王正平

師德師風(fēng)是建設(shè)高質(zhì)量教師隊伍的關(guān)鍵。新時代的師德師風(fēng)建設(shè)，具有鮮明的倫理道德價值導(dǎo)向。深入開展師德師風(fēng)建設(shè)，呼喚我們努力建構(gòu)中國式教師倫理學(xué)理論和話語體系。

新近出版的由全國八所著名師范大學(xué)專家、教授合作編寫，“人民教育家”于漪作序的《教師倫理學(xué)》，在這方面做了一些有益的探索：在理論訴求上，既重視教師倫理學(xué)理論科學(xué)體系的建構(gòu)，又重視把黨和國家對新時代教師職業(yè)道德的基本要求，恰當(dāng)?shù)厝谌肜碚摵驼n程的具體內(nèi)容；在倫理資源上，既重視繼承和弘揚中華民族師德師風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又保持世界眼光，重視批判地汲取國外教育倫理道德的有益智慧和經(jīng)驗；在價值目標(biāo)上，既重視正確的倫理價值導(dǎo)向，對合理的教師倫理道德原則、規(guī)范和范疇進行深入闡釋，又重視對現(xiàn)實利益矛盾和道德沖突的真實分析，重視師德要求的高尚性與適宜性的統(tǒng)一，充分調(diào)動教師和師范生的道德主體積極性，努力建構(gòu)科學(xué)合理的師德評價標(biāo)準(zhǔn)；在師德目標(biāo)追求上，既重視引導(dǎo)教師通過有效的教育教學(xué)勞動，努力為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的有用人才，又重視促進教師自身的身心健康、專業(yè)成長、人性完善和人生幸福。

建構(gòu)中國式教師倫理學(xué)理論與話語體系，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，這對于深入開展師德師風(fēng)建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實意義。

首先，有益于廣大教師以科學(xué)合理的教育倫理道德觀念為指導(dǎo)，正確把握教育和教學(xué)活動的倫理價值導(dǎo)向，促進教育事業(yè)更好更快地發(fā)展。百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。承擔(dān)著實現(xiàn)中國式教育現(xiàn)代化重任的1800多萬人民教師，作為組織和開展教育活動的主體，其道德實踐應(yīng)該是基于自覺的倫理理性，而不是盲目的道德隨性。這就需要我們用中國式教師倫理學(xué)理論提供符合本國特點，體現(xiàn)時代精神、科學(xué)合理的教育核心價值理念，從根本上引導(dǎo)教師理解自身的職業(yè)責(zé)任和使命，認識教育究竟為什么服務(wù)、培養(yǎng)什么樣標(biāo)準(zhǔn)的人、如何培養(yǎng)人的問題。

其次，有益于建設(shè)與時代契合的教師道德的原則規(guī)范和評價體系，厘清現(xiàn)實教育活動中的道德是非，重建良好的教育教學(xué)道德秩序和精神信仰。隨著當(dāng)今社會發(fā)展，教師與學(xué)生、教師與教師、教師與家長、教師與社會等人際關(guān)系正在發(fā)生深刻的變化，只有從現(xiàn)實教育生活的實際出發(fā)，探討和制定適應(yīng)新的教育環(huán)境要求的道德原則規(guī)范體系，提出體現(xiàn)教育要素內(nèi)部和社會公眾外部最大道德共識的教育行為道德準(zhǔn)則，才能避免教師職業(yè)群體整體性的師德觀念迷亂和師德行為無序。

再次，有益于廣大教師全面認識自己從事的教育、教學(xué)和科研工作所承擔(dān)的專業(yè)道德責(zé)任，充分發(fā)揮教師倫理道德在提高教育水平、教學(xué)技能、科學(xué)研究中的指導(dǎo)和激勵作用。教師倫理道德是用“精神—實踐”把握教育主體活動，它不僅能用道德理性的形式明確教師肩負的重要職責(zé)，而且能用提供正當(dāng)?shù)赖罗q護的方式，維護教師正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)和精神權(quán)利，全面促進教師的道德精神和專業(yè)成長。

最后，有益于促進教師的職業(yè)道德修養(yǎng)和人格完善。教師倫理學(xué)是追求師生共同道德成長和人格完善的學(xué)問。教師職業(yè)群體具有較高文化素養(yǎng)和道德理性。在教育工作中，每位教師不僅會為現(xiàn)實利益所驅(qū)動，追求生活的美滿和幸福，更會被體現(xiàn)道德真理和倫理良知的教師倫理價值理念所感召，自重重人，為人師表，立德樹人，引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，為推進中國式教育現(xiàn)代化，實現(xiàn)人才強國和中華民族偉大復(fù)興，做出智慧、才能和德性上的最大奉獻。