王冠 盧岱悅

（東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

一、中西方傳統(tǒng)建筑柱式的流變

（一）傳統(tǒng)建筑柱式的概述

柱式作為中西方傳統(tǒng)建筑中極具美學(xué)價(jià)值的重要組成部分，它見(jiàn)證了不同文明的誕生與發(fā)展，記錄了中西方傳統(tǒng)建筑的歷史演變，凝聚了人們的生活、智慧、審美、祝愿。建筑上的“柱式”，是建筑立面上標(biāo)志性及結(jié)構(gòu)的一部分，由柱頭、柱身、柱基三個(gè)部分構(gòu)成。從早期的重結(jié)構(gòu)支撐到現(xiàn)在的重裝飾審美，柱式這一建筑上的結(jié)構(gòu)體系逐漸發(fā)展成了統(tǒng)領(lǐng)建筑風(fēng)格的核心元素。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)建筑柱式的發(fā)展歷程

中國(guó)傳統(tǒng)建筑柱式最早可追溯到原始社會(huì)時(shí)期，早期巢居建筑結(jié)構(gòu)中起支撐作用的樹(shù)干就是其最初形態(tài)。由于原始社會(huì)較為落后的社會(huì)文化，當(dāng)時(shí)的柱式多承擔(dān)著結(jié)構(gòu)性的支撐作用，裝飾效果并不明顯。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的封建社會(huì)開(kāi)始產(chǎn)生，柱式的裝飾性作用才開(kāi)始日益顯現(xiàn)，雕刻和彩繪是當(dāng)時(shí)主要的裝飾手法，裝飾色彩造型和圖案紋樣已經(jīng)和當(dāng)時(shí)的封建禮制密切結(jié)合起來(lái)了。秦漢時(shí)期，柱式的造型更加豐富多樣，出現(xiàn)了除圓形以外的方形、六角形、八角形等。此外，漢代還出現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中重要的結(jié)構(gòu)構(gòu)件斗拱。隋唐時(shí)期，柱式裝飾受外來(lái)文化的影響，在內(nèi)容和圖案上多采用半團(tuán)窠紋、蓮瓣紋、卷草紋等植物紋樣。唐朝詩(shī)人楊師道在《闕題》中寫(xiě)道“桂戶(hù)雕梁連綺翼，虹梁繡柱映丹楹?！庇纱?，唐代柱式裝飾發(fā)展之盛可見(jiàn)一斑。到了宋代中國(guó)傳統(tǒng)建筑發(fā)展?jié)u趨成熟，在宋式建筑的結(jié)構(gòu)和力學(xué)中柱子扮演著最重要的“角色”。明清時(shí)期傳統(tǒng)建筑柱式裝飾，尤其是柱礎(chǔ)的裝飾藝術(shù)發(fā)展迅速，在其形制、紋樣、題材上都有極大地豐富和創(chuàng)新。

（三）西方古典建筑柱式的發(fā)展歷程

在某種意義上古埃及柱式是古希臘柱式的前奏曲，古希臘則使柱式這種技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一之作達(dá)到了最高峰。[1]古希臘時(shí)期，多立克柱式與愛(ài)奧尼柱式是早期常用的兩種柱式，多立克柱式簡(jiǎn)單剛勁的倒置圓錐臺(tái)柱頭體現(xiàn)出男性的雄壯與剛強(qiáng)，而愛(ài)奧尼柱式精巧柔美的渦卷形柱頭則展現(xiàn)出女性的柔和與嬌艷。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們對(duì)愛(ài)奧尼柱式進(jìn)行了改進(jìn)和完善，逐漸發(fā)展成了更為秀麗華美的科林斯柱式。古羅馬帝國(guó)建立后，人們對(duì)建筑的審美日趨世俗化，在古羅馬人的審美中，古希臘追求的浪漫主義、理想主義開(kāi)始減少。[2]因此，在古希臘三大建筑柱式的基礎(chǔ)上，古羅馬人對(duì)其加以創(chuàng)新和發(fā)展，形成了更為精簡(jiǎn)的塔斯干柱式和極其紛繁的混合柱式。由此，西方古典的五大柱式逐步形成。

二、中西方傳統(tǒng)建筑柱式的比較

（一）中西方傳統(tǒng)建筑柱式材料選擇的異同

由于受到不同自然環(huán)境和社會(huì)人文因素的影響，中西方傳統(tǒng)建筑柱式在材料選擇上具有明顯差異。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)常受自然災(zāi)害襲擾的國(guó)家，在頻繁的洪澇、地震等災(zāi)害的影響下，古代智慧的勞動(dòng)人民從中積累了豐富的建筑經(jīng)驗(yàn)，最終選擇了資源豐富且具有減震、質(zhì)輕特點(diǎn)的木材作為最主要的建筑原料。其次，古代中國(guó)是一個(gè)中央集權(quán)、君主專(zhuān)制的國(guó)家，人民飽受殘酷的壓迫和剝削，加之統(tǒng)治階級(jí)之間的爭(zhēng)權(quán)奪利，導(dǎo)致農(nóng)民起義、戰(zhàn)事等頻繁發(fā)生。每當(dāng)政權(quán)發(fā)生更替時(shí)，統(tǒng)治者往往會(huì)將前朝的宮闕付之一炬，以樹(shù)信立威，后又大興土木，建造新的宮殿廟宇。因此，中國(guó)傳統(tǒng)建筑柱式多以木材為主，形成了一套獨(dú)特完整的木構(gòu)建筑體系。中國(guó)古代人十分重視現(xiàn)實(shí)人生，“不知生，焉知死”，中國(guó)古代人民從來(lái)沒(méi)有把建筑看成是永恒的東西。只有當(dāng)人死了，才“長(zhǎng)視久生”，將石砌的墳冢作為永恒的建筑來(lái)營(yíng)造。[3]如此一來(lái)，西方古典建筑多以石材為主就更容易解釋了。西方建筑以神為本，追求建筑的永恒，因此多采用耐久性良好的石材建筑神廟、教堂等，營(yíng)造出莊重肅穆的宗教氛圍，強(qiáng)化人們的歸屬感和認(rèn)同感。[4]再者，西方國(guó)家多位于地中海一帶，空氣濕度大，不易腐蝕且具有防火性和耐久性的石材不失為一種極佳的建筑材料，因此一種較為完善的石結(jié)構(gòu)建筑體系在西方逐漸發(fā)展起來(lái)。

（二）中西方傳統(tǒng)建筑柱式外觀裝飾的異同

1.色彩運(yùn)用上的比較

中西方傳統(tǒng)建筑柱式色彩運(yùn)用上的差異主要表現(xiàn)為中國(guó)的鮮明純正與西方的典雅無(wú)華。在我國(guó)古代，封建制度等級(jí)森嚴(yán)，朱紅色是統(tǒng)治階級(jí)所專(zhuān)有的，其次可以根據(jù)身份地位的高低、等級(jí)的不同，分別施以黑、青、黃等顏色。[5]中國(guó)古代深受道家文化的影響，講究用單純的色彩表現(xiàn)無(wú)限的世界，因此中國(guó)傳統(tǒng)建筑在色彩上多采用明凈純粹且具有一定裝飾性的顏色，以彰顯這種樸素的審美追求。西方的柱式則傾向于追求建筑材料本身的色彩，體量巨大的柱式裝點(diǎn)以潔白無(wú)暇的大理石，給人以崇高典雅、莊嚴(yán)肅穆的美學(xué)感受。

2.內(nèi)容與手法上的比較

中西方傳統(tǒng)建筑柱式內(nèi)容與手法上的差異主要表現(xiàn)為中國(guó)的莊嚴(yán)華麗與西方的嚴(yán)謹(jǐn)和諧。中國(guó)傳統(tǒng)建筑柱式多采用雕刻和彩繪的裝飾表現(xiàn)手法。由于等級(jí)制度及使用材料的制約，只有傳統(tǒng)宮殿建筑柱身會(huì)采用龍紋雕飾，民居建筑中柱身多無(wú)裝飾。值得一提的是傳統(tǒng)的文化元素楹聯(lián)為柱身裝飾增添了一種特有的文化內(nèi)涵。相比較柱身的嚴(yán)苛，體量較大的石質(zhì)柱礎(chǔ)往往是傳統(tǒng)柱式雕飾的重點(diǎn)。位于柱礎(chǔ)上的這些裝飾主要是蓮花、忍冬、飛天和纏枝花等復(fù)雜繁瑣的花草圖案，除此之外還有雕刻龍鳳獅獸、神話故事等，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑柱式的雕刻之精美。彩繪是運(yùn)用于中國(guó)傳統(tǒng)建筑柱式裝飾的又一重要手法，其多被用于柱身的裝飾。通過(guò)運(yùn)用凝重的渾金彩畫(huà)或采用亮麗的片金彩畫(huà)進(jìn)行特殊裝飾，[6]例如北京天壇祈年殿的“龍井柱”，這一裝飾手法起到了烘托渲染建筑空間氛圍的作用，體現(xiàn)了傳統(tǒng)柱式裝飾的恢宏大氣。

相比之下，西方傳統(tǒng)建筑柱式裝飾更嚴(yán)謹(jǐn)大方。石材的廣泛應(yīng)用使得西方古典柱式裝飾多以雕刻為主。此外西方人極其崇尚人體美學(xué)，將人體的比例完美應(yīng)用于古典柱式裝飾中，充分彰顯了對(duì)柱式比例均衡、勻稱(chēng)和諧的追求。以古希臘三大古典柱式為例，多立克柱式裝飾較為簡(jiǎn)單，是三大柱式中唯一沒(méi)有柱礎(chǔ)的柱式，直接立于臺(tái)基之上。柱身與柱徑的比例大約為5.5:1，平直的柱頭，凹槽相交成棱角的柱身裝飾，充分體現(xiàn)了男性的雄壯剛毅。愛(ài)奧尼柱式柱身更為修長(zhǎng)，柱身與柱徑的比例為9:1左右，[7]加之其嬌俏柔美的渦卷形柱頭，柔和弧面相交形成凹槽裝飾的柱身，多重線腳堆疊的柱礎(chǔ)，無(wú)一不彰顯女性纖細(xì)柔美的特點(diǎn)?？屏炙怪窖b飾更為華麗精巧，忍冬草的葉片搭配精巧渦卷的柱頭，弧面與平面相交成凹槽裝飾的柱身，多重線腳漸次上收的柱礎(chǔ)，生動(dòng)描繪了一位秀美的少女形象。這些柱式的比例規(guī)范和細(xì)部設(shè)計(jì)無(wú)一不顯示出和諧與完美的風(fēng)格[8]。

（三）中西方傳統(tǒng)建筑柱式建筑構(gòu)造的異同

1.柱礎(chǔ)

柱礎(chǔ)，顧名思義是一種用以立柱的基座，起著承接地面與柱身的作用。中西方傳統(tǒng)建筑柱礎(chǔ)在材料的選擇上具有一定的相似性，都以石材為主，不僅起到了穩(wěn)定結(jié)構(gòu)、防潮減震的作用，同時(shí)，也為其雕刻裝飾提供了更多可能。在柱礎(chǔ)的形態(tài)上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑柱礎(chǔ)可分為覆盆式、圓鼓式、復(fù)合式等。[9]而西方柱礎(chǔ)由于與柱身連為一體，在形態(tài)上以圓形為主，強(qiáng)調(diào)整體比例的和諧。在其裝飾紋樣上，中國(guó)傳統(tǒng)柱礎(chǔ)裝飾圖案大多配以各種植物花草、神獸圖騰等吉祥紋樣來(lái)作為象征或隱喻，體現(xiàn)了濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾特色。[10]西方的傳統(tǒng)柱礎(chǔ)主要起著保護(hù)柱腳的作用，加之西方人注重對(duì)整體比例勻稱(chēng)的追求，其裝飾紋樣較為單一樸素。

2.柱身

中西方建筑柱身在材料使用上存在較大差異。中國(guó)傳統(tǒng)建筑柱身以木材為主，由于深受我國(guó)古代天人合一思想的影響，充滿自然氣息的木材無(wú)疑成為連接人與自然的最佳選擇。在柱身的裝飾方面，中西方傳統(tǒng)建筑柱式的表現(xiàn)也大相徑庭。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑柱身中幾乎看不到任何雕飾，多強(qiáng)調(diào)木材天然的自下而上的收縮及原有的形態(tài)輪廓。西方傳統(tǒng)建筑柱身則以刻有數(shù)量不等的凹槽作為裝飾，凹槽相交形成棱角或平面或弧面，使得整體柱式更加挺立堅(jiān)毅，給人以更多的崇高感。

3.柱頭

由于建筑取材的不同及地理人文環(huán)境的影響，中西方傳統(tǒng)建筑柱頭也有著較大差異。中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑為了在復(fù)雜的地理環(huán)境中保證其穩(wěn)定性，智慧的中國(guó)人打造了一種獨(dú)具匠心的精巧構(gòu)件——斗拱。多層斗拱間的緊密咬合，構(gòu)造出一個(gè)穩(wěn)固整體的支撐結(jié)構(gòu)，給人以錯(cuò)綜復(fù)雜、巧奪天工之感。而對(duì)比西方，柱頭多數(shù)不作為結(jié)構(gòu)之用，因此西方柱式的柱頭較多裝飾性成分。如愛(ài)奧尼柱式宛如女子發(fā)髻的渦卷，科林斯柱式繁雜的忍冬草葉片等，其多強(qiáng)調(diào)整體和諧，比例均衡。

（四）中西方傳統(tǒng)建筑柱式反應(yīng)出的思想觀念差異

1.天人合一與神人合一

在儒家和道家文化的深刻影響下，中國(guó)傳統(tǒng)觀念強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然，與自然共生共融?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想直接影響了中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料的選擇，天然木材的使用充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑柱式講究建筑與自然相互協(xié)調(diào)與融合的特點(diǎn)。西方“神人合一”的宗教觀念則將人置于宇宙自然之外，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立存在及對(duì)建筑的理性分析。西方古典建筑柱式遵循整體空間布局中的透視、比例和韻律等造型原則，重對(duì)立、斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)人對(duì)于建筑空間進(jìn)行理性的控制。[11]

2.寫(xiě)意與塑形

中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化“以人為本”的觀念突出強(qiáng)調(diào)了對(duì)人內(nèi)心世界的感受和把握。在傳統(tǒng)建筑柱式中主要表現(xiàn)在其極富美好寓意和精神追求的裝飾圖案上，如蓮花、寶相花等。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑柱式更加注重“意”的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)其文化意蘊(yùn)和人文價(jià)值。相比之下，西方傳統(tǒng)的哲學(xué)思想注重的是理性思維，在建筑的總體布局上追求具象及幾何圖案美。因此西方古典柱式美學(xué)偏重對(duì)稱(chēng)、比例、分割等外在形式美，更加重視“形”的塑造。[12]

三、傳統(tǒng)建筑柱式在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的發(fā)展

在幾千年的歷史發(fā)展和社會(huì)變遷中，中西方傳統(tǒng)建筑柱式從功能性作用逐漸向裝飾性作用轉(zhuǎn)變。特別是近代以來(lái)建筑的形制發(fā)生了根本性變化，以市政廳、銀行、博物館為主的現(xiàn)代化建筑逐步取代了傳統(tǒng)的宮殿和廟宇。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速推進(jìn)，新材料、新技術(shù)的更新變革，使得當(dāng)代建筑柱式突破了傳統(tǒng)柱式形態(tài)、結(jié)構(gòu)、裝飾等的限制，為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)提供了新的思路和方向。

（一）柱式在當(dāng)代建筑外立面的應(yīng)用

當(dāng)代建筑柱式的應(yīng)用多在傳統(tǒng)柱式的結(jié)構(gòu)上進(jìn)行創(chuàng)新，模糊了柱礎(chǔ)、柱身、柱頭的界限，以較為夸張或富有侵略性的造型語(yǔ)言豐富建筑外立面的裝飾結(jié)構(gòu)。以上海喜瑪拉雅中心為例，不規(guī)則的“異型林”結(jié)構(gòu)正是對(duì)現(xiàn)代化柱式在建筑外觀應(yīng)用上的最好詮釋。從外觀到內(nèi)涵，由表及里，無(wú)一不體現(xiàn)出喜瑪拉雅中心的藝術(shù)性與感染力，使整座建筑的魅力隨之不斷生長(zhǎng)。這些看似獨(dú)特新穎的柱式正是新的設(shè)計(jì)理念貫徹的結(jié)果，將極具現(xiàn)代感的造型與傳統(tǒng)建筑柱式的功能相結(jié)合，為當(dāng)代建筑注入了新的靈魂，體現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的融合碰撞。

（二）柱式對(duì)當(dāng)代室內(nèi)空間環(huán)境營(yíng)造的影響

工業(yè)革命以來(lái)，新技術(shù)、設(shè)備等的陸續(xù)出現(xiàn)，突破了傳統(tǒng)建筑高度與跨度的空間局限，給室內(nèi)建筑柱式的造型結(jié)構(gòu)提供了新的發(fā)展可能。[13]現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)體系的改變使得柱頭和柱礎(chǔ)的形式得以多樣化甚至在一定條件下可以省略。沒(méi)有柱頭或柱礎(chǔ)的柱式，在視覺(jué)上擴(kuò)大了室內(nèi)空間的體量，給人以簡(jiǎn)潔明朗的空間體驗(yàn)。此外，現(xiàn)代柱式并不局限于傳統(tǒng)柱式的直立形態(tài)，各種不規(guī)則形態(tài)的柱式為室內(nèi)環(huán)境增添了新的空間感受。

四、結(jié)語(yǔ)

中西方傳統(tǒng)建筑柱式是技術(shù)與藝術(shù)完美融合的杰作，在世界建筑的發(fā)展歷程中發(fā)揮著不可替代的作用，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值。中西方傳統(tǒng)建筑柱式在材料選擇、外觀裝飾、建筑構(gòu)造等方面的不同深刻反映了兩種截然不同的思想觀念及審美追求。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)仍離不開(kāi)傳統(tǒng)建筑柱式的支撐，我們應(yīng)該掌握中西方傳統(tǒng)柱式的構(gòu)造與形式，辯證地吸收借鑒西方傳統(tǒng)柱式的裝飾手法，融入中國(guó)傳統(tǒng)建筑柱式的文化內(nèi)涵，以促進(jìn)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)更好的發(fā)展。