魏詩晗 葛文彬

【摘 要】動畫作為有效的教育形式，深受兒童的喜愛，動畫是兒童群體所接觸到的主要媒體之一，兒童時期所受到的教育影響著一個人人格的發(fā)展。在個體受教育的啟蒙階段，兒童教育對于人的一生都有著重要的影響，孝文化教育作為中國傳統(tǒng)教育內(nèi)容之一，在教育中具有重要意義，對兒童的成長具有深遠意義。因此，對動畫藝術形式對兒童孝文化教育的價值機制進行探討有著重大意義。

【關鍵詞】動畫藝術；兒童教育；孝文化；教育價值

【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）03

引言

在兒童已經(jīng)進入文化高速發(fā)展的時代的當下，兒童教育成為教育行業(yè)的重要內(nèi)容。兒童教育的形式呈現(xiàn)多元化、高效化，內(nèi)容逐漸個性化，塑造了一個文化繁榮的教育時代。動畫藝術的形式使兒童對角色造型產(chǎn)生共情力，給予兒童沉浸式體驗。兒童教育之重點是對兒童內(nèi)在行為心理的教育，動畫的視覺語言、動畫的聽覺語言以及動畫的敘事引導著兒童心理及行為的改變。將動畫形式應用于兒童教育中已成為兒童教育的重要方式。

動畫作為與兒童緊密相連的娛樂方式之一，通過互聯(lián)網(wǎng)等媒介，可以將蘊涵教育內(nèi)容的動畫廣泛傳播，使兒童隨時能夠觀看到動畫，滿足兒童的心理需求，并且文化內(nèi)容的選擇與傳達成為動畫成功與否的關鍵因素。百善孝為先，孝文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是教育活動中必不可少的內(nèi)容，孝文化是關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。將孝文化應用到動畫中，從孝文化的角度出發(fā)，探討其與兒童教育的融合，分析其對教育的作用機制，突出孝文化的獨特優(yōu)勢，對兒童的教育產(chǎn)生價值，使兒童得到更優(yōu)質(zhì)的發(fā)展。

孝文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尤為重要的一部分，孝道是中華民族傳統(tǒng)美德的基礎。一句口口相傳的俗語：“百善孝為先”，可見孝道文化在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要地位。不管歷史的如何變遷，孝文化始終是中國社會價值核心之一，[1]兒童作為新時代發(fā)展的希望之火，生長在有著源源不斷文化影響的時代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育顯得尤為重要。因此，孝道文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心之一，在兒童教育的實踐活動中重要性顯而易見。

一、動畫視覺語言對兒童孝文化教育的作用機制

動畫視覺語言對兒童的刺激最為直接，視覺語言成為動畫是否能夠?qū)和鸬阶饔玫淖铌P鍵因素。從兒童的真實感受和兒童動畫的需求出發(fā)，動畫視覺語言的優(yōu)劣對兒童的教育成效起到關鍵作用，從兒童的認知特點和審美意識出發(fā)，看似簡單卻具有鮮明個性和親和力的視覺語言，使兒童動畫真正走入兒童的世界，從而使孝文化的教育得到良好實現(xiàn)。

（一）圖形符號易吸引兒童孝文化專注視線

動畫中的圖形符號作為至關重要的動畫視覺語言，是畫面組成的基本元素。[2]透過圖形符號的表達，刺激觀者的視覺感知，吸引兒童的視線，啟發(fā)兒童對動畫內(nèi)容的讀取。兒童透過動畫圖形符號的視覺效果，專注于圖形符號所表達的孝文化元素，是圖形符號傳遞孝文化的成功所在。

兒童對圖形符號的認知處于圖形意識階段，具象的、有語義的圖形符號是兒童期的兒童最能接受的程度。兒童本身認知過程與動畫圖形符號的表達目標緊密相連，故圖形符號啟發(fā)兒童的內(nèi)容讀取是其必然結果。

豐富多樣的信息賦予到各種視覺圖形符號上，兒童通過視覺進行觀看時將圖形符號再次轉(zhuǎn)化為自己的思維，進行高效率的理解和深刻的感受。在《熊出沒·變形記》中，角色作為突出表達，所運用的圖形符號較為顯著，角色的描繪以精致的線條、色彩、肌理等構成，背景作為環(huán)境烘托，運用的圖形符號就角色而言就相對粗糙，引導兒童將視覺重心放在角色身上，注重于角色的行為語言，將孝文化賦予主角光頭強與父親的相處之上，提升兒童對孝文化的專注視線。

從角色圖形化對比出發(fā)，以角色作為圖形符號的表達，光頭強的角色永遠小于父親的角色，即使在片中父親年事已高、行動笨拙，但通過角色圖形符號的對比，體現(xiàn)了父母的長輩人設，作為小輩要以實際行動愛戴長輩。這是動畫圖形符號的鮮明表達，也是其吸引兒童孝文化專注實現(xiàn)的最佳論證。

（二）卡通化形象易激發(fā)兒童孝文化興趣共鳴

在動畫的應用中，角色的形象塑造是動畫的精髓和前提，例如《小熊維尼》《海綿寶寶》等動畫的成功離不開角色卡通形象的成功塑造?？ㄍɑ男蜗髮和瘶O具吸引力，易激發(fā)兒童的興趣共鳴。

在動畫電影《熊出沒》系列中，角色的卡通形象符合當下兒童的心理需求，熊大熊二的角色造型獨特鮮明，從形象上熊大熊二就能表現(xiàn)出憨厚的性格特征，胖胖的形象就能吸引兒童的喜愛，符合當下兒童的審美，與兒童的情感產(chǎn)生共鳴。角色融合孝道形象的塑造，使兒童對其產(chǎn)生模仿的欲望。

通過兒童喜愛的角色形象，能夠誘發(fā)兒童的模仿力，并將孝道的中心思想融入角色形象的塑造中，從而使兒童得到有效的孝文化教育。

（三）角色行為動作易引發(fā)兒童孝文化舉止效仿

動畫通過角色的行為吸引兒童的注意，引起兒童的興趣，兒童的行為動作能夠通過后天的訓練能夠得以改善。角色的行為動作是兒童模仿的重要元素之一，會影響兒童的行為動作變化，通過動畫的形式促使使兒童模仿其中角色的行為動作。孝文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無時無刻圍繞在兒童身邊的文化，通過動畫角色與孝文化的相融合，促使兒童進行通過效仿活動，使兒童的行為舉止得到提升。

基于動畫角色對兒童的吸引力，角色的行為引導改變兒童的行為。在動畫片《熊出沒·變形記》中，父親飛撲上去保護光頭強，光頭強在得知父親不易時的感謝。通過角色的行為動作使兒童認識到家長的不易，在父母為孩子付出時，要學會感謝父母。兒童的行為動作易受到外界的干擾從而發(fā)生改變，通過動畫的正向引導，能更好的促使兒童動作行為的進一步提升。

二、動畫聽覺語言對兒童孝文化教育的作用機制

維果斯基通過對兒童語言的研究，將語言學習是為促進認知發(fā)展的重要途徑，基于兒童的認知特點，習慣使用語言作為先導，此時的語言是思維的外衣。利用兒童具有較強的模仿能力的特點，動畫中的聽覺語言的演繹對兒童具有極強的吸引力，兒童的語言和行為能力都會受到動畫角色的影響。動畫中的聽覺語言，包含角色的語言和動畫音樂語言等是兒童模仿的主要對象，在對角色語言模仿的過程中，與角色語氣共存的語言和角色的標志性語言成為兒童共同模仿的對象；動畫音樂烘托的氛圍，為兒童營造孝文化感受的氣氛。在動畫角色語言和音樂中融入孝文化，使兒童在孝道氛圍的感染下，通過對角色語氣和角色語言的模仿，對其中的語言形成記憶，促進優(yōu)良言語習慣的形成，從而推動兒童孝文化認知與行為的發(fā)展。

（一）角色人聲語言易驅(qū)動兒童孝文化表達力

在皮亞杰對于兒童認知特點的研究中可以發(fā)現(xiàn)，當兒童以某客體作為榜樣時，會出現(xiàn)頻繁的模仿行為。基于兒童的這一特征，正面的語言表達要立足于兒童的認知水平，在兒童的理解中樹立正面形象。在角色語言的方式、語氣和內(nèi)容中充滿童趣，以兒童易懂易學的方式進行交流。在語言方式方面，在對話中充滿童趣，以兒童易懂易學的方式進行交流。與此同時，兒童也具有社交需求，在社交過程中難免會有與他人的對話，通過對話傳遞信息，故研究角色的對話表現(xiàn)對兒童教育具有重要意義。在語言語氣方面，兒童通過對角色夸張的語氣的模仿，包含角色所表達的語言內(nèi)容，將角色的語言應用于實際生活中，兒童對角色的語言語氣進行模仿活動，從而對兒童的現(xiàn)實表達語氣產(chǎn)生影響，以幽默的方式使兒童對其中的語言產(chǎn)生記憶。在語言內(nèi)容方面，兒童的言語表達也可以通過外界的干預而發(fā)生改變，通過動畫中角色的標志性語言改善兒童在生活中的用語習慣。孝文化的教育能夠以滲透教育的姿態(tài)參與到兒童的教育中，使兒童的言語表達更加規(guī)范，從而改變兒童的語言表達。保持良好的言語習慣，是兒童教育中的重要部分。

角色對話對兒童的影響是深刻的，兒童對角色的喜愛會使其代入到角色之中，故角色對話的質(zhì)量影響著兒童的進步。角色孩子氣的對話深受兒童的喜愛，對于兒童來說也是最貼近自身認知的對話方式。故此，動畫中角色對話有利于推動兒童的談吐能力，對話中所蘊含的孝文化也能夠?qū)和a(chǎn)生直接刺激，并能使兒童得到充分理解，為兒童語言協(xié)調(diào)能力的提升提供鋪墊。

（二）動畫音樂易深化兒童孝文化傳唱記憶

動畫音樂作為動畫不可或缺的元素，通常具備鮮明的特點，成為動畫具有的獨特符號。具備孝文化的音樂語言，對兒童能夠產(chǎn)生孝文化教育的直接影響，音樂的感染力能夠使兒童對旋律產(chǎn)生記憶，在生活中也能無意間進行表達活動。

兒童在兒童期的認知特點正在從具象思維向抽象思維發(fā)展，動畫音樂在兒童思維中屬抽象思維并服務于動畫，最終作用于兒童的情感，通過角色聲音和背景音樂的直接刺激對兒童的思維反應產(chǎn)生刺激，對音樂產(chǎn)生聽覺感受，從而產(chǎn)生對音樂內(nèi)容和旋律的記憶。

兒童通過朗朗上口的動畫音樂，更容易對音樂的旋律產(chǎn)生記憶。結合孝文化的核心，動畫音樂給兒童的想象力發(fā)展給予了積極的心理暗示與想象空間，使兒童加深對音樂的印象，為兒童的孝文化教育的價值再上一個臺階。

三、動畫敘事對兒童孝文化教育的實現(xiàn)機制

從兒童對動畫電影的接受角度來看，作為一個以兒童為主要消費對象的電影類型，動畫電影的敘事是是否符合兒童的認知程度是極為關鍵的因素。將兒童的情感內(nèi)核、認知需求與兒童動畫的敘事方式相結合，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，與現(xiàn)代文明、現(xiàn)代技術相結合，提升兒童在動畫領域的價值，是未來動畫敘事的主要方向。

（一）平緩的敘事節(jié)奏符合兒童情緒規(guī)律

節(jié)奏如同我們呼吸的空氣一樣存在于生活與藝術中，在動畫中敘事節(jié)奏的使用講究張弛有度，同時也要注意節(jié)奏之間的相互支撐和相互依存的作用，注重節(jié)奏的處理，避免鏡頭的組接生硬。在動畫的敘事中，突出敘事重點，合理處理故事的內(nèi)在矛盾以及將角色情緒起伏表現(xiàn)妥當，做到詳略得當，主次分明，積極迎合兒童觀眾的心理需求。

基于兒童的認知發(fā)展規(guī)律，兒童期喜歡以自我為中心，并且具象思維占兒童思維的重要地位，大部分屬于無意識記憶，且接受能力有限，故兒童的能夠接受節(jié)奏平緩動畫敘事節(jié)奏。在動畫電影《熊出沒·變形記》中，敘事節(jié)奏平緩，利用傳統(tǒng)的時間線順序敘事節(jié)奏講述故事，沒有懸念的制造，描繪光頭強和父親之間發(fā)生的種種事件。利用平緩的敘事節(jié)奏，符合兒童的認知節(jié)奏。

向善是兒童的本能，孝文化對兒童具有天然吸引力。敘事節(jié)奏的合理運用，引領兒童的心理變化，為孝文化輸出的實現(xiàn)提供輸出道路，喚起兒童的孝道感受。

（二）直線性的敘事結構符合兒童思維慣性

動畫作為對兒童有效的外部刺激形式，為兒童思維的引導教育提出了新方式，即通過動畫的敘事演繹引導兒童的思維，使兒童對動畫表現(xiàn)內(nèi)容具有沉浸式體驗，對通過動畫教育的方式具有更強的接受性。動畫作為能夠使兒童高集中反應的形式，在訓練兒童注意力方面具有較大的幫助，為之后教育活動的有效性打下堅實基礎。

《熊出沒·變形記》遵循線性敘事的結構，采用三線合一的敘事方式，其中光頭強的父子情成為最為重要的敘事線，三條主線的發(fā)展在易于理解的基礎上相輔相成，充分符合兒童的直觀思維邏輯。在結尾部分影片達到了高潮，也是孝文化在影片中輸出的主要部分，光頭強與父親冰釋前嫌，對父親不再出言不遜。平鋪直敘的敘事方式將光頭強的人物心理變化展現(xiàn)的淋漓盡致，明確的角色心理路程，引導著觀者思維的發(fā)展。

（三）代入性視角敘事方式符合兒童意識本能

根據(jù)對兒童的邏輯方式研究，通過故事發(fā)生順敘為主線的線性敘事的敘事方式能夠使兒童更好的理解孝道文化為主的教育內(nèi)容。從兒童的本體出發(fā)，兒童的思維方式簡單，通過角色的視角令兒童將自己代入角色的敘事方式更符合兒童的思維邏輯。

被賦予孝文化內(nèi)涵、針對兒童的動畫更能被兒童所接受，其中敘事視角是否符合兒童的思維邏輯，成為了動畫能否起到教育作用的關鍵所在。通過代入性視角的敘事方式符合兒童的認知范圍，使兒童具有沉浸感，可以體會到角色的行為和思想，從而通過動畫所傳遞的文化內(nèi)涵讓兒童更好的提升認同感。在動畫電影《熊出沒·變形記》中，光頭強與父親的關系基本從光頭強角色的視角出發(fā)，演繹與父親在情感上的變化，通過代入光頭強視角，其對父親遇到危險時的奮不顧身、感激之情，影響兒童的孝道感知，逐漸形成兒童對長輩的孝敬意識。

兒童的認知范圍有限，思維邏輯相對成人較為簡單，代入性視角的敘事方式符合兒童的認知范圍，通過動畫角色表達的方式使兒童更能理解動畫所傳遞的內(nèi)容，從而感受動畫所傳遞的文化內(nèi)涵，最終達到教育的目的。

四、結語

兒童的認知水平和心理特點決定了兒童動畫與其他動畫的不同，在兒童期，其認知水平處于具象思維向抽象思維轉(zhuǎn)變的過程，兒童動畫無論是從視覺語言、聽覺語言還是敘事出發(fā)，都滿足具象思維的特征，通過故事的演繹同時滿足對兒童思維的鍛煉，使其更好的理解動畫的內(nèi)容，因而兒童動畫成為教育的重要手段。

動畫作為兒童教育的有效方式，通過迎合兒童行為能力的動畫視聽語言及敘事，充分激發(fā)兒童對孝文化的興趣，理解孝文化中孝敬長輩，敬養(yǎng)父母，報國敬業(yè)等深刻含義，促進兒童在具有孝文化的環(huán)境中學習成長，使兒童在生活的行為方式上踐行孝道文化。

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作者簡介：魏詩晗（1998—），女，漢族，浙江嘉興人，碩士研究生，研究方向為兒童動畫；葛文彬（1984—），男，漢族，遼寧沈陽人，碩士生導師，講師，研究方向為視覺可視化。