宋升玥 張鋒

【摘 要】剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中已然成為了一例瑰寶，剪紙作為一種獨(dú)特的創(chuàng)作手法，飽滿(mǎn)生動(dòng)的構(gòu)圖形式，給人以視覺(jué)上的享受。2009年剪紙藝術(shù)被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在世界藝術(shù)文化中得到了廣大群眾的一致認(rèn)可，并且堅(jiān)定不移的將它傳承下去。剪紙藝術(shù)應(yīng)用在視覺(jué)系統(tǒng)里也是一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，這也是一種對(duì)于文化的傳承方式。

【關(guān)鍵詞】剪紙藝術(shù)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J528.1；J524 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）07—091—03

剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直以來(lái)都有著非同小可的地位和研究?jī)r(jià)值，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究道路上，設(shè)計(jì)師也一直在這方面探尋著。平面設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的進(jìn)步愈發(fā)的成熟，現(xiàn)代化設(shè)計(jì)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的平面設(shè)計(jì)大量涌現(xiàn)，越來(lái)越多的民間元素剪紙藝術(shù)被應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中去，使得設(shè)計(jì)迸發(fā)出一股新興火焰，引得人們對(duì)于剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性思考進(jìn)入一個(gè)全新的階段。

一、視覺(jué)傳達(dá)中的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)

（一）對(duì)于平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)

通常人們對(duì)于平面設(shè)計(jì)的理解只是停留在字面意思上，其實(shí)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)是對(duì)于美的一種理解和認(rèn)知，它是視覺(jué)文化的組成部分，它最重要的研究方向是如何運(yùn)用繪畫(huà)構(gòu)圖結(jié)合色彩作為一種平面形式給予的一份自然美。平面設(shè)計(jì)對(duì)于人們追求和表達(dá)美的途徑有了一條全新的路徑，它極大程度的迎合了人對(duì)于美的追求，體現(xiàn)了人對(duì)于美的另外一種內(nèi)涵表現(xiàn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于商品中的平面設(shè)計(jì)也越來(lái)越關(guān)注，其欣賞能力也逐漸提升，這樣就從另一方面使得大眾更加重視平面設(shè)計(jì)這一塊的研究，并且平面設(shè)計(jì)在廣告、商業(yè)、會(huì)議、家居環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域大量的運(yùn)用。

平面設(shè)計(jì)隸屬于美學(xué)的范疇，并且它也與印刷技術(shù)息息相關(guān)，因?yàn)榇蠹宜吹降陌b或者廣告海報(bào)都是離不開(kāi)印刷技術(shù)的，沒(méi)有印刷技術(shù)，就是再好的平面設(shè)計(jì)也只是一個(gè)設(shè)計(jì)而已，展現(xiàn)不出來(lái)它的實(shí)物。隨著印刷技術(shù)的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，逐步建立起來(lái)一整套完整的設(shè)計(jì)理念，它像是一種職業(yè)性質(zhì)存在著，并且逐步形成了一種職業(yè)。

構(gòu)成平面設(shè)計(jì)的三大要素：繪畫(huà)、構(gòu)圖和色彩。它是整個(gè)設(shè)計(jì)中的核心，賦予整個(gè)設(shè)計(jì)作品強(qiáng)有力的支撐，一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品離不開(kāi)一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念，它們之間相互作用，好的設(shè)計(jì)理念賦予這個(gè)作品充足的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。 對(duì)于這三方面來(lái)講尤為重要的是需要專(zhuān)家和相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生認(rèn)真的研究和學(xué)習(xí)它，同時(shí)也要理解它的內(nèi)在精髓。

（二）平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)審美

平面設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)不是一味且盲目的開(kāi)始學(xué)習(xí)，更要明白的是平面設(shè)計(jì)中的審美特性。首先，秩序一詞的基本含義就是有序的進(jìn)行一種排列，就是有規(guī)則、有規(guī)律的排列，對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)的秩序性是一種穩(wěn)定的且可延續(xù)的一種美，這種美是有規(guī)律的、可重復(fù)的。其次就是平面設(shè)計(jì)中的藝術(shù)功能性，平面設(shè)計(jì)的發(fā)展需要合理的利用其藝術(shù)功能，這樣才能更好的在宣傳上起到一定的作用和較為良好的展示效果，在平面設(shè)計(jì)中，市場(chǎng)作為一個(gè)支撐來(lái)說(shuō)是尤為重要的，它不僅是對(duì)于消費(fèi)者的一個(gè)考量，同時(shí)也是對(duì)于專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師的實(shí)時(shí)考驗(yàn)，最終也需要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)把我們?cè)O(shè)計(jì)的最終價(jià)值呈現(xiàn)出去，且推動(dòng)整個(gè)市場(chǎng)的消費(fèi)。最后平面藝術(shù)設(shè)計(jì)也是具有視覺(jué)沖擊性的，它主要是在審美的領(lǐng)域上展現(xiàn)出來(lái)，利用一些顏色和圖案來(lái)實(shí)現(xiàn)一些視覺(jué)上的感官，利用感官方面的沖擊給人一種視覺(jué)享受。這就是我們所認(rèn)為的平面設(shè)計(jì)的三種基本方面，即它的秩序性、視覺(jué)沖擊性和功能性。

（三）平面設(shè)計(jì)中的價(jià)值研究

平面設(shè)計(jì)展現(xiàn)的是一種多元化的文化交流和融合，在人們?nèi)粘５钠矫嬖O(shè)計(jì)中不難看出，許多的藝術(shù)風(fēng)格和樣式都有其本土化和藝術(shù)性的結(jié)合。平面設(shè)計(jì)也代表了一定的時(shí)代元素，一個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)是有著當(dāng)時(shí)的藝術(shù)性和藝術(shù)內(nèi)涵的，時(shí)代的更迭與進(jìn)步致使藝術(shù)設(shè)計(jì)也跟著做改變。設(shè)計(jì)的最終結(jié)果是順應(yīng)時(shí)代需求的，社會(huì)在進(jìn)步，藝術(shù)文化也在進(jìn)步，古老久遠(yuǎn)的藝術(shù)文化也不能完全摒棄，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要每個(gè)人去傳承。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)相結(jié)合也會(huì)碰撞出不一樣的火花，這樣既能保留現(xiàn)代化的特征，同時(shí)也傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)不是單一的，它是具備很多方面與其相結(jié)合起來(lái)的多元化設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)的價(jià)值也不是單一的，它也要從許多角度去衡量它的價(jià)值。

在日常生活的平面設(shè)計(jì)中，首先應(yīng)該想到的是作品的實(shí)用性。在滿(mǎn)足宣傳的同時(shí)，提高大眾對(duì)于審美藝術(shù)和視覺(jué)感的認(rèn)識(shí)。但是，隨著現(xiàn)代社會(huì)的人們來(lái)說(shuō)，平面設(shè)計(jì)的作品開(kāi)始出現(xiàn)了大量的模仿和衍生，一味的衍生復(fù)刻使得原來(lái)的平面設(shè)計(jì)理念出現(xiàn)了分歧和審美的疲勞，這樣就出現(xiàn)了一些不合理的視覺(jué)作品。在大眾視野中來(lái)看，設(shè)計(jì)師的作品能否具有實(shí)際的意義和優(yōu)質(zhì)的內(nèi)涵，是否能將主題意味準(zhǔn)確完美的表達(dá)出去，最后可以與藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)的宣傳相輔相成，相互統(tǒng)一，最終發(fā)揮它應(yīng)有的市場(chǎng)價(jià)值。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的剪紙藝術(shù)

（一）對(duì)于剪紙藝術(shù)的認(rèn)識(shí)

對(duì)于民間剪紙藝術(shù)可謂是家喻戶(hù)曉的存在，相較于每一位中國(guó)人中或多或少的都會(huì)從長(zhǎng)輩或者日常學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)到剪紙藝術(shù)，剪紙藝術(shù)作為一種鏤空技藝的藝術(shù)品來(lái)看，無(wú)疑不是中國(guó)最古老的一種民間藝術(shù)，它的造型展示在人的視覺(jué)感官上是十分強(qiáng)烈的，同樣也是一種視覺(jué)的享受。

剪紙藝術(shù)品的造型可謂是五花八門(mén)十分豐富，剪紙是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，比如人們?nèi)粘Ｋ私獾降拇盎?、燈花等等。每到有重大活?dòng)或者節(jié)日，大家便將美麗鮮艷的剪紙剪好造型后貼在門(mén)上或者墻壁上，節(jié)日的那種氛圍就異常的濃厚且熱烈。剪紙藝術(shù)大多數(shù)是女性來(lái)完成，在過(guò)去，剪紙藝術(shù)是每一位女性都必須學(xué)會(huì)的一門(mén)技術(shù)，并且這個(gè)技術(shù)還是用來(lái)評(píng)判新娘的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

剪紙，作為一種原始的藝術(shù)，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的進(jìn)步，它在造型上逐漸變換，許多窗花的造型獨(dú)特夸張，本來(lái)平面的東西變成了立體的圖形展示出來(lái)，改變了以往大眾所認(rèn)知的那種原型，這也是一種進(jìn)步，所以不能一味機(jī)械化的去了解一種文化，最后提倡的是多元化的理解方式。

（二）剪紙藝術(shù)對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的啟示

一般來(lái)講，剪紙藝術(shù)的紙都是以紅色為主，大部分都是應(yīng)用紅色的紙張來(lái)剪出造型，紅色也是作為中國(guó)人一致認(rèn)同為喜慶和熱鬧的顏色，它代表了斗志、激情、熱愛(ài)，中國(guó)紅也是作為中國(guó)人的一種文化符號(hào)，它記載著中國(guó)人的心路歷程和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，逐步成為中國(guó)文化的底色。一種顏色的含義也能夠起到一種心理暗示的作用，例如在潛意識(shí)里認(rèn)為紅色就是熱烈的含義，那么所看到同樣具備紅色的物品時(shí)，對(duì)于內(nèi)心感官來(lái)講同時(shí)具備一種足夠強(qiáng)烈的心理暗示作用。

然而剪紙藝術(shù)并不是有統(tǒng)一的造型或者手法，剪紙藝術(shù)在不同的地域有不同的手法和造型，它也是融合了當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣蜕盍?xí)慣。剪紙藝術(shù)者在常年的剪紙生涯中逐步練就了一套屬于自己獨(dú)特的風(fēng)格和手法，往往他們的剪紙效果里融入了自己獨(dú)有的那份情感去表達(dá)和宣泄，這種方式在剪紙藝術(shù)中較為普遍。

通常看到的一些剪紙都是平面展示出來(lái)的，很難做到立體感和體積感，這就直接致使剪紙藝術(shù)者發(fā)掘出來(lái)一種利用空間結(jié)構(gòu)的手法去重新塑造剪紙?jiān)煨?，把本身平面化的剪紙塑造成具有立體感的視覺(jué)效果，這點(diǎn)也是中國(guó)民間手藝人經(jīng)常所用到的一種手法。這種原理其實(shí)也是十分易懂的，它使用了一種透視的原理，通過(guò)一種物體去觀察另一個(gè)物體，使得畫(huà)面更加豐富多彩。

在中國(guó)民間生活中剪紙藝術(shù)也作為了人們的一種日常的娛樂(lè)活動(dòng)，它能夠?qū)崟r(shí)的表達(dá)作者對(duì)于此時(shí)此刻的心情或者是對(duì)生活的一種期盼。因此，剪紙也帶有一些夸張的成分在里面，使得有些剪紙藝術(shù)具有抽象的意味，讓人耳目一新。這些藝術(shù)應(yīng)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也是很普遍的，目前很多設(shè)計(jì)師用剪紙藝術(shù)來(lái)沖破自己的一些慣性思維，在創(chuàng)作中融入一些傳統(tǒng)的元素，剪紙藝術(shù)就是其中之一。設(shè)計(jì)師一般在設(shè)計(jì)中會(huì)陷入一些慣性思維，設(shè)計(jì)的想法也會(huì)如同身陷泥濘，此時(shí)加入一些剪紙藝術(shù)元素就會(huì)有一些新的突破，剪紙藝術(shù)對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中平面設(shè)計(jì)具有十分重要的參考意義。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合

（一）傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值

現(xiàn)代人們?yōu)樯蠲β当疾ㄖ罅康臅r(shí)間去工作和生活，沒(méi)有多余的精力去發(fā)現(xiàn)和關(guān)注中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以將剪紙文化加入進(jìn)自己設(shè)計(jì)作品中去，在日常的工作和生活中也能夠時(shí)刻的感受和認(rèn)識(shí)它，讓現(xiàn)代的青年人深刻的認(rèn)識(shí)中國(guó)古老文化的精髓，這也是中華民族和辛勤的勞動(dòng)人民最質(zhì)樸的情懷。使得現(xiàn)代的年輕人對(duì)于現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)較多，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與之現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，更好的與平面設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)這種方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美加入到年輕人的思想意識(shí)中。

民間藝術(shù)能流傳至今離不開(kāi)人民群眾的傳承，人民群眾是這些文化傳遞的中間人。剪紙藝術(shù)作為中國(guó)藝術(shù)文化瑰寶的一部分，極具有代表性，如果專(zhuān)業(yè)人士或者專(zhuān)業(yè)學(xué)者可以將它應(yīng)用在當(dāng)代的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，它也同樣可以當(dāng)做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)的載體來(lái)應(yīng)用，在以后的文化交流中起到一個(gè)重要的作用。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合

一般現(xiàn)代的設(shè)計(jì)比較簡(jiǎn)約大膽，有部分作品還具有抽象的意味，好像現(xiàn)代的東西并不能與其他的元素相融合，融合不好的話(huà)就會(huì)變得不倫不類(lèi)的感覺(jué)。不妨看一些與傳統(tǒng)元素融合的非常巧妙的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，從這些作品里可以學(xué)習(xí)到一些重要的知識(shí)與領(lǐng)悟，對(duì)于學(xué)習(xí)與日后的設(shè)計(jì)也有很大的幫助，好看的皮囊千篇一律，優(yōu)秀的內(nèi)涵百里挑一，好的作品當(dāng)然也是屈指可數(shù)的。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素也可以十分巧妙的應(yīng)用在現(xiàn)代裝飾的平面設(shè)計(jì)中，不一定是要大面積的去應(yīng)用，可以取其一小部分的精華應(yīng)用在某個(gè)地方，也會(huì)起到一定的點(diǎn)綴效果，或者要取其一個(gè)元素去擴(kuò)展，去深化它也是對(duì)于自己設(shè)計(jì)的一種全新的設(shè)計(jì)理念。例如中國(guó)傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)種類(lèi)繁多，追溯年代久遠(yuǎn)，近年來(lái)許多設(shè)計(jì)師都紛紛將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用在自己的設(shè)計(jì)中去，極大程度的豐富了畫(huà)面，將傳統(tǒng)紋樣和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，形成一種全新的視覺(jué)設(shè)計(jì)理念，沖破了以往一貫認(rèn)識(shí)，歷史與現(xiàn)代的結(jié)合使人耳目一新。在設(shè)計(jì)這門(mén)學(xué)科中不是中規(guī)中矩的一味復(fù)刻，不能老拘泥于它所限定的條條框框里，不妨大膽一點(diǎn)，結(jié)合多種元素豐富設(shè)計(jì)，當(dāng)然優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素就是一種較好的走向。這樣不僅是弘揚(yáng)了中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也豐富了自己的設(shè)計(jì)思維。

（三）大學(xué)生如何弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是因?yàn)槲幕膬?yōu)秀而傳承，同時(shí)也離不開(kāi)世世代代的人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中不放棄的精神，它具有中華名族最為寶貴的精神和最具有特點(diǎn)的思維方式。

首先，中華民族自強(qiáng)不息且堅(jiān)忍不拔的精神是必須要時(shí)刻謹(jǐn)記和發(fā)揚(yáng)的精神。精神是人們之鈣，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的精神不能成為一種好的精神。第二，傳承弘揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神，愛(ài)我們的祖國(guó)，愛(ài)我們的骨肉同胞，是作為一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)必須要做到的事情。第三，弘揚(yáng)追求社會(huì)主義和諧統(tǒng)一的價(jià)值取向。

總體來(lái)講，作為一個(gè)當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其應(yīng)該去弘揚(yáng)和傳承中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是短時(shí)期的一個(gè)簡(jiǎn)單行為，而是要經(jīng)過(guò)時(shí)代沉淀的一種復(fù)雜且有內(nèi)涵力的一種宏偉的規(guī)劃。作為當(dāng)代的大學(xué)生，一定要勇于探索新的事物，同時(shí)也要結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化去發(fā)揚(yáng)下去，做一個(gè)時(shí)代的新人。

剪紙文化的作為一種優(yōu)秀的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)講，需要不斷的優(yōu)化它，并且通過(guò)一代又一代的新人去傳承下去，藝術(shù)的瑰寶需要大力弘揚(yáng)。其次更加需要通過(guò)學(xué)習(xí)剪紙文化，把這一文化應(yīng)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中去，做了一個(gè)深刻的探析研究，將剪紙文化的元素應(yīng)用在了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，不妨讓人眼前一亮，將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素融合，設(shè)計(jì)出許多優(yōu)秀的作品，既弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又改變了大眾一貫?zāi)驹G的設(shè)計(jì)思維，這是一種很好的結(jié)合。

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★通訊作者：張鋒

作者簡(jiǎn)介：宋升玥（1994—），女，漢族，碩士研究生，廣西科技大學(xué)在讀，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；通訊作者：張鋒（1972—），男，漢族，教授，博士研究生，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)理論與實(shí)踐。