葉周杰

“孝”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念之一，在不同時(shí)代有不同的表現(xiàn)形式和特征。而宋代正值家族觀念形成、理學(xué)發(fā)展、儒釋道三教合流的思想大融合時(shí)期，這對(duì)當(dāng)時(shí)的孝道產(chǎn)生了深刻影響，因此宋代是中國(guó)孝文化承上啟下的重要階段。鑒于此，宋代“孝文化”的研究論著逐漸增多，現(xiàn)將近30年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)宋代“孝文化”的研究基本情況作如下綜述。

一、整體性研究

整體研究主要方面是宋代“孝文化”的內(nèi)涵、表現(xiàn)、特征以及影響。王曉如《宋代的孝》（《西安聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第1期）闡明宋代孝在宋代維護(hù)統(tǒng)治的作用。肖群忠《中國(guó)孝文化研究》（五南圖書出版公司，2002年）認(rèn)為孝道教化在宋代出現(xiàn)通俗極端化。黃修明《宋代孝文化述論》（《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第4期）和舒大剛《兩宋時(shí)期的孝悌文化》（《宋代文化研究》2011年第十九輯）都認(rèn)為宋代孝文化主要體現(xiàn)在官方旌表、法律制裁、選拔人才上。楊振華《論宋朝孝文化發(fā)展的特征》（《南昌航空工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第4期）認(rèn)為宋代孝文化是將孝移于忠，孝文化與理學(xué)相融合。王娟《宋代孝文化研究》（山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2014年）對(duì)宋代孝文化和皇帝、選官、法律、教育進(jìn)行聯(lián)系探討，并分析了宋代孝文化的主要特征。王曉如《宋代孝行述略》（《西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第2期）對(duì)宋代孝行內(nèi)涵、表現(xiàn)、結(jié)果、目的進(jìn)行闡發(fā)。劉海艷《中國(guó)古代孝教育研究》（東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文）對(duì)中國(guó)古代孝教育的內(nèi)涵、特征以及價(jià)值進(jìn)行論述。

二、專題性研究

官方引導(dǎo)的孝德教化方面，學(xué)者主要從旌表和法律兩方面方面進(jìn)行闡發(fā)。王美華《官方旌表與唐宋兩代孝梯行為的變異》（《東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第2期）認(rèn)為唐宋時(shí)期人們的孝悌行為和社會(huì)教化與人的天性密切相關(guān)。羅山《宋朝孝德教化研究》（湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文2010年）認(rèn)為朝廷運(yùn)用法律、旌表等方式引導(dǎo)官員和民間推進(jìn)孝德教化。徐儀明《孔孟仁孝觀與宋儒的重醫(yī)傾向》（《孔子研究》2000年第5期）和《理學(xué)仁孝觀與古代醫(yī)學(xué)》（《史學(xué)月刊》1998年第4期）闡明了宋代醫(yī)孝合一的理學(xué)淵源和社會(huì)影響。

《孝經(jīng)》與孝文化方面。杜中新、竇秀艷《孝治與<孝經(jīng)>入十三經(jīng)》（《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第4期）對(duì)《孝經(jīng)》在宋代入十三經(jīng)進(jìn)行探討。舒大剛《論日本傳<古文孝經(jīng)>絕非“隋唐之際”由我國(guó)傳入》（《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第2期）、《試論大足石刻范祖禹書<古文孝經(jīng)>的重要價(jià)值》（四川大學(xué)學(xué)報(bào)2003年第1期）等文都對(duì)宋代《古文孝經(jīng)》進(jìn)行了考辨。鐘夏《宋代<孝經(jīng)>文獻(xiàn)研究》（河南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2013年）、周燕飛《宋代<孝經(jīng)>專題研究》（南京師范大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文）和曹月萍《<孝經(jīng)注疏>再研究》（安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文2012年）對(duì)宋代《孝經(jīng)》進(jìn)行概述探究。

宋代墓葬與孝文化。鄧菲《關(guān)于宋金墓葬中孝行圖的思考》（《中原文物》2009年第4期）對(duì)北宋河南壁畫墓的孝子圖像的位置、功能、宗教信仰進(jìn)行了分析。江玉祥《宋代墓葬出土的二十四孝圖像補(bǔ)釋》（《四川文物》2001年第4期）對(duì)山西壺關(guān)南村宋代磚雕出土的二十四孝圖像進(jìn)行了分析。董新林《北宋金元墓葬壁飾所見(jiàn)“二十四孝”故事與高麗c孝行圖，》（《華夏考古》2009年第2期）認(rèn)為元末的《孝行圖》與宋金時(shí)期墓葬中的“二十四孝”圖是吻合的。盧青峰《宋代孝文化述議

從宋代墓葬體現(xiàn)的孝文化因素談起》（安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)2007年第1期）認(rèn)為宋代墓葬的孝文化有區(qū)域特征、有三教合流的表現(xiàn)以及強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)。胡志明《宋金墓葬孝子圖像初探》（中央美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文2010年）對(duì)宋金時(shí)期墓葬孝子圖像文獻(xiàn)記載、社會(huì)背景、特點(diǎn)功能進(jìn)行探究。對(duì)地方墓葬孝行圖研究的還有魏文斌等《甘肅宋金墓“二十四孝”圖與敦煌遺書<孝子傳>》（《敦煌研究》1998年第3期）、吳少明等《清水宋金墓葬孝行圖探究》（《敦煌學(xué)輯刊》2015年第1期）等。

韓毅《宋代僧人與儒學(xué)研究》（河北大學(xué)博士學(xué)位論文2004年）從僧人視角探討了宋代前后僧人對(duì)儒家“忠孝”思想的認(rèn)識(shí)與態(tài)度的轉(zhuǎn)變。鄒艷《佛教影響下唐宋民眾孝親行為》（《宋代文化研究》2010年第十八輯）和廣興《“孝名為戒”：中國(guó)佛教徒對(duì)孝道官的發(fā)展》（《佛教制度研究》2013年第22期）都認(rèn)為三世因果報(bào)應(yīng)觀、六道輪回等思想是佛教影響唐宋普通民眾孝親行為的重要原因。夏曾斌《道教勸善書倫理美學(xué)思想初探》（四川大學(xué)碩士學(xué)位論文2003年）以道教的勸善書來(lái)促進(jìn)“忠孝”文化的發(fā)展。其他宗教信仰方面，翟衛(wèi)姿《宋代龍母信仰研究》（河北大學(xué)碩士學(xué)位論文2014年）認(rèn)為龍母信仰在宋代盛行是因?yàn)槿宸鸪缧L(fēng)尚和多水旱災(zāi)害下的社會(huì)環(huán)境。

其他專題。許美芳、王煒民《從家訓(xùn)看宋士大夫?qū)ψ优募彝ソ逃罚ā洞綄W(xué)刊》2010年第2期）討論了宋代家訓(xùn)中的推崇孝道的因素。張健《兩宋民間勸孝文獻(xiàn)研究》（東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2011年）對(duì)兩宋時(shí)期勸孝文獻(xiàn)的分類歸納和個(gè)案解讀。林嬡嬅《宋代女性孝道問(wèn)題研究》（華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文2007年）對(duì)宋代女孝的內(nèi)涵、孝行進(jìn)行分析。饒軍《兩宋婦女孝行研究》（湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文2010年）分析了宋代女性在生養(yǎng)和喪葬兩方面行孝的情況。

縱觀國(guó)內(nèi)30年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)宋代“孝文化”的研究，可看出“孝文化”的研究已獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，新領(lǐng)域、新視角得到拓展，對(duì)問(wèn)題的討論也逐漸細(xì)化，與其他人文社會(huì)科學(xué)也開(kāi)始緊密結(jié)合。但值得提出的是，宋代“孝文化”仍然存在不足和缺陷：（一）同一研究方向重復(fù)率大。許多論文的研究?jī)?nèi)容和結(jié)論其實(shí)是相似的。（二）研究不平衡。對(duì)宋代“孝文化”的研究主要在政治、思想方面，而對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、三教孝文化差異方面的關(guān)注太少。（三）理論欠缺。不少論著多宋代“孝文化”的理解只是停留在表面，對(duì)宋代“孝文化”在中國(guó)歷代“孝文化”所處的地位也大多一筆帶過(guò)。