【摘要】20世紀(jì)60年代后，電影逐漸成為符號(hào)學(xué)的研究對(duì)象之一。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《新神榜：楊戩》將中國(guó)古建筑的和韻和現(xiàn)代科技神奇巧妙地融合在一起，向我們展示了獨(dú)具特色的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影片通過(guò)絢麗的畫面和豐富的人物形象完成動(dòng)畫電影的符號(hào)隱喻，讓我們?cè)谥袊?guó)文化內(nèi)核下找到親情與守護(hù)的意義，也為中國(guó)動(dòng)畫電影未來(lái)發(fā)展道路提供新可能。

【關(guān)鍵詞】符號(hào)學(xué)；動(dòng)畫電影；傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】J954? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）27-0097-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.27.031

電影符號(hào)學(xué)誕生于20世紀(jì)60年代，是一門基于符號(hào)學(xué)理論基礎(chǔ)、以電影藝術(shù)為研究對(duì)象的符號(hào)學(xué)分支。電影是當(dāng)代符號(hào)學(xué)的主要研究對(duì)象之一，是具有約定性的符號(hào)系統(tǒng)，能夠在很大程度上表達(dá)創(chuàng)作者的意圖。電影符號(hào)的象征性是普遍存在的，通過(guò)符號(hào)學(xué)的角度來(lái)解讀《新神榜：楊戩》這部電影，對(duì)電影中的人物、物象符號(hào)進(jìn)行解構(gòu)，可以讓我們更好地了解作者創(chuàng)作電影的初衷和真正意圖。

《新神榜：楊戩》講述的是二郎神楊戩在幫助胞妹楊嬋鎮(zhèn)壓玄鳥后受挫，離開天庭選擇當(dāng)一個(gè)逍遙自在的賞銀捕手，于12年后意外與外甥沉香相遇，解開楊嬋被壓在華山蓮花峰下的真相，幫助沉香“劈山救母”的故事。影片打破舊時(shí)動(dòng)畫作品《寶蓮燈》中楊戩作為邪惡勢(shì)力的刻板印象，對(duì)角色特性進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用影像符號(hào)重構(gòu)了一個(gè)心懷蒼生、敢于反抗的玉面郎君的形象。通過(guò)對(duì)楊戩和沉香兩代人“劈山救母”的重新解讀，讓觀眾們不僅感到“生生不息”主題下的人物特性，更是讓觀眾看到了楊戩、沉香等人所具備的自我犧牲精神、忠貞不貳品格、堅(jiān)韌不拔的毅力和超人的力量等一系列品質(zhì)的生生不息[1]，賦予了中國(guó)傳統(tǒng)神話故事新的生氣與靈魂[2]。

一、符號(hào)學(xué)理論概述

結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)奠基人索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中寫道，符號(hào)是“能指”和“所指”的結(jié)合，“能指”也叫做意符，通常表現(xiàn)為聲音或圖像，“所指”代表符號(hào)所表達(dá)的含義，也稱為意指[3]?！澳苤浮蹦軌蛞l(fā)人們對(duì)特定對(duì)象事物的概念聯(lián)想，比如一首歌曲的歌詞和背景音樂，“所指”就是它們想要表達(dá)的精神價(jià)值。電影中蘊(yùn)含著豐富的符號(hào)，其語(yǔ)言、畫面、場(chǎng)景、人物、物品等具有深層次含義，能夠傳達(dá)導(dǎo)演所想表現(xiàn)的事物，也能引發(fā)人們對(duì)于符號(hào)本身的思考。

早在20世紀(jì)60年代，中國(guó)就有了第一部彩色動(dòng)畫電影《大鬧天宮》，但在《寶蓮燈》（1999）之后，中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影進(jìn)入了冷卻期，我國(guó)動(dòng)畫電影處于不慍不火的狀態(tài)。直到2015年《西游記之大圣歸來(lái)》的上映讓觀眾以及中國(guó)電影業(yè)看到了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影復(fù)蘇的未來(lái)，多家動(dòng)畫公司重燃希望，多部動(dòng)畫電影應(yīng)運(yùn)而生，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影也逐漸走向海外。追光動(dòng)畫于2013年在北京成立，從《白蛇：緣起》（2019）開始，以一年一部動(dòng)畫電影的速度向中國(guó)以及世界展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化之美?！缎律癜瘢簵顟臁酚?022年暑期上映，截止到2022年10月29日23點(diǎn)，總票房達(dá)5.5億元，躋身影史國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影票房TOP10，并從2022年11月4日起逐步在海外上映，并獲得奧斯卡參評(píng)資格。它以神話故事為題材，以中國(guó)傳統(tǒng)文化精神為內(nèi)核，將楊戩和沉香兩代人劈山救母的故事連接起來(lái)，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的復(fù)蘇表達(dá)新內(nèi)涵。

二、人物形象的符號(hào)建構(gòu)

電影中最重要的符號(hào)莫過(guò)于人物的形象，電影通過(guò)形象符號(hào)進(jìn)行意義的構(gòu)建[4]?！缎律癜瘢簵顟臁分谐霈F(xiàn)了楊戩、沉香、婉羅、瑤姬、楊嬋等多個(gè)人物形象，他們以符號(hào)化的語(yǔ)言表達(dá)了電影深層的內(nèi)涵，以傳統(tǒng)神話題材的故事詮釋中國(guó)故事，以神言人實(shí)現(xiàn)價(jià)值回歸，引發(fā)現(xiàn)代人的情感共鳴[5]。婉羅和瑤姬、楊嬋的塑造體現(xiàn)著表現(xiàn)截然不同的女性形象，楊戩和沉香的造型差異同樣也表現(xiàn)出了兩代人之間截然不同的心境。

（一）婉羅：豐富又多面的人物形象

婉羅的基本形象通過(guò)楊戩的口中自然勾勒出來(lái)。當(dāng)楊戩完成賞銀捕手的日常任務(wù)，回到他們平日里生活的船只的時(shí)候，神犬哮天道了一聲“是個(gè)大美女”，就把婉羅的基本形象勾勒了出來(lái)。一身樸素白衣，頭戴白色素紗帽，一個(gè)婉約的江南女子模樣映入觀眾眼簾。她的一舉一動(dòng)仿佛都在表達(dá)著“我很柔弱”，讓人不知不覺中就被她柔弱的外表所“迷惑”，這也讓后來(lái)?xiàng)顟彀l(fā)現(xiàn)她的真面目時(shí)覺得難以置信。

婉羅的再一次出現(xiàn)便是在瀛洲仙島。一首曹子建的《洛神賦》，一個(gè)美到極致的敦煌飛天舞，一個(gè)出其不意的“心狠手辣”，在電影短短的幾分鐘內(nèi)，我們就感受到了婉羅為了達(dá)成目的的不擇手段。她以丟失寶物“萬(wàn)物如意盞”為由找上楊戩，希望楊戩抓捕沉香，但實(shí)則是希望舅甥二人相見；她殺害沉香的師父，實(shí)則是希望沉香早日離開金霞洞；她又殺害與自己合作的申公豹，認(rèn)為申公豹會(huì)成為沉香劈山的阻礙。

婉羅是所有人物中最清楚自己要做什么，為什么要這么做的一個(gè)人，她的所有行動(dòng)都是有計(jì)劃性，一舉一動(dòng)都是有事先規(guī)劃好了的：花錢請(qǐng)楊戩去尋找沉香——在楊戩的夢(mèng)境中下蠱，植入劈山的心理暗示——暗中提示楊戩助他找到沉香，幫助二人認(rèn)親——?dú)⒌羯旯獮槌料憬鉀Q后患——逐步向楊戩揭示真相，引導(dǎo)他反叛師門。在整個(gè)過(guò)程中，她看似沒有參與過(guò)多，但故事的發(fā)展卻離不開她，在溫柔堅(jiān)定的同時(shí)，也干練狠辣；在溫婉爾雅的同時(shí)，也不擇手段。從符號(hào)學(xué)的角度看，當(dāng)她在烽火臺(tái)上對(duì)楊戩說(shuō)的：“都說(shuō)褒姒一笑，西周就此滅亡，什么都是女人的錯(cuò)”，也展現(xiàn)出她代表的是在封建父權(quán)下曾經(jīng)受到壓迫、看到封建父權(quán)對(duì)女性的迫害、希冀能夠改變女性處境的女性，她希望解放被壓迫的女性（在電影中則表現(xiàn)為希望女性也能在封神榜上占有一席之地）。在整部電影中婉羅刻畫的筆墨不多，卻向觀眾們樹立了一個(gè)多面而又豐富的人物形象。

（二）瑤姬、楊嬋：親情與守護(hù)

瑤姬和楊嬋在電影中出現(xiàn)的場(chǎng)景次數(shù)不多，瑤姬甚至沒有一個(gè)正式的形象出現(xiàn)，但整部電影的主題卻是圍繞著她們的“生生不息”而展開的。在原本的神話傳說(shuō)中，楊戩的母親并不是瑤姬，而是云華仙女，并且是因?yàn)榕c凡人私通才被鎮(zhèn)壓在桃山之下，所以才有楊戩劈山救母的故事。在《新神榜：楊戩》中，導(dǎo)演對(duì)中國(guó)神話進(jìn)行重構(gòu)，打造“新神話”宇宙，瑤姬鎮(zhèn)桃山，楊嬋鎮(zhèn)華山，她們的鎮(zhèn)山是為了守護(hù)世間蒼生，守護(hù)萬(wàn)物生生不息。

在楊戩的夢(mèng)境中，當(dāng)他時(shí)隔多年再一次見到母親的幻影時(shí)，哪怕只有幻影，這位天界戰(zhàn)神還是像小時(shí)候一樣，緊緊地抱住母親，楊戩劈開桃山的決心是母親給的，潛心修煉的耐心同樣是母親給的，因?yàn)樯贂r(shí)的他曾幻想：劈開桃山就能見到母親。當(dāng)沉香在舅舅楊戩的幫助下終于劈開了蓮花峰，上前抱住的卻是母親楊嬋的幻影，而不知道沉香姓名的楊嬋也只能撫摸著沉香的臉說(shuō)：“孩子，你長(zhǎng)大了。”并再一次把沉香托付給楊戩，自己便像母親瑤姬一樣消散于天地間?，幖Ш蜅顙瓤此齐x去，卻又時(shí)時(shí)刻刻陪伴在自己孩子身旁，這種矛盾其實(shí)并不突兀，因?yàn)檫@就是“生生不息”背后所傳遞的精神內(nèi)核：陪伴與守護(hù)。楊戩和沉香在為了救出楊嬋的路上不斷努力，回頭再看，已然成長(zhǎng)，沉香從對(duì)楊戩的仇恨轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)他的依賴，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是親情的延續(xù)。盡管沉香見到的只是母親的幻影，這是整個(gè)故事的遺憾，但卻讓我們感受到沉香與楊嬋和楊戩與瑤姬之間親情的厚重，讓觀眾感受到不論是楊戩還是沉香，母親的離去不是真正的離去，只是換了一種守護(hù)的方式，這就是電影向我們傳達(dá)的親情和守護(hù)意義的重要性。

（三）楊戩：“落魄”卻優(yōu)雅的玉面郎君

在過(guò)往的神話傳說(shuō)以及電視劇中，楊戩總是以戰(zhàn)無(wú)不敗的“戰(zhàn)神”的形象出現(xiàn)，三只眼、哮天犬更是讓這個(gè)角色形象更為神秘，但卻并沒有詳細(xì)描寫楊戩的過(guò)去，沒有真正走進(jìn)楊戩的內(nèi)心，這也給《新神榜：楊戩》的創(chuàng)作提供了很大的創(chuàng)作空間。在動(dòng)畫作品《寶蓮燈》中，楊戩是一個(gè)極其冷血的反派人物，在電視劇《寶蓮燈》中，楊戩為了達(dá)成目的，同樣扮演了一個(gè)心狠手辣的舅舅的形象，而在電影《新神榜：楊戩》中，楊戩是一個(gè)既有神性又有人性、心懷蒼生的神仙。不拘泥于傳統(tǒng)故事和傳統(tǒng)國(guó)漫形象，用更現(xiàn)代的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化是建立“封神宇宙”人物的關(guān)鍵[6]。在電影中，楊戩不再是以前那個(gè)高高在上、俯視眾生的神仙，而是“跌落人間”，成為更為接地氣的存在。

楊戩的“落魄”實(shí)則是內(nèi)心的傷痛。在幫助胞妹鎮(zhèn)壓壓在華山底下的玄鳥之后，妹妹楊嬋犧牲，象征著二郎神身份的天眼也不能夠睜開。眼睛是心靈之窗，天眼睜不開，是在暗示他在鎮(zhèn)壓華山之后心態(tài)上的迷茫，他自己的內(nèi)心是混沌的。天眼無(wú)用、力量喪失、妹妹也犧牲，曾經(jīng)作為二郎神的他選擇離開天庭，度過(guò)了十二年“渾渾噩噩”的日子。這種“什么都不在乎”的狀態(tài)是他自己的選擇，他用頭巾將自己的天眼包裹起來(lái)，看似是為了遮掩身份，實(shí)際上卻是用柔軟的頭巾包裹住自己曾經(jīng)的傷痛。直到他僅存的親人沉香出現(xiàn)之后，這種內(nèi)心的傷痛才逐漸被化解，影片最后，楊戩利用玄鳥之力強(qiáng)行睜開天眼，這也象征了他內(nèi)心傷痛的治愈以及了解真相后的豁然開朗。

盡管楊戩在這之后不再選擇留任天庭，而是去當(dāng)漂泊不定的賞銀捕手，但是他骨子里的優(yōu)雅并沒有隨著力量的喪失而消失。最為明顯的就是楊戩的服飾。在楊戩“落泊”之后，他脫去了那身象征著他戰(zhàn)神形象的鎧甲，而是選擇穿上了具有扎染風(fēng)格白袍。從電影中就能明顯看出，楊戩的這一襲白袍是非常有質(zhì)感的，其上衣也能隱隱約約看到云紋的裝飾。楊戩是玉帝的親外甥，師從金霞洞的玉鼎真人，他的出身本就不平凡，盡管當(dāng)上賞銀捕手的他是個(gè)落魄神仙，但他是處于一個(gè)閑云野鶴的狀態(tài)，云紋不僅是仙氣的象征，更是有著瀟灑不羈的韻味，和楊戩的性格非常相符。而他衣服下擺的顏色更是引人注目，這是一種從植物中提取出來(lái)的靛藍(lán)，靛藍(lán)是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的出處，同時(shí)也是我們中華民族扎染藝術(shù)的集大成者。

（四）沉香：叛逆缺愛的少年

動(dòng)畫作品《寶蓮燈》中的沉香是一個(gè)為了救出母親，勇敢面對(duì)一切困難，并且非常善良的男孩，而在《新神榜：楊戩》中，導(dǎo)演刻意塑造一個(gè)叛逆且缺愛的沉香，更好地反映出楊戩和沉香兩代人對(duì)劈山的不同心境。

12年前，楊嬋以身鎮(zhèn)山，臨終前將沉香托付給自己的兄長(zhǎng)楊戩，但楊戩此時(shí)元?dú)獯髠?，便將外甥交給自己最信任的師父玉鼎真人照顧，此后12年間因?yàn)閹煾傅摹俺赡昵安坏锰酵币痪湓?，沒有見過(guò)沉香。楊戩認(rèn)為，金霞洞能給沉香更好的生活，而不是和他一樣漂泊不定。但事與愿違，沉香在金霞洞沒有受過(guò)一天的關(guān)心，師父打罵、同伴欺凌，這所有的一切造就了沉香不愿相信任何人的性格，哪怕有人對(duì)他給予一點(diǎn)善心，他便會(huì)信賴對(duì)方，這就是沉香愿意跟在申公豹身旁學(xué)習(xí)的原因。

支撐著沉香不斷修煉的原因是因?yàn)樗贂r(shí)的楊戩一樣，他相信劈開山就能見到母親，所以他在知曉楊戩是自己親舅舅的時(shí)候怨恨他，不僅僅是因?yàn)闂顟熳鳛樽约旱挠H人未曾看過(guò)他，更是因?yàn)闂顟熳柚顾健Ｔ跅顟旌统料阕穼ふ嫦嗟牡缆飞?，舅甥兩人共同生活、共同修煉，彼此的隔閡也在一次次教導(dǎo)中逐漸破開，沉香終于體會(huì)到親人帶給他的溫暖，楊戩也在和沉香的相處中淡去內(nèi)心的傷痛。舅甥二人是彼此的救贖，再一次向我們展示親情和守護(hù)的意義。從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看，沉香的楊戩的不同塑造，體現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)傳統(tǒng)人物形象的重構(gòu)，運(yùn)用截然不同的人物形象，傳遞影片的內(nèi)核，完成主題上的升華。

三、場(chǎng)景物象的符號(hào)建構(gòu)

在電影中，導(dǎo)演不僅對(duì)人物形象加以刻畫，每一個(gè)物品或場(chǎng)景鏡頭也都有其對(duì)應(yīng)的象征意義，都有自己存在的意義?！缎律癜瘢簵顟臁分?，導(dǎo)演運(yùn)用場(chǎng)景符號(hào)和物象符號(hào)傳遞影片精神內(nèi)核，傳承和展示中國(guó)文化在當(dāng)下的力量。

（一）場(chǎng)景符號(hào)

整部電影大氣恢宏，向觀眾們展示了瀛洲、蓬萊、方壺三大仙島等美輪美奐的場(chǎng)景，這三大仙島的造型融合魏晉南北朝的特色，將中國(guó)古元素和充滿未來(lái)科技感的朋克元素有機(jī)結(jié)合在一起，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，打造出符合新時(shí)代的美術(shù)作品。在影片最后，太極圖的出現(xiàn)讓楊戩和沉香都猝不及防，導(dǎo)演在刻畫太極圖中的場(chǎng)景時(shí)，用3D的手段打造2D的藝術(shù)風(fēng)格，讓觀眾們沉浸在中國(guó)式的典雅中。沉香在向前奔跑時(shí)，前方的山色石路幻變?yōu)椴淼乃珮O圖，將三維世界裹進(jìn)二維畫卷，呈現(xiàn)出古典美學(xué)的浪漫想象。

在電影中，玉泉山金霞洞也正如清代《玉泉志》記載：“金霞洞在覆船山尾，因常有霞光照耀而得名。”在電影楊戩的回憶中，我們看到小時(shí)候的楊戩身處的金霞洞確實(shí)是“霞光照耀而得名”，初期的金霞洞大氣宏偉，以太湖石造型為基礎(chǔ)，太湖石上有一顆千年古樹，玉鼎真人就在仙氣繚繞中修煉法術(shù)。等到楊戩因?yàn)槌料愕某霈F(xiàn)而再一次回到金霞洞的時(shí)候，入眼的便是千年古樹的凋零，坐在太湖石上的玉鼎真人也不似往日榮光，在片片飄落的落葉中顯得格外蒼老。從符號(hào)學(xué)的視角看，這兩處金霞洞的對(duì)比暗喻著玉鼎真人最后的失敗以及金霞洞覆滅的未來(lái)。

（二）物象符號(hào)

在電影中出現(xiàn)得最多的物品就是楊戩的口琴，在楊戩落寞、無(wú)聊的時(shí)候，他總是喜歡把玩他的口琴，而口琴也會(huì)在楊戩使用它的時(shí)候顯現(xiàn)出淡淡的黃色星火，這與影片中瑤姬消散后化為的點(diǎn)點(diǎn)星火相呼應(yīng)，可以說(shuō)在一定程度上口琴也是瑤姬力量的化身，在無(wú)形之中指引著楊戩。

影片也完美地呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確展示方式?！缎律癜瘢簵顟臁返墓适卤尘鞍l(fā)生在魏晉時(shí)期，我們?cè)谟捌刑幪幎寄馨l(fā)現(xiàn)魏晉風(fēng)格的影子。婉羅第一次見到楊戩所穿的白色齊胸襦裙是魏晉時(shí)期典型的服裝造型，而在瀛洲仙島，她跳的那一曲“飛天舞”《洛神賦》，正是源自敦煌壁畫。楊戩戰(zhàn)神時(shí)期所穿戴的鎧甲，同樣也參考了魏晉時(shí)期的鎧甲，而當(dāng)他落魄時(shí)所穿的白袍和頭巾使用的扎染藝術(shù)仍然是魏晉時(shí)期非常流行的元素。

四、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯認(rèn)為：“一個(gè)符號(hào)只有被解釋為符號(hào)才是符號(hào)。”[7]隨著我國(guó)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影逐漸被大眾接受，《新神榜：楊戩》更是融匯中西文化的精髓，將中國(guó)古建筑的和韻和現(xiàn)代科技的神奇巧妙地融合在一起，向我們展示了獨(dú)具特色的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。影片中每一個(gè)人物都有血有肉，人物形象不再刻板單一，讓每個(gè)人都能在成長(zhǎng)的過(guò)程中撥云見日。影片通過(guò)絢麗的畫面和豐富的人物形象完成動(dòng)畫電影的符號(hào)隱喻，讓我們?cè)谥袊?guó)文化的內(nèi)核下找到親情與守護(hù)的意義，也為中國(guó)動(dòng)畫電影未來(lái)發(fā)展道路提供新可能。

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[7]Charles Sanders Peirce.Collected Papers of Charles Sanders Peirce[M].Thoemmes Continuum，1988.

作者簡(jiǎn)介：

商涵菲，女，漢族，湖北武漢人，武漢體育學(xué)院新聞傳播學(xué)院本科生。