楊麗華

摘要：為探索新課標(biāo)新教材落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程教學(xué)評(píng)一致性的教學(xué)追求，提升中學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)的科學(xué)性和有效性，從課標(biāo)、教材、文本、學(xué)生等多個(gè)維度探索有效朗讀的策略，建構(gòu)文本具體情境，以期實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)在學(xué)生語(yǔ)言、思維、審美、文化多層級(jí)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 有效朗讀 核心素養(yǎng) 情境

《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉二則》選自統(tǒng)編版語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)第二單元，兩則文言短文，集中體現(xiàn)了《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)“簡(jiǎn)約玄?！钡恼Z(yǔ)言風(fēng)格。作為初中階段初始學(xué)習(xí)的文言文，如何幫助學(xué)生掌握文言學(xué)習(xí)的方法，激發(fā)文言學(xué)習(xí)的興趣，實(shí)現(xiàn)文言文的有效教學(xué)，著實(shí)有著不小的難度。同時(shí)，在新課標(biāo)實(shí)施的背景下，加強(qiáng)教師的教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)整意識(shí)，探索有效的文言文教學(xué)策略，在課堂中有效落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，顯得迫切而重要。本文將以《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉二則》為例，探究有效朗讀策略，將短文教出深韻。

一、研究單元目標(biāo)，明確有效朗讀的意義

教師的教學(xué)目標(biāo)意識(shí)薄弱，主要是教學(xué)中的慣性思維和惰性思維作祟，對(duì)新課程新教材的認(rèn)知不足?！皢卧獙?dǎo)語(yǔ)”集中體現(xiàn)了教材編者的課程設(shè)計(jì)意圖，它從人文主題和學(xué)習(xí)目標(biāo)兩個(gè)方面對(duì)單元閱讀教學(xué)作了具體的指引。那么單篇課文的教學(xué)目標(biāo)則必須以單元學(xué)習(xí)目標(biāo)為指引，并從文本實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)具體可操作的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以達(dá)到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的有效指導(dǎo)。

七年級(jí)上冊(cè)第二單元的單元導(dǎo)語(yǔ)如下：

親情，是人世間最普遍、最美好的情感之一。本單元課文，從不同角度抒寫(xiě)了親人之間真摯動(dòng)人的感情。閱讀這些課文，可以加深我們對(duì)親情的感受和理解，豐富自己的情感體驗(yàn)。

學(xué)習(xí)本單元，要繼續(xù)重視朗讀，把握文章的感情基調(diào)，注意語(yǔ)氣、節(jié)奏的變化。在整體感知全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)作者的思想感情。有的文章情感顯豁直露，易于直接把握；有的則深沉含蓄，要從字里行間細(xì)細(xì)品味。

導(dǎo)語(yǔ)第一段第一句指出本單元的人文主題為“親情”，第二句指出本單元多篇選文特點(diǎn)，第三句指出本單元關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

導(dǎo)語(yǔ)第二段第一句指出“要繼續(xù)重視朗讀”，并對(duì)朗讀技巧作了簡(jiǎn)要說(shuō)明；第二三句針對(duì)不同風(fēng)格的文章提出具體的閱讀策略。由此可知，“朗讀”是本單元的重要學(xué)習(xí)方法，而掌握有效的朗讀策略也應(yīng)是本單元的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)。

朗讀是文言文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)方法，也是開(kāi)展閱讀與鑒賞這一語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的一種重要方法。語(yǔ)言是一種高度抽象的符號(hào)系統(tǒng)，而漢語(yǔ)由于音形義的高度統(tǒng)一，可以通過(guò)朗讀幫助讀者將聽(tīng)覺(jué)層面的聲音轉(zhuǎn)換為視覺(jué)層面的形象和畫(huà)面，喚醒讀者的直覺(jué)思維和形象思維，進(jìn)入鑒賞的感性認(rèn)知層面，進(jìn)而借助朗讀設(shè)置文言文學(xué)習(xí)的具體情境，讓學(xué)生回到文本的歷史現(xiàn)場(chǎng)，真實(shí)體驗(yàn)，深度探究。我們認(rèn)為，有效的朗讀策略，可以從語(yǔ)言、思維、鑒賞、文化等四個(gè)層面落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

但在實(shí)際教學(xué)中，朗讀教學(xué)往往流于聽(tīng)范讀、個(gè)人讀、齊讀等形式層面，缺少具體的朗讀教學(xué)策略。教師只是慣性地讓學(xué)生多讀、反復(fù)讀，乃至認(rèn)為學(xué)生可以多讀成誦，認(rèn)為這樣就完成了朗讀在文言文教學(xué)中的價(jià)值。沒(méi)有將“有效朗讀”納入到教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)中去，有的雖寫(xiě)入了目標(biāo)，但實(shí)際的課堂教學(xué)卻看不到教師對(duì)“有效朗讀”目標(biāo)內(nèi)涵的理解。

教材在單元導(dǎo)語(yǔ)提出“重視朗讀，把握文章的感情基調(diào)，注意語(yǔ)氣、節(jié)奏的變化”，對(duì)“朗讀”這一程序性知識(shí)進(jìn)行了內(nèi)涵的明確，即教師需要指導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、探究基于具體文本的朗讀“語(yǔ)氣、節(jié)奏的變化”，從而真正掌握朗讀的技巧和策略，并能遷移運(yùn)用到自主閱讀實(shí)踐中去。

二、研究文本特點(diǎn)，探究有效朗讀的策略

如前所述，《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉二則》重在敘事，用“簡(jiǎn)約玄澹”的語(yǔ)言塑造出十分生動(dòng)的形象。那么，教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀文本時(shí)，一方面要細(xì)讀文本，找到那些言近旨遠(yuǎn)的詞語(yǔ)品味；另一方面，要充分利用文本的“空白”，展開(kāi)合理的想象，還原人物的現(xiàn)場(chǎng)情境。我們認(rèn)為，可以運(yùn)用語(yǔ)氣、節(jié)奏、表情的變化朗讀文本，以準(zhǔn)確表現(xiàn)人物形象特點(diǎn)。

第一，從語(yǔ)氣的角度指導(dǎo)朗讀。以《詠雪》為例，原文三處對(duì)話，只有謝太傅說(shuō)話時(shí)作者明確用了“欣然”形容，其他二人說(shuō)話時(shí)語(yǔ)氣不明，此時(shí)就可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)人物對(duì)話內(nèi)容揣摩人物說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣，還原具體情境中的人物心理、性格。根據(jù)謝朗的回答“撒鹽空中差可擬”之“差”字，可以認(rèn)為謝朗的回答有些沖動(dòng)，思考并不成熟，應(yīng)讀出不夠自信、猶豫的語(yǔ)氣；而謝道韞回答“未若柳絮因風(fēng)起”之“未若”二字，可以推斷她對(duì)謝朗對(duì)句的否定，應(yīng)讀出對(duì)自己才華的自信。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生抓住對(duì)話語(yǔ)句中的虛詞，揣摩不同人物的語(yǔ)氣，還原情境，豐富人物形象，既落實(shí)了朗讀的單元教學(xué)目標(biāo)，又切實(shí)提高了學(xué)生的文本鑒賞能力。

第二，從節(jié)奏的角度指導(dǎo)朗讀。文言文與現(xiàn)代文在節(jié)奏上有很大不同，剛學(xué)習(xí)文言文的初一學(xué)生往往還未形成文言文的語(yǔ)感，在朗讀文言時(shí)往往一字一頓，缺乏節(jié)奏感。在教學(xué)時(shí)，我們可以從節(jié)奏入手，讓學(xué)生了解，文言文與現(xiàn)代文之所以在節(jié)奏上有不同，主要是句式、句讀等語(yǔ)言形式的區(qū)別，我們可以通過(guò)兩者之間的對(duì)照，幫助學(xué)生體會(huì)文言句式的節(jié)奏及其表達(dá)效果。

例如《詠雪》文中三處對(duì)話，謝太傅看見(jiàn)室外紛紛揚(yáng)揚(yáng)下起了急雪，于是他問(wèn)孩子們這雪像什么。我們可以引導(dǎo)學(xué)生注意此時(shí)他使用的是七言句式，而謝朗和謝道韞也都選擇了七言對(duì)句，這三處七言句式，就改變了全文散文化的語(yǔ)言節(jié)奏，整散結(jié)合的句式變化大大改變了整篇文章的節(jié)奏感。同時(shí)，七言句式的對(duì)答讓這種日?；淖鎸O對(duì)話打上了古代文人詩(shī)意生活的文化烙印，十分符合士大夫貴族的人物形象，也增添了全文的文化氣息。

此外，我們可以進(jìn)一步探究，根據(jù)人物的性格、情感的不同，七言句式的朗讀節(jié)奏也會(huì)不同。那如何體會(huì)節(jié)奏的變化帶來(lái)的不同表達(dá)效果？我們不妨嘗試一下替換句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)進(jìn)行比較朗讀。例如：

撒鹽空中差可擬。撒鹽空中差可擬？

撒鹽空中/差—可擬？

未若柳絮因風(fēng)起。未若柳絮因風(fēng)起！

未若/柳—絮/因風(fēng)起！

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在具體的情境中是具有豐富的表意內(nèi)涵的。謝朗的回答緊隨謝公之后，并未經(jīng)過(guò)慎重的思考，可能是出于本能的反應(yīng)，表現(xiàn)其天性聰慧，思維敏捷，將句號(hào)改為問(wèn)號(hào)，表現(xiàn)其回答問(wèn)題時(shí)的猶豫，對(duì)長(zhǎng)輩的試探，展現(xiàn)了少年的憨厚和淳樸，豐滿了人物形象，在朗讀時(shí)“差”字節(jié)奏可以稍稍長(zhǎng)一些；而將謝道韞對(duì)句的句號(hào)改為感嘆號(hào)，加強(qiáng)“未若”二字的重讀，“柳絮”二字的節(jié)奏也可讀長(zhǎng)而緩慢些，突出強(qiáng)調(diào)了謝道韞認(rèn)為自己的比喻更勝一籌，表現(xiàn)了巾幗不讓須眉，對(duì)自身才華的自信。

第三，從表情的角度指導(dǎo)朗讀。以《陳太丘與友期行》為例，在元方與客的對(duì)話中，作者對(duì)客的表情有兩次描述：“友人便怒曰”和“友人慚”。雖言簡(jiǎn)意賅，卻展示了人物前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變，豐滿了人物形象，但對(duì)元方的表情卻沒(méi)有描述，那么教師可以利用這個(gè)“空白”引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本進(jìn)行合理想象，補(bǔ)充人物的表情，并通過(guò)朗讀表現(xiàn)出來(lái)。

比如，第一次對(duì)話，“客問(wèn)元方：‘尊君在不？”由于對(duì)方用了敬辭“尊君”表現(xiàn)了對(duì)父親的尊重，元方也用敬辭“君”來(lái)回應(yīng)對(duì)方，并且告知對(duì)方自己的父親“待君久不至，已去”的事實(shí)，因此可以推斷元方在第一次與客的對(duì)話時(shí)，表現(xiàn)得彬彬有禮，語(yǔ)氣平和，展現(xiàn)出一個(gè)七歲孩童良好的教養(yǎng)，其表情應(yīng)該是真誠(chéng)的，甚或帶少許微笑。第二次對(duì)話，友人聽(tīng)說(shuō)陳太丘已先行離開(kāi)，不分青紅皂白，“便怒曰：‘非人哉！與人期行，相委而去?！笨梢?jiàn)客性情暴躁沖動(dòng)，不反思自己行為不當(dāng)，卻一味指責(zé)甚至辱罵他人。面對(duì)一個(gè)勃然大怒、盛氣凌人的成人指責(zé)，元方既沒(méi)有害怕畏縮，也沒(méi)有以暴制暴，而是回答道，“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮”。元方的回答對(duì)比客之表現(xiàn)，多了理性的思考。先分析對(duì)方失約無(wú)信在先，再分析對(duì)方無(wú)禮辱罵自己父親在后。由無(wú)信到無(wú)禮，層層深入、有理有據(jù)地剖析對(duì)方的錯(cuò)誤，從而讓對(duì)方慚愧不已。那么，元方回答時(shí)的表情可能是什么呢？大多數(shù)教師、學(xué)生可能用“不卑不亢”“振振有詞”等一類(lèi)較為抽象的詞語(yǔ)來(lái)形容，但結(jié)合下文“友人慚，下車(chē)引之”，我們發(fā)現(xiàn)客人聽(tīng)完元方的陳詞后，有一個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作“引之”，即客人下車(chē)后，主動(dòng)去牽拉元方?！耙边@一動(dòng)作背后隱藏的心理就是客人感到慚愧，想通過(guò)身體的親密接觸一方面掩飾自己作為成人在孩子面前犯錯(cuò)的尷尬，另一方面想表達(dá)對(duì)元方的歉意，安撫元方的情緒。對(duì)此元方的回應(yīng)是“入門(mén)不顧”，可見(jiàn)，元方并未接受對(duì)方的示好。由此我們可以推測(cè)，元方在第二次對(duì)話時(shí)可能帶著比較強(qiáng)烈的情緒，也就是面對(duì)一個(gè)成人的無(wú)禮辱罵，元方雖有良好的教養(yǎng)、理智的思想，但七歲孩子的率真天性、內(nèi)心委屈憤怒的真實(shí)情感還是難免表露了出來(lái)，由此，我們可以還原出一個(gè)真實(shí)、純真、聰慧且略帶孩子氣的兒童元方形象，對(duì)比一個(gè)道義凜然、不卑不亢的標(biāo)簽化人物形象，可能更契合七年級(jí)學(xué)生的真實(shí)閱讀心理。

三、有效朗讀對(duì)理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值

統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材將文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，和其他現(xiàn)當(dāng)代文類(lèi)組合成一個(gè)主題單元，共同實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值，即培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

本單元圍繞“親情”主題，共設(shè)計(jì)4課。從時(shí)空角度來(lái)說(shuō)，選文涉及古今中外不同作者的經(jīng)典作品，從表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，選文涉及散文、散文詩(shī)、古代短篇小說(shuō)多種文體。梳理單元導(dǎo)語(yǔ)，我們可以理解編者意圖：讓學(xué)生比較不同文本“從不同角度抒寫(xiě)”“親人之間真摯動(dòng)人的感情”，加深學(xué)生“對(duì)親情的感受和理解，豐富自己的情感體驗(yàn)”?？梢?jiàn)，單元導(dǎo)語(yǔ)既明確了本單元閱讀教學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀維度的素養(yǎng)目標(biāo)，也提出了從文本形式到文本內(nèi)容再到文本主題的探究式閱讀路徑。因此，《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉二則》一文除了要實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)在語(yǔ)言、思維、鑒賞等層級(jí)的目標(biāo)，更應(yīng)該實(shí)現(xiàn)其理解傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信的素養(yǎng)目標(biāo)。而上文所探討的“有效朗讀”策略，正是將文言與文化建立文本深度理解的一種有效聯(lián)結(jié)。當(dāng)教師通過(guò)一系列有效的朗讀策略讓學(xué)生進(jìn)入文本情境中，對(duì)文中人物的形象、情感的深度理解才會(huì)真實(shí)發(fā)生，而在此基礎(chǔ)上的文化理解與傳承才能真實(shí)發(fā)生。

《詠雪》與《陳太丘與友期行》兩則文本，分別是從長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的呵護(hù)、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的維護(hù)兩個(gè)不同角度展示了真摯深厚的親情，而此種親情的表達(dá)往往具有一種東方文化含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)，在文本形式上似乎也不露痕跡，而這正是學(xué)生理解的難點(diǎn)。當(dāng)我們通過(guò)有效朗讀策略的指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)謝朗、謝道韞這兩姐弟的性格、才華有了進(jìn)一步的了解，也自會(huì)對(duì)其詩(shī)句的高下進(jìn)行評(píng)判。與此同時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注主人公謝安的評(píng)價(jià)，文中只一句“公大笑樂(lè)”，看似沒(méi)有做出評(píng)價(jià)，但文中作者又補(bǔ)充交代了謝道韞的身份，似乎又暗含了對(duì)謝道韞更勝一籌的肯定。那么，作為政治家、大學(xué)者的謝安又怎會(huì)評(píng)不出孩子水平的高下呢？實(shí)則，謝安并非著意于二人詩(shī)句的高下，用“大笑”表達(dá)態(tài)度，既避免了“定性”評(píng)價(jià)對(duì)孩子自信心的打擊，又飽含了一個(gè)家族的長(zhǎng)者對(duì)“后生可期”的鼓勵(lì)和期待。

《陳太丘與友期行》選自《方正》篇，教材指出“方正，指人行為、品格正直，合乎道義”。陳元方面對(duì)成人對(duì)自己父親的無(wú)禮辱罵，既不畏懼退縮，又能有理有據(jù)地反駁，維護(hù)了父親的聲譽(yù)，表現(xiàn)得不卑不亢。但同時(shí)，他又不是一個(gè)傳統(tǒng)呆板的道義守護(hù)者，對(duì)于“無(wú)信”“無(wú)禮”之人，他表現(xiàn)得極為率真、可愛(ài)。這種性格的形成，也應(yīng)是其父言傳身教的結(jié)果。且看文中對(duì)其父的描述：“陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去”，“舍”字，看似不通人情，實(shí)則寫(xiě)出了陳太丘嚴(yán)于守信，絕不姑息“不義”行為的率真。如此，陳元方面對(duì)客的“下車(chē)引之”而“入門(mén)不顧”，似乎就有了“有其父必有其子”的合理解釋了。而學(xué)生對(duì)中國(guó)古代家庭教育的“言傳身教”的傳統(tǒng)原則就有了生動(dòng)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

綜上所述，統(tǒng)整單元學(xué)習(xí)目標(biāo)，運(yùn)用有效朗讀策略，設(shè)置文本的具體情境，學(xué)生才能比較分析兩則文本表達(dá)親情的不同角度，才能深切感受中國(guó)傳統(tǒng)士大夫家庭教育的內(nèi)涵，才能更好地觀照自身的教育。惟有從文化層面上，《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉二則》這兩則短文才能教出深韻。

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