趙胤生

摘 要 以古詩(shī)《涉江采芙蓉》為例，研究文化傳承視角下的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略：溯源文字、挖掘悖論、解讀意象。教師應(yīng)儲(chǔ)備豐富的知識(shí)，吸收先進(jìn)的理念，優(yōu)化古詩(shī)詞教學(xué)策略，積極發(fā)揮語(yǔ)文課程文化傳承功能。

關(guān)鍵詞 古詩(shī)詞教學(xué)? 文化傳承? 教學(xué)策略? 溯源文字? 挖掘悖論? 解讀意象

本文以《涉江采芙蓉》教學(xué)為例，結(jié)合長(zhǎng)期實(shí)際執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)，分享了一些基于文化傳承的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)觀點(diǎn)。

一、文化傳承價(jià)值

對(duì)于“文化”的定義，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。本文所指“文化”是中華傳統(tǒng)文化，是中華民族歷經(jīng)千百年的風(fēng)雨所傳承下來(lái)的文化。眾所周知，中華民族文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)文化是其最為重要的組成部分之一。沒(méi)有文化傳承，無(wú)數(shù)的中華傳統(tǒng)文化會(huì)消失在歷史的長(zhǎng)河里。這對(duì)于一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)來(lái)說(shuō)，顯然是一大憾事。所以，要在生活中把握各種契機(jī)，積極落實(shí)文化傳承，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，奉獻(xiàn)一己之力，使其不斷弘揚(yáng)，永葆興盛。

二、文化傳承與古詩(shī)詞相關(guān)性

古詩(shī)詞，具體指的是產(chǎn)生于唐代以前及唐代及以后出現(xiàn)的近體詩(shī)，有固定的詩(shī)行，也有固定的體式。所以，我們有充足的理由認(rèn)為，古詩(shī)詞在中華傳統(tǒng)文化中的地位不可估量。文化繼承的道路上，應(yīng)有古詩(shī)詞的一抹身影。

三、基于文化傳承的古詩(shī)詞教學(xué)

1.溯源漢字，析題滲透文化傳承

漢字是古詩(shī)詞的最小構(gòu)成單位，是世界上最古老的文字之一，屬于表意文字?；谖幕瘋鞒械墓旁?shī)詞教學(xué)，不僅應(yīng)使學(xué)生理解詩(shī)詞中每一個(gè)漢字的含義，疏通字詞含義，還應(yīng)關(guān)心漢字的悠久歷史，感受漢字的傳統(tǒng)文化魅力。但是在實(shí)際解析時(shí)，要有所抉擇，輕重分明。比如，由標(biāo)題切入，解析古詩(shī)詞重點(diǎn)漢字。

《涉江采芙蓉》詩(shī)題中，“涉”和“采”就是值得深入解析的兩個(gè)漢字。

涉，初文見(jiàn)于商代甲骨文，其古字形像徒步從水里走過(guò)去，因此原意為：渡水。《說(shuō)文解字》曾將其解釋為：徒行過(guò)河。那么，何為涉江？江，原指疆域地區(qū)所有的水道，泛指大的河流，后來(lái)用作長(zhǎng)江專稱。對(duì)于“大的河流”，徒行過(guò)河顯然是天方夜譚，不過(guò)，詩(shī)中既然如此寫，就一定有自己的道理。進(jìn)一步解析“涉”字，發(fā)現(xiàn)詩(shī)中可能是化用屈原《涉江》之作。屈原在《涉江》中寫道：“哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。”所謂“涉江”，就是“濟(jì)乎江湘”，而“濟(jì)”，有“渡河”之意。由此猜想，《涉江采芙蓉》詩(shī)題“涉”字，同為“渡河”之意。但是，從主觀感性的角度出發(fā)，仍可將其理解為“徒行過(guò)河”，徒行過(guò)河的客觀困難越突出，越能將詩(shī)中人物主觀情感襯托得真摯懇切，彰顯其“為愛(ài)付出”的勇氣。

解析“采”字，可以引入含義近似的另一個(gè)漢字——折，然后以字源為切入點(diǎn)：

采，仿佛一只手輕輕摘取果實(shí)，生怕一不小心損壞要摘取的東西，有小心翼翼之感。而折，像是手持一個(gè)具有一定重量的物品，具有力量感。細(xì)細(xì)品味“折”字，可見(jiàn)其右側(cè)像是“斤”字，而在古代，“斤”有“斧鉞”之意，這更加證明了“折”字的力量感。字源的不同“觀感”形成對(duì)比，可以通過(guò)力量的輕重判斷感情的濃淡：“采”字表現(xiàn)出了對(duì)芙蓉的珍惜和愛(ài)護(hù)，背后隱藏著濃濃的愛(ài)意；若用“折”字，突出力量感，難以表達(dá)珍惜、愛(ài)護(hù)的情感，會(huì)削弱詩(shī)中愛(ài)意。

深入解析兩個(gè)漢字后，學(xué)生既能理解古詩(shī)如此寫的用意，也能感受到漢字的博大精深、意蘊(yùn)豐厚。由此滋生的漢字熱愛(ài)情結(jié)，不僅可以增加他們對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，還可以激活其文化傳承責(zé)任感，文化傳承在教學(xué)中得到有效滲透。

2.挖掘悖論，賞情驅(qū)動(dòng)文化傳承

文論家布魯克斯提出了“悖論”的概念，指出：“悖論正合詩(shī)歌的用途，并且是詩(shī)歌不可避免的語(yǔ)言?！笨梢?jiàn)，悖論是詩(shī)歌的重要屬性。古詩(shī)詞屬于中國(guó)古代詩(shī)歌，深入鑒賞其悖論，或許可以進(jìn)一步豐富鑒賞收獲，促進(jìn)文化傳承。

《涉江采芙蓉》一詩(shī)，除第一句外，每一句都存在悖論。下面將圍繞第二句、第三句、第四句分別展開(kāi)。

悖論1：采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。

上半句釋義為“采了芙蓉花要送給誰(shuí)呢？”下半句釋義為“想要送給在遠(yuǎn)方的愛(ài)人?！奔热粣?ài)人在遠(yuǎn)方，注定不能將采到的芙蓉花送到其手中，為何還要涉江去采？既然知道“所思在遠(yuǎn)道”，為何還要發(fā)出“采之欲遺誰(shuí)”的疑問(wèn)，這難道不是相互矛盾嗎？細(xì)細(xì)品來(lái)，答案卻非如此。首先，“采芳相贈(zèng)”是古代表達(dá)思念愛(ài)人和愛(ài)意的一種方式。《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中，相關(guān)記載不在少數(shù)，經(jīng)常有文人墨客“采芳”，以表對(duì)遠(yuǎn)方親人、愛(ài)人或摯友的思念之情，通過(guò)“采”的過(guò)程傳遞情感。所以，詩(shī)中“采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道”之句，并非相互矛盾的自問(wèn)自答，而是一種自嘲，是惋惜，是思念與憂傷的結(jié)合，是詩(shī)人內(nèi)心的苦悶。

悖論2：還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。

上半句“還顧”已有“回頭看”之意，為何還要在后面加一“望”字，豈非重復(fù)？下半句也是一樣，“長(zhǎng)路”已有“漫長(zhǎng)、浩遠(yuǎn)”之感，為何還要在后面寫下“漫浩浩”，豈非多此一舉？

師生可以先對(duì)上半句展開(kāi)鑒賞?！斑€顧”，意思是回視、回頭看，而“望”，多用來(lái)表示向遠(yuǎn)處看。二者一對(duì)比，情感內(nèi)涵高下立見(jiàn)：“望”使空間感與時(shí)間感更加突出，更能展現(xiàn)詩(shī)人與愛(ài)人距離之遠(yuǎn)，表達(dá)其環(huán)顧四周、回看身邊景象后的哀傷與思鄉(xiāng)之情，將那種雖然分外思念愛(ài)人但又無(wú)可奈何的情感描繪得淋漓盡致，并非重復(fù)。下半句“長(zhǎng)路漫浩浩”，“長(zhǎng)路”主要是與上半句“還顧”相呼應(yīng)。而“漫”與“浩浩”的疊加，可以加深“長(zhǎng)路”浩浩漫漫之意，再次表明詩(shī)人與遠(yuǎn)方愛(ài)人之間的阻隔之大。也正是因?yàn)檫@種無(wú)法輕易突破的阻隔，導(dǎo)致了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方人的濃濃思念，造就了本詩(shī)“愛(ài)人在天涯”的痛苦、憂傷的情感基調(diào)。所以，“漫浩浩”也不是多此一舉，而是巧思妙構(gòu)，看似平凡的語(yǔ)言為本詩(shī)增加了一筆濃墨重彩。

悖論3：同心而離居，憂傷以終老。

若單看上半句“同心”“離居”四字，難免感到矛盾：既然“同心”，為何“離居”，怎不“天涯海角永相隨”。但若了解《涉江采芙蓉》所處時(shí)代背景，便能解開(kāi)此疑惑。其創(chuàng)作時(shí)間為兩漢時(shí)期，經(jīng)學(xué)成為士人躋身朝堂、謀求功名的重要資本。于是千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)子離鄉(xiāng)游學(xué)求宦。在這種“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的競(jìng)爭(zhēng)中，形成了一種“得機(jī)幸進(jìn)者少、失意向隅者多”的局面，也就產(chǎn)生了“游子”群體。他們背井離鄉(xiāng)想要躋身宦途，雖然投奔無(wú)門，卻不肯灰溜溜地回到家里去，所以只能在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)睹物思人，無(wú)法與愛(ài)人長(zhǎng)相廝守，甚至憂傷終老?？此泼艿膶?duì)比，將特殊時(shí)代背景無(wú)數(shù)學(xué)子文人求取功名的無(wú)力感表現(xiàn)得淋漓盡致，也讓“他鄉(xiāng)游子”和“家鄉(xiāng)思婦”之間的感情更加震憾人心。就如徐斡在《中論·譴交》中所寫的：“親戚隔絕，閨門分離，無(wú)罪無(wú)辜，而亡命是效?！边@是時(shí)代造就的無(wú)奈和痛苦，是“不可言說(shuō)”又“不得不說(shuō)”的愁緒。

學(xué)生再次感受漢字的力量，領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的別樣魅力，文化傳承動(dòng)力在潛移默化中加強(qiáng)，教學(xué)再一次達(dá)成文化傳承目的。另外，這樣基于時(shí)代背景的“悖論分析”，可以使學(xué)生對(duì)兩漢時(shí)期或者中華民族其他歷史時(shí)期的文化背景產(chǎn)生一定興趣，在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在由“詩(shī)詞”到“歷史”的學(xué)習(xí)中，肩負(fù)起文化傳承的責(zé)任和使命。

3.解讀意象，探秘促進(jìn)文化傳承

意象，即寓“意”之“象”，是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，具有特殊含義和文學(xué)意味。中國(guó)古代詩(shī)歌中，意象十分普遍，現(xiàn)代文章中，也有與古代詩(shī)歌存在相同含義的意象。這本身就是一種文化傳承。解讀古詩(shī)詞意象，揭秘其特殊含義，明確在文學(xué)創(chuàng)作中沿用意象的基本方法，同樣可以實(shí)現(xiàn)文化傳承。在解讀意象時(shí)，可從“縱向”“橫向”兩方面著手。

以本詩(shī)主要意象“芙蓉”為例?？v向解讀，可知其有高潔之意，突出了詩(shī)人眼前景象的幽雅。芙蓉，實(shí)為荷花。對(duì)此，《說(shuō)文解字》有以下記載：蕾曰“菡萏”，花曰“芙蓉”，實(shí)曰“蓮”，葉曰“荷”，根曰“藕”，總稱則是“芙蕖”。在古代，荷花通常用來(lái)比喻女之顏色，寓意愛(ài)情。同時(shí)，荷花象征著高潔品行，可營(yíng)造清幽環(huán)境。比如，周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫道：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，以此贊揚(yáng)荷花之果實(shí)“蓮”的清白高潔。所以詩(shī)中“芙蓉”意象，既代表了詩(shī)人與愛(ài)人的美好愛(ài)情，又表現(xiàn)了“蘭澤多芳草”環(huán)境的清幽，進(jìn)而寄寓詩(shī)人品行之高潔。

而詩(shī)中最后一句“舊鄉(xiāng)”意象，可以橫向解讀。教材將“舊鄉(xiāng)”注解為“故鄉(xiāng)”，那么，詩(shī)人為何不直接運(yùn)用“故鄉(xiāng)”二字？答案就在對(duì)比之中。比如：

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。（屈原《離騷》）

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。（溫庭筠《商山早行》）

橫向?qū)Ρ榷嗑浜小芭f鄉(xiāng)”“故鄉(xiāng)”的詩(shī)句，意象之差異顯而易見(jiàn)：“舊鄉(xiāng)”情感更加沉郁，但又在沉郁里透露著一種濃烈之感，就好比翻開(kāi)一張張泛黃的舊照片，有慨嘆時(shí)光流逝的沉悶之感；而“故鄉(xiāng)”，情感就沒(méi)有這樣細(xì)膩了，就像是翻開(kāi)一本普通的相冊(cè)，情感多由當(dāng)下心境決定。

因此，對(duì)于中國(guó)古代詩(shī)歌意象，學(xué)生也就形成了深刻的理解，不難使其在意象解讀中積極傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.還原鏡頭，表意實(shí)現(xiàn)文化傳承

鏡頭，可能在傳統(tǒng)高中語(yǔ)文教學(xué)中并不常見(jiàn)，但隨著短視頻的興起，分鏡頭腳本創(chuàng)作和演繹，已經(jīng)是高中語(yǔ)文文學(xué)鑒賞的重要方式之一。通過(guò)分鏡頭腳本將文字轉(zhuǎn)化成立體的視聽(tīng)形象，為文學(xué)作品文本設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的畫面，表現(xiàn)其背后的情感意蘊(yùn)，可以讓學(xué)生在創(chuàng)意表意之中，再次感悟其文化魅力，推進(jìn)文化傳承。而《涉江采芙蓉》古詩(shī)每一句，都可以設(shè)計(jì)為分鏡頭腳本。教師可以向?qū)W生布置以下課后任務(wù)：

將《涉江采芙蓉》每一句都想象成一個(gè)鏡頭，創(chuàng)編鏡頭腳本，注意詩(shī)意的場(chǎng)景、語(yǔ)言、神態(tài)和動(dòng)作，以及想象的合理性。錄制一段視頻，可以在“他鄉(xiāng)游子”視角下表現(xiàn)古詩(shī)情意，也可以在“家鄉(xiāng)思婦”角色下表現(xiàn)情意。

腳本示例：江水深不可測(cè)，生長(zhǎng)著茂盛的荷花和蘭草。獨(dú)在他鄉(xiāng)的游子駐足江邊，想起了遠(yuǎn)方的愛(ài)人。他涉江而行，采下了一朵荷花，轉(zhuǎn)身環(huán)顧四周，他悵然了，這花怎能送到遠(yuǎn)方愛(ài)人手中呢？山高水長(zhǎng)，彼此遙遠(yuǎn)相隔……

一方面，鏡頭腳本的創(chuàng)編和演繹是對(duì)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用能力的考驗(yàn)，可以讓學(xué)生在古詩(shī)詞與“詩(shī)意的現(xiàn)代漢語(yǔ)”的轉(zhuǎn)化中感受中華民族語(yǔ)言文字的魅力，在語(yǔ)言文字中傳承文化。另一方面，用現(xiàn)代化的方法表現(xiàn)古詩(shī)詞情意，領(lǐng)悟其在表情達(dá)意方面的優(yōu)勢(shì)和“魔力”，學(xué)生可以借著對(duì)古詩(shī)詞的熱愛(ài)，攀爬文化傳承之梯。

總之，在文化傳承視角下，積極優(yōu)化古詩(shī)詞教學(xué)策略，溯源漢字、挖掘悖論、解讀意象均為可行之策。

[作者通聯(lián)：甘肅天水市第二中學(xué)]