【摘 要】《墨子·公孟》云：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”精煉的闡述了詩歌可誦、可奏、可歌、可舞的音樂性。詩原本是可以通過多種方式來詮釋的綜合藝術(shù)，而今天我們卻常常只能通過誦讀文字的方式來觸摸它。課堂作為文化傳播的核心地帶，是學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)古詩詞的主陣地。而受限于專業(yè)知識(shí)，語文教師很難通過詩與歌結(jié)合的方式展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受靈動(dòng)的詩詞意境。作為一名新時(shí)代的中學(xué)音樂教師，應(yīng)利用自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在音樂教學(xué)過程中緊扣新課標(biāo)，踐行新理念，通過詩與歌融合的方式引領(lǐng)學(xué)生在歌唱中感受詩詞的美好意境，培養(yǎng)學(xué)生音樂核心素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。筆者借鑒前人經(jīng)驗(yàn)，立足音樂課堂，對(duì)詩詞新唱在中學(xué)音樂課堂的實(shí)踐進(jìn)行了初步的探索，通過信息技術(shù)、吟唱技巧、自主創(chuàng)編、心隨樂動(dòng)等手段和教學(xué)方式，提高了學(xué)生對(duì)古詩詞學(xué)習(xí)的興趣，收到了較好的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】詩詞新唱；音樂教學(xué)；文化素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）07—168—03

古詩詞是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是人類精神文明的結(jié)晶。古詩詞中承載著古人對(duì)生活的描繪與向往，蘊(yùn)藏著他們對(duì)生活、人生的深刻感悟，是詩人智慧的結(jié)晶。在古詩詞的世界里，我們咀嚼文字的酸甜苦辣，領(lǐng)略詞句的氣韻情致，品味文學(xué)的內(nèi)涵意蘊(yùn)。詩歌一向并稱，古詩詞與音樂水乳交融，相輔相成。古詩詞課上，學(xué)生在吟誦中感受詩詞的韻律、音調(diào)的起伏，在吟唱的抑揚(yáng)頓挫中體會(huì)詩歌融合之美，在多樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中深悟詩詞文化之妙。課堂中彌漫著和諧之美，是教師的循循善誘、情真意切，是學(xué)生的心領(lǐng)神會(huì)、躍躍欲試；是詩詞擁有了翱翔的翅膀，是音樂插上了多彩的羽翼。

一、學(xué)習(xí)古詩詞的重要意義

一首詩詞講述一段故事，光照一段歷史。通過學(xué)習(xí)古詩詞不僅可以走近歷史，觸摸過往，也可以帶我們從中尋覓中華優(yōu)秀文化及精神文明。學(xué)習(xí)古詩詞對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、提升文化修養(yǎng)和培養(yǎng)創(chuàng)造新思維、加深文化理解有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）提高審美能力，提升文化修養(yǎng)

學(xué)習(xí)古詩詞能培養(yǎng)和提高人的審美能力。優(yōu)秀的古詩詞音韻優(yōu)美，內(nèi)涵高尚，曲調(diào)和諧，品味的過程中能潛移默化地熏陶、啟迪我們的心靈。古詩詞韻律美、詞句美、情感美，通過誦讀詩詞，我們能感受到詩人的細(xì)膩情思，傾聽到詩人的內(nèi)心世界，在不經(jīng)意間內(nèi)心得到洗滌與凈化，受到感染與熏陶。

中學(xué)生在成長過程中學(xué)習(xí)古詩詞，不僅可以了解中華民族歷史，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，同時(shí)有利于夯實(shí)他們的文化基礎(chǔ)。而這里的文化基礎(chǔ)不是通過教師模式化的教學(xué)、單一的教學(xué)方式來打底的，更多的是提升人文底蘊(yùn)，提高審美能力，文化素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。北京師范大學(xué)教育專家的研究成果《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中提出：“文化基礎(chǔ)是掌握和運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。”[1]

（二）培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，加深文化理解

豐富的想象力，有助于提高創(chuàng)造力。古詩詞的學(xué)習(xí)與鑒賞，可以有效地提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維。古詩詞有著極強(qiáng)的空間感、歷史感，每一首詩詞都是一幅極富感染力的畫面。通過學(xué)習(xí)，在文字的誦讀中，想象勾勒出詩人所描述的畫面，在吟唱中通過聲調(diào)的高低起伏，節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫感受情真意切，這一過程，恰恰是發(fā)揮想象能動(dòng)性的過程，也是學(xué)生主體性的發(fā)揮。想象力的提升，可以拓寬思維方式，開闊思維路徑，將思維引向更廣闊的空間，從而提升學(xué)生的創(chuàng)造力。這也正如《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》里提到的，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力就重在想象力的激發(fā)。通過新吟誦，新吟唱，新編創(chuàng)的過程中逐步加深和挖掘他們對(duì)中華文化的理解。

二、詩詞新唱在中學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

詩詞新唱是一股清流浸潤心田，是一縷清風(fēng)溫暖拂面而來，是高山流水滌蕩心靈?！读x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》課標(biāo)中明確提出堅(jiān)持以美育人、重視藝術(shù)體驗(yàn)、突出課程綜合三項(xiàng)藝術(shù)課程理念[2]。詩與歌的融合是美育的重要突破口、是美妙的藝術(shù)體驗(yàn)、是學(xué)科綜合的體現(xiàn)，也是落實(shí)新課標(biāo)理念的有效途徑。將詩詞新唱引入音樂教學(xué)中，新穎的教學(xué)方式能夠點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，創(chuàng)新的教學(xué)方法可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意實(shí)踐。

（一）新穎的教學(xué)方式點(diǎn)燃學(xué)習(xí)熱情

自古以來，詩與歌就是一體的。由于歷史等綜合原因，我們只能通過文字方式觸摸大多古典詩詞作品。隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮的興起，關(guān)于詩詞文化傳播的節(jié)目也讓經(jīng)典流行起來。如詩詞文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》通過古代詩詞與音樂的完美融合，讓詩詞因音樂的靈動(dòng)而充滿生命力，音樂也因詩詞的內(nèi)涵而羽翼豐滿。中學(xué)階段的學(xué)生正處于青春期，這個(gè)階段的孩子喜歡接受新事物，也敢于嘗試和探索新領(lǐng)域。詩詞類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》對(duì)他們的影響深遠(yuǎn)，在欣賞中咀嚼經(jīng)典，體會(huì)當(dāng)下，這喚起了他們來自內(nèi)心深處的文化自信和發(fā)自內(nèi)心的文化認(rèn)同。

在音樂課堂中的詩詞主題教學(xué)中通過歌唱?jiǎng)?chuàng)編的詩歌，將詩詞與音樂結(jié)合，古代與現(xiàn)在融合。通過新穎的教學(xué)方式，學(xué)生會(huì)充滿好奇與激情，能夠很快的融入到古詩詞的意境中，感受其情緒色彩，體味其音樂起伏，品味其酸甜苦辣，從而達(dá)到提升學(xué)生審美素養(yǎng)的目的。

（二）創(chuàng)新的教學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)意實(shí)踐

為古詩譜曲，編成歌進(jìn)行演唱，既加深了學(xué)生對(duì)古詩本體的印象，又能在感受古詩韻律的同時(shí)體驗(yàn)音樂之美，即“詩中有樂，樂中有詩”。國內(nèi)的一些中小學(xué)甚至將“古詩新唱”開發(fā)為一種新的校本課程，并取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果[3]?？梢哉f，“古詩新唱”以其新穎的教學(xué)形式，受到了越來越多教育者的關(guān)注和不同年齡段學(xué)生的接受和喜愛，具有著一定的現(xiàn)實(shí)意義[4]。

詩詞新唱，是音樂教學(xué)和語文教學(xué)的結(jié)合。學(xué)生在音樂的殿堂里感受詩詞文化的美，在詩詞文化中享受音樂的韻律美，這成為他們學(xué)習(xí)音樂和語文這兩門學(xué)科的良好途徑。從學(xué)生體驗(yàn)的角度來看，“詩詞新唱”有助于學(xué)生在親自體驗(yàn)、感受的同時(shí)，以詩詞文化溫潤他們的心靈，領(lǐng)略其語言之美，感受其中表現(xiàn)出的民族精神和氣節(jié)，豐富自身的文學(xué)素養(yǎng)。另一方面，學(xué)生通過創(chuàng)編、吟唱作品可以在實(shí)踐過程中提升審美感知，發(fā)現(xiàn)美、感知美，更深入地理解詩詞的內(nèi)涵。詩與歌融為一體，創(chuàng)編與吟唱相互滲透，這也響應(yīng)了《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》中藝術(shù)學(xué)科的四個(gè)核心素養(yǎng)：審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解，也實(shí)現(xiàn)了音樂學(xué)科與語文學(xué)科的完美融合。

三、詩詞新唱在中學(xué)音樂教學(xué)的應(yīng)用

“但愿人長久，千里共嬋娟”出自北宋大文學(xué)家蘇軾的詩詞作品《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。筆者立足音樂課堂，經(jīng)過深入了解作品創(chuàng)作背景，反復(fù)研究詩詞內(nèi)涵，對(duì)作品進(jìn)行了譜曲創(chuàng)作，改編成名為《但愿人長久》的詩歌，并通過信息技術(shù)、吟唱技巧、自主創(chuàng)編、心隨樂動(dòng)等手段和教學(xué)方式在中學(xué)音樂課堂中開展教學(xué)。

（一）自主曲譜創(chuàng)編，豐盈內(nèi)心體驗(yàn)

課例《但愿人長久》所唱曲譜源自筆者自主編配的歌曲《但愿人長久》（標(biāo)注北方音樂收錄）作品以中國民族五聲調(diào)式羽調(diào)式譜曲，借助現(xiàn)代的和聲編配、音樂制作等手段進(jìn)行后期處理。

為了能夠讓學(xué)生感受到詩詞所承載的文化內(nèi)涵，在譜曲時(shí)綜合考慮了詩詞的內(nèi)涵、意境以及中學(xué)生對(duì)音樂的理解和感受力。作品以月起興，抒發(fā)了詞作者復(fù)雜的思想感情，有對(duì)弟弟的思念、世事無奈，也有積極向上的生活態(tài)度。編曲中旋律無音程大跳設(shè)計(jì)，節(jié)奏以八分、四分居多，音樂速度平穩(wěn)，多處加入裝飾音設(shè)計(jì)，意在營造吟的意境，或是嘆息、思索。

（二）借助現(xiàn)代信息技術(shù)，烘托詩詞意境

詩詞境界的視覺化、聽覺化、形象化是學(xué)生審美感知能力培養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)，通過動(dòng)畫的方式開展教學(xué)更易被學(xué)生接受，教學(xué)目標(biāo)也更容易達(dá)成。課例《但愿人長久》通過信息技術(shù)展現(xiàn)朦朧的月光、踱步等畫面來營造詩詞的意境；吟唱技巧等知識(shí)講解也以動(dòng)畫方式呈現(xiàn)。借助現(xiàn)代化信息技術(shù)，通過背景畫面的渲染，學(xué)生能快速地融入到詩詞的意境中去，與詩人共情，加深對(duì)詩詞的內(nèi)涵的理解。在教學(xué)過程中，如果沒有信息技術(shù)的支撐，詩詞新唱將無法很好的達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

（三）重視吟唱技巧，豐富藝術(shù)表現(xiàn)

“吟”本義為有節(jié)奏地吟詠、吟誦，也指中國古代能吟唱的詩歌體裁；“唱”是以有節(jié)奏的音調(diào)發(fā)出美妙的聲音，給人以享受，也指吟唱歌曲。作品《但愿人長久》的教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生注重吟唱技巧，并貫穿課堂始終。如誦詞方面注重誦讀技巧和誦讀形式；演唱方面的技巧分析，包括咬字吐字、力度、速度的把握等。如第一句“明月幾時(shí)有”的處理：叼字頭，拉長字腹，歸韻到位，最后一個(gè)字“有”裝飾音演唱技巧，ou韻母的飽滿延長，聲調(diào)上揚(yáng)，有問的韻味兒。間奏部分的吟，在速度、力度變化上的處理。當(dāng)然，吟唱技巧的滲透應(yīng)視學(xué)生的音樂基礎(chǔ)、接受程度為基礎(chǔ)，也就是因材施教。而教師的范唱要盡量做到細(xì)致入微，在視覺聽覺上起到一個(gè)良好的啟發(fā)引導(dǎo)作用。

（四）多種形式參與，加深藝術(shù)體驗(yàn)

詩詞新唱課堂中，多重的學(xué)習(xí)體驗(yàn)是深化詩詞理解的重要途徑。在教學(xué)過程中，積極引導(dǎo)學(xué)生參與詩詞的配曲及哼唱。并通過分組的形式開展形式多樣的演唱如：獨(dú)唱、合唱、對(duì)唱。雖然旋律不夠順暢，歌唱不夠優(yōu)美，但通過深度的參與和體驗(yàn)，學(xué)生能夠體驗(yàn)到詩與樂需要巧妙結(jié)合，才能反映出詩歌的意境和內(nèi)涵。學(xué)生也在體驗(yàn)過程中了解到不同詩歌有不同情感表達(dá)方式，需要編配不同的曲調(diào)，從而也達(dá)到了音樂教學(xué)的效果。

課后，布置學(xué)生選擇自己喜歡的詩詞嘗試創(chuàng)作，他們的參與度很高，創(chuàng)編的曲調(diào)雖不夠流暢，但通過錄音可以感受到他們對(duì)詩詞意境的真切感受；唱的技巧雖不夠精準(zhǔn)，但可以聽出一定是動(dòng)了真情。在創(chuàng)作體驗(yàn)中依照內(nèi)心的感受和理解去哼唱心中描繪的詩詞作品一定是個(gè)美妙的內(nèi)心體驗(yàn)，這對(duì)于學(xué)生藝術(shù)核心素養(yǎng)的養(yǎng)成也是一個(gè)重要的途徑。

四、結(jié)語

通過學(xué)生自主創(chuàng)編參與、吟唱技巧分析、信息技術(shù)支撐與學(xué)生多種形式參與，來開展詩詞教學(xué)，能夠明顯地感受到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情有了明顯的提高。這種新穎的教學(xué)方法，能夠引領(lǐng)學(xué)生迅速的融入詩的意境，深刻理解詩詞的內(nèi)涵，快速記憶詩詞內(nèi)容，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)詩詞文化有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在音樂中看到文學(xué)，在文學(xué)中感知音樂。詩與歌的融合是激發(fā)中學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)熱情的有效途徑。當(dāng)然古詩詞教學(xué)與音樂的水乳交融絕不是夸夸其談，僅僅只是給出幾條方法和建議就能解決的，它是一個(gè)學(xué)科綜合的大課題，是需要得到持久關(guān)注的話題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是浸潤在孩子們心間的民族財(cái)富，是我們中國的聲音，也是世界期盼聽到的聲音。從我們本土出發(fā)，踩穩(wěn)腳下步子，與時(shí)俱進(jìn)中保護(hù)和傳承好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們應(yīng)盡的職責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

[3]鞏敏.淺談“古詩新唱”在小學(xué)音樂教學(xué)中的意義[J].時(shí)代教育，2015（16）.

[4]溫嘉鈺.淺談音樂教學(xué)中的“古詩新唱”[J].教育科學(xué)，2019（2）.

基金項(xiàng)目：本文系山西省教育科學(xué)規(guī)劃課題，課題名稱：核心素養(yǎng)視野下中學(xué)課堂情感培育研究，課題完成時(shí)間：2021—09—08。

作者簡介：劉慧清（1987—），女，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，攻讀音樂教育專業(yè)，就職于北京師范大學(xué)大同附屬中學(xué)，中小學(xué)二級(jí)教師。