張振濤（南京藝術(shù)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

1938—1946 年，楊蔭瀏避居云南昆明和重慶青木關(guān)，這是他40 歲前生活于江南、50 歲后落戶(hù)于北京之間的一段艱苦時(shí)光。因戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境而蟄居西南的八年時(shí)光，成為他學(xué)術(shù)生涯的第一座高峰?！吨袊?guó)音樂(lè)史綱》是律學(xué)史的代表作，《國(guó)樂(lè)概論》是樂(lè)譜學(xué)的代表作，《國(guó)樂(lè)前途及其研究》是探討中國(guó)音樂(lè)發(fā)展方向的代表作。三部絕構(gòu)，金玉犀珠，光華四射，成為20 世紀(jì)的音樂(lè)學(xué)巔峰。哪部著作、哪篇文章會(huì)成為一位學(xué)者的代表作？往往是在艱苦環(huán)境下產(chǎn)生的作品?！熬硬浑[者思不遠(yuǎn)，身不佚者志不廣?！保ā盾髯印ゅ蹲罚┓碇厣剑]關(guān)八年，沒(méi)有消遣，簡(jiǎn)樸度日，寫(xiě)作大部頭著作必要的沉潛，不期而至。這樣的行舉，只能發(fā)生于戰(zhàn)火紛飛的歲月。山河破碎，修史存文，催生了一代知識(shí)分子生命史上最悲憤也最壯麗的噴發(fā)。他點(diǎn)的是桐油燈，用的是粗麻紙，寫(xiě)下來(lái)的卻是決瀾長(zhǎng)歌。

西南時(shí)期，楊蔭瀏先后任職于三家音樂(lè)機(jī)構(gòu)：音樂(lè)教育委員會(huì)、國(guó)立禮樂(lè)館、國(guó)立音樂(lè)院。身歷三職，參與會(huì)議、活動(dòng)、編輯、教學(xué)，賜予他生命史上一段廣交天下豪杰并緣此而生出高遠(yuǎn)目光的奇緣?！爸臼考ㄎ?，忠貞共與期?！盵1]庭有知音，鄰有友朋，得以度朝暮、越歲寒。

一、西南第一站：昆明

1937 年7 月7 日“盧溝橋事變”爆發(fā)，中國(guó)進(jìn)入全面抗戰(zhàn)。1940 年9 月6 日，國(guó)民政府定都重慶。政府部門(mén)、工商企業(yè)、院校學(xué)府、文化團(tuán)體，相繼遷渝，格局大變。北京、上海、南京31 所高校相繼落地。原本只為躲一時(shí)困厄、暫避一域的幽閉期，卻成為中國(guó)教育史與學(xué)術(shù)史上的輝煌歲月。巴山蜀水，潛龍藏麟，在近代學(xué)術(shù)史上留下了濃重一筆。1945 年9 月2日，抗戰(zhàn)結(jié)束，次年5 月5 日還都南京，重慶行使了六年的陪都使命。21 世紀(jì)，史學(xué)界重新梳理西南史跡，楊蔭瀏此時(shí)的軌跡也逐漸清晰起來(lái)。

（一）時(shí)世飄零與學(xué)術(shù)盛況

1.南遷之路

1937 年8 月下旬，楊蔭瀏在南京中央機(jī)器廠任總務(wù)工作。老照片保留了他身穿長(zhǎng)袍（年初冬裝）在無(wú)錫演奏三弦、練劍、撫琴的場(chǎng)景。12 月，機(jī)器廠遷往湖南湘潭，1938 年再遷昆明。楊蔭瀏設(shè)計(jì)了拆遷方案，使器材有條不紊地轉(zhuǎn)移，得到褒獎(jiǎng)。

1939 年夏，郝路義自美國(guó)趕赴昆明，勸他辭去機(jī)器廠職務(wù)，繼續(xù)走音樂(lè)之路。“干媽”出現(xiàn)于昆明，及時(shí)拉回了楊蔭瀏。他聽(tīng)從勸告，于1940 年初，送家眷回?zé)o錫，路經(jīng)上海法租界②法國(guó)臨時(shí)政府效忠納粹，日本人對(duì)法租界網(wǎng)開(kāi)一面，許多知識(shí)分子留居于此，包括曹安和一家。，遇劉廷芳，劉邀他共籌教會(huì)資助的“中國(guó)文學(xué)研究所”。楊蔭瀏沒(méi)有答應(yīng)，逗留半年，7 月與曹安和一起，繞道越南河內(nèi)，返回昆明，9 月赴重慶。從1938 年底到1940 年9 月，除回鄉(xiāng)半載，楊蔭瀏一直在昆明。

圖2. 1939 年楊蔭瀏在《集成曲譜》上題寫(xiě)“朱色符號(hào)、張充和唱法”的批注

圖3. 楊蔭瀏為張充和《曲人鴻爪》題詩(shī)

圖4-1. 楊蔭瀏繪青木關(guān)住所圖

圖4-2. 楊蔭瀏繪重慶青木關(guān)住所附文

2.奇緣：楊蔭瀏入住“楊家大院”

昆明東南呈貢縣城外的龍街，聚居了一批學(xué)人。楊家大院陸續(xù)入住的居民有孫福煦、楊振聲、吳文藻、冰心、沈從文、張充和、唐蘭、鄭穎孫、查阜西、彭祉卿等。楊蔭瀏于1939 年秋入住。龍街的晨曦中，可以聽(tīng)到操著不同口音的文人。沈從文說(shuō)，楊家大院“其家為當(dāng)?shù)厥讘?hù)，房子極好”，他的長(zhǎng)子沈龍朱，細(xì)致描繪了大院境況：

那是一座由兩層樓房和高墻圍成的大宅子，北面的一座樓足有五十米長(zhǎng)，除了正中一個(gè)朝北大門(mén)洞以外，對(duì)外完全封閉，面對(duì)內(nèi)部通條的長(zhǎng)方形大院子，一樓一部分出租給一些外來(lái)的小作坊(糖坊、小肥皂工廠等)，一部分堆放農(nóng)具，有兩間養(yǎng)著大牲口，二樓是糧倉(cāng)，不住人。那個(gè)長(zhǎng)方形的第一進(jìn)大院子，既是收獲季節(jié)揚(yáng)場(chǎng)、曬糧、碼草垛的地方，也是節(jié)日擺臺(tái)唱戲之處。中間的第二進(jìn)樓和最南邊的后樓由三組側(cè)樓連成一個(gè)橫擺著的日字形，依地勢(shì)比前院抬高了約兩米，組合成左右兩個(gè)長(zhǎng)方形的小院子，那大概就算房主人的內(nèi)宅啦。我們家就住在第二進(jìn)的東頭二樓，樓下住過(guò)孫福熙一家。四姨（張充和）、楊蔭瀏先生、曹安和女士，住在后樓。外省人十分友善，但生活本身是艱苦的。從前面那張四姨坐在蒲團(tuán)上的照片可以看出，身后放著茶壺茶杯的條幾，實(shí)際上是兩個(gè)木質(zhì)煤油桶箱和一塊畫(huà)板組成，那盤(pán)水果很可能就是臨時(shí)借用二奶奶供桌上的擺設(shè)，七十多年后再看到這張照片，卻仍然感覺(jué)那么優(yōu)雅親切。四姨在1978 年寫(xiě)的那篇《云龍佛堂即事》，真實(shí)地反映著當(dāng)年那艱苦卻十分樂(lè)觀風(fēng)雅的生活，四姨、楊蔭瀏先生、曹安和女士與當(dāng)時(shí)也在呈貢的查阜西先生就都在那自己拼裝起來(lái)簡(jiǎn)陋的琴案上撫過(guò)古琴。我記得當(dāng)年還專(zhuān)門(mén)去過(guò)石碑村，在一棵大榕樹(shù)下，聽(tīng)他們演奏簫、笛、琵琶和古琴。[2]

張充和說(shuō)：“由龍街望出去，一片平野，遠(yuǎn)接滇池，風(fēng)景極美，附近多果園，野花四季不斷地開(kāi)放……在龍街還有查阜西一家，楊蔭瀏一家，呈貢城內(nèi)有吳文藻、冰心一家?！盵3]田園風(fēng)光與文人雅集，讓人暫忘困擾。從南京到湘潭，輾轉(zhuǎn)昆明，入住楊家大院，算是顛簸中稍感舒適的一段時(shí)光。戰(zhàn)爭(zhēng)未能阻擋文人情懷，楊蔭瀏、曹安和、查阜西、張充和、鄭穎孫等人時(shí)有雅聚，甚至上演了一出昆曲《游園驚夢(mèng)》，這樣的記錄令人驚嘆。[4]

3.與沈從文為鄰

楊蔭瀏與沈從文的友誼，始于云龍庵佛堂。張充和描述道：

我們花二十多塊錢(qián)租了一個(gè)大佛堂，有四間小房可住人。前樓是沈從文一家，我住后樓；楊蔭瀏剛從后方來(lái)，住在旁樓；在西南聯(lián)大管行政的楊振聲，住另一個(gè)旁樓。我們幾家人那時(shí)候吃、住都在一起。楊蔭瀏在昆明學(xué)校教音樂(lè)和算學(xué)，每天夾著本子急匆匆跑去上課，房門(mén)永遠(yuǎn)不鎖，見(jiàn)什么人都點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)“對(duì)不起，對(duì)不起！”其實(shí)我知道他心里總是在想事。有一回，我和楊振聲、梅貽琦幾個(gè)人，老遠(yuǎn)地跑到學(xué)校去看他，他看見(jiàn)我們，點(diǎn)點(diǎn)頭就走過(guò)去了，我們只好直接到他房間去了——他的房門(mén)永遠(yuǎn)開(kāi)著的，過(guò)了好一會(huì)子他才恍然想起我們是他的客人，慌忙從外面跑回來(lái)，連說(shuō)：“對(duì)不起，對(duì)不起！”[5]47

為寫(xiě)作《中國(guó)音樂(lè)史綱》，楊蔭瀏托沈從文從西南聯(lián)大借閱二十四史。這段友誼一直持續(xù)到20 世紀(jì)60 年代北京建立“音樂(lè)史陳列室”，楊蔭瀏邀請(qǐng)時(shí)在故宮博物院工作的沈從文，摹寫(xiě)數(shù)十幀有音樂(lè)內(nèi)容的古代繪畫(huà)。專(zhuān)業(yè)雖分屬兩域，卻沒(méi)有隔斷往來(lái)。

4.昆曲演唱家張兆和

張充和與楊蔭瀏的交往，源自共同愛(ài)好。她說(shuō)：

我們也是很熟很熟的好朋友。我們一起玩了很久，從云南一直到重慶……記得那時(shí)候，他一天到晚在打算盤(pán)，我覺(jué)得奇怪，問(wèn)他，他告訴我，他在計(jì)算音樂(lè)里的節(jié)奏。呵呵，他的算盤(pán)打得噼里啪啦響……他的笛子吹得很不錯(cuò)，經(jīng)常為我們唱戲吹笛子，一板一眼的，很講究?？伤粫?huì)背曲，吹什么都得看譜，所以他把我唱的很多昆曲唱段都翻成了五線(xiàn)譜。[5]47

張充和留下了極富畫(huà)面感的敘述。她說(shuō)楊蔭瀏“不會(huì)背曲，吹什么都得看譜”，說(shuō)明她依據(jù)的《集成曲譜》與楊蔭瀏所背《天韻社曲譜》不一樣。“打算盤(pán)”也不是計(jì)算“節(jié)奏”，而是《中國(guó)音樂(lè)史綱》律學(xué)個(gè)案的數(shù)據(jù)。

轟炸歸轟炸。那時(shí)候，重慶的各種文化活動(dòng)還是很多、很熱鬧的。重慶曲社在城里，以絲業(yè)公司做大本營(yíng)；重慶的師范，在北培鄉(xiāng)下……我在師范教戲，歸在音樂(lè)系，同時(shí)在曲社里兼做文武場(chǎng)的，都是楊蔭瀏。他會(huì)彈琵琶，還會(huì)吹笛子。他把我唱的戲，都從工尺譜翻譯成五線(xiàn)譜。先讓一個(gè)姓葉的學(xué)生來(lái)翻，楊蔭瀏自己再做校對(duì)；然后讓音樂(lè)系的學(xué)生去唱，讓我再走一遍。他做得很認(rèn)真，足足翻譯了十個(gè)旦腳戲，印出來(lái)給音樂(lè)學(xué)院做教材用，我這里還有當(dāng)時(shí)的稿本。他用中國(guó)樂(lè)器來(lái)配，翻得很準(zhǔn)確，注上各種符號(hào)，還寫(xiě)明“張充和的唱法”，聽(tīng)說(shuō)后來(lái)還印成了書(shū)。[5]45-46

楊蔭瀏總能利用機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，為張充和伴奏也不失時(shí)機(jī)地記譜，“印出來(lái)給音樂(lè)學(xué)院做教材”。1939 年12 月2 日，楊蔭瀏為張充和題錄元代喬夢(mèng)符一支散曲，題款道：

二十八年秋，遷居呈貢，距充和先生寓居所謂云龍庵者，不過(guò)百步而遙，因得時(shí)相過(guò)從。樓頭理曲，林下嘯遨。山中天趣盎然，不復(fù)知都市之塵囂煩亂。采喬夢(mèng)符散曲一闕，志實(shí)況也。[6]

張充和提供的楊蔭瀏與西南聯(lián)大校長(zhǎng)梅貽琦交往的事，鮮為人知。不難想象，梅貽琦身后那個(gè)強(qiáng)大“帝國(guó)”（楊蔭瀏曾在燕京大學(xué)工作）必然是他們閑談的話(huà)題。其實(shí)，張充和與楊蔭瀏交往的事，也鮮為人提，這段友誼持續(xù)到張于1949 年定居美國(guó)。楊蔭瀏1984 年去世，張充和、丈夫傅漢斯（Hans Hermannt Frankel）與在美國(guó)的中國(guó)音樂(lè)學(xué)家聯(lián)名致唁電。

5.結(jié)交鄭穎孫

昆明遭空襲后，鄭穎孫帶侄女鄭德淑、女兒鄭慧，移居楊家大院。他是1938 年音教委成立的首批委員，1939 年升任主任委員兼“音樂(lè)研究組”主任。辦公地點(diǎn)就設(shè)在龍街149 號(hào)楊宅后樓。

研究組的定位是學(xué)術(shù)研究，鄭穎孫提出了人選標(biāo)準(zhǔn)：“有中西音樂(lè)理論之常識(shí)，諳習(xí)一種以上之樂(lè)器，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)有研究，能用音標(biāo)記音，物理數(shù)理知識(shí)能運(yùn)用機(jī)械，態(tài)度誠(chéng)摯，耐勞苦，有旅行經(jīng)驗(yàn)，曾為音樂(lè)研究工作，通曉?xún)蓢?guó)以上文字，等等，方足應(yīng)付裕如、勝任愉快?！盵7]1939 年7 月，他在致音教委副主任張道潘的信中，推薦人選：

現(xiàn)在昆明之樂(lè)人如楊蔭瀏、查阜西、吳懷孟、彭祉卿、丁燮林、張充和、張之善、徐季吾、李芷谷、羅莘田、聞一多、羅膺仲、聞宥、朱謙之、梁在平等，或于樂(lè)律、樂(lè)史、樂(lè)譜、樂(lè)器有多年之研究，曾有專(zhuān)著發(fā)表，或于音韻詞曲詩(shī)歌有甚深之素養(yǎng)。[7]①上海音樂(lè)學(xué)院檔案室保存了鄭穎孫信函。

鄰居之便，鄭穎孫與楊蔭瀏、查阜西等人常一起討論學(xué)術(shù)。鄭穎孫記錄道：

與查卓西、楊蔭瀏兩君，邀集其中之一部分十余人，輪流舉行座談會(huì)十余次，詳細(xì)討論關(guān)于中國(guó)音樂(lè)諸問(wèn)題與研究之方法及今后應(yīng)取之途徑，等等。[7]

研究組計(jì)劃中有采集民間音樂(lè)，并且真的付諸行動(dòng)。

（二）麗江采訪(fǎng)

1939 年6 月25 日，鄭穎孫、查阜西、楊蔭瀏等人赴滇黔綏靖公署，在當(dāng)?shù)馗惫匍L(zhǎng)楊竹庵陪同下，到麗江黑龍?zhí)兑停ó?dāng)時(shí)歧視性用詞“夷”）族村寨采訪(fǎng)。1939 年7 月20 日，鄭穎孫致張道潘信中，詳細(xì)描述了考察。這是一次鮮為人知的田野。馮雷轉(zhuǎn)述了鄭穎孫的文字并描述道（文字標(biāo)點(diǎn)，略作改動(dòng)）：

6 月25 日邀同此間樂(lè)界同人李芷谷、查阜西、楊蔭瀏、布云宇四君同赴路南滇黔綏靖公署楊副官長(zhǎng)竹庵（路南籍），聞?dòng)嵪纫蝗辗禋w籌備，穎孫等到后，即行由楊君引導(dǎo)，前赴該縣黑龍?zhí)兑恼?。是日，為各方夷人酬謝……之期到者約十萬(wàn)余人，頗極一時(shí)之盛。所見(jiàn)樂(lè)器有三弦、胡琴、大鑼、提鑼、丁字鑼、鈸、海笛、鼓、花腔鼓及步手號(hào)鼓等。奏樂(lè)者兼司跳舞，會(huì)眾則隨聲應(yīng)機(jī)，細(xì)聆其腔調(diào)，似西藏風(fēng)味，且系七音階。所用之調(diào)，若以笛律較之，似為“六”字調(diào)，因起調(diào)畢曲均為“2”字也（即琴律之“角”調(diào)，略為西律之“B”調(diào)）。

彼等均有自身重大任務(wù)，雖經(jīng)楊副官長(zhǎng)特別召集，某人二組單獨(dú)表演，以供研究，而時(shí)間匆促（僅二個(gè)鐘），又未備定音器，故[不]可能評(píng)記其樂(lè)譜及樂(lè)律與樂(lè)器之奏法，遂約以來(lái)日入城。

鄭穎孫在另一信函中，將麗江田野調(diào)查整理成文：

傈像族[今稱(chēng)傈僳族]舞蹈，樂(lè)器有葫蘆笙、魯?shù)左?、琵琶、草策（與漢角稍異）、數(shù)（種）鼓。舞蹈及歌曲變化不多，均系男女兩方對(duì)舞對(duì)唱（須待詳查再報(bào)）。

古宗族舞蹈，亦名“跳瑤子”，用之樂(lè)器有二胡、勤鼓，亦系男女對(duì)唱對(duì)舞：

滇康（世界）各地，已知者有以下數(shù)種樂(lè)器：

管弦樂(lè)器：古琴、琵琶、大胡琴、小胡琴、四弦胡、板胡、三弦、口弦、越[月]琴、箏、笛、胡笳、鋼琴（即打琴）。

麗江人愛(ài)好音樂(lè)會(huì)者亦多，麗江現(xiàn)有兩個(gè)音樂(lè)會(huì)組織，一古派，一新派，各有特長(zhǎng)。

三月中旬，生同□□召集一“‘白云’城小型夜月會(huì)”。麗江城區(qū)，各所會(huì)不同之音樂(lè)家均被請(qǐng)到，彼時(shí)演奏之項(xiàng)目有下列數(shù)種：

箏一、三弦一、胡琴一之合奏——《謾[慢]五云[韻]》《浪淘沙》《十供樣[養(yǎng)]》（十種供樣[養(yǎng)]曲之一）。箏獨(dú)奏《一元抬》《八卦》《亂□》。三弦獨(dú)奏——□□□。

胡笳二、大胡一、小胡之合奏——?jiǎng)e時(shí)謝禮之《一封書(shū)》《[萬(wàn)]年歡》（南北曲祀喪，蒙古樂(lè)）。

鋼琴（即打琴）一、二胡一之合奏——一西藏古曲之藏巴歡□。

別時(shí)謝禮，系古樂(lè)，元世祖革囊渡江來(lái)麗江后，別時(shí)無(wú)別物贈(zèng)，賜給樂(lè)師一班于目天王，作為別時(shí)謝禮，故名。其曲非一，相傳至今尚有四五人能奏，其技巧已遠(yuǎn)劣當(dāng)初。并有南北曲，今已喪，恐?jǐn)?shù)十年后即亦絕矣!

此項(xiàng)音樂(lè)會(huì)結(jié)果尚佳，各界首領(lǐng)及外來(lái)之學(xué)術(shù)界對(duì)此小型夜月會(huì)之成績(jī)皆驚贊不已。開(kāi)會(huì)后，生曾托人，代為將此次所奏各曲之譜收集，恐系被托者有健忘之疾，合未實(shí)現(xiàn)。

正月，生曾參加一家庭之誦經(jīng)勝禮，誦大洞仙經(jīng)三日，所奏之樂(lè)，除十供樣[養(yǎng)]外，皆奏大洞仙經(jīng)（譜成四分之四拍），系歌功頌德之音樂(lè)。尚優(yōu)雅，用樂(lè)器二十余種。[7]

“別時(shí)謝禮”曾用名“簸石細(xì)麗”“北石細(xì)哩”，今稱(chēng)“白沙細(xì)樂(lè)”。毛繼增（1932—2022）回憶，此名緣自曹安和。她認(rèn)為“北石細(xì)哩”不好記，流傳地“白沙”，樂(lè)器多絲竹，稱(chēng)“白沙細(xì)樂(lè)”較好，此后，詞典教材沿用此名。

這次考察向不為人所知，其意義不但在于戰(zhàn)時(shí)環(huán)境下依然有學(xué)者邁向田野，而且提供了楊蔭瀏首次從事家鄉(xiāng)之外，尤其是少數(shù)民族音樂(lè)考察的記錄。他沒(méi)有身苦邊荒，心畏鄉(xiāng)野，而是利用一切機(jī)會(huì)觀察民間。20 世紀(jì)30 年代的滇南采訪(fǎng)，是50 年代洞經(jīng)音樂(lè)考察的前奏。

二、音教委與禮樂(lè)館

（一）音教委機(jī)構(gòu)成員與四個(gè)分組

1934 年國(guó)民政府教育部成立音教委，主旨是“研究并改進(jìn)音樂(lè)教育”，1938 年遷渝后重組。1943 年，國(guó)立禮樂(lè)館成立，機(jī)構(gòu)裁并，音教委移歸“典樂(lè)組”。音教委職責(zé)是組織專(zhuān)家、召開(kāi)會(huì)議、提交議案，為制定法規(guī)做參考，屬咨詢(xún)性機(jī)構(gòu)，并無(wú)實(shí)權(quán)。

1934 年第一批委員共13 人，1940 年17 人，1942年19 人，1943 年20 人，1944 年25 人。 楊蔭瀏于1940 年7 月受聘，是第二批委員。

音教委幾個(gè)批次委員名單：蕭友梅、胡周淑安、黃自、沈心工、杜庭修、方東美、顧樹(shù)森、黃健中、陳果夫、陳立夫、顧毓琇、吳俊升、程悉藥、唐學(xué)泳、李維寧、趙元任、盧冀野、丁燮林、馬思聰、鄭志聲、楊蔭溥、楊蔭瀏、張廷林、王星舟、蔣志澄、章益、劉季洪、段天炯、柯樹(shù)屏、楊仲子、應(yīng)尚能、伍伯就、常道直、熊樂(lè)忱、段天炯、戴粹倫、儲(chǔ)師竹、陳禮江、吳伯超、鄭穎孫、徐伯璞、鐘道贊、洪潘、蔡繼琨、金律聲、李抱忱、洪蘭友、錢(qián)雪階、潘公展、彭百川。

這個(gè)群體，有龍有麟，有虎有熊，也有鼠有蛇，卻皆是業(yè)界翹楚。音教委召開(kāi)過(guò)九次會(huì)議，楊蔭瀏從第五次會(huì)議開(kāi)始參加，這份名單可以展示他此期結(jié)交的人物。

1939 年4 月15 日，音教委第四次會(huì)議決定設(shè)立四個(gè)小組：研究組、教育組、編訂組、社會(huì)組。研究組負(fù)責(zé)的任務(wù)是：整理中國(guó)音樂(lè)史料、調(diào)查民間音樂(lè)、研究音律音階、整理及改編歷代樂(lè)曲、改良樂(lè)器、介紹西洋音樂(lè)學(xué)術(shù)。

研究組主任鄭穎孫根據(jù)精神，擬定草案，籌劃開(kāi)支。研究經(jīng)費(fèi)以臨時(shí)撥款形式申請(qǐng)支付。1939 年，鄭穎孫、楊蔭瀏、查阜西等完成《相和歌辭》《律呂考》，付給抄寫(xiě)員每千字五角酬勞，秘書(shū)胡彥久申請(qǐng)?zhí)嘏?jīng)費(fèi)。[7]12昆明時(shí)，楊蔭瀏讓曹安和把《鑼鼓譜》從工尺譜譯為簡(jiǎn)譜，也因?yàn)橛谐瓕?xiě)經(jīng)費(fèi)。

（二）九次會(huì)議與楊蔭瀏的提案

學(xué)者們把半官方半學(xué)術(shù)的會(huì)議當(dāng)作闡述個(gè)人觀點(diǎn)的空間，也借此結(jié)交同行、獲得信息。我們關(guān)注的是楊蔭瀏獲取的信息與后來(lái)行動(dòng)之間的聯(lián)系。提案五花八門(mén)，僅舉他關(guān)注的問(wèn)題，借以觀察其影響。

第六次會(huì)議提案有：1、三分律仍有價(jià)值，平均律為我國(guó)發(fā)明，可同時(shí)并舉。2、古來(lái)討論黃鐘音高迄無(wú)定論，應(yīng)統(tǒng)一采用頻率348 振動(dòng)數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)。提案出自顧毓琇。3、邊地樂(lè)器種類(lèi)甚多，歌譜尤繁，應(yīng)廣事搜集。設(shè)立樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)音高，解決三律并行問(wèn)題。編制《中國(guó)音樂(lè)書(shū)目》、廣征民歌、收集少數(shù)民族樂(lè)器、歌譜，將古譜譯為線(xiàn)譜、簡(jiǎn)譜，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)加強(qiáng)收集、整理、保護(hù)、介紹。設(shè)立音樂(lè)研究所、創(chuàng)辦期刊，設(shè)立音樂(lè)圖書(shū)館、博物館，建立樂(lè)器廠等。

九次會(huì)議均有記錄，楊蔭瀏署名的議案很少，只有與盧前合作提出的《樂(lè)風(fēng)》雜志加印五線(xiàn)譜及中樂(lè)符號(hào)的議案。我們無(wú)法確知戰(zhàn)爭(zhēng)年代的提案能不能落實(shí)，其中諸如田野考察、收集民間音樂(lè)、統(tǒng)一音高標(biāo)準(zhǔn)、建立音樂(lè)圖書(shū)館、樂(lè)器博物館、樂(lè)器改良等，都在1949 年后實(shí)現(xiàn)。提案體現(xiàn)的理念與1949 年后楊蔭瀏關(guān)注的問(wèn)題應(yīng)有銜接。

（三）國(guó)立禮樂(lè)館與編輯刊物

1942 年，蔣介石指定考試院、教育部、內(nèi)政部共同商討成立禮制審定機(jī)構(gòu)。1943 年，國(guó)立禮樂(lè)館在重慶北碚成立。張充和回憶：

禮樂(lè)館的成立也有一段來(lái)由：重慶在孫中山先生的忌日紀(jì)念活動(dòng)中奏哀樂(lè)……連鄉(xiāng)下人結(jié)婚的婚禮，也要制定征婚的禮樂(lè)儀式。鄉(xiāng)下人禮拜天可以到禮樂(lè)館來(lái)，按新式禮儀結(jié)婚，由公證人公證，楊蔭瀏還給彈個(gè)鋼琴伴奏什么的，儀式很簡(jiǎn)單，但隆重。

國(guó)立禮樂(lè)館直屬教育部，館長(zhǎng)是汪東（汪旭初），禮、樂(lè)分開(kāi)兩組，盧冀野管禮組，楊蔭瀏管樂(lè)組，我是屬于樂(lè)組的，負(fù)責(zé)做中國(guó)古樂(lè)，做外交儀式音樂(lè)，弘揚(yáng)昆曲等國(guó)樂(lè)，從古詩(shī)里選出合適的詩(shī)詞曲目做禮儀教化之用，等等。[5]52

孫中山忌日不應(yīng)奏哀樂(lè)，該奏什么？這是成立緣由。禮樂(lè)館主辦刊物《禮樂(lè)半月刊·弁言》（創(chuàng)刊號(hào)）有編制記錄。汪旭初任館長(zhǎng)，盧冀野任“禮制組”主任，鄭穎孫任“樂(lè)典組”主任，楊蔭瀏于1944 年出任主任，人員有楊仲子、張充和等。

禮樂(lè)館于1945 年5 月18—19 日，舉行了第一、二次禮制審議會(huì)議，討論國(guó)葬服喪、時(shí)間、范圍，國(guó)歌、迎賓、國(guó)葬等，楊蔭瀏出席。這是他從事的諸多事務(wù)之一。此時(shí)知識(shí)分子不得不兼任多職，原因是一份工資難以維持生活。兼職的事不一定喜歡，有些則逐漸喜歡上。制定禮樂(lè)促使他關(guān)注雅樂(lè)，也成為日后湖南考察丁祭儀式的前因。

1940 年1 月，《樂(lè)風(fēng)》由音教委編訂組“樂(lè)風(fēng)社編輯部”創(chuàng)編，1944 年6 月?？?，發(fā)行23 期。人員有繆天瑞、陳田鶴、江定仙、楊蔭瀏、張洪島、段天炯等，多數(shù)編輯就是撰稿人。禮樂(lè)館的實(shí)際工作是編輯《禮樂(lè)半月刊》，楊仲子任經(jīng)理，卜儀吾、胡彥久任副經(jīng)理，楊蔭瀏、曹安和任干事編輯。

把《禮樂(lè)半月刊》視為“國(guó)粹主義”的說(shuō)法，主要針對(duì)的是刊物發(fā)表的探討禮樂(lè)在現(xiàn)代生活中的價(jià)值與復(fù)興雅樂(lè)的主題。但如果把此事放到戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下考量，立意絕非僅止于此。半壁山河陷落，強(qiáng)調(diào)雅樂(lè)就有了字面之外的意義。提倡儒教，討論禮樂(lè)也具有了特殊針對(duì)性?？箲?zhàn)時(shí)期知識(shí)分子不約而同探討國(guó)學(xué)，意在于此。

三、國(guó)立音樂(lè)院

（一）青木關(guān)

1.楊蔭瀏所繪居住地形圖與圖解文字

重慶市區(qū)屢遭轟炸，約50 公里外的青木關(guān)鎮(zhèn)（亦稱(chēng)北碚），成為許多政府機(jī)關(guān)和學(xué)校寄居地。楊蔭瀏在國(guó)立音樂(lè)院的宿舍是兩間木房。萬(wàn)桐書(shū)（1922—2023）回憶，辦公室里掛著三弦、琵琶、笛子等。抗戰(zhàn)結(jié)束，即將離開(kāi)的楊蔭瀏，手繪了一張居住處的地貌圖，配以文字。這不但讓后人見(jiàn)識(shí)了他“近工寫(xiě)真”的繪畫(huà)功底，也為此間生活提供了真實(shí)寫(xiě)照。

大戰(zhàn)期間，客重慶北碚，居國(guó)立禮樂(lè)館之宿舍。宿舍為樓房，樓上之左為憲益之家，右為仲子所居，中則余室在焉。三人均同姓，故友人等戲以“三羊貳（開(kāi)）泰”，名是樓。樓前長(zhǎng)廊寬丈許，圍以朱欄。憑欄前望，遙及市區(qū)。樓后開(kāi)窗，遠(yuǎn)收清景。將離北碚之前夕，前后眺矚，不覺(jué)生依依感。爰作小圖二幅，以志其景物于萬(wàn)一。

前圖由中山文化教育館之廚房，而國(guó)立禮樂(lè)館屋后之下室，而兒童福利所大禮堂，平時(shí)，音樂(lè)、電影、演奏之地，遙及馬路，經(jīng)市區(qū)直達(dá)江邊。其間書(shū)肆、書(shū)鋪、茶樓、菜館、商店、公園，紛然布列，均吾人足跡之所常臨。圖左有水田、叢樹(shù)、村舍，銜接點(diǎn)綴群山之間，中有吾人來(lái)往之捷徑。

后圖小路縱橫，越馬路有徑通郵局而于直達(dá)市區(qū)之左，中徑通國(guó)立編譯館，亦直達(dá)農(nóng)民銀行。更左，老舍（舒慶春）、老向（王煥斗）、蕭氏伯青與亦五（余亦五）之居。往日游宴聚護(hù)之所，惜為視域所不及。

夫厭近而念遠(yuǎn)者，人之常情。今日念念家鄉(xiāng)，乃覺(jué)四川山水景物，幾乎百無(wú)一是。異日三吳重到，觸目洋場(chǎng)，又安知不夢(mèng)游舊地，神馳于崎嶇蜀道之間乎？

民國(guó)三十五年（1946）五月二十八志于北碚。

2.教學(xué)環(huán)境

1940 年9 月，國(guó)立音樂(lè)院成立。首任院長(zhǎng)謝壽康遠(yuǎn)在國(guó)外，教育部次長(zhǎng)顧毓琇代理院長(zhǎng)，工作由教務(wù)主任應(yīng)尚能負(fù)責(zé)。1941 年，楊仲子代理院長(zhǎng)，1942年為院長(zhǎng)，李抱忱任教務(wù)主任。1942 年5 月，3 名學(xué)生被國(guó)民黨抓走，楊仲子到教育部要人。陳立夫以明升暗降之法，11 月調(diào)任其為音教委主任，自己兼院長(zhǎng)。1943 年，吳伯超攜教育部撥款200 萬(wàn)金圓券就任院長(zhǎng)。

音樂(lè)院分五組：國(guó)樂(lè)、理論作曲、聲樂(lè)、鍵盤(pán)樂(lè)器、管弦樂(lè)。主任分別由楊蔭瀏、陳田鶴、黃友葵、易開(kāi)基、張洪島擔(dān)任。1941 年，楊蔭瀏從昆明到重慶，任國(guó)樂(lè)研究室主任，也是這一年，他由教育部審定為副教授，1944 年審定為正教授。

他說(shuō)：“我在音樂(lè)學(xué)院教書(shū)教了8 年，1941 年教到1949 年，在重慶青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院。”[8]曹安和說(shuō)：“當(dāng)時(shí)的研究室是個(gè)空銜，從官到兵，僅他一人。國(guó)樂(lè)組的教師共有五人，其中二胡教師三人（儲(chǔ)師竹、劉北茂），其他樂(lè)科如昆曲、琵琶、三弦、笙、笛、簫等課程，則由瀏兄和我分任?！盵9]

楊蔭瀏自編講義，油印教材，《中國(guó)音樂(lè)史綱》《國(guó)樂(lè)概論》即是，他還編寫(xiě)了《笛譜》《簫譜》《三弦譜》。郭乃安回憶，學(xué)生排演過(guò)“十番鑼鼓”，說(shuō)明采用了曹安和在昆明把工尺譜譯成簡(jiǎn)譜的“鑼鼓譜”。曹安和也據(jù)實(shí)際彈法把《文板十二曲》寫(xiě)為工尺譜，楊蔭瀏譯為線(xiàn)譜，音教委提供資金，于1942 年2 月印刷。

自由編寫(xiě)教材，是寬松表現(xiàn)。雖條件艱苦，但教師敬業(yè)，學(xué)生努力。山坡上匯聚了一群風(fēng)華正茂、癡迷音樂(lè)的年輕人。

3.支持“山歌社”

1946 年3 月31 日，作曲組學(xué)生郭乃安、謝功成、黎英海、王震亞等人成立“山歌社”。王震亞回憶，1942 年入校的作曲組十位同學(xué)，大多接觸過(guò)民歌，想做點(diǎn)事。收集如《新音樂(lè)》刊載的民歌，延安小唱本，王洛賓《西北民歌集》等，約百余首?？坛伞吨袊?guó)民歌》分送師生，配鋼琴伴奏，改編重唱合唱。此舉得到楊蔭瀏、江定仙、黃友葵等老師的支持。楊蔭瀏寫(xiě)了序言：

音樂(lè)院作曲組的幾位同學(xué)，學(xué)習(xí)到了相當(dāng)階段，漸漸覺(jué)得了解西方的作曲技術(shù)，還不是民族音樂(lè)合理的出路，便轉(zhuǎn)向本國(guó)音樂(lè)中間，尋求作曲材料。他們第一步是從搜集和整理民歌開(kāi)始。他們的理想，是在分析這些民歌后，能產(chǎn)生出西方作曲中未曾加以特殊注意的問(wèn)題。由解決這些問(wèn)題的嘗試，導(dǎo)向民族音樂(lè)的途徑。[10]

1945 年4 月23 日，以學(xué)生自治會(huì)名義在禮堂舉行全部是民歌加鋼琴伴奏的“民歌演唱會(huì)”。每個(gè)節(jié)目都獲得熱烈反響。第二天座談會(huì)上，陳田鶴說(shuō)：“這次把民歌弄活了?！睏钍a瀏則說(shuō)：“這個(gè)活動(dòng)相當(dāng)于音樂(lè)界的‘五四運(yùn)動(dòng)’?！盵11]

1947 級(jí)作曲組十人，按年齡依次為：潘名揮、郭乃安、謝功成、伍雍誼、孟文濤、王震亞、朱石林、嚴(yán)良堃、華尉芳、倫寶珊。還有兩個(gè)插班生李兆鴻、楊琦。①還有后來(lái)的蘇夏、楊匡民、鄭英烈、段平泰等學(xué)生。“這些同學(xué)多數(shù)來(lái)自工作崗位，并且參加過(guò)民族救亡歌詠活動(dòng)，思想傾向進(jìn)步，有的還和地下黨有著直接或間接的聯(lián)系。”[12]

陳平原說(shuō)：“二十年或五十年后的某一天，當(dāng)人們扳著手指評(píng)說(shuō)各行各業(yè)的風(fēng)云人物時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)他們中很多人與某所大學(xué)聯(lián)系在一起，那么，這所大學(xué)就是‘一流’?！卑凑者@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)回視，也可見(jiàn)日后成為精英的國(guó)立音樂(lè)院的這批學(xué)生。認(rèn)識(shí)這份名單的重量，就得把時(shí)間向后扯一下。沒(méi)有郭乃安就不會(huì)有《民族音樂(lè)概論》和國(guó)家級(jí)刊物《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，沒(méi)有黎英海就不會(huì)有《漢族調(diào)式及其和聲》與鋼琴曲《夕陽(yáng)簫鼓》，沒(méi)有王震亞就不會(huì)有《五聲音階及其和聲》，沒(méi)有嚴(yán)良堃就不會(huì)中央樂(lè)團(tuán)首演的包括貝多芬《第九交響樂(lè)》的一系列成就，沒(méi)有謝功成就不會(huì)有武漢音樂(lè)學(xué)院，沒(méi)有蘇夏就不會(huì)有舞劇《紅色娘子軍》的音樂(lè)，沒(méi)有楊匡民就不會(huì)有《中國(guó)民歌集成·湖北卷》，沒(méi)有華蔚芳就不會(huì)有《楊蔭瀏年表》，沒(méi)有這批人，音樂(lè)史榜單上會(huì)有很多空缺。這個(gè)班級(jí)，天聚英才，對(duì)中國(guó)音樂(lè)來(lái)說(shuō)不可替代。反過(guò)來(lái)看，以楊蔭瀏為代表的老師群體，也是學(xué)生精神的內(nèi)核。兩者結(jié)合，就是青木關(guān)的分量。

（二）“三楊樓”記憶

1.楊憲益

1943 年秋，楊憲益（1915—2009）接受盧冀野推薦，任職國(guó)立編譯館。年底，攜妻戴乃迭（Gladys Margaret Taylor）至北碚。與楊蔭瀏同住“三楊樓”，他回憶道：

1943 年底以前，我們又從重慶遷往郊區(qū)小城北碚……（戴）乃迭和我到那里后，梁（實(shí)秋）教授和胖詩(shī)人盧前就安排我倆住在附近的一所禮樂(lè)館的宿舍里……那所名字奇特的機(jī)構(gòu)規(guī)模比我們的編譯館還要小。它的任務(wù)是為國(guó)民政府的官方典禮或紀(jì)念活動(dòng)制訂正式的禮儀和音樂(lè)。實(shí)際上這個(gè)聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)儒家氣息的禮樂(lè)館沒(méi)有什么真正的工作可做。當(dāng)時(shí)設(shè)立許多類(lèi)似這樣的機(jī)構(gòu)的真正目的是為了安置為躲避日本侵略逃往內(nèi)地的流亡知識(shí)分子。我們還有兩位楊姓的資深音樂(lè)學(xué)家住在同一座宿舍里。于是我們的宿舍就被人們稱(chēng)為“三楊樓”。那里一座兩層小樓，背后有一個(gè)荒蕪的花園。著名作家、《駱駝祥子》的作者老舍就住在離我們一二百碼處。所以我們可謂得其所哉，和這些志同道合的朋友住在一起，我們以后三四年里一直生活得很愉快。

我很快就和兩位鄰居成為好朋友。他倆都比我年長(zhǎng)得多，而且為人極好。楊蔭瀏將近六十歲（記憶有誤，楊蔭瀏其時(shí)40 多歲）……當(dāng)時(shí)他正在編著一部中國(guó)音樂(lè)史。盡管我不懂中國(guó)古代音樂(lè)，但我常和他談?wù)撨@一話(huà)題。他對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)史的熱情激起了我更多地學(xué)習(xí)這方面知識(shí)的興趣，于是在1943 年至1945 年間，我寫(xiě)了六七篇關(guān)于唐代音樂(lè)的專(zhuān)題短論文，并得到他極大的鼓勵(lì)……雖然此后我倆仍不時(shí)地見(jiàn)面，但我逐漸失去了對(duì)中國(guó)音樂(lè)史的興趣。盡管這樣，他仍作為我在戰(zhàn)爭(zhēng)期間的一位好師長(zhǎng)、好朋友永遠(yuǎn)留在我的記憶里。他蹲伏在床前和一位同事下圍棋，下了一整天，連中飯、晚飯都顧不上吃的情景至今歷歷在目。我常在一旁觀看他下了一盤(pán)又一盤(pán)。我常替他把飯端來(lái)，他吃飯時(shí)目光一刻也沒(méi)有離開(kāi)棋盤(pán)。他晚年曾要我替他把一部中國(guó)音樂(lè)史翻譯成英文。不幸的是，新中國(guó)成立以后，我的生活過(guò)于緊張忙碌，竟沒(méi)能安排時(shí)間替他完成這件事。[13]

國(guó)立音樂(lè)院學(xué)生孟文濤（1921—2005）淡到，楊蔭瀏學(xué)貫中西，受多人影響，楊憲益夫婦是之一。他說(shuō)：“楊先生對(duì)‘西學(xué)’知識(shí)的涉獵，還有另一特點(diǎn)，即多數(shù)是來(lái)源于‘原著’。這當(dāng)然和他外文的根底深有關(guān)；并且‘信息’來(lái)得快，這一點(diǎn)，又可能和他的好友楊憲益先生有關(guān)。”楊憲益寫(xiě)了不少與音樂(lè)有關(guān)的文章，他說(shuō)：

我開(kāi)始寫(xiě)這類(lèi)筆記《文史考證》是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，當(dāng)時(shí)寄居在重慶北碚，在國(guó)立編輯館做英譯《資治通鑒》工作，同盧冀野、楊蔭瀏、楊仲子等朋友來(lái)往很熟。在他們幾位的鼓勵(lì)下，寫(xiě)過(guò)一些文史考證文章，寄給上海的《新中華》雜志發(fā)表。在1947 年把其中的二十幾篇編成一個(gè)集子，盧冀野兄給它起了一個(gè)名字，叫作《零星新箋》，編入“新中華叢書(shū)”，只發(fā)行了一版。后來(lái)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，又陸續(xù)寫(xiě)過(guò)一些筆記。1949 年南京解放后，又把這些后寫(xiě)的稿子編成一集，自己出錢(qián)印了一百本，起名叫《零星續(xù)箋》，分送一些朋友后來(lái)就沒(méi)有這種閑情去寫(xiě)這些東西了。

研究楊憲益的學(xué)者注意到此點(diǎn)。

國(guó)立編譯館的中國(guó)典籍，齊全而借閱方便，為研究者提供了必要的保證。這當(dāng)然還與盧冀野、楊蔭瀏、楊仲子、向達(dá)的鼓勵(lì)、交流而密切相關(guān)。[14]

楊憲益所寫(xiě)“唐代音樂(lè)的專(zhuān)題短論文”有《李白與〈菩薩蠻〉》《〈柘枝舞〉的來(lái)源》《關(guān)于蘇祗婆身世的一個(gè)假設(shè)》《康昆侖與段善本》《秦王〈破陣樂(lè)〉的來(lái)源》《唐代樂(lè)人關(guān)于共振現(xiàn)象的知識(shí)》《民間保存的唐〈西涼伎〉》《〈逸周書(shū)·周祝篇、太子晉篇〉和〈荀子·成相篇〉》《〈穆天子傳〉的作成時(shí)代及其作者》。[15]

楊蔭瀏談到楊憲益《荀子?成相篇》對(duì)自己的影響：

楊憲益最近告訴我，他覺(jué)得荀子《成相篇》通體是二、三、七與四、四、三句逗的反復(fù)，顯然是根據(jù)了相當(dāng)于后世的“蓮花落”一類(lèi)的民歌音調(diào)而成的。再一讀《成相篇》，我也與他有了同感。[10]92

鄰居是學(xué)者，交換觀點(diǎn)，相互增益。楊憲益交游甚廣，但晚年認(rèn)為，一生真正的朋友只有兩人，其一是楊蔭瀏。[16]

2.楊仲子

楊仲子(1885—1962)，生于南京，留學(xué)瑞士、法國(guó)。他到重慶后，因通法文，先在法國(guó)駐華使館工作。1941 年任國(guó)立音樂(lè)院院長(zhǎng)后，擬定了《國(guó)立音樂(lè)院三十年度增設(shè)國(guó)樂(lè)系計(jì)劃大綱》，提出國(guó)樂(lè)系下設(shè)研究組、合樂(lè)組、古琴組、琵琶組、二胡組、昆曲組、其他組，是近代音樂(lè)院校最早將古琴納入教學(xué)體系的記載。

楊仲子卸任后，以刻圖章消磨時(shí)光，一度與齊白石齊名。劉天華墓志銘即是出其筆下。劉天華、劉半農(nóng)兄弟葬于北京碧云寺北門(mén)玉皇頂山坡，墓碑正面由胡光煒題 “故音樂(lè)大師劉天華先生夫人之墓”。碑陰由楊仲子書(shū)寫(xiě)，全文519 字，隸書(shū)俊秀，鐫刻高超。郭乃安回憶，楊蔭瀏的圖章也是他所刻。

唐斯惟、張小梅認(rèn)為，楊蔭瀏《國(guó)樂(lè)前途及其研究》的一個(gè)段落，“仔細(xì)分析可知，從其觀點(diǎn)、例證、措辭等方面都與楊仲子的《國(guó)樂(lè)系計(jì)劃大綱》中目標(biāo)之二如出一轍，因此，我們可以推斷，楊蔭瀏對(duì)于國(guó)樂(lè)研究的觀點(diǎn)在很大程度上受到了楊仲子的影響”[17]。思想是碰撞中產(chǎn)生的，比鄰而居，推心置腹，這類(lèi)推斷可信。

楊仲子、鄭穎孫的組織能力大于寫(xiě)作，兩人一度承領(lǐng)重任，位居頂層，但因1949 年后的變故而淹沒(méi)。

3.“交結(jié)盡才雄”（盧照鄰《詠史四首》）

粗略統(tǒng)計(jì)一下，楊蔭瀏接觸的人物有作家沈從文、張兆和夫婦，翻譯家楊憲益、戴乃迭夫婦，作家吳文藻、冰心夫婦，音樂(lè)家張充和，楊仲子，禮樂(lè)館館長(zhǎng)盧前，教育學(xué)博士楊振聲，清華大校校長(zhǎng)梅貽琦，作家老舍，西南聯(lián)大國(guó)文系教授向達(dá)，文字學(xué)家羅常培，古文字學(xué)家唐蘭，物理學(xué)家丁燮林等。

這些人物散布于青木關(guān)，相互往來(lái)，類(lèi)比同事。相互照應(yīng)（楊憲益給下棋的楊蔭瀏端飯），探討學(xué)術(shù)是應(yīng)有之義。楊蔭瀏托沈從文從西南聯(lián)大借閱古籍，從向達(dá)處獲得敦煌藏經(jīng)洞曲譜照片，在物理學(xué)家丁燮林幫助下翻譯赫爾姆霍茲《音響感覺(jué)論》。“和這些志同道合的朋友住在一起，我們以后三四年里一直生活得很愉快”，已超越了同事界限。人文風(fēng)格與學(xué)術(shù)操作方式相互傳遞，覆蓋精神。一流的作家、學(xué)者、文人，對(duì)楊蔭瀏的影響難以估量。1952 年，智化寺“京音樂(lè)”舉辦音樂(lè)會(huì)時(shí)，老舍前來(lái)主持；1954 年6 月，中國(guó)音樂(lè)研究所成立聘請(qǐng)了一批“通訊研究員”，有沈從文、唐蘭。這都是鄰居情感的延續(xù)。楊蔭瀏說(shuō)：“我們不能樣樣?xùn)|西都弄好，只可以同人家合作，一方面從他們寫(xiě)的書(shū)里去學(xué)習(xí)，一方面交許多朋友，跟他們一起討論，得到他們的幫助。如音韻學(xué)家羅常培（羅莘田）、音響學(xué)方面的物理學(xué)家丁爕林、音樂(lè)心理學(xué)家劉廷芳等，都是我的朋友，幫過(guò)我很多的忙?！盵18]

西南是楊蔭瀏結(jié)交社會(huì)各界人士最多的地方，沒(méi)有學(xué)術(shù)交流，楊蔭瀏的生活要蒼白很多。若非戰(zhàn)事封閉，這群人也不會(huì)聚攏一起，如此說(shuō)來(lái)，西南真是個(gè)難得場(chǎng)域。

四、研究寫(xiě)作

（一）《國(guó)樂(lè)概論》緣起

楊蔭瀏編輯《雅音集》和燕京大學(xué)講授中國(guó)音樂(lè)史時(shí)，便有了寫(xiě)作史綱的想法。在青木關(guān)，他有了充裕時(shí)間，加快了節(jié)奏。《中國(guó)音樂(lè)史綱》于1943 年年底完成，1944 年1 月油印，作為教材，獲教育部二等獎(jiǎng)。

1938 年至1939 年，音教會(huì)通過(guò)兩項(xiàng)綱領(lǐng)。1939年9 月19 日，鄭穎孫與楊蔭瀏擬訂計(jì)劃，聘請(qǐng)一批人分別承擔(dān)不同章節(jié)，撰寫(xiě)教材。1940 年1 月13 日，《申報(bào)》報(bào)道《教部編輯〈國(guó)樂(lè)概論〉》曰：

（重慶特訊）教部音樂(lè)教育委員會(huì)研究組鑒于國(guó)樂(lè)方面，學(xué)校缺乏相當(dāng)教材，擬編輯《國(guó)樂(lè)概論》供給關(guān)于國(guó)樂(lè)之歷史知識(shí)與現(xiàn)行音樂(lè)材料，介紹國(guó)樂(lè)理論，略述國(guó)樂(lè)技術(shù)，舉幾樂(lè)政樂(lè)教、樂(lè)德樂(lè)制、樂(lè)律、樂(lè)器、樂(lè)譜樂(lè)歌、樂(lè)章、樂(lè)舞，無(wú)不羅列在內(nèi)?，F(xiàn)編輯該書(shū)之計(jì)劃大綱，已由陳部長(zhǎng)批準(zhǔn)。關(guān)于編輯事項(xiàng)，除由該組主任鄭穎孫擔(dān)任外，并聘楊蔭瀏為該書(shū)編輯主任，羅庸、朱謙之、唐蘭、丁燮林、魏建功、羅辛[莘]田、聞一多、彭祉卿、查阜西、程午嘉、張充和等為特約研究員。該書(shū)決于最短期間出版。[19]

編寫(xiě)《國(guó)樂(lè)概論》的計(jì)劃從何而來(lái)？鄭穎孫提出？楊蔭瀏首倡？抑或鄭穎孫、楊蔭瀏等共同商定？1923年，楊蔭瀏在《雅音集》發(fā)刊詞中提出《中國(guó)音樂(lè)史》和《國(guó)樂(lè)總論》計(jì)劃。他一口氣列出《雅音集》叢書(shū)的六種曲集。最后也最重要的是，提出了《中國(guó)音樂(lè)史》和《國(guó)樂(lè)總論》計(jì)劃。抗戰(zhàn)爆發(fā)打破了計(jì)劃，到了青木關(guān)，反倒有時(shí)間沉下心來(lái)將其付諸實(shí)現(xiàn)。

可見(jiàn)，撰寫(xiě)兩書(shū)是他24 歲時(shí)制定下的人生計(jì)劃?！渡陥?bào)》報(bào)道的《國(guó)樂(lè)概論》計(jì)劃，并非集體討論結(jié)果。重慶時(shí)期，一有教育部統(tǒng)編教材之需，二遇鄭穎孫主管此事并有經(jīng)費(fèi)保障，楊蔭瀏才有實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)。不難想像，當(dāng)年的參與者表態(tài)要完成多少字的寫(xiě)作目標(biāo)時(shí)，他會(huì)露出神秘一笑，其實(shí)他早已胸有成竹。

但研究計(jì)劃還是對(duì)楊蔭瀏產(chǎn)生了負(fù)面影響，限制了他的范圍?！堆乓艏诽岢龅臅?shū)名是《國(guó)樂(lè)總論》，即對(duì)國(guó)樂(lè)進(jìn)行一番整體梳理。但計(jì)劃由多人承擔(dān)，不同領(lǐng)域分予數(shù)人，他名下的只有樂(lè)律、樂(lè)器、樂(lè)譜、樂(lè)歌四項(xiàng)。《國(guó)樂(lè)概論》差不多集中于此，其他部分一筆帶過(guò)。當(dāng)然，主要原因還是作者尚不具備敘述全部傳統(tǒng)音樂(lè)的能力。

質(zhì)言之，研究計(jì)劃既助推了《國(guó)樂(lè)概論》，也限制了寫(xiě)作范圍。雖說(shuō)一批人分頭寫(xiě)作，但最后完成的，只有楊蔭瀏。其他人不過(guò)是嘴上答應(yīng)而已，無(wú)人真心去做。

楊蔭瀏寫(xiě)作以樂(lè)譜學(xué)為主。如果說(shuō)《中國(guó)音樂(lè)史綱》側(cè)重律學(xué)史，那么《國(guó)樂(lè)概論》側(cè)重樂(lè)學(xué)史，書(shū)名與內(nèi)容，略不協(xié)調(diào)。

（二）《國(guó)樂(lè)概論》命運(yùn)

《國(guó)樂(lè)概論》與《中國(guó)音樂(lè)史綱》相比，可以從后期反饋中看到歷史傾斜?！吨袊?guó)音樂(lè)史綱》獲得出版，為世所重；《國(guó)樂(lè)概論》湮沒(méi)不彰，少有問(wèn)津。中華人民共和國(guó)成立之初，古代音樂(lè)史領(lǐng)域找不到楊蔭瀏這樣的人，但民間音樂(lè)領(lǐng)域，延安音樂(lè)家當(dāng)仁不讓。呂驥撰寫(xiě)過(guò)《民間音樂(lè)研究提綱》，地位無(wú)可爭(zhēng)議?！秶?guó)樂(lè)概論》遭冷遇，此其一?！秶?guó)樂(lè)概論》是音教委研究組計(jì)劃，1949 年后，鄭穎孫赴臺(tái)，自然不能再提，此其二。1949 年后，“國(guó)學(xué)、國(guó)立、國(guó)樂(lè)”等“國(guó)”字稱(chēng)號(hào)，一并隨“國(guó)”轉(zhuǎn)入臺(tái)灣地區(qū)。內(nèi)陸改稱(chēng)“民樂(lè)”，這與今日把“國(guó)樂(lè)”再次拉回“國(guó)學(xué)”的情況正相反。書(shū)名的時(shí)代色彩，使其隱名埋姓，此其三。從內(nèi)容上看，著作集中于樂(lè)律、樂(lè)譜，雖名“國(guó)樂(lè)”，其實(shí)難副，此其四。

1964 年出版的《民族音樂(lè)概論》是呂驥布劃的系列教材之一。新教材配有大量民間音樂(lè)，接地氣，揚(yáng)新風(fēng)，易推廣。參與新編教材，也使楊蔭瀏冷靜地看待自己的局限，迅速實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向。上述原因使《國(guó)樂(lè)概論》成為“失蹤者”，雖然在樂(lè)譜學(xué)領(lǐng)域獨(dú)放異彩。

（三）成熟的表達(dá)《國(guó)樂(lè)前途及其研究》

《國(guó)樂(lè)前途及其研究》發(fā)表于《樂(lè)風(fēng)》1942 年7月2卷4期、1943年1月3卷1期、1944年1月3卷2期。這篇體現(xiàn)作者學(xué)術(shù)眼光的論文一直未獲重視，甚至連他自己編輯的《楊蔭瀏音樂(lè)論文選集》也沒(méi)有收入。直到1989 年，該文被魏廷格重新發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)載于《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1989 年第4 期，才引起廣泛關(guān)注。

王震亞、文彥夫婦回憶，寫(xiě)作此文的背景是國(guó)立音樂(lè)院民樂(lè)組儲(chǔ)師竹、陳振鐸，希望像劉天華一樣成為創(chuàng)作領(lǐng)軍者，模仿劉天華寫(xiě)了一些二胡曲。楊蔭瀏針對(duì)其事，寫(xiě)此長(zhǎng)文，提出方向性論點(diǎn)。文章不僅涉及創(chuàng)作，還對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)給予深刻觀照。20 世紀(jì)80 年代“新潮樂(lè)派”落潮，魏廷格重發(fā)此文，意在于此。一篇文章，針砭兩代，足見(jiàn)深重。

表1. 《國(guó)樂(lè)概論》各章撰寫(xiě)人員分配表

魏廷格評(píng)價(jià)道，這篇論綱是“反思中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)問(wèn)題的重要?dú)v史文獻(xiàn)”，“在他那種種著眼于未來(lái)，帶著預(yù)示性的見(jiàn)解中間，如今仍放射出智慧與真理的光芒”?！捌湟曇爸畯V闊，透視之深邃，眼光之銳利，邏輯之嚴(yán)密，言辭之懇切，特別是其歷史責(zé)任感之緊迫，將中國(guó)音樂(lè)界對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，推到了一個(gè)不僅是那時(shí)代的最高點(diǎn)，而且具備了超出那時(shí)代的意義?！盵20]64“不僅力圖從理論上解決中國(guó)音樂(lè)問(wèn)題，而且試圖從實(shí)踐上提出解決辦法。他不是單單指出中國(guó)音樂(lè)的遠(yuǎn)景，而且還試圖指出通向遠(yuǎn)景的腳踏實(shí)地的道路?！盵20]70只有像他那樣有著深厚國(guó)樂(lè)修養(yǎng)的人，才能如此深刻。“既是從中西音樂(lè)關(guān)系看中國(guó)音樂(lè)，也是從國(guó)樂(lè)前途中看中西音樂(lè)關(guān)系?！盵20]64

楊蔭瀏對(duì)國(guó)樂(lè)發(fā)展做出了冷靜分析。“樂(lè)器、符號(hào)甚至樂(lè)律和技術(shù)，都不過(guò)是國(guó)樂(lè)表現(xiàn)或流傳的一種手段，并不是國(guó)樂(lè)真正的本體。若國(guó)樂(lè)確有它真正的本體，國(guó)樂(lè)曲調(diào)確有它內(nèi)在的特性，則必不會(huì)因在小提琴上奏出，而變成了西洋曲調(diào)；必不會(huì)因等比律的應(yīng)用，而失掉了它原來(lái)神情的重要部分?！盵21]32技術(shù)是手段，作為靈魂的曲調(diào)才是文化基因。

他主張中西交融：“國(guó)樂(lè)的獨(dú)到的價(jià)值，必須在與世界音樂(lè)公開(kāi)比較之后，始能得到最后正確的估計(jì)，國(guó)樂(lè)的充分發(fā)展，必須在與世界音樂(lè)經(jīng)過(guò)極度融化之后，才能達(dá)到它應(yīng)有的程度。取這樣觀點(diǎn)來(lái)看國(guó)樂(lè)，便可以覺(jué)得拒絕世界音律，拒絕世界樂(lè)器，拒絕在國(guó)樂(lè)曲調(diào)上作配合和聲的嘗試，等等，都非但是不必要的事，而且也是國(guó)樂(lè)前途充分發(fā)展的障礙?！盵21]33

他提出一個(gè)“偉大而合理的計(jì)劃”：“我們自己還沒(méi)有充分準(zhǔn)備，世界音樂(lè)的力量卻已非常強(qiáng)大。我們?nèi)粼俨粶?zhǔn)備，便只有讓整個(gè)世界音樂(lè)，逐漸地來(lái)淘汰或排擠了這僅存的一些國(guó)樂(lè)成分?！彼?，“應(yīng)當(dāng)給予國(guó)樂(lè)過(guò)度的注意”。[21]33-34

“過(guò)度的注意”，振聾發(fā)聵！“世界的音樂(lè)，已隨著西洋的文化，漸漸地流注入我們的文化里面，我們有接受的必要。國(guó)樂(lè)最后有與世界音樂(lè)互相融合的必然趨勢(shì)?！币o“國(guó)樂(lè)研究多方面的準(zhǔn)備”。[21]35他心中的創(chuàng)作是建立在國(guó)樂(lè)基礎(chǔ)上具有傳統(tǒng)神韻的作品。“合理的去路”不是割斷傳統(tǒng)，另起爐灶，也非一絲不改地重演。他認(rèn)可的人只有劉天華。“從天華先生的作品去學(xué)天華先生，不如從他的深度上去學(xué)他，從他的深度上去學(xué)他，更不如從他求得這深度的不斷努力中去學(xué)他！”[21]37楊蔭瀏尖銳地指出：“現(xiàn)時(shí)敬慕他的人們，很容易效法他的創(chuàng)作，而忽略了他從過(guò)去所學(xué)的基礎(chǔ)，模仿他將自己所作的曲調(diào)教人，而忽視了他積十余年之久，方才寫(xiě)成的十幾個(gè)曲調(diào)中間，所透露出來(lái)的辛苦背景。”[21]37他斷言：沒(méi)有傳統(tǒng)為根基的創(chuàng)作“近乎浪費(fèi)”！[21]44切中要害的批評(píng)讓人認(rèn)識(shí)到，國(guó)樂(lè)整理、研究、創(chuàng)作，是何等艱巨。

類(lèi)似問(wèn)題很多人提出過(guò)，但沒(méi)有人像他這樣切中要害。楊蔭瀏從高處站位，深讀中西，充分討論了現(xiàn)代性問(wèn)題，凝聚了時(shí)代共識(shí)。這篇直到1989 年才被確認(rèn)為20 世紀(jì)音樂(lè)發(fā)展觀代表作的宏論——中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)法繞開(kāi)的解題，充分彰顯了他的思辨能力和學(xué)術(shù)智慧，對(duì)中國(guó)音樂(lè)學(xué)發(fā)展方向做出了高瞻遠(yuǎn)矚的回應(yīng)，是他的成熟表達(dá)！好文章不會(huì)淹沒(méi)，魏廷格三薦其文，給予當(dāng)代人以深刻震動(dòng)和巨大啟迪。

（四）采訪(fǎng)與賦詩(shī)

1.青城山采訪(fǎng)道教音樂(lè)

1942 年暑假，楊蔭瀏應(yīng)教會(huì)邀請(qǐng)，赴成都青城山避暑。住進(jìn)道觀，對(duì)全真派道教音樂(lè)產(chǎn)生興趣，從青年道士處，記錄了九闋音樂(lè)。道教課誦，耳目一新，楊蔭瀏詩(shī)興大發(fā)，8 月12 日，連寫(xiě)三首古體詩(shī)。他渴望記錄的愿望終未實(shí)現(xiàn)，耿耿于懷。1961 年《如何對(duì)待我國(guó)的宗教音樂(lè)》一文中依然流露遺憾和不悅：

約在1942 年的夏天，我在四川青城山天師洞的常道觀，曾聽(tīng)到道士們?cè)谝淮畏ㄊ轮谐脑S多宗教歌曲，其中有少數(shù)歌曲的音樂(lè)相當(dāng)樸素活潑，有著民間生活氣息。后來(lái)借到他們題為《全真正韻》的歌詞集一翻，發(fā)現(xiàn)一百幾十首歌詞中間，有相當(dāng)數(shù)量的歌詞是用詩(shī)的形式和《調(diào)笑令》等詞牌的形式寫(xiě)成的。在感覺(jué)唐詩(shī)、宋詞的音樂(lè)缺乏材料的時(shí)候，我覺(jué)得應(yīng)該把他們的全部歌曲記寫(xiě)下來(lái)，以備參考?？墒鞘屡c愿違！我僅僅找到了一位唱得比較好的青年道士，和他會(huì)見(jiàn)了兩次，剛剛記下了開(kāi)頭十來(lái)個(gè)滿(mǎn)含宗教情調(diào)的曲調(diào)，那位勢(shì)利貪財(cái)?shù)牡烙^主持，為了取媚幾百個(gè)有錢(qián)有勢(shì)的施主，為了安排招待、收房金、記客飯賬，等等事務(wù)，把那個(gè)青年道士調(diào)度得忙碌不堪，而且對(duì)他進(jìn)行了警告，不許他再來(lái)和我接近了！[22]

20 世紀(jì)30 年代，中國(guó)社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家紛紛開(kāi)始田野考察。西南成為楊蔭瀏田野考察的最初踩點(diǎn)，一在云南，一在四川。但戰(zhàn)爭(zhēng)歲月和動(dòng)蕩環(huán)境，讓他未能實(shí)現(xiàn)心愿。

2.詩(shī)集《心聲》

抗戰(zhàn)讓知識(shí)分子充滿(mǎn)悲郁。楊蔭瀏留下了一生中最集中的一批古體詩(shī)——43 首感懷詩(shī)，題為《心聲》，又名《苦笑學(xué)為歡——戰(zhàn)時(shí)流離人之語(yǔ)》（署名次公、梁溪次公）。因不示人，直陳心跡。內(nèi)容大多是遣興遺情，解悶破寂，鳥(niǎo)啼花落，觸景傷情。這組古體詩(shī)是他此間心情的真實(shí)記錄。“國(guó)治家齊之境地寬以廣，國(guó)亂家哄之境地仄以逼。此非幅員、漏刻之能殊，乃心情際遇之有異耳。”[23]多數(shù)人不記錄內(nèi)心，我們僥幸聽(tīng)到他的“心聲”。

戰(zhàn)時(shí)生活狀況，集中體現(xiàn)于1942 年9 月17 日所寫(xiě)《避亂山居》（九月十七日燈下時(shí)居國(guó)立音樂(lè)院大石堡教員宿舍）：

避亂入川西，窮鄉(xiāng)景物非?；耐ム徱肮?，幽窟躲倭機(jī)。

草宇三分漏，泥墻四面欹。前村傳盜警，隔室叱兒啼。

隙壁風(fēng)窺幕，柴門(mén)蛛結(jié)絲。梁塵堆幾滿(mǎn)，炭屑染衣緇。

散卷傾鼠糞，翻床檢虱衣。車(chē)馳驚夢(mèng)短，燈暗數(shù)更移。

雨過(guò)山洪倒，云封月上遲。席邊搖豹尾，貫見(jiàn)未云奇。

關(guān)口村人夏夜開(kāi)門(mén)而睡，有豹入室，啖其床下之犬。床震，村人醒，火照之，見(jiàn)席邊豹尾，搖搖不定，驚而大呼，鄰人咸起。豹緩步而出。國(guó)立音樂(lè)院門(mén)警，用槍上刺刀，貫其臀，豹履痛而逃。翌晨起視，途次血跡尤淋漓也。[24]

1946 年端午節(jié)前，楊蔭瀏從西南回到無(wú)錫。秋后，國(guó)立音樂(lè)院、禮樂(lè)館遷至南京，1947 年春季開(kāi)學(xué)，楊蔭瀏回到南京，開(kāi)啟另一段歲月。

結(jié)語(yǔ)：第一個(gè)學(xué)術(shù)高潮

楊蔭瀏在西南最終確立了以音樂(lè)學(xué)為終生事業(yè)的定向，徹底告別了父親圈定并且已經(jīng)步入職場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。8 年歲月，在巴山蜀水，留下了一部《中國(guó)音樂(lè)史綱》，一部《國(guó)樂(lè)概論》，一篇《國(guó)樂(lè)前途及其研究》，一部《心聲》詩(shī)集，一次云南麗江納西族音樂(lè)采訪(fǎng)和青城山道樂(lè)采訪(fǎng)，獲得了音樂(lè)學(xué)界最高職稱(chēng)“教授”，還留下了唯一一幅設(shè)色繪畫(huà)……無(wú)數(shù)個(gè)第一，構(gòu)成他蟄居滇渝的不凡記錄。

兩座樂(lè)律學(xué)史的大廈所需的資料——文獻(xiàn)選錄、樂(lè)器登錄、曲目分編、計(jì)算數(shù)據(jù)，千萬(wàn)條史料的抄寫(xiě)、歸置、排序，皆完成于此。資料梳理成序，論說(shuō)水到渠成。重要的是，21 世紀(jì)被學(xué)術(shù)界重新發(fā)現(xiàn)也被重新認(rèn)識(shí)的論文《國(guó)樂(lè)前途及其研究》的精神高峰。全文謀篇深遠(yuǎn)，廻出常流，高矚周覽，孤旨獨(dú)覺(jué)。文中關(guān)心的問(wèn)題是20 世紀(jì)音樂(lè)家最關(guān)心的問(wèn)題，而他做出的回答，迄今無(wú)人企及。

西南成為楊蔭瀏學(xué)術(shù)生涯的燦爛時(shí)期，在三大火爐之一的酷暑和冬季的潮濕清冷中，產(chǎn)生了諸多成果。戰(zhàn)爭(zhēng)與大山，屏蔽了一切，讓人不得不坐下來(lái)埋頭著述。著述豐沛的理由，似乎就這么簡(jiǎn)單，也這么沉重！這個(gè)寫(xiě)作與沉潛的背景，令人思索?！皣?guó)家不幸詩(shī)人幸”的歷史鏡像，屢被實(shí)證，乃至成為“貶謫文學(xué)”的金科鐵案。艱難苦恨，流徙莫蹤，卻激發(fā)出飽滿(mǎn)的生命書(shū)寫(xiě)。生命高歌與悲憤郁積緊密關(guān)聯(lián)，“文章憎命達(dá)”（杜甫語(yǔ)）是詩(shī)人寫(xiě)出偉大詩(shī)篇的背景，也是學(xué)者寫(xiě)出不朽宏文的景深。