王朦朦 宋揚(yáng)

【摘 要】在初中語文教學(xué)中，古詩文是其中的一項(xiàng)重要組成部分。而古詩文教學(xué)與學(xué)生人格塑造的教育具有極其緊密的聯(lián)系，古詩文蘊(yùn)含著導(dǎo)人向上的良好精神因素，會(huì)對(duì)初中生的情感世界產(chǎn)生重要的影響，在開展初中古詩文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)充分發(fā)掘古詩文中的人格教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格塑造的教育。讓學(xué)生能夠從中學(xué)習(xí)與體會(huì)到古詩文所構(gòu)建的唯美意境，并能夠潛移默化地受到古詩文的影響，逐漸形成自身的健康人格。讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中，提升自我的語文學(xué)習(xí)水平，從中獲得全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】初中；古詩文教學(xué)；學(xué)生人格塑造；教育滲透；研究

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）03

引言

中學(xué)生正處于青春期，是一個(gè)人身心發(fā)展的重要階段，同時(shí)也是人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，初中語文教育是對(duì)學(xué)生開展養(yǎng)成教育的重要途徑，在初中語文教材中，古詩文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓部分，蘊(yùn)含著豐富的人文精神，是塑造學(xué)生人格的最佳素材之一，在塑造學(xué)生健全的人格方面能夠起到重要的作用。而通過初中古詩文教學(xué)與學(xué)生人格塑造的教育滲透，能夠充分發(fā)揮語文學(xué)科的教學(xué)優(yōu)勢，在教學(xué)過程中滲透人格塑造的教育，充分體現(xiàn)出古詩文教學(xué)的知識(shí)性與教育性。

一、初中古詩文教學(xué)與學(xué)生人格塑造的教育滲透的重要性

初中語文課教學(xué)較為注重對(duì)學(xué)生開展人文教育，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生自身的文化認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生身心健康的成長，使學(xué)生能夠逐漸形成健全人格。而要真正做到此點(diǎn)，就應(yīng)充分發(fā)揮出語文課堂教學(xué)中的“人格塑造教育”特性，教師可通過開展古詩文教學(xué)，展現(xiàn)出古代詩文唯美的意境，真摯的情感，精煉的語言、優(yōu)美的描寫，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中能夠獲得良好熏陶，使心靈能夠更加純凈。在初中語文教學(xué)中開展古詩文教學(xué)，可開闊學(xué)生的視野，拓展學(xué)生的知識(shí)，陶冶學(xué)生的情操，增強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)[1]。學(xué)生通過誦讀古詩文，可從中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愽大精深、淵源流長，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。教師應(yīng)在古詩文當(dāng)中，充分發(fā)掘古詩文中所蘊(yùn)含的“人文教育”因素，在教學(xué)實(shí)踐中，教師可有意識(shí)地對(duì)學(xué)生開展“人格塑造教育”，教師可從思想意識(shí)、行為方式、愛國主義等方面進(jìn)行“人格塑造教育”。初中古詩文教學(xué)與學(xué)生人格塑造的教育滲透的重要性主要體現(xiàn)在下述幾個(gè)方面。

（一）基于古詩文的文化價(jià)值，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“認(rèn)知教育”

初中生正處于青春期，這一時(shí)期是學(xué)生身心健康成長的重要階段。學(xué)生們處于此一時(shí)期，更加渴望認(rèn)知與了解外界的人事物。而語文教學(xué)內(nèi)容，則是學(xué)生了解外界的一個(gè)重要途徑。尤其是語文知識(shí)中的古詩文知識(shí)內(nèi)容，是中華文化集大成者，不同歷史時(shí)期的古詩文，集中反映出時(shí)代背景、社會(huì)生活、民間民俗，從某種意義而言，文學(xué)作品也是社會(huì)生活的一種體現(xiàn)。教師可在開展古詩文教學(xué)時(shí)，可積極引導(dǎo)學(xué)生通過讀誦古詩文、深入理解古詩文的思想與內(nèi)涵，使其能夠從古詩文中認(rèn)知到不同歷史年代的社會(huì)生活，從宏觀的層面把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與演變趨勢。教師通過讓學(xué)生從古詩文中認(rèn)識(shí)生活，體會(huì)人生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格塑造的教育，讓學(xué)生能夠更好地接觸我國不同時(shí)期的社會(huì)生活，深切體會(huì)生活對(duì)一個(gè)人身心發(fā)展的重要影響，并讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中，有意識(shí)地應(yīng)用古詩文中所展現(xiàn)的正確生活方式與生活意趣，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的思想教育[2]。

（二）基于古詩文的教育價(jià)值，陶冶學(xué)生的情操

在初中語文教材當(dāng)中的古詩文作品，都是遴選思想意識(shí)正確、具有豐富情感的文學(xué)作品，這些古詩文作品或?yàn)楦柙伾酱ù鬂芍?，或?yàn)橛浭鲈娙俗陨砣松?jīng)歷，或?yàn)轶w現(xiàn)人生哲理，或?yàn)槭惆l(fā)詩人自身的志向，或?yàn)檎宫F(xiàn)家國情懷。這些古詩文集中體現(xiàn)了古人們的人生追求、社會(huì)責(zé)任。對(duì)于初中生而言，通過深入學(xué)習(xí)理解古詩文，能夠更好地體會(huì)到古人是如何孜孜以求地去追尋真善美。如何去通過文字展現(xiàn)大千世界中的人事物。學(xué)生們通過學(xué)習(xí)古詩文，能夠受良好的熏陶與影響。古詩文中蘊(yùn)含著重要的教育價(jià)值，教師應(yīng)具備歷史發(fā)展的視角，客觀全面地去看待古詩文教學(xué)，科學(xué)合理地應(yīng)用古詩文，結(jié)合學(xué)生的思想意識(shí)、行為方式，充分展現(xiàn)出古詩文中所蘊(yùn)含的知識(shí)內(nèi)容，提煉與升華古詩文的思想內(nèi)涵，在陶冶學(xué)生的情操的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，從而有效地塑造學(xué)生健康的人格[3]。

（三）基于古詩文所具有的影響力，培養(yǎng)學(xué)生的審美價(jià)值

初中語文教育，也即是一種美育的形式，文學(xué)教育，可帶給人們良好的審美體驗(yàn)，借助于文學(xué)的陶冶，能夠讓人們更加真切地獲得美的感受。并逐漸提升人們的審美能力。古詩文作為一種重要的文學(xué)形式，為我國歷代的讀者們所推崇，這些古詩文也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的一個(gè)重要途徑。在初中語文教學(xué)中，通過古詩文的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生從古詩文中體會(huì)到其中的各種美好的事物，使其能夠從描寫山川的古詩文中感受到自然之美；能夠從描寫各種生活場景的古詩文中感受到生活之美；能夠從描寫親情、愛情的古詩文中感受到情感之美；能夠從精煉雋永古詩文中感受到語言之美，并在歷代優(yōu)秀古詩文作品的熏陶與影響下，接受到美的教育，培養(yǎng)與提升學(xué)生的審美能力[4]。

二、初中古詩文教學(xué)與學(xué)生人格塑造的教育滲透的策略

（一）開展有針對(duì)性的古詩文教學(xué)，滲透積極向上的人生觀

在我國歷代古詩文當(dāng)中，具有較多描寫人生狀態(tài)，體現(xiàn)人生觀的詩文，在初中語文教學(xué)中，通過講解與詮釋這些古詩文，能夠讓學(xué)生感受到古詩文中所描寫的詩人的人生境遇，以及詩人對(duì)于人生的感悟。教師可在教學(xué)中，積極引導(dǎo)學(xué)生融入到這些古詩文中，進(jìn)行深入地思考學(xué)習(xí)。教師可通過開展有針對(duì)性的古詩文教學(xué)，滲透積極向上的人生觀，讓學(xué)生能夠從中受到良好的教育引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格塑造的教育，使學(xué)生能夠具備正確的健康的人格。

例如，在教《愛蓮說》一課時(shí)，教師可通過將古詩文教學(xué)與學(xué)生人格塑造的教育滲透，開展有針對(duì)性的古詩文教學(xué)，逐漸滲透積極向上的人生觀。首先，教師可引導(dǎo)學(xué)生概況這篇古詩文的兩部分內(nèi)容：第一部分，作者用較多的文字描寫了高雅圣潔的蓮花形象；第二部分，作者展現(xiàn)了比喻蓮花的語義，并通過以蓮作為自喻，充分體現(xiàn)出作者心中對(duì)于蓮花的摯愛與感悟。其次，教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于這篇古詩文進(jìn)行內(nèi)容剖析。在《愛蓮說》當(dāng)中，作者引用“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，教師可講解這樣的引經(jīng)據(jù)典，是通過陶淵明不肯為五斗米折腰，歸隱田園，體現(xiàn)出這篇古詩文的題意：先賢陶淵明能夠以“獨(dú)愛菊”直抒自身的胸懷，我為何不能做到“獨(dú)愛蓮”呢？接下來作者描寫了“自李唐來，世人甚愛牡丹”，從描寫唐代時(shí)期的人，對(duì)于牡丹的摯愛，通過這樣的對(duì)比描寫，引寫“蓮花的高雅圣潔”。并展現(xiàn)出作者周敦頤之所以“獨(dú)愛菊”。是想要在世間做一朵“出淤泥而不染”的蓮花，也即是要做一個(gè)謙謙君子。這樣的欲為蓮花、欲作君子之愿，固然是作者內(nèi)心中的心靈獨(dú)白。而要真正地做到成為出淤泥而不染的君子，在當(dāng)時(shí)作者所視之的“污濁世間”中固守一種清白為人與避世獨(dú)居的心態(tài)，與其他人內(nèi)心中羨慕牡丹花之富貴者的媚俗心態(tài)，兩者之間具有本質(zhì)的區(qū)別。這樣的潔身自愛，是一種自我對(duì)于有若蓮花的“清凈自然”的期許，在這樣的期許當(dāng)中，有著內(nèi)心中對(duì)于一個(gè)人養(yǎng)成高潔品質(zhì)的向往與追求。教師可通過這樣的古詩文教學(xué)，再巧妙地融入學(xué)生人格塑造的教育，并通過對(duì)這篇古詩文的銓釋與提煉升華，讓學(xué)生能夠從中懂得“如蓮清凈、自然天成”的高潔品質(zhì)，是一種人生的追求，可使學(xué)生通過學(xué)習(xí)理解古詩文，逐漸養(yǎng)成自身健康的人格[5]。

（二）通過描寫大自然的古詩文，展現(xiàn)人性的純真與美好

我國古代的文人墨客，會(huì)從大自然中美麗的山水形態(tài)，感悟到天地自然之美，并尋找到與哲理、道德觀、對(duì)人事物認(rèn)知等方面息息相關(guān)的特點(diǎn)，并借助于贊美自然風(fēng)光，展現(xiàn)詩人的情感意識(shí)與道德情懷。而通過這樣的描寫大自然的古詩文，可較好地展現(xiàn)人性的純真與美好。教師再引導(dǎo)學(xué)生深入地進(jìn)行古詩文學(xué)習(xí)，并懂得如何去展現(xiàn)人性的純真與美好。再讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)到如何通過剖析人性，如何逐漸養(yǎng)成自身健康的人格[6]。

例如，在教《觀滄?！愤@一古詩文時(shí)，教師可在講解這首古詩文時(shí)，講述這首古詩文的作者曹操通過“觀滄海”借景抒情，詩人將眼前所見的壯闊海景與自身豪情壯志相融一體。從這首詩的寫作體裁來看，是一首典型的古體詩；而從表達(dá)方式來看，則是四言寫景詩。詩人首句中“東臨碣石，以觀滄?！?，論述了“觀滄?！敝?。一個(gè)“觀”字，具有重要引領(lǐng)作用，展現(xiàn)出詩文中開闊豪邁的意境。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！?，則體現(xiàn)出詩人以其豐富的想象，展現(xiàn)了自身的豪情壯志。前面的詩文描寫，彰顯出大海的雄偉氣勢，而詩人展開了豐富的聯(lián)想，則體現(xiàn)出自身博大胸懷、遠(yuǎn)大的志向。隱喻著好似大海容納百川之慱大，欲一統(tǒng)天下的宏大胸襟。這首古詩既生動(dòng)形象地展現(xiàn)出大海的壯闊形象，同時(shí)，也用文字彰顯出大海的包容萬物的性格。在詩文中看似每一句都在描寫景物，從其本質(zhì)來看，每一句也在進(jìn)行抒情。詩人在詩中，通過描寫海景，也將自己融入到大海之中，詩人并不僅僅是描寫大海的形象，還用文字展現(xiàn)出大海的博大深遠(yuǎn)、激蕩動(dòng)態(tài)的個(gè)性。大海，原本僅僅是一種大自然的形態(tài)，并不是一個(gè)生命體，但是在詩中的大海卻展現(xiàn)出自身的性格。通過這樣的描寫，能夠更加真切地體現(xiàn)出大海的形態(tài)。從這篇古詩文中描寫大海這一自然意象，彰顯出詩人為國為民的胸襟，以大海的博大與包容，彰顯出詩人豪邁遠(yuǎn)大的人格意境。而這樣的人格意境，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格塑造的教育的最佳途徑。通過這樣的有針對(duì)性的人格塑造的教育，能夠讓學(xué)生們?cè)诟形蛏嬖诘闹匾饬x的同時(shí)，也能夠促使學(xué)生能夠更加深入全面地進(jìn)行古詩文學(xué)習(xí)，并能夠從古詩文學(xué)習(xí)的過程中，能夠受到良好的啟發(fā)與教育[7]。

（三）通過描寫愛國主義的古詩文，充分激發(fā)學(xué)生的愛國情懷

眾所周知，古代詩歌是歷代詩人的心聲所系，只要讀者用心用情地進(jìn)行感知，就能夠充分激發(fā)讀者內(nèi)心的真摯情感，在初中語文教學(xué)的歷代古詩中，描寫愛國主義的詩詞較多，這些古詩中蘊(yùn)含著豐富的愛國主義精神，這樣的愛國情感能夠深切地影響到學(xué)生，能夠潛移默化地讓學(xué)生受到愛國主義的熏陶。

例如，在教《使至塞上》一課時(shí)，在教學(xué)過程中，首先，教師應(yīng)向?qū)W生們介紹唐代邊塞詩流派的成因，以及邊塞詩在中國文學(xué)史上的地位。并重點(diǎn)介紹唐代著名詩人王維所著的這首《使至塞上》，在這首古詩中，詩人通過描寫自己在出使塞上旅途中所見到的壯美的塞外風(fēng)光，體現(xiàn)出詩人在朝廷中遭受到政治排擠，內(nèi)心當(dāng)中感到孤寂與悲傷，但是在大漠深處雄奇的景色中，詩人的內(nèi)心受到大自然的熏陶與升華，由此而展現(xiàn)出的忘卻自身的遭遇，而具有的豁達(dá)情懷。在這首古詩中不僅體現(xiàn)出邊塞將士的生活，同時(shí)也展現(xiàn)出詩人對(duì)于戍邊在邊塞將士的崇敬之情，以及其中所蘊(yùn)含的深層次地愛國情懷。在這首古詩中“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”這兩句流傳千古的名句，既展現(xiàn)出大漠的寬廣闊，長河的悠遠(yuǎn)且長，讓人能夠從詩人的景物描寫中，充分體會(huì)到詩人所具有的開闊胸襟，“孤煙直”與“落日?qǐng)A”這兩種意象，使整個(gè)的大漠畫面充滿了立體美感?！肮聼熤薄辈粌H描寫出大漠深處的人跡罕至，同時(shí)，也隱喻著戍邊將士的英雄氣概，而這些意象相互融合，形成了一種壯闊的大漠意境。其次，教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這首古詩進(jìn)行概況總結(jié)與拓展學(xué)習(xí)，這首古詩是詩人王維在出塞旅途中所作。其不僅體現(xiàn)出詩人出使邊塞所具有的責(zé)任感，還從大漠中的壯觀的景物，頌揚(yáng)了大唐的遼闊國土、軍力強(qiáng)盛，以及詩人內(nèi)心當(dāng)中對(duì)于戍邊將士崇敬之情，讓學(xué)生能夠更好地體會(huì)到這首古詩中所蘊(yùn)含的愛國主義精神[8]。

三、結(jié)語

總之，在當(dāng)前的初中語文教學(xué)中，教師可立足于語文古詩文教學(xué)的實(shí)際情況，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，創(chuàng)設(shè)初中古詩文教學(xué)與學(xué)生人格塑造的教育滲透的策略，通過古詩文教學(xué)，拓展學(xué)生的知識(shí)視野，讓學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)的過程中，潛移默化地受到古詩文的良好的啟發(fā)與教育，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，促進(jìn)學(xué)生獲得身心健康的成長。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬秀平.互聯(lián)網(wǎng)背景下初中語文古詩文教學(xué)的策略分析[J].考試周刊，2021（96）.

[3]裴順格.初中語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育實(shí)施策略探究[J].考試周刊，2021（39）.

[4]蔡培悅.初中古詩文教學(xué)中的人格教育策略研究[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)，2020.

[5]胡海鷹.以人格教育為旨?xì)w的初中古詩文教學(xué)研究[D].漢中：陜西理工大學(xué)，2020.

[6]郭山山.高中語文古詩文教學(xué)中的學(xué)生人格教育策略研究[D].天水：天水師范學(xué)院，2020.

[7]呂艷萍.基于初中古詩文教學(xué)的傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育實(shí)踐研究[D].烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2020.

[8]南珺.古詩文教學(xué)與中職學(xué)生人格美培養(yǎng)策略[J].家長，2019（22）.

★通訊作者：宋揚(yáng)

基金項(xiàng)目：本文系吉林省教育科學(xué)“十四五規(guī)劃”2022年度教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興專項(xiàng)課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下青少年語文能力訓(xùn)練體系構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZX2211）。