高玉梅

21 世紀(jì)的人類歷史已經(jīng)從第一個(gè)五分之一時(shí)段進(jìn)入第二個(gè)五分之一時(shí)段。處在這一“百年未有之大變局”的歷史交匯點(diǎn)上，作為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史主體的中華民族在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的“第一個(gè)百年”目標(biāo)之后開始轉(zhuǎn)向“第二個(gè)百年”目標(biāo)，亦即進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)鍵階段。要完成這一歷史階段的戰(zhàn)略任務(wù)和發(fā)展目標(biāo)，需要中華民族堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)、匯聚歷史合力。這其中，中國(guó)青年始終是“整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量”①習(xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022 年，第209 頁(yè)。，“是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量”②習(xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022 年，第208 頁(yè)。?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！雹倭?xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022 年，第17 頁(yè)。習(xí)近平總書記的這些重要論述以大歷史觀充分闡明了中國(guó)青年的歷史職責(zé)、歷史使命及其與國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族命運(yùn)之間的歷史關(guān)系，也啟迪我們思考這樣一系列問(wèn)題，亦即中國(guó)青年在擔(dān)當(dāng)職責(zé)和使命的實(shí)踐中為何會(huì)具有如此的歷史張力，為何能在中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展史上扮演“推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變革的急先鋒”②習(xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022 年，第2 頁(yè)。的歷史角色，在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)頭又將如何構(gòu)建和發(fā)揮歷史主動(dòng)性以成長(zhǎng)為新時(shí)代好青年。要解答這些問(wèn)題，就需要我們回到自19 世紀(jì)40 年代直至21 世紀(jì)20 年代以來(lái)的中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展場(chǎng)景之中，亦即要在中國(guó)社會(huì)從古代向現(xiàn)代，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)，從落后挨打的半殖民地半封建社會(huì)向民族獨(dú)立、人民解放進(jìn)而發(fā)展到國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變中去認(rèn)識(shí)中國(guó)青年，這里既有對(duì)中國(guó)青年作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)群體是如何生成，亦即如何完成現(xiàn)代意識(shí)覺醒并展示自身張力的理性認(rèn)知，也有對(duì)中國(guó)青年作為社會(huì)進(jìn)步的生力軍是如何在一百多年的民主主義革命以及七十多年的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中發(fā)揮歷史主動(dòng)性的實(shí)踐體認(rèn)。自然，通過(guò)對(duì)這一歷史圖景的透視，我們還要在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的歷史發(fā)展邏輯中明晰在當(dāng)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上，中國(guó)青年又該如何建構(gòu)和彰顯新時(shí)代所需要的歷史主動(dòng)性以成長(zhǎng)為“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”，從而“讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花”③習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年，第71 頁(yè)。。

一

習(xí)近平總書記指出：“青年的命運(yùn)，從來(lái)都同時(shí)代緊密相連?！雹芰?xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022 年，第2 頁(yè)。這既意味著時(shí)代構(gòu)成了青年存在和價(jià)值顯現(xiàn)的不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，且這種客觀性隨著時(shí)代的發(fā)展又往往具有不同的歷史征候，使得青年成長(zhǎng)和自身價(jià)值的張力顯現(xiàn)有其不同的客觀環(huán)境和歷史命運(yùn)，青年只有與時(shí)代同呼吸才能共命運(yùn)；又意味著青年成長(zhǎng)和自身價(jià)值的張力顯現(xiàn)有其主觀性，青年只有在所處時(shí)代中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性以彰顯其歷史主動(dòng)性，才能不負(fù)韶華，把握時(shí)代走勢(shì)，扼住命運(yùn)的咽喉?？陀^性表明青年成長(zhǎng)和自身價(jià)值的張力顯現(xiàn)需要依賴客觀條件的存在和成熟，脫離客觀環(huán)境及其構(gòu)成諸要素相互之間的關(guān)系，則青年成長(zhǎng)和張力顯現(xiàn)就將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木；而主觀性表明青年成長(zhǎng)和自身價(jià)值的張力顯現(xiàn)需要在認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和尊重時(shí)代發(fā)展的客觀規(guī)律的前提下構(gòu)建和發(fā)揮歷史主動(dòng)性。二者是統(tǒng)一的，缺一不可。

以此關(guān)系來(lái)考察中國(guó)青年的生成史，我們就會(huì)看到一個(gè)很有意思的歷史現(xiàn)象，亦即如果我們梳理古代中國(guó)史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，常常會(huì)有“英雄出少年”的歷史傳說(shuō)、歷史記載和歷史痕跡，但多為人們對(duì)個(gè)體表現(xiàn)的褒揚(yáng)，青年（古語(yǔ)體中常常稱之為“少年”）在很長(zhǎng)的歷史發(fā)展中還沒有凝聚成一個(gè)獨(dú)立的政治群體而未受到社會(huì)的普遍關(guān)注和身份認(rèn)同，抑或青年自身價(jià)值的張力顯現(xiàn)的客觀環(huán)境還沒有發(fā)育成熟，青年群體還被遮蔽在人們的視野之外。所以，盡管“青年”自古就有，但“青年”無(wú)論是作為一個(gè)語(yǔ)詞概念，還是作為一個(gè)政治群體實(shí)存所指對(duì)象，其出現(xiàn)都是近現(xiàn)代以來(lái)的事情，亦即是在中國(guó)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后，青年群體才有了整體性存在的客觀環(huán)境和主體訴求，并進(jìn)而產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響力。所以，中國(guó)“青年”的生成和中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型之間有著命運(yùn)與時(shí)代的關(guān)聯(lián)性，也就是說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)生發(fā)展及其歷史進(jìn)程為中國(guó)青年提供了在場(chǎng)的實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的命運(yùn)時(shí)空，而中國(guó)青年一出場(chǎng)就適逢中國(guó)現(xiàn)代化演進(jìn)的歷史使命的召喚。這就使得中國(guó)青年必然要開啟和經(jīng)歷一個(gè)現(xiàn)代意識(shí)覺醒及其價(jià)值張力顯現(xiàn)的過(guò)程。事實(shí)上，中國(guó)青年現(xiàn)代意識(shí)覺醒的過(guò)程與作為整體性政治存在而受到社會(huì)關(guān)注并影響社會(huì)發(fā)展的對(duì)象化群體的凝結(jié)是交織在同一個(gè)歷史場(chǎng)景之中的，而影響這一覺醒的因素主要有兩個(gè)方面：一是現(xiàn)代社會(huì)生成過(guò)程中不斷疊加的具有現(xiàn)代性征候的諸構(gòu)成要素及其相互之間關(guān)系作用的催動(dòng)，包括現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代教育和現(xiàn)代文化等的進(jìn)入、傳播并生成影響力，二是一批較早接受現(xiàn)代思想和現(xiàn)代意識(shí)的先進(jìn)分子不斷發(fā)出吶喊，使青年在思想上感受到啟蒙和呼喚。從本質(zhì)上說(shuō)，中國(guó)青年的現(xiàn)代意識(shí)既是對(duì)舊社會(huì)、舊制度、舊文化的反叛，也是對(duì)新社會(huì)、新制度、新文化的向往，其現(xiàn)代意識(shí)的覺醒既有客觀條件的催動(dòng)，也有先進(jìn)思想者的引領(lǐng)。

從語(yǔ)詞生成的客觀性上說(shuō)，某一語(yǔ)詞的出現(xiàn)是社會(huì)存在的反映和社會(huì)發(fā)展的需要。所以，當(dāng)“青年”作為社會(huì)普遍接受的概念有了明確的所指對(duì)象時(shí)，它至少說(shuō)明一個(gè)有存在感和影響力的社會(huì)群體出現(xiàn)了。這個(gè)社會(huì)群體，亦即“青年”是在西方列強(qiáng)憑借現(xiàn)代化手段強(qiáng)行改變中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀歷史進(jìn)程中生成的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使得現(xiàn)代工業(yè)以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的形式出現(xiàn)在中國(guó)大地上，那些曾經(jīng)改變了西方社會(huì)發(fā)展樣態(tài)的現(xiàn)代技術(shù)及其衍生所需要的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代教育、現(xiàn)代文化等要素，在以自給自足的農(nóng)業(yè)為本的中國(guó)社會(huì)中被不斷復(fù)制并產(chǎn)生其在技術(shù)、制度、文化等方面所具有的現(xiàn)代性的影響力，使中國(guó)社會(huì)原有階層發(fā)生分化和重新組合。實(shí)際上，面臨西方列強(qiáng)的入侵和掠奪，中國(guó)原有的社會(huì)階層已經(jīng)無(wú)力抵抗，階層分化和重新組合既是歷史發(fā)展的必然，也是中華民族自救的本能顯現(xiàn)，在“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的亡國(guó)滅種的文化危險(xiǎn)和報(bào)國(guó)無(wú)門的心理沮喪中掙扎出來(lái)的諸社會(huì)群體紛紛亮相，其中最為激進(jìn)的當(dāng)屬“青年”。

這里我們需要強(qiáng)調(diào)的是，雖然“青年”對(duì)于自身群體價(jià)值以及所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命的自覺有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，但這絲毫也不影響中國(guó)青年作為社會(huì)政治群體一出場(chǎng)就具有現(xiàn)代性批判意蘊(yùn)的革命意義，并演繹出一幕幕改變舊中國(guó)的現(xiàn)代性覺醒的歷史大劇?？梢哉f(shuō)，中國(guó)“青年”一詞天生就是一個(gè)具有現(xiàn)代性批判意蘊(yùn)的革命性詞語(yǔ)，李大釗稱之為“我們神圣的青年”①李大釗：《李大釗全集》第2 卷，北京：人民出版社，2013 年，第372 頁(yè)。。自然，在這個(gè)覺醒過(guò)程中，先進(jìn)思想的傳播無(wú)疑扮演了啟蒙和吶喊的角色，這其中，梁?jiǎn)⒊⒗畲筢?、陳?dú)秀、胡適、魯迅等雖然有各自的價(jià)值取向，但無(wú)疑都可以算得上是中國(guó)青年現(xiàn)代性啟蒙的傳道者和喚醒師。

被稱為發(fā)出“封建古國(guó)的第一聲愛國(guó)啟蒙”②李澤厚：《中國(guó)近代思想史論》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008 年，第431 頁(yè)。的梁?jiǎn)⒊?900 年撰寫了著名的《少年中國(guó)說(shuō)》，以“老年”和“少年”比喻“過(guò)去之國(guó)”和“未來(lái)之國(guó)”，他意識(shí)到從“過(guò)去之國(guó)”走向“未來(lái)之國(guó)”的緊迫性和重要性，認(rèn)為只有“徹底破壞”“過(guò)去之國(guó)”，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的進(jìn)步，使中國(guó)變成一個(gè)日新月異的“少年中國(guó)”，使“舉國(guó)之少年而果為少年也”。他高聲呼吁中國(guó)少年負(fù)起建設(shè)“少年中國(guó)”之責(zé)，以主動(dòng)的姿態(tài)改變陳腐、衰敗的舊中國(guó)，那么“則吾中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，其進(jìn)步未可量也”③李華興、吳嘉勛：《梁?jiǎn)⒊x集》，上海：上海人民出版社，1984 年，第126-127 頁(yè)。。雖然此時(shí)的梁?jiǎn)⒊允且浴吧倌辍眮?lái)指稱已經(jīng)具有現(xiàn)代特征的“青年”，但他已經(jīng)明確意識(shí)到這一群體的社會(huì)意義和現(xiàn)代功能，這也使得此后“中國(guó)少年”（青年）不僅成為近代一個(gè)極其重要的詞語(yǔ)，而且成為改變舊中國(guó)、舊體制，引領(lǐng)新思想、新文化，推進(jìn)社會(huì)新變革的新青年群體的代名詞。毫無(wú)疑問(wèn)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)青年的影響是重要的。在這個(gè)意義上，我們認(rèn)為梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)青年歷史功能的認(rèn)知及其具有現(xiàn)代意義的啟蒙影響，開啟了中國(guó)青年現(xiàn)代性覺醒的歷史之幕，雖然此時(shí)中國(guó)青年作為獨(dú)立的社會(huì)力量還是自發(fā)且弱小的，但青年作為政治群體登上中國(guó)的歷史舞臺(tái)并在風(fēng)云變幻的歷史場(chǎng)景中扮演“革命軍中馬前卒”的先鋒角色所生發(fā)的力量已經(jīng)顯現(xiàn)出自身價(jià)值的張力以及渴望救贖的現(xiàn)代意識(shí)。中國(guó)青年的這一文化樣態(tài)在魯迅先生的文學(xué)作品中得到了描述和映射，魯迅先生大聲疾呼要“救救孩子”，既表現(xiàn)了此種救贖的現(xiàn)實(shí)必要性，也表明中國(guó)青年的現(xiàn)代意識(shí)仍處在覺醒之中，需要一個(gè)“警世鐘”才能“猛回頭”。一般認(rèn)為，這一覺醒在“五四”運(yùn)動(dòng)中才真正完成。

二

在中國(guó)近現(xiàn)代史上，“五四”運(yùn)動(dòng)無(wú)疑具有重要的歷史地位?！斑@是中國(guó)近現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代意義的一個(gè)重大事件?！逅摹\(yùn)動(dòng)改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭(zhēng)狀況，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第一次全面覺醒?！雹芰?xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022 年，第205-207 頁(yè)。如何理解“劃時(shí)代”意義？從革命性質(zhì)的變化來(lái)說(shuō)，這個(gè)“劃時(shí)代”意味著“五四”前，中國(guó)革命屬于舊民主主義革命階段，“五四”后，中國(guó)革命進(jìn)入新民主主義革命階段，特別是“經(jīng)過(guò)‘五四’運(yùn)動(dòng)洗禮，越來(lái)越多的中國(guó)知識(shí)分子集合在馬克思主義旗幟下”①習(xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022 年，第207 頁(yè)。，隨著1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)歷史掀開了嶄新的一頁(yè)。從青年現(xiàn)代意識(shí)覺醒的程度來(lái)說(shuō)，這個(gè)“劃時(shí)代”意味著“五四”前，青年現(xiàn)代意識(shí)的覺醒處在自發(fā)狀態(tài)，“五四”后，青年現(xiàn)代意識(shí)的覺醒進(jìn)入自覺狀態(tài)。這種自覺狀態(tài)不僅讓青年意識(shí)到自己所處的時(shí)代已經(jīng)不同于先人前輩所處的時(shí)代，如同李大釗在1919 年所說(shuō)，“這個(gè)新紀(jì)元帶來(lái)新生活、新文明、新世界，和……以前的生活、文明、世界，大不相同，仿佛隔幾世紀(jì)一樣”②李大釗：《李大釗全集》第2 卷，北京：人民出版社，2013 年，第375-376 頁(yè)。，而且“通過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)，中國(guó)青年發(fā)現(xiàn)了自己的力量”③習(xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022 年，第207 頁(yè)。，實(shí)現(xiàn)了從有力量到意識(shí)到自己有力量的歷史性轉(zhuǎn)變。正是在這個(gè)意義上，我們認(rèn)為經(jīng)過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)，中國(guó)青年從整體上完成了現(xiàn)代意識(shí)的真正覺醒并展現(xiàn)出獨(dú)特的精神風(fēng)貌。這個(gè)自覺還表現(xiàn)為一個(gè)重要的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的功能，亦即中國(guó)青年現(xiàn)代意識(shí)的覺醒不是孤立存在的，而是在社會(huì)結(jié)構(gòu)中具有輻射力的。由于青年是“五四”運(yùn)動(dòng)的先鋒，因此，中國(guó)青年不僅在先進(jìn)思想家的啟蒙和帶領(lǐng)下在運(yùn)動(dòng)之初挺身而出，而且還在運(yùn)動(dòng)中促進(jìn)了全民族的第一次真正的覺醒，讓“中國(guó)人民和中華民族發(fā)現(xiàn)了自己的力量”④習(xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022 年，第207 頁(yè)。。也就是說(shuō)，中國(guó)青年和中華民族現(xiàn)代意識(shí)的覺醒既有同一性，又有同構(gòu)性。毫無(wú)疑問(wèn)，在這一劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變中，作為“五四”運(yùn)動(dòng)中的青年導(dǎo)師和較早接受現(xiàn)代思想，特別是馬克思主義思想的陳獨(dú)秀和李大釗等先進(jìn)知識(shí)分子在推動(dòng)中國(guó)青年現(xiàn)代意識(shí)覺醒的過(guò)程中起到了至關(guān)重要的啟蒙和引領(lǐng)作用。

早在“五四”前的1915 年，陳獨(dú)秀就創(chuàng)辦了《青年雜志》，并在第一期開篇詞的文章里提出了新青年的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，中國(guó)青年應(yīng)該是“自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的”⑤陳獨(dú)秀：《陳獨(dú)秀文集》第1 卷，北京：人民出版社，2013 年，第90-95 頁(yè)。。陳獨(dú)秀提出的這一標(biāo)準(zhǔn)，很顯然塑造了一個(gè)具有現(xiàn)代文化意義的青年形象。即使我們按照英格爾斯在20 世紀(jì)70 年代前后提出的現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，有關(guān)自主、進(jìn)步、進(jìn)取和科學(xué)等的新青年標(biāo)準(zhǔn)也基本在英格爾斯的評(píng)判要素之中。特別是陳獨(dú)秀高舉具有現(xiàn)代化基本特征的“科學(xué)與民主”兩面大旗，使當(dāng)時(shí)的中國(guó)青年在思想意識(shí)上有了一個(gè)明確的追求價(jià)值、發(fā)展方向和自身建設(shè)的目標(biāo)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論稱“青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒”⑥《通信》，《新青年》第2 卷第5 號(hào)，1917 年1 月1 日。。喚醒和啟蒙的功效不言而喻。1923 年，陳獨(dú)秀在《中國(guó)青年》第一期上發(fā)表《青年們應(yīng)該怎樣做！》一文，在文中他提出，青年“第一要明白他責(zé)任重大，而不可自棄，這是因?yàn)閲?guó)民中只有學(xué)生比較是醒覺的”①陳獨(dú)秀：《陳獨(dú)秀文集》第2 卷，北京：人民出版社，第472 頁(yè)。，所以，青年的職責(zé)是“努力喚醒有戰(zhàn)斗力的各階級(jí)”②陳獨(dú)秀：《陳獨(dú)秀文集》第2 卷，北京：人民出版社，第472 頁(yè)。。陳獨(dú)秀不僅認(rèn)識(shí)到啟蒙對(duì)青年的重要性，而且進(jìn)一步引導(dǎo)青年成為社會(huì)發(fā)展的生力軍。如果說(shuō)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)青年現(xiàn)代意識(shí)的覺醒有重要的影響作用，那么陳獨(dú)秀等革命者則扮演了決定性的作用，亦即真正開啟了中國(guó)青年現(xiàn)代意識(shí)覺醒的歷史主動(dòng)性，并率領(lǐng)中國(guó)青年參加了“五四”運(yùn)動(dòng)。

而與陳獨(dú)秀同時(shí)代接受了十月革命和馬克思主義的李大釗則從唯物史觀的角度，不但鼓勵(lì)青年以青春之我創(chuàng)建一個(gè)青春中國(guó)、青春世界，而且明確提出“青年尤其應(yīng)該明白青年所處的地位”③李大釗：《李大釗全集》第4 卷，北京：人民出版社，2013 年，第112 頁(yè)。。1917 年他提出“吾惟盼吾新中國(guó)之新青年速起而聳起雙肩，負(fù)此再造國(guó)家民族之責(zé)任，……期于青年時(shí)代為一好青年”④李大釗：《李大釗全集》第2 卷，北京：人民出版社，2013 年，第46 頁(yè)。，1922 年他又提出“青年人的精神是進(jìn)步的、發(fā)展的。……青年的群眾運(yùn)動(dòng)，就是社會(huì)革命的先鋒”⑤李大釗：《李大釗全集》第4 卷，北京：人民出版社，2013 年，第112 頁(yè)。。青年要成長(zhǎng)為時(shí)代的好青年，成長(zhǎng)為社會(huì)革命的先鋒，要去創(chuàng)建一個(gè)青春美麗的中國(guó)。李大釗發(fā)出的這些呼喚，既是對(duì)中國(guó)青年要承擔(dān)的歷史使命的確認(rèn)，也給中國(guó)青年在歷史大變革時(shí)代指明了發(fā)展方向。

我們完全可以說(shuō)，陳獨(dú)秀、李大釗等中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子和早期共產(chǎn)黨人喚醒和培育了整整一代“新青年”，而中國(guó)青年現(xiàn)代意識(shí)覺醒的這一歷史時(shí)期也通常被我們稱為“覺醒年代”，如同習(xí)近平總書記所指出的那樣：“一大批先進(jìn)青年在‘覺醒年代’紛紛覺醒?！雹蘖?xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022 年，第2 頁(yè)。

此后，中國(guó)青年追隨李大釗、陳獨(dú)秀等革命導(dǎo)師的腳步，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命由舊民主主義轉(zhuǎn)向新民主主義的過(guò)程中，成為“推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變革的急先鋒”。我們既可以在參加中共一大的13 位代表中看到除何叔衡一人超過(guò)40歲，其余12 人均在40 歲以下，包括只有19 歲的劉仁靜和20 歲的鄧恩銘，而毛澤東當(dāng)年也只有28 歲，也可以看到，無(wú)論是“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)還是“一二·九”愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)最早的行動(dòng)者都是青年學(xué)生。在“五四”運(yùn)動(dòng)中，起草《北京學(xué)生界宣言》的許德珩時(shí)年29 歲，另一學(xué)生領(lǐng)袖鄧中夏為25 歲；在“一二九”運(yùn)動(dòng)中，起草《清華大學(xué)救國(guó)會(huì)告全國(guó)同胞書》的蔣南翔只有22 歲，另一學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)人姚依林只有18 歲。

除了“五四”運(yùn)動(dòng)和“一二·九”運(yùn)動(dòng)之外，中國(guó)青年現(xiàn)代意識(shí)覺醒的自覺性還表現(xiàn)在整個(gè)革命、建設(shè)和改革的歷史全景中，如同習(xí)近平總書記所說(shuō)：“在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，廣大青年滿懷革命理想，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放沖鋒陷陣、拋灑熱血。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，廣大青年響應(yīng)黨的號(hào)召，向困難進(jìn)軍，向荒原進(jìn)軍，保衛(wèi)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)，在新中國(guó)的廣闊天地忘我勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)。在改革開放歷史新時(shí)期，廣大青年發(fā)出團(tuán)結(jié)起來(lái)、振興中華的時(shí)代強(qiáng)音，為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)開拓奮進(jìn)、銳意創(chuàng)新。”①習(xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022 年，第17 頁(yè)。

三

黨的十八大的召開，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平總書記指出：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！嚯x實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅。揭颖杜?，越要?jiǎng)訂T廣大青年為之奮斗?！雹诹?xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022 年，第18 頁(yè)。我們理解這段論述，其基本思想至少表達(dá)了三層含義：一是新時(shí)代的歷史主題就是要全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，這既是中華民族一百多年來(lái)孜孜以求的奮斗目標(biāo)，也是中國(guó)青年在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下彰顯歷史主動(dòng)性的奮斗目標(biāo)。中國(guó)青年的自身價(jià)值顯現(xiàn)在中華民族偉大復(fù)興的歷史使命之中。二是雖然我們現(xiàn)在距離這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)越來(lái)越近，但實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)仍需要加倍努力。越是接近目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)越是不能懈怠，因?yàn)榻咏鼊倮碾A段往往是客觀環(huán)境最復(fù)雜最困難的階段，也是主體努力最疲憊最容易松懈的階段，只有發(fā)揮歷史主動(dòng)性以保持充沛的革命精神和革命力量，才能把優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成勝勢(shì)并最終獲得成功。三是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)鍵時(shí)期，要增強(qiáng)中國(guó)青年的使命感和責(zé)任感。青年是生力軍，是革命先鋒，既要沖鋒在前，又要善用血?dú)夥絼偟膬?yōu)勢(shì)，激發(fā)和建構(gòu)歷史主動(dòng)性，響應(yīng)黨的號(hào)召，回應(yīng)人民和時(shí)代的召喚去奮斗。這實(shí)際上是要求青年在當(dāng)下正確處理命運(yùn)與時(shí)代的關(guān)系。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出青年要“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”③習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年，第71 頁(yè)。，從而給中國(guó)青年正確處理命運(yùn)與時(shí)代的關(guān)系指明了努力的方向。我們認(rèn)為，當(dāng)下的中國(guó)青年需要在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的歷史發(fā)展邏輯中增強(qiáng)歷史自信、明晰歷史使命、釋放歷史張力以建構(gòu)與展現(xiàn)自身的歷史主動(dòng)性。這其中，歷史自信是歷史主動(dòng)性建構(gòu)和展現(xiàn)的心理基礎(chǔ)和邏輯前提，歷史使命是歷史主動(dòng)性建構(gòu)和展現(xiàn)的基本內(nèi)核和價(jià)值導(dǎo)向，歷史張力是歷史主動(dòng)性建構(gòu)和展現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)表達(dá)和動(dòng)能顯現(xiàn)。

首先，要使青年增強(qiáng)歷史自信，這是建構(gòu)和展現(xiàn)青年歷史主動(dòng)性的心理基礎(chǔ)和邏輯前提。一方面，有歷史自信才有歷史主動(dòng)，歷史自信的生成和存在為歷史主動(dòng)性的建構(gòu)和展現(xiàn)提供了必要的心理基礎(chǔ)和邏輯前提。有了歷史自信的歷史主動(dòng)才是積極的、真實(shí)的歷史主動(dòng)；另一方面，有歷史主動(dòng)必有歷史自信，歷史主動(dòng)性的建構(gòu)和展現(xiàn)離不開歷史自信，有了歷史主動(dòng)的歷史自信會(huì)更加穩(wěn)定更加自覺。那么，要如何增強(qiáng)歷史自信？習(xí)近平總書記說(shuō)：“了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)。”①習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4 卷，北京：外文出版社，2022 年，第511 頁(yè)。這實(shí)際上回答了歷史自信從哪里來(lái)的問(wèn)題。要增強(qiáng)歷史自信就要了解歷史和理解歷史以及對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律有科學(xué)的認(rèn)識(shí)和把握，特別是要了解和理解中國(guó)青年現(xiàn)代意識(shí)覺醒的歷史條件、歷史過(guò)程和歷史指向，以明確中國(guó)青年的歷史主動(dòng)性既是源于對(duì)苦難沉重的民族危機(jī)的警醒，也是源于對(duì)“國(guó)家壞到了極處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處”②《毛澤東早期文稿》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008 年，第312 頁(yè)。的舊中國(guó)的反叛；還要認(rèn)識(shí)到中國(guó)青年的現(xiàn)代意識(shí)一經(jīng)覺醒就表現(xiàn)出前所未有的敢于創(chuàng)造歷史的主動(dòng)精神且這種歷史主動(dòng)精神貫穿中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程。

從青年運(yùn)動(dòng)史來(lái)看，一代又一代中國(guó)青年之所以在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中敢于沖鋒在前，不怕犧牲，就在于具有歷史主動(dòng)性，就在于歷史自信的不斷自覺和增強(qiáng)。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)青年的歷史主動(dòng)集中體現(xiàn)為堅(jiān)貞不渝、不怕犧牲的救國(guó)擔(dān)當(dāng)，發(fā)出“國(guó)土不可斷送、人民不可低頭”改造舊體制、改變舊世界的救國(guó)之聲，組織動(dòng)員青年團(tuán)員參加“共青團(tuán)員的禮拜六”“開荒”等勞動(dòng)活動(dòng)、參與土地改革，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為新的中國(guó)之治擘畫了宏偉藍(lán)圖。新中國(guó)成立后，中國(guó)青年在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期迸發(fā)出自力更生、主動(dòng)作為的興國(guó)斗志。共青團(tuán)發(fā)揚(yáng)“全團(tuán)帶隊(duì)”的光榮傳統(tǒng)，帶領(lǐng)中國(guó)青年，跟著黨投身到中國(guó)幾千年來(lái)最為廣泛最為深刻的社會(huì)變革中，與人民一道進(jìn)行了社會(huì)主義改造，在各條戰(zhàn)線上中國(guó)青年充分發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義精神，踐履“哪里有需要就奔向哪里”的青春誓言。涌現(xiàn)出一批批青年突擊手，一支支青年突擊隊(duì)、節(jié)約隊(duì)、墾荒隊(duì)等，喊出“把青春獻(xiàn)給偉大的祖國(guó)”的響亮口號(hào)，為建設(shè)新中國(guó)貢獻(xiàn)了青春力量。

改革開放后，中國(guó)青年以黨和國(guó)家工作中心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移為工作目標(biāo)，展現(xiàn)出在現(xiàn)代化征程中勇立潮頭、敢闖敢拼的精神風(fēng)貌，發(fā)出“團(tuán)結(jié)起來(lái)振興中華”的時(shí)代強(qiáng)音，為中國(guó)之治增添了新注腳。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)青年積極投身到脫貧攻堅(jiān)、科技攻關(guān)、搶險(xiǎn)救災(zāi)、疫情防控、守護(hù)祖國(guó)哨位等工作一線，以守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)的強(qiáng)國(guó)使命，發(fā)出“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的青春誓言，用行動(dòng)生動(dòng)詮釋了當(dāng)代中國(guó)青年的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)精神。

其次，要使青年明晰歷史使命，這是建構(gòu)和展現(xiàn)青年歷史主動(dòng)性的基本內(nèi)核和價(jià)值導(dǎo)向。歷史使命既是青年要擔(dān)負(fù)的主體責(zé)任，也是青年要奮斗的價(jià)值目標(biāo)。正是在這個(gè)意義上，我們認(rèn)為歷史使命是建構(gòu)和展現(xiàn)青年歷史主動(dòng)性的基本內(nèi)核。沒有這個(gè)基本內(nèi)核，則青年歷史主動(dòng)性的建構(gòu)和展現(xiàn)就缺失了價(jià)值導(dǎo)向和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從而使青年的歷史主動(dòng)性陷入盲目沖動(dòng)的情態(tài)。實(shí)際上，回顧中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然中國(guó)青年始終是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的急先鋒，但青年展現(xiàn)歷史主動(dòng)性時(shí)基本有兩種狀態(tài)：一是積極有效的歷史主動(dòng)性，一是盲目沖動(dòng)的歷史主動(dòng)性。前者是明晰歷史使命的結(jié)果，后者反之。

七十多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了偉大斗爭(zhēng)，形成了彪炳史冊(cè)的偉大中國(guó)精神?？姑涝?、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等，無(wú)不展現(xiàn)了一代又一代中國(guó)青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下書寫的壯麗篇章。

新時(shí)代中國(guó)青年在“揭榜掛帥”“賽馬”等制度激勵(lì)下，一大批科技人才脫穎而出，北斗核心人員平均年齡36 歲，量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)平均年齡35 歲，中國(guó)天眼FAST研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡僅30 歲①中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室：《新時(shí)代的中國(guó)青年》，北京：人民出版社，2022 年，第30 頁(yè)。。偉大的創(chuàng)造精神深刻回答了“人生的意義究竟是為什么”的人生問(wèn)題和道路問(wèn)題。在新的征程上，中國(guó)青年把握歷史規(guī)律、洞察歷史大勢(shì)，跟著黨切切實(shí)實(shí)地把干事業(yè)的火熱激情投入時(shí)代變革的潮流中，用智慧和勤勞改造新世界建設(shè)新中國(guó)。

最后，要使青年釋放歷史張力，這是建構(gòu)和展現(xiàn)青年歷史主動(dòng)性的現(xiàn)實(shí)表達(dá)和動(dòng)能顯現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)青年是有偉大創(chuàng)造力的青年！”②習(xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022 年，第208 頁(yè)。這里的偉大創(chuàng)造力可以看作是青年適應(yīng)時(shí)代要求而釋放的歷史張力，它是青年歷史主動(dòng)性的現(xiàn)實(shí)表達(dá)和動(dòng)能顯現(xiàn)。“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)的歷史實(shí)踐告訴我們，這個(gè)一百多年是“中國(guó)青年一代又一代接續(xù)奮斗、凱歌前行的一百年，是中國(guó)青年用青春之我創(chuàng)造青春之中國(guó)、青春之民族的一百年”③習(xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022 年，第208 頁(yè)。。

無(wú)論是接續(xù)奮斗還是凱歌前行都表明中國(guó)青年在創(chuàng)造新中國(guó)的運(yùn)動(dòng)中釋放出獨(dú)特的歷史張力，這既是青年歷史主動(dòng)性的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，也是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)能顯現(xiàn)。當(dāng)然，要釋放歷史張力，需要中國(guó)青年具有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，不斷練就過(guò)硬本領(lǐng)，還需要中國(guó)青年能“把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，抓住歷史變革的時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為，奮發(fā)有為”④習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4 卷，北京：外文出版社，2022 年，第510 頁(yè)。。歷史張力的釋放不能一蹴而就，畢其功于一役，要持之以恒、堅(jiān)持不懈、久久為功。

總之，進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)百年未有之大變局，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這一不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程需要中國(guó)青年建構(gòu)和發(fā)揚(yáng)符合新時(shí)代要求的歷史主動(dòng)性，既要懷抱夢(mèng)想，又要腳踏實(shí)地，既要敢想敢為，又要善作善成?！坝们啻旱哪軇?dòng)力和創(chuàng)造力激蕩民族復(fù)興的澎拜春潮，用青春的智慧和汗水打拼出一個(gè)更加美好的中國(guó)！”⑤習(xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022 年，第7 頁(yè)。