在的內(nèi)在價(jià)值，人類也只是自然界的一個(gè)組成部分，亦即人類在“自然之中”。

為擺脫人類中心主義思想的束縛，倡導(dǎo)人與自然的和諧統(tǒng)一，萊辛在其《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》中充分展現(xiàn)了其對(duì)生態(tài)的關(guān)懷。小說(shuō)一開(kāi)始就通過(guò)不同角度的描寫(xiě)為讀者展示出未來(lái)自然環(huán)境的惡化情況：洪水、干旱和沙漠化等極端的自然災(zāi)害對(duì)于未來(lái)人類的生活具有重大的影響。在這里，萊辛對(duì)于未來(lái)自然環(huán)境值得每一個(gè)人來(lái)重新思考人與自然關(guān)系。在小說(shuō)中，使人產(chǎn)生感觸的意象之一是“渴”。比如“氣候變化無(wú)常，干旱席卷了南部地區(qū)”、“食物短缺，水源缺乏”、“動(dòng)物和植物都死光了……掩埋了花園”、“只剩下干燥的土地，經(jīng)風(fēng)一吹，沙塵飛揚(yáng)，慢慢地，那座石村就會(huì)被淹沒(méi)在沙塵里”。一開(kāi)始，由于被囚禁的地方密不透風(fēng)，瑪拉便受到了干渴的折磨。后來(lái)在族人的幫助下，瑪拉和丹恩踏上了逃亡的路途。雖然在逃亡旅途中遇到了洪水，但是他們還是很開(kāi)心的跳進(jìn)水中嬉戲。因?yàn)閷?duì)他們來(lái)說(shuō)，水是最寶貴的財(cái)富，水是生命能夠延續(xù)的基礎(chǔ)。當(dāng)遇到小水泊時(shí)，他們就會(huì)用兩個(gè)小水桶挑著水并時(shí)時(shí)刻刻守護(hù)著它們。只要接觸到水，他們就像著了魔一樣“一個(gè)勁地喝水”，恨不得把水都裝到自己的肚子里。由于干旱，水源和食物都十分缺乏，人們的身體受到極大地?fù)p害，多數(shù)女性失去了生育能力。

一直以來(lái)，瑪拉和丹恩以為自古以來(lái)的環(huán)境都是這么惡劣的。但是，在追尋“伊甸園”的旅途中，他們發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此——他們?cè)诼猛局袊?guó)看到過(guò)這樣一則記錄“……根本不關(guān)注他們行動(dòng)造成的后患……他們破壞一切可以觸摸到的東西……他們罪有應(yīng)得。”后來(lái)，在他們的旅程中，環(huán)境有了一定的好轉(zhuǎn)，人與自然的對(duì)立關(guān)系在逐漸地緩和，人類中心主義思想也在慢慢地淡化。萊辛正是通過(guò)小說(shuō)先后情節(jié)的對(duì)比，來(lái)批判人與自然二元對(duì)立思想和人類中心主義思想的。

二、倡導(dǎo)兩性之間的平等

生態(tài)女性主義形成于20世紀(jì)70年代晚期，強(qiáng)調(diào)的是女性的獨(dú)立和解放，而關(guān)于兩性的二元對(duì)立思維是對(duì)女性和自然的雙重統(tǒng)治——人與自然以及兩性之間不僅是對(duì)立的關(guān)系，還是有價(jià)值等級(jí)的關(guān)系，人類對(duì)于這兩方面的統(tǒng)治就是以這種思想為基礎(chǔ)的。因此，拯救生態(tài)環(huán)境和推翻父權(quán)制是相統(tǒng)一的。

萊辛在《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》的一開(kāi)始就是對(duì)男權(quán)文化的否定，并且在其歷險(xiǎn)過(guò)程中逐漸消解了“父權(quán)制”世界觀。自其國(guó)度被消滅后，瑪拉和丹恩就失去了父權(quán)制賦予他們的身份。在其整個(gè)歷險(xiǎn)過(guò)程中，父權(quán)制的身份符號(hào)只是代表了過(guò)去，而他們要做的就是將他們自己的真實(shí)姓名從心中抹去，重新明確并建立自己的身份。在小說(shuō)《瑪拉與丹恩歷險(xiǎn)記》的一開(kāi)始就描述到，作為男性世界的代表，丹恩就一再被告知要保持安靜，比如對(duì)丹恩的命令“噓，噓，安靜”就重復(fù)了多次。在逃亡的旅途中，丹恩實(shí)際上已有了文化失語(yǔ)的事實(shí)，使得他們?cè)谔油鲋懈悠D難。從一定程度上講，以丹恩為代表的男性權(quán)力話語(yǔ)消失，男性不再是二元對(duì)立中的上級(jí)。

于此相反的，萊辛在《瑪拉與丹恩歷險(xiǎn)記》中賦予了瑪拉勇敢和智慧等積極的一面。相交于小說(shuō)中大部分的男性角色，瑪拉對(duì)于知識(shí)有著無(wú)比的熱情，并且頭頂上帶著智慧的光環(huán)。在小說(shuō)所描寫(xiě)的父權(quán)制社會(huì)中，男性掌握著最高的權(quán)利，而女性只是生育后代的工具。但是，在姐弟倆逃亡的旅途中，瑪拉其實(shí)一直在努力擺脫父權(quán)制的思想和束縛。比如，在石村時(shí)，雖然惡劣的環(huán)境使瑪拉的生育能力暫時(shí)喪失了，但是，瑪拉非但沒(méi)有傷心，反而因慶幸自己能夠擺脫作為生育工具的命運(yùn)而松了一口氣。另外，在其旅途中，瑪拉發(fā)現(xiàn)男性的生殖能力已嚴(yán)重退化，其實(shí)，這也就暗示了父權(quán)制社會(huì)將要消失。但是，女性的生育價(jià)值一直存在。有著獨(dú)立意識(shí)和智慧光芒的瑪拉，為了追求自己的理想身份，一次次地抵御誘惑，拒絕了把她當(dāng)做傳宗接代工具的男人。

在瑪拉和丹恩到達(dá)北方大陸后，為了種族的延續(xù)，一對(duì)年老的本族夫婦希望姐弟倆結(jié)合來(lái)繼續(xù)之前的父權(quán)王國(guó)。丹恩對(duì)于其誘惑意志上有了動(dòng)搖，但是具有獨(dú)立意識(shí)的瑪拉堅(jiān)持人本應(yīng)具有的倫理道德，打消了丹恩由于思想意識(shí)動(dòng)搖而想要亂倫的沖動(dòng)，并且保持了圣潔的親情關(guān)系，最終在“伊甸園”中與自己所愛(ài)的人過(guò)著平靜的生活。到這里，雖然兩性之間的二元對(duì)立思想和父權(quán)制思想已經(jīng)消失，但是，并沒(méi)有出現(xiàn)以女性中心來(lái)代替男性中心的思想。

因此，萊辛通過(guò)《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》這部科幻小說(shuō)倡導(dǎo)的是兩性之間的平等關(guān)系，主要是要讓我們知道兩性間的平等是互補(bǔ)的，要想正確地認(rèn)識(shí)自己與他人的命運(yùn)，就必須打破兩性的二元對(duì)立和父權(quán)制思想，克服等級(jí)上的差別感覺(jué)，了解并掌握相互聯(lián)系和關(guān)愛(ài)等倫理。當(dāng)然，也只有堅(jiān)持這樣倫理思想，才能夠真正地做到男女平等，從而建立和諧的人際關(guān)系，促使兩性生態(tài)社會(huì)的最終形成。

三、構(gòu)建和諧的精神家園

著名的生態(tài)批判家帕特里克·墨菲曾說(shuō)過(guò)：“生態(tài)學(xué)和女性主義在保留差異的前提下聯(lián)合起來(lái)……使之朝拆解男權(quán)/人類中心主義的方向努力……”。對(duì)于這一觀點(diǎn)，不僅得到了所有生態(tài)女性主義者的認(rèn)可，而且萊辛在其《瑪拉與丹恩歷險(xiǎn)記》中也進(jìn)行了具體的描繪和闡釋——要建立一個(gè)人與自然和諧共存和兩性平等基礎(chǔ)上的精神家園。

在《瑪拉與丹恩歷險(xiǎn)記》中，瑪拉和丹恩通過(guò)種種艱難險(xiǎn)阻，終于克服各種困難，來(lái)到了他們所追求的“伊甸園”——“前面是一望無(wú)際的藍(lán)色……藍(lán)色中點(diǎn)綴著白色的，……咸味就在他們的唇邊?！睆娜R辛所描寫(xiě)的“伊甸園”可以看出，一方面，這里水源充足，物產(chǎn)豐富，人們?cè)僖膊挥贸惺芸手嗔耍斃c丹恩未來(lái)的家和生活都與自然融為一體——“右側(cè)是海，前面是一個(gè)常常的山丘……”；另一方面，在這種精神家園中，兩性之間的關(guān)系也變得更加和諧起來(lái)，瑪拉和丹恩以及其愛(ài)人都在這一“伊甸園”中和諧的一起生活著。

在這里，萊辛通過(guò)展示一副和諧美好的精神家園，使我們不僅看到了人與自然的和諧統(tǒng)一，還真正了解了兩性之間的平等相處。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，多麗絲·萊辛將其對(duì)自然界和人類社會(huì)的關(guān)注與理解傾注到了《瑪拉與丹恩歷險(xiǎn)記》這一科幻小說(shuō)中。在其對(duì)人與自然的關(guān)系、兩性之間的關(guān)系以及對(duì)追求的精神家園的探索中，使我們看到了其中所蘊(yùn)含的生態(tài)女性主義思想，預(yù)測(cè)了一種女性與自然關(guān)系的歷史發(fā)展趨勢(shì)。目前，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所存在的一些人與自然以及人與人之間的關(guān)系問(wèn)題，《瑪拉與丹恩歷險(xiǎn)記》中的一些思想和價(jià)值是非常值得我們借鑒的。