冉亞輝 包翠秋

摘 要習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要構(gòu)成部分。它對德育的重要啟示體現(xiàn)在，德育應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注人類社會的自然環(huán)境可持續(xù)性，德育價值觀應(yīng)當(dāng)從社會價值觀體系擴(kuò)展到人與自然的價值觀體系，德育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)青少年健康的生活方式，德育需要關(guān)注自然環(huán)境美的教育熏陶，生命共同體哲學(xué)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

關(guān) 鍵 詞 生態(tài)文明；新時代；學(xué)校德育

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號2095-1183（2023）07-0033-04

①本文系重慶市教委人文社科2022年項目“習(xí)近平總書記美育重要論述的理論內(nèi)涵及其在高校思想政治教育中的實踐路徑研究”（批準(zhǔn)號：22SKSZ076）、重慶科技學(xué)院2021年學(xué)生工作研究課題“新時代美學(xué)融入高校思想政治教育體系的理論價值與實踐機制研究”（批準(zhǔn)號：xgbkt202116）成果之一。

黨的二十大報告指出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求?！盵1]生態(tài)文明建設(shè)是新時代國家治理的重要領(lǐng)域，習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要構(gòu)成部分。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，高質(zhì)量推進(jìn)生態(tài)文明教育，是學(xué)校德育的重要使命。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本內(nèi)容

習(xí)近平生態(tài)文明思想是基于當(dāng)前日益惡化的全球生態(tài)環(huán)境和我國現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題，提出的一套系統(tǒng)的生態(tài)文明思想體系。其重要理念主要有：人與自然和人與人雙重和諧的生態(tài)文明觀；良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的生態(tài)民生觀；綠水青山就是金山銀山的生態(tài)發(fā)展觀；最嚴(yán)格的制度和最嚴(yán)密的法制保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)法治觀；以“生態(tài)紅線”為生命線的生態(tài)安全觀；以系統(tǒng)思維推進(jìn)環(huán)境治理的生態(tài)整體治理觀等。[2][3]整體上看，習(xí)近平生態(tài)文明思想具體涵蓋生態(tài)發(fā)展理念、綠色生產(chǎn)生活方式、生命共同體哲學(xué)、生態(tài)文明教育等領(lǐng)域。

（一）“綠水青山就是金山銀山”的新發(fā)展理念

“綠水青山就是金山銀山。我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路。”[4]生態(tài)文明不只是生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域的要求，還有其內(nèi)在的發(fā)展理念層面的革命性。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”[5]與傳統(tǒng)注重經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)代化相比，習(xí)近平生態(tài)文明思想在理念層面，是一種高度重視生態(tài)和環(huán)境的新發(fā)展理念。

（二）綠色低碳的生產(chǎn)生活方式

習(xí)近平總書記強調(diào)：“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命。”[6]習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要構(gòu)成內(nèi)容即形成綠色低碳的生產(chǎn)生活方式。在生產(chǎn)領(lǐng)域，要樹立和堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同發(fā)展的機制。在生活領(lǐng)域，重點是形成綠色生態(tài)的生活方式。

（三）尊重和保護(hù)自然的環(huán)境理念

“人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會遭到大自然的報復(fù)?！盵7]習(xí)近平生態(tài)文明思想高度尊重和保護(hù)自然，其背后有著深刻的尊重和保護(hù)自然的理念。尊重自然強調(diào)人類生產(chǎn)生活不再以征服自然為基本目標(biāo)，這改變了近代以來人與自然相對立的哲學(xué)論，而將自然視為人類生存的基礎(chǔ)性條件。保護(hù)自然強調(diào)人類要通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，致力于維護(hù)自然的生態(tài)環(huán)境，并注意修復(fù)自然，還自然本來的面目和存在狀態(tài)。

（四）生命共同體的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)

“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！盵8]生命共同體是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。生命共同體的核心理論內(nèi)涵主要有三個維度：自然內(nèi)部制衡的生命共同體，人與自然和諧共生的生命共同體，人與人命運相連的生命共同體。[9]與傳統(tǒng)生態(tài)文明相比較，生命共同體的生態(tài)哲學(xué)很大程度上超越了傳統(tǒng)意義上的人與自然的和諧，在哲學(xué)層面將人與自然視為命運一體的生命共同體，超越了單向度的保護(hù)自然，而把人類與自然視為一體共存的存在。

（五）注重培養(yǎng)公民環(huán)境意識的生態(tài)文明教育

生態(tài)文明教育是生態(tài)文明建設(shè)的重要支撐和基礎(chǔ)。在生態(tài)文明教育領(lǐng)域，如何培養(yǎng)青少年形成綠色低碳的生產(chǎn)生活方式，是生態(tài)文明教育的重要目標(biāo)指向。具體在生態(tài)文明教育上，“要加強生態(tài)文明宣傳教育，強化公民環(huán)境意識，推動形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式，形成全社會共同參與的良好風(fēng)尚”[10]。整體上看，生態(tài)文明建設(shè)是一個長期性、戰(zhàn)略性建設(shè)領(lǐng)域，既需要強化生態(tài)環(huán)?？萍?、生產(chǎn)科技等生態(tài)文明的硬實力建設(shè)，也要致力于建設(shè)生態(tài)文明價值觀和生態(tài)文明法治化等生態(tài)文明的軟實力建設(shè)。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要理論旨要

“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計?！盵11]習(xí)近平生態(tài)文明思想立足新時代生態(tài)文明建設(shè)的新形勢，是在繼承馬克思主義生態(tài)自然觀，借鑒其他文明生態(tài)哲學(xué)思維，對中國“天人合一”的傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上形成的。[12]

（一）生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要構(gòu)成

生態(tài)文明在新時代國家治理中具有重要地位。“生態(tài)文明建設(shè)是‘五位一體總體布局和‘四個全面戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容?！盵13]生態(tài)文明建設(shè)既面向當(dāng)前國家治理，也指向未來發(fā)展，是一項系統(tǒng)性的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)內(nèi)容。沒有高質(zhì)量的生態(tài)文明建設(shè)，就難以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的高質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明思想體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨從全局和戰(zhàn)略高度對新時代生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識，彰顯了解決生態(tài)矛盾、確保生態(tài)安全的堅定意志和堅強決心。同時，生態(tài)文明建設(shè)也為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)奠定了堅實的自然基礎(chǔ)和生態(tài)滋養(yǎng)。

（二）建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計

人與自然是生命共同體，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身。從戰(zhàn)略發(fā)展的角度上看，生態(tài)文明建設(shè)的質(zhì)量決定著中華民族的未來發(fā)展空間和質(zhì)量。中華民族是一個具有高度責(zé)任感的民族，著眼未來是中華民族的歷史智慧。國家治理要具有長遠(yuǎn)戰(zhàn)略，生態(tài)環(huán)境事關(guān)中華民族未來。建設(shè)生態(tài)文明，讓社會在哲學(xué)層面深刻理解生態(tài)危機和環(huán)境問題，這既是生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要基礎(chǔ)，也是提升社會生態(tài)文明素養(yǎng)的重要工作。

（三）建設(shè)生態(tài)文明是美麗中國建設(shè)的核心構(gòu)成

“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。”[14]美麗中國建設(shè)是一項系統(tǒng)性的建設(shè)工作，其中的重點就是生態(tài)文明建設(shè)，只有良好的生態(tài)環(huán)境，才能確保中國美麗?！白屃己蒙鷳B(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點、成為經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的支撐點、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點，讓中華大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美?！盵15]美麗中國建設(shè)不只是外在形象的美麗建設(shè)，還在于內(nèi)在的美學(xué)理念和發(fā)展哲學(xué)，是外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一，是物質(zhì)美、環(huán)境美、生態(tài)美、思想美的結(jié)合。

（四）建設(shè)生態(tài)文明是貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策

新時代的國家治理注重可持續(xù)發(fā)展，不只關(guān)注生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕，同時還高度重視高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境，著眼于中華民族的歷史長遠(yuǎn)發(fā)展大計。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟(jì)增長。”[16]這種節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，是新時代發(fā)展理念的重要體現(xiàn)，也是具有歷史責(zé)任感的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展觀。

（五）建設(shè)生態(tài)文明是滿足新時代人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要

新時代不只是注重人民的物質(zhì)財富的增長，還注重滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要。在發(fā)展中，“必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗”[17]。習(xí)近平生態(tài)文明思想在生命共同體的哲學(xué)基礎(chǔ)上，尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)同并進(jìn)，最終實現(xiàn)以人民為中心的生態(tài)價值追求。[18]優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是以人民為中心的生態(tài)價值追求，也是新時代經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的重點目標(biāo)。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想對德育的重要啟示

習(xí)近平生態(tài)文明思想對學(xué)校德育有著重要啟示，有效促進(jìn)了德育對人與自然關(guān)系的深入理解，高度關(guān)注了現(xiàn)代個體的生活方式和生存環(huán)境，并有效擴(kuò)展了價值觀的邊界。

（一）德育應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注人類社會的自然環(huán)境可持續(xù)性

傳統(tǒng)德育關(guān)注社會中人與人的關(guān)系，主要通過對青少年的思想品德教育而致力于建構(gòu)健康的社會秩序。習(xí)近平生態(tài)文明思想重點關(guān)注了人與自然的關(guān)系，注意到了人類社會的自然環(huán)境維度的可持續(xù)性。在發(fā)展視野上，這是從人類社會對自身的關(guān)注走向了關(guān)注人類社會與自然環(huán)境的關(guān)系，在德育領(lǐng)域有效擴(kuò)展了德育的基本內(nèi)容。鄧小平同志指出：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。[19]面向未來是學(xué)校教育的必然要義，學(xué)校教育不能滿足于當(dāng)下，既要傳承過去，也必須面向未來。人類社會的可持續(xù)發(fā)展就是未來的重要指向和要求，在學(xué)校教育中要高度重視面向未來發(fā)展的生態(tài)文明教育，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的美麗中國。學(xué)校德育既要關(guān)注人類自身的可持續(xù)性，也要關(guān)注自然環(huán)境的可持續(xù)性。

（二）德育價值觀應(yīng)當(dāng)從社會價值觀體系擴(kuò)展到人與自然的價值觀體系

習(xí)近平生態(tài)文明思想擴(kuò)展了價值觀體系，在傳統(tǒng)的社會價值觀體系的基礎(chǔ)上，有效增加了人與自然的價值觀體系，這是在價值觀維度的重要變革?；趦r值觀的變革，德育的內(nèi)容體系和基本理念，都隨之而變化。人類發(fā)展從原來的戰(zhàn)勝自然的理念發(fā)展到今天的人與自然的和諧的理念，這是一個價值觀的重要發(fā)展變革。人與自然的和諧就成為了學(xué)校德育需要重視的新的重要價值觀。事實上，注重人與自然的和諧本身也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特色。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，在生態(tài)領(lǐng)域，有“天人合一”的生態(tài)整體觀、“以時禁發(fā)、取之有度”的生態(tài)保護(hù)觀和“尊重生命、仁愛萬物”的生態(tài)倫理觀。[20]學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)擴(kuò)展人與自然的價值觀體系，適應(yīng)新時代社會發(fā)展新要求。

（三）德育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)青少年健康的生活方式

傳統(tǒng)意義上的德育主要關(guān)注道德與倫理，對個體的生活方式相對缺乏重點關(guān)注。習(xí)近平生態(tài)文明思想既要求綠色生產(chǎn)，也要求建立綠色生活方式。在學(xué)校德育中，不只是要求建立青少年健康的思想道德素質(zhì)，還要求學(xué)校德育關(guān)注學(xué)生個體的健康生活方式，形成綠色生活方式，節(jié)約資源和能源，為社會的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。新時代的消費觀追求“簡約適度、綠色低碳、文明健康”。[21]人類在生活方式上，需要自我調(diào)控，不能無度掠奪自然資源，這也是近年來生態(tài)危機的重要緣由。要有效克服生態(tài)危機，既需要進(jìn)一步發(fā)展生態(tài)保護(hù)領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)，也要高度重視改變生活方式，建立青少年綠色生態(tài)的健康的生活方式。培養(yǎng)青少年生態(tài)文明素養(yǎng)，形成健康的綠色生態(tài)生活方式，是新時代學(xué)校德育的重要使命。

（四）德育需要關(guān)注自然環(huán)境美的教育熏陶

美育是學(xué)校教育教學(xué)的重要構(gòu)成部分，在具體的學(xué)校德育實踐領(lǐng)域，美育是被涵蓋在廣義德育中的。美育有社會美、行為美、心靈美等，新時代美育還有自然美的要求。生態(tài)文明建設(shè)是五位一體總體布局的重要構(gòu)成部分，也是建設(shè)美麗中國的重點工作所在。生態(tài)文明是美麗中國的重要內(nèi)涵，既是人與人的和諧，也是人與自然的和諧。在學(xué)校德育中，需要高度關(guān)注美育，并且需要重視自然環(huán)境美的教育熏陶，讓學(xué)生理解自然美、欣賞自然美、培育自然美、建設(shè)自然美。生態(tài)文明的美育是建立生態(tài)文明的關(guān)鍵和重點所在，學(xué)校德育如能有效引導(dǎo)學(xué)生建立了生態(tài)文明的美的價值觀，社會生態(tài)文明建設(shè)就有了堅實的教育基礎(chǔ)。

（五）生命共同體哲學(xué)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的重要哲學(xué)基礎(chǔ)

人與自然的關(guān)系是學(xué)校德育的重要維度。對人與自然的關(guān)系的不同定位，決定了學(xué)校德育對學(xué)生的生態(tài)教育領(lǐng)域中的不同傾向。習(xí)近平生態(tài)文明思想有效提升了教育領(lǐng)域?qū)ψ匀画h(huán)境的理解的層次和深度。傳統(tǒng)的教育重點著眼人類社會的生存和發(fā)展，在人類科學(xué)技術(shù)有限的情況下，這是合理的選擇，但在新時代人類科學(xué)技術(shù)已經(jīng)相對發(fā)達(dá)的情況下，則需要重新思考人類的生態(tài)領(lǐng)域的責(zé)任。習(xí)近平生態(tài)文明思想強調(diào)了人類的生態(tài)責(zé)任和人類本身與自然的和諧的重要性，有效提升了人與自然的哲學(xué)關(guān)系的層次。在深度上，習(xí)近平生態(tài)文明思想將人類與自然的關(guān)系定位為生命共同體，將人類自身納入與自然的一體化建設(shè)，這是在哲學(xué)意義上的重要進(jìn)步，有效提升了人類與自然命運與共的價值傾向的普及。學(xué)校德育在人與自然的關(guān)系領(lǐng)域，要秉持生命共同體哲學(xué)基礎(chǔ)，推進(jìn)新時代生態(tài)文明建設(shè)，為美麗中國建設(shè)服務(wù)。

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責(zé)任編輯 徐向陽