蘇剛

書(shū)道只在“巧妙”二字，拙而無(wú)化境矣。

譯文：

書(shū)法一道只在技藝精巧與美好精妙而已，笨頭笨腦的不靈巧就會(huì)導(dǎo)致直來(lái)直去而無(wú)法達(dá)到文字以外的意境。

解析：

在書(shū)法史上，董其昌無(wú)疑屬于“技巧派”，如果擴(kuò)展到文化視角，董其昌的書(shū)法無(wú)疑屬于“士大夫書(shū)法”。因此，他強(qiáng)調(diào)客觀技藝的精巧與主觀精神世界傳達(dá)的玄妙，并以可以達(dá)成共識(shí)的技巧為基礎(chǔ)，以精神追求的高深為導(dǎo)向，以整個(gè)文人階層的“文化話語(yǔ)權(quán)”來(lái)鞏固自身的文化位置?？梢灾v，他們?cè)谝詴?shū)法的共性內(nèi)容為核心建構(gòu)書(shū)法體系。但是，書(shū)法史上也有與此相反的一路，即用二流的技巧甚至不入流的技巧完成第一流的作品。這在東西方藝術(shù)史上都大有人在，比如梵高、高更，甚至當(dāng)代的杰出藝術(shù)家達(dá)利。同樣，書(shū)法史上出自民間的書(shū)法，比如各種類型的北碑等等，它們的作者在當(dāng)時(shí)是不入流的，作品也要粗糙得多。但是，粗糙有個(gè)好處，就是不拘一格，能夠出人意料。然而，當(dāng)時(shí)不入流的北碑，后人卻覺(jué)得瀟灑與放縱，追求強(qiáng)烈的個(gè)性化。很多人意料不到的狀態(tài)就在這里出現(xiàn)了，他們以精神的質(zhì)樸無(wú)華與恣意揮灑的個(gè)性與技巧高明、書(shū)寫(xiě)精致的“士大夫書(shū)法”齊頭并立，為中國(guó)書(shū)法增添了另一種文化價(jià)值。

反過(guò)頭來(lái)，董其昌所代表的士大夫，他們?cè)谡w特性上講究端端正正、行事嚴(yán)謹(jǐn)，他們不會(huì)輕易推崇個(gè)性化的東西。明白了董其昌這個(gè)立場(chǎng)，我們也就明白了“士大夫書(shū)法”與“民間書(shū)法”的區(qū)別。

（作者系廣州美術(shù)學(xué)院副教授、院長(zhǎng)助理）