陳阿夢(mèng)

摘要：藏族建筑作為我國藏族人民對(duì)宗教信仰及藏族文化精神依托的場(chǎng)所，充分闡釋了藏族同胞對(duì)生活的信仰，展示了藏傳佛教藝術(shù)。在藏族寺院建筑中，柱子是最重要的構(gòu)件，它的形式、形態(tài)、裝飾都展現(xiàn)了獨(dú)具魅力的藏族文化。

關(guān)鍵詞：藏族寺院；柱式；裝飾特點(diǎn)

一、前言

四川西北部阿壩州阿壩縣藏族地區(qū)幅員廣闊，文化底蘊(yùn)深厚，民風(fēng)淳樸。由于獨(dú)特的氣候環(huán)境與地理位置，阿壩縣藏傳佛教寺院在建造過程中充分利用了有利的環(huán)境因素，克服不利因素，深刻地詮釋了藏族寺院建筑在高原上獨(dú)樹一幟的面貌，形成的傳統(tǒng)藏族建筑構(gòu)件形式客觀地反映了藏族建筑發(fā)展歷史。郎依寺位于四川省阿壩縣哇爾瑪鄉(xiāng)境內(nèi)，是國內(nèi)外規(guī)模最大的雍仲本教寺院，距今已有900多年的歷史，其寺院建筑構(gòu)件及空間都較有代表性，建筑裝飾華麗莊嚴(yán)，保留著獨(dú)特的藝術(shù)研究價(jià)值，本文以郎依寺柱式為代表對(duì)其藝術(shù)形式進(jìn)行分析。作為建筑構(gòu)件之一的柱子，在藏族寺院建筑中起承重作用。其無論是外觀形式還是內(nèi)在含義，都能展現(xiàn)民族信仰的虔誠與文化藝術(shù)結(jié)晶，柱式裝飾藝術(shù)的代表是寺院大殿空間，其柱式根據(jù)建筑等級(jí)的處理特征是最明顯的。

二、郎依寺藏族寺院大殿建筑柱子形式

柱子在不同地域不同文化的影響下，其形貌特征與藝術(shù)形式在表達(dá)上有所不同，但作為構(gòu)件，它的作用是相同的，即承托著上方物件的重量。在郎依寺藏式寺院建筑空間中，寺院大殿是藏族民眾和僧侶禮佛誦經(jīng)的場(chǎng)所，大殿內(nèi)設(shè)有經(jīng)堂和佛龕。柱式在這樣的空間中代表著人們對(duì)世界中心的敬仰。柱子與柱子之間有規(guī)律和橫豎的布局，按照2.0～2.5米或者2.5～3.0米的空距形成每個(gè)空間單元，構(gòu)成整個(gè)大殿室內(nèi)空間，再由各個(gè)單元空間構(gòu)成若干個(gè)的柱子組合空間[1]。排列方式為多排柱式，進(jìn)深空間距離相等，面闊方向以中間向兩邊遞減或相同，木梁柱節(jié)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)關(guān)鍵點(diǎn)，又是木構(gòu)裝飾的重點(diǎn)部分，加上彩畫或者浮雕，使得整個(gè)建筑空間結(jié)構(gòu)與裝飾結(jié)合起來，更加富麗堂皇，充滿民族特色。

藏傳佛教寺院建筑柱子分為石柱和木柱，藏式柱式都有收分特點(diǎn)，上部為小，下部為大。柱子又分為柱頭、櫨斗、柱身、柱礎(chǔ)、柱飾幾部分，柱頭是承載梁與其上結(jié)構(gòu)的荷載，為柱子承受上方物件帶來的壓力；寺院建筑一般在柱頂有坐斗，簡(jiǎn)便的做法是在柱頭上刻出斗形，又稱櫨斗[2]，其平面形狀與柱相同，紋路垂直于柱身，與柱底尺寸相同。柱身作為中間承上啟下的構(gòu)件，上頂橫梁，以雀替作為柱與梁之間的連接方式，下有支撐柱子的柱礎(chǔ)下接地面，由柱礎(chǔ)與地面接觸起到承重作用。郎依寺建筑柱子無柱礎(chǔ)露在建筑地面，柱子直接與地面接觸。陳耀東[3]在《中國藏族建筑》一書里寫道：“只有早期的柱礎(chǔ)是露出地面的，并雕刻紋樣，在元代以后就是一塊石，埋入地面?！敝梽t為整個(gè)柱子的裝飾，在柱身上懸掛彩色布幔，可以加強(qiáng)空間裝飾。郎依寺以木柱的形式呈現(xiàn)，在寺院內(nèi)部大殿入口處為圓柱，大殿門廊處則為十二角柱，除此之外，大殿內(nèi)部的木柱都為方柱。

三、柱式裝飾元素及其含義

柱式的裝飾與構(gòu)件相吻合，同時(shí)也兼顧建筑在平面格局中的位置關(guān)系，位于主次位置的柱式在裝飾上也有區(qū)別，以郎依寺大殿柱式為主要分析對(duì)象。

（一）柱式裝飾

圖騰崇拜和裝飾信仰是古老裝飾形成的根本動(dòng)力之一，藏族寺院建筑裝飾的構(gòu)圖特點(diǎn)是在有限的空間內(nèi)，將各種裝飾圖案按照其繪畫空間形狀設(shè)計(jì)圖案，并且趨于程式化[4]。從郎依寺柱式裝飾圖案可以看出這些裝飾紋樣是在柱式基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的，對(duì)寺院建筑和其他構(gòu)件裝飾起到補(bǔ)充點(diǎn)綴的作用。郎依寺木柱多以彩繪、雕刻的方式進(jìn)行裝飾，常漆成紅色，具有藏式典型色彩和莊重氛圍，通過紋樣搭配構(gòu)件形成最絢麗的裝飾效果，突出民族信仰特色。櫨斗、柱頭是裝飾的重點(diǎn)，斷面呈“亞”字形，雕刻或彩繪，通常由梵文、吉祥圖案等裝飾構(gòu)成，顏色十分明艷，有藍(lán)色、綠色、黃色、紅色，這些裝飾紋樣于柱身左右兩側(cè)對(duì)稱分布，層次非常豐富。

寺院大殿入口處柱式為圓柱，柱頭與短弓連接處結(jié)構(gòu)橫截面為簡(jiǎn)單的圓形，并無過多裝飾。裝飾集中在柱頭，分為三段式，三段式以彩畫方式呈現(xiàn)。第一段由漸變的藍(lán)色、黃色線條環(huán)繞柱頭，形成延綿不斷的延伸感，下方為蓮花花瓣紋，依次往下為綠色漸變線條搭配白色圓點(diǎn)；第二段由短簾垂鈴和黃色、綠色曲線紋組成；第三段為彩繪漸變卷草寶珠紋樣。這三段組合顏色兼施紅、黃、藍(lán)、綠色，顯得神奇絢麗。柱式色彩在建筑界面色彩的系統(tǒng)下，結(jié)合柱式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，運(yùn)用高強(qiáng)度對(duì)比色彩，凸顯建筑構(gòu)件的精美和豐富建筑裝飾。

大殿門廊兩邊分布著兩根十二角柱，斷面如同曼荼羅的形式，象征神靈世界的宇宙意識(shí)，造型層次豐富，體現(xiàn)大殿的重要性。在方形柱的四面分別附加兩層矩形斷面木料拼成十二角柱，門廊處的棱柱相較于入口處的方柱裝飾更加華麗，采用彩繪和浮雕形式結(jié)合，在托木的長弓中心有精心雕刻的度母盤坐于蓮花座上，長弓左右兩邊上雕刻有對(duì)稱的龍紋，盤旋的龍紋伴隨著云紋圖案，造型威嚴(yán)大氣，顯得整個(gè)托木非常飽滿；托木下方的櫨斗是從上往下的收分形式，與藏式建筑的收分形式保持一致，形成三個(gè)收分層次，第一層是梵文，第二層是蓮花瓣，第三層是金色陣列圓點(diǎn)；柱頭處的裝飾分成了三段式，分別是以金色打底的抽象蓮花紋樣，中間為圍繞十二角柱截面的短簾垂鈴木雕圖案，再往下是雕刻的漸變連珠紋樣，寶珠從大到小依次漸變，形成顏色和大小上的絢麗效果（圖1）；在寺院大殿內(nèi)部，柱子裝飾則能更好地體現(xiàn)空間的威嚴(yán)莊重，除了在柱式上進(jìn)行彩繪和雕繪之外，還有在大殿經(jīng)堂中心位置的柱頭懸掛布幔，布幔以獸頭和卷葉紋點(diǎn)綴突出主體的作用，滿身繪滿植物紋樣，裝飾效果非常濃郁，由于大殿內(nèi)部光線比較昏暗，所以顏色絢麗的掛飾能夠讓大殿空間產(chǎn)生一種民族魅力。布料和木構(gòu)件形成裝飾材料上的差別，達(dá)到中和室內(nèi)過于威嚴(yán)的效果，從物質(zhì)上裝飾“佛”的居所，盡可能體現(xiàn)佛教建筑空間的氛圍（圖2）。

（二）柱式裝飾的含義