【編者按】

中國書法博大精深，名碑珍帖燦若星辰。傳承文明，臨習(xí)書藝，需要具備提綱挈領(lǐng)和慧眼識珍的素養(yǎng)，更要具有精準(zhǔn)的審美定位與分類能力，以及深刻的觀察與理解能力，才能意會古人，得其形神，取舍化合，學(xué)以致用。在學(xué)習(xí)與感悟的過程中，理念的形成、視角的準(zhǔn)確、方法的得當(dāng)至關(guān)重要。因此，本刊特設(shè)“珍帖導(dǎo)臨”欄目，邀請具有30年不同層面書法教學(xué)經(jīng)驗、曾榮獲全國第八屆書法篆刻展最高獎——“全國獎”的吳健老師，在歷代書法范本中，以篆、隸、楷、行、草五體為序，精選具有代表性的經(jīng)典書法56件，逐一介紹每件范本的書體、書風(fēng)、書家、承傳、賞析、臨習(xí)等要點，并列舉名家精臨作品、名師導(dǎo)臨示范作品，理論與實踐相結(jié)合，直觀明了。解析導(dǎo)臨各范本的過程中，因各范本學(xué)習(xí)的側(cè)重點不同，作者講解導(dǎo)示的角度、深度和廣度注意到群體兼顧，難易適中。珍帖導(dǎo)臨，開篇有益，值得關(guān)注。

【摘 要】甲骨文是最初的書寫系統(tǒng)，迄今為止仍在被繼續(xù)使用。它同時具備了線條、結(jié)構(gòu)、章法的書法三要素，不同時期的甲骨文還具有稚拙樸實、古穆雄渾、工穩(wěn)規(guī)則、雅致秀麗等明顯的藝術(shù)審美取向，無疑是書法藝術(shù)學(xué)習(xí)的經(jīng)典范本。甲骨文的臨習(xí)須從字法、筆法、結(jié)構(gòu)、章法、意境幾方面入手。

【關(guān)鍵詞】甲骨文;北碑;師法

【中圖分類號】J292.1

【文獻標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2019）05-0037-04

一、甲骨文概說

在沒有發(fā)現(xiàn)比殷商時代更早的文字資料前，甲骨文應(yīng)該是與楔形文字、象形文字、瑪雅文字并列的世界上最早的四種文字之一。除甲骨文之外，另外三種文字已經(jīng)失傳?！秳蛑袊膶W(xué)史》中提道：“人類歷史上，漢字是少數(shù)幾種獨立創(chuàng)造的文字之一，也是迄今為止最初的書寫系統(tǒng)仍在被繼續(xù)使用的唯一一例。”中華民族文明史冊中輝煌的一頁——甲骨文，是文字，更是書法藝術(shù)學(xué)習(xí)的經(jīng)典范本。

甲骨文距今約3500年，主要使用于殷商時代?！凹坠俏闹浮蓖踯矘s在清光緒二十五年（1899年）慧眼緣定這一似篆似籀的古物，成就了文明史上一段傳奇，使這一瑰寶光耀人間。甲骨文的主要出土地位于今河南省安陽的小屯村，因此地是當(dāng)時的殷王朝的都城，甲骨文亦被稱為“殷墟文字”“殷墟書契”;因為文字大多數(shù)是刻在龜甲獸骨上，亦被稱為“甲骨文”“龜甲文字”“甲骨刻辭”;又因為文字內(nèi)容大多是王室貴族占卜祭祀活動的記錄，也被稱為“卜辭”等，一般統(tǒng)稱為“甲骨文”。其文字關(guān)乎人神、祭祀、宮廷、居室、器皿、衣服、動物、植物、自然界風(fēng)雨雷電等。甲骨文雖然只使用了較短的270年，但至今已出土15萬余片，成熟單字約4600多個，可辨識并能確認(rèn)其含義的文字約1000多個。因文字和刻制載體的原因，成字大多是用刀等銳器刻畫而成，但也發(fā)現(xiàn)了朱跡和墨跡類甲骨文字。由于書刻者個人性情、刻制工具材料以及時期不同等因素，甲骨文的書法風(fēng)格存在明顯差異。董作賓在《甲骨文斷代研究例》中將甲骨文分為五期：“在早期武丁時代，不但貞卜及所記的事項重要，而且當(dāng)時史官書契的文字，也都壯偉豪放，極有精神。第二、三期，兩代四王，不過守成之主。史官的書契，也只能拘拘謹(jǐn)謹(jǐn)，維持前人成規(guī)，無所進益;而末流所至，乃更趨于頹靡。第四期中，武乙終日游田，書契文字字形簡陋。文丁銳意復(fù)古，力振頹風(fēng)，所惜的當(dāng)時文字也只是徒存皮毛，不見精彩。第五期帝乙帝辛之世，貞卜事項，王必躬親，書契文字極為嚴(yán)謹(jǐn)整飭，雖屆亡國末運，而文風(fēng)丕變，制作一新。”加之李學(xué)勤、彭裕商等學(xué)者的研究，概括地說，甲骨文分為：1.武丁時代。2.祖庚、祖甲時期。3.稟辛、康丁時期。4.武乙、文丁時期。5.帝乙、帝辛?xí)r期。其審美風(fēng)格由稚拙樸實，古穆雄渾，逐漸衍變?yōu)楣し€(wěn)規(guī)則，雅致秀麗。

清代王懿榮在八國聯(lián)軍入侵中國時壯烈殉國，其收藏的1500余片甲骨文由寄籍淮安的劉鶚獲得，在淮安人羅振玉的幫助下出版《鐵云藏龜》，此書影響至今。羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若，為甲骨文的發(fā)掘整理、創(chuàng)作推廣貢獻卓著，成果豐碩。此皆為我們今天弘揚民族文化、繼承學(xué)習(xí)甲骨文，提供了豐富而寶貴的營養(yǎng)。因他們四人字號中均有一個“堂”字，由此得“甲骨四堂”的雅號。在甲骨文的書法藝術(shù)創(chuàng)作實踐方面，自清代以來名家輩出，較為著名的有羅振玉、董作賓、王襄、商承祚、潘主蘭、潘天壽、陸維釗、沙曼翁等。

二、甲骨文導(dǎo)臨

1.甲骨文字法。

甲骨文區(qū)別于較之早期的“刻畫符”，是文字雛形的終結(jié)，系統(tǒng)形成的開始。臨習(xí)時可參考與之時期較近的金文，乃至石鼓文。遇到不識、模糊、殘缺等文字，可以通過許慎《說文解字》中的“指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借”六書理論成字的原理做參考途徑，多查相關(guān)甲骨文字典，文字學(xué)資料。學(xué)書者應(yīng)重視尊字、尊古、尊法、尊師，避免在臨摹學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成主觀臆斷、盲目自信的不良習(xí)慣，以至于在甲骨文書法作品的創(chuàng)作中留下隱患。

2.甲骨文筆法。

筆法是為文字的造型與審美服務(wù)的。甲骨文不同風(fēng)格的形成，是建立在字形、線構(gòu)、線形、線質(zhì)、章法的基礎(chǔ)上而表現(xiàn)出的不同的美感狀態(tài)。而這就離不開甲骨文臨習(xí)過程中對筆法的仔細(xì)觀察、透徹理解和準(zhǔn)確運用。其可視的“形質(zhì)”表現(xiàn)，諸如線條的長短、粗細(xì)、曲折、方圓、濃淡、枯濕等，這些“形質(zhì)”表現(xiàn)所需要對應(yīng)的筆勢筆法也應(yīng)嫻熟，如起筆時的逆鋒（方）、裹鋒（圓）、順鋒（尖）;行筆時的疾緩、輕重、頓切等。甲骨文線條之形質(zhì)，雖為刀行而盡顯筆味。甲骨文后來的隸、楷、行、草四種書體中書寫時豐富的筆法，如運動過程中平行推導(dǎo)之力、上下提按之力、自身絞裹之力、逆勢澀阻之力等，在甲骨文書寫時也基本完備。于此，甲骨文的書寫若不能用心體會與表達，就會使線條簡單粗陋、輕浮空洞，盡失其可意會的古質(zhì)神韻。尤其要注意的是其豐富性是在和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)自然的前提下存在的，切不可因為過度的“炫技”而破壞甲骨文的審美特質(zhì)。甲骨文字基本上是刀刻的，筆法實際上是“透過刀鋒看筆鋒”，是書寫者從“客觀”的刀痕中“主觀”悟出的，這就需要學(xué)書者具備審美、觀察與理解能力，也需要文字學(xué)、文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等字外功，才能具備二次審美的想象力和創(chuàng)造力。甲骨文字具“畫”意，毛筆宜用兼毫細(xì)長鋒。但此類筆彈性足，宜逆勢裹鋒澀進，線條易出現(xiàn)圭角，應(yīng)注意避之。行筆中切忌畫，要體會積點成線的“寫”。切忌錯誤筆法導(dǎo)致線條飄忽浮滑、尖刺細(xì)弱、扭列生硬。

3.甲骨文結(jié)構(gòu)。

結(jié)構(gòu)中的線形外展定格為字形，字形同時制約結(jié)構(gòu)。作為已脫離實用功能，基本上為藝術(shù)審美而生的甲骨文來說，臨習(xí)時要注意考慮字形、線形與結(jié)構(gòu)的互生互制的關(guān)系。字形結(jié)構(gòu)既不能字字大小統(tǒng)一、字內(nèi)空間不能一一均等，“狀若算子，呆若木雞”，也不必字形結(jié)構(gòu)過于夸張，對比過于強烈，打著所謂的“意臨”的幌子求異搞怪。在尊重范本客觀的基礎(chǔ)上，先求形準(zhǔn)，再達意通。體會甲骨文字外形的大小、寬窄、長扁、方圓;內(nèi)構(gòu)的對稱、挪位、疏密、繁簡，隨字賦形，知白守黑，一任自然。

4.甲骨文章法。

“隨物就形”讓我們看到了甲骨文章法的錯落有致;“無意于佳”的刻寫狀態(tài)，造就了甲骨文章法的疏密自然。但在這“不經(jīng)意”中蘊含著先人的睿智，有許多章法的規(guī)律可以去體會。其一，文字排列大多自上而下、白右往左。其二，縱有行，橫無列。字與字、行與行，氣韻貫通、顧盼生情。另外，主篇與補記，落落大方，自然天成。有趣的是后人將這些章法原則沿用至今。面壁古人，會讓人感覺到后人創(chuàng)造出來的或者繼承來的書法章法與其相比，是那么的俗氣與匠氣?！傲⒅静浑S流俗轉(zhuǎn)，留心學(xué)到古人難”，此言不虛。

5.甲骨文意境。

相傳遠(yuǎn)古倉頡造字時“仰觀奎星圓曲宇宙之勢，俯察龜紋鳥蟲之跡，指掌而創(chuàng)二十八字”。今天，我們無法目睹他老人家神一般存在的文字，也許就是個美麗的傳說，但我們可以真實地感受到甲骨文字的超脫、蕭散、空靈與智慧的精神意象，感受到無為無我的“天人合一”之大化境界。甲骨文具有文物、文字、藝術(shù)的多重屬性，而臨習(xí)時我更強調(diào)其藝術(shù)范疇里的寫意性。面對甲骨文字，用心去感受，你會有種與遠(yuǎn)古生命對視的神秘感、親切感……感謝這奢侈的享受，我們唯一能做的就是放下功利之心，凈幾明窗，動手臨摹寫寫甲骨文字。蔣勛《漢字書法之美》有言：“花一下午，徜徉于漢字的時光長廊;用一輩子，體味書寫的敬意與喜悅?！被貧w漢字創(chuàng)造時的初心，體味上古樸素的人文思想，呼吸幽幽墨香，感恩當(dāng)下的美好。

【參考文獻】

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