張嘉迅 黃青

摘要：西方古典建筑用它強(qiáng)大的生命力與其適應(yīng)能力影響著世界各地的不同建筑，不同的時期有著多樣化的表現(xiàn)。本文通過講述西方古典建筑的"柱式"語言的歷史淵源、各個時期發(fā)展中柱式變化的特征以及柱式"語言"中豐富的內(nèi)涵進(jìn)行介紹。

關(guān)鍵詞：西方古典柱式;淵源;時期;柱式語言

古希臘的建筑形成于公元前7世紀(jì)，見證著人類生存與演進(jìn)的文明歷程并為后世建筑產(chǎn)生巨大影響。古希臘建筑風(fēng)格和諧、完美、崇高，其“柱式” 追求嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式，它強(qiáng)大的生命力與其適應(yīng)能力影響著世界各地的不同建筑，同時在不同的時期也有著多樣化的表現(xiàn)。

一、淵源

從古埃及時期就已經(jīng)開始有了柱式的雛形。由于克里特島的改革從而傳到希臘，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕⑿叛鲆约爱?dāng)?shù)厝说男愿駩酆眯纬蓛煞N柱式：多立克式與愛奧尼式;后來又形成了更加輕巧華麗的科林新式。在古羅馬時期得到發(fā)展，形成了柱式系統(tǒng)“五柱式”：多立克柱式、愛奧尼柱式、科林斯柱式、托斯卡納柱式還有混合柱式。再到歐洲中世紀(jì)再度興起。西方古典柱式有以下兩方面淵源：

（一）結(jié)構(gòu)上的淵源

希臘柱式起源于木結(jié)構(gòu)，由于易腐易燃，逐漸衍變向石結(jié)構(gòu)的過渡。古羅馬時代，石結(jié)構(gòu)中高度以及梁的跨度加大，適應(yīng)性強(qiáng)于木結(jié)構(gòu)，因此柱式有了更多樣的表現(xiàn)方式。

（二）人文因素上的淵源：

西方古典建筑的柱式語言起源于人力結(jié)構(gòu)力學(xué)與美學(xué)。人本主義思想和自由的民主制度在希臘文化的融合中占主導(dǎo)位置，對柱式的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。并且希臘文化中人體被認(rèn)為是最美的藝術(shù)，因此將人的形體賦予在柱上，人體的比例與柱式的比例緊密聯(lián)系著。

二、特征與表現(xiàn)

（一）古典柱式及其表現(xiàn)形式

1.古希臘柱式

古希臘時期，柱式主要有多立克式、愛奧尼式和科林斯式三種柱式。此外還有人像柱：用人的全身像來支撐屋檐的柱子。

多立克柱式被賦予著男性美中森嚴(yán)、雄偉、剛毅。柱子一般情況下沒有柱基，三層臺階作為基座，柱身直接從臺基上立起設(shè)置在不同的臺階上。多立克柱式早期柱頭呈碗狀，柱身的下到上漸細(xì)，側(cè)面微曲，飽滿并且富有彈性。在古典時期，多立克柱頭形如一個倒放的圓錐臺，兩側(cè)的輪廓開始趨于直線，柱子側(cè)身變成有凹槽的圓形。

愛奧尼柱式表現(xiàn)的則是女性美中的優(yōu)雅與柔和。比例和造型柔美華麗，柱基由兩三層凹圓線角和凸圓線腳盤組成，并使用了多種復(fù)合的曲面線腳，并且加以薄浮雕裝飾。柱身較纖細(xì)，強(qiáng)調(diào)線條美。柱頭雙側(cè)各一個渦卷，比較典型的雕飾題材是草葉、盾或者劍。柱式比例均勻，盡顯高貴雅致。

在希臘古典時期的后期，又出現(xiàn)了一種新的柱式，叫作科林斯柱式它實(shí)際上是愛奧尼克柱式的一個變體，比例更加纖細(xì)，柱頭改以毛茛葉紋裝飾，風(fēng)格由秀美轉(zhuǎn)為豪華富麗。

2.古羅馬柱式

羅馬帝國盛期，柱式有了創(chuàng)造性的發(fā)展。多立克柱式變細(xì)，失去了鮮明的性格;科林新柱式產(chǎn)生更多的裝飾性;在愛奧尼和科林新柱式的底子上創(chuàng)造了復(fù)合柱式，復(fù)合柱式更加復(fù)雜精致，同時發(fā)展出一種簡化多立克柱式柱身凹槽的塔斯干柱式。形成了羅馬時代經(jīng)典的五柱式。

歐洲文藝復(fù)興時期產(chǎn)生出了更多柱式變化的樣式。文藝復(fù)興晚期，建筑裝飾性繁雜、自由，在意大利被稱為巴洛克風(fēng)格;傳到法蘭西又形成了更加復(fù)雜的洛可可風(fēng)格。在此以后，柱式的使用在初期古典主義時期和稍晚的折衷主義建筑中，依舊照映出文藝復(fù)興晚期的風(fēng)貌。

（二）西方古典柱式的藝術(shù)特征

1.永恒的意義

古希臘是個泛神論國家，認(rèn)為每個自然形跡都有神靈在主宰，宗教占據(jù)著重要的地位，神廟往往代表著國家建筑藝術(shù)的最高成就。這一看法促進(jìn)了神廟建筑的持續(xù)發(fā)展，并持續(xù)到了希臘時代，并且在到古典時期到達(dá)頂峰，柱式結(jié)構(gòu)的形式和弱采光可以讓建筑看起來更加高聳和幽暗玄妙。石結(jié)構(gòu)方便保存流傳，滿足了宗教建筑追求永恒的價值理念。

2.賦予人形的古典柱式

在古希臘學(xué)說中，人最終是為了征服自然得到人世的幸福。這種觀念奠定了西方文化的精神基礎(chǔ)引領(lǐng)西方藝術(shù)的發(fā)展。以人為本，人是萬物的主宰是古希臘人文精神內(nèi)核。所以在藝術(shù)上認(rèn)為人集中了天地萬物之美。歸納和抽象人體的形象提煉取萃，將人體的平衡美賦予給與柱式。

三、總結(jié)

西方古典建筑創(chuàng)造了大量具有永恒的魅力的建筑語言，西方古典柱式則是結(jié)構(gòu)最嚴(yán)謹(jǐn)、寓意最豐富的詞匯。它記錄了西方歷史的變遷，標(biāo)志著西方古文化與文明，匯聚了人們對宇宙秩序的探索和表達(dá)，承載著對神的崇敬之意，攜帶著古代文明的歷史信息，是能夠讓人跨越歷史鏈接文明的優(yōu)秀財富。

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作者簡介：張嘉迅（1999.01-），女，漢族，籍貫甘肅蘭州，本科，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，17級在讀本科生，專業(yè)為環(huán)境設(shè)計(jì)，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì);黃青，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。