胡詩(shī)悅

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義教育是幼兒社會(huì)性教育的重要內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上是一種啟蒙性的品德教育和積極情感的培育，重在培養(yǎng)幼兒對(duì)集體、家鄉(xiāng)和祖國(guó)的歸屬感和文化認(rèn)同感。游戲是幼兒愛(ài)國(guó)主義教育的重要載體，游戲是幼兒品德發(fā)展的重要力量，是民族文化的傳承，是幼兒愛(ài)國(guó)主義教育的途徑。依托游戲開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育須重視創(chuàng)設(shè)浸潤(rùn)“愛(ài)”的游戲心理環(huán)境，通過(guò)環(huán)境創(chuàng)設(shè)和操作化方式深化幼兒愛(ài)國(guó)認(rèn)知，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)和新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育資源，客觀公正地看待游戲?qū)τ谟變喝姘l(fā)展的價(jià)值。

愛(ài)國(guó)主義教育是我國(guó)新時(shí)代德育的重要議題，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有戰(zhàn)略意義。幼兒的道德成長(zhǎng)預(yù)示著民族未來(lái)的精神風(fēng)貌，加強(qiáng)幼兒時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育至關(guān)重要。幼兒的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)質(zhì)上是一種啟蒙性的品德教育和積極情感培育的過(guò)程，重在培養(yǎng)幼兒對(duì)集體、家鄉(xiāng)和祖國(guó)的歸屬感和文化認(rèn)同感，為幼兒的愛(ài)國(guó)實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。游戲是幼兒學(xué)習(xí)的基本方式，游戲作為對(duì)幼兒進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要形式，對(duì)于發(fā)展促進(jìn)幼兒品德發(fā)展具有獨(dú)特價(jià)值，能夠有效深化幼兒愛(ài)國(guó)認(rèn)知、萌發(fā)幼兒愛(ài)國(guó)情感、規(guī)范幼兒愛(ài)國(guó)行為。游戲是進(jìn)行幼兒愛(ài)國(guó)主義教育的重要載體，對(duì)于新時(shí)代提升幼兒愛(ài)國(guó)主義教育具有重要意義。

1 幼兒愛(ài)國(guó)主義教育的價(jià)值解析

幼兒愛(ài)國(guó)主義教育是教育領(lǐng)域國(guó)家政策的重要組成部分，開(kāi)展和提升幼兒愛(ài)國(guó)主義教育是貫徹落實(shí)教育政策的體現(xiàn)，是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展的重要教育內(nèi)容?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）中明確提出“愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)”的社會(huì)性培養(yǎng)目標(biāo)，且《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》也指出，愛(ài)國(guó)主義教育“要堅(jiān)持從娃娃抓起……推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育融入貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程”。在全球化、多元主義和價(jià)值觀相對(duì)主義的背景下，愛(ài)國(guó)主義教育是建構(gòu)個(gè)體自我認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和民族核心價(jià)值觀意識(shí)及行為系統(tǒng)的過(guò)程。當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的新征程，著力于提升全球競(jìng)爭(zhēng)力，全球競(jìng)爭(zhēng)力不僅與經(jīng)濟(jì)和政治有關(guān)，還與國(guó)民的高知識(shí)素質(zhì)以及兒童青少年日益增長(zhǎng)的公民活動(dòng)和愛(ài)國(guó)意識(shí)相關(guān)。不斷崛起的新生一代為社會(huì)進(jìn)步注入了持續(xù)發(fā)展的生機(jī)與活力，愛(ài)國(guó)主義教育是推進(jìn)國(guó)家科技和人才發(fā)展的重要戰(zhàn)略，國(guó)家宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須強(qiáng)化年輕一代的愛(ài)國(guó)意識(shí)。在幼兒階段，個(gè)體對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)、對(duì)周圍人和居住社區(qū)以及對(duì)作為社區(qū)成員的自己的態(tài)度就逐步確立了，這種態(tài)度影響著個(gè)體人格中形成的基本價(jià)值觀，也就是國(guó)家未來(lái)公民的價(jià)值觀。幼兒的品德成長(zhǎng)預(yù)示著民族未來(lái)的精神風(fēng)貌，加強(qiáng)幼兒時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育至關(guān)重要。

愛(ài)國(guó)主義教育關(guān)鍵在于愛(ài)國(guó)，“愛(ài)”是一種深厚的道德情感，而幼兒處于吸收性心智階段，在道德情感啟蒙的初始階段開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育更容易喚起幼兒對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)文化最初的認(rèn)同感和歸屬感。幼兒的認(rèn)知態(tài)度作為社會(huì)化的主要基礎(chǔ)，是由其感知和接觸周圍事物的互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)所建構(gòu)的，且該認(rèn)識(shí)過(guò)程總是伴隨著積極的情感支持。早期的愛(ài)國(guó)認(rèn)知和情感是促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐的先決條件，這兩個(gè)方面奠定了個(gè)體道德價(jià)值觀的基礎(chǔ)，成人需通過(guò)適宜的方式發(fā)展幼兒的社會(huì)性、實(shí)踐能力和品德等，引導(dǎo)幼兒融入社會(huì)生活，踐行愛(ài)國(guó)主義精神。

由此可見(jiàn)，幼兒時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育的作用顯著，有目的的愛(ài)國(guó)主義教育開(kāi)始得越早，其對(duì)祖先傳統(tǒng)的認(rèn)同感就越穩(wěn)定，對(duì)國(guó)家歷史就越崇敬，從而發(fā)展起來(lái)的社會(huì)責(zé)任感也越堅(jiān)實(shí)。

2 游戲作為幼兒愛(ài)國(guó)主義教育載體的內(nèi)在邏輯

2.1 游戲是幼兒品德發(fā)展的重要力量——游戲契合幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)

游戲是幼兒的天性和權(quán)利，幼兒主要是在游戲中學(xué)習(xí)和發(fā)展的。幼兒身心發(fā)展和神經(jīng)發(fā)育還不成熟，以具體形象思維為主，其專注度和堅(jiān)持性較差，若被要求長(zhǎng)時(shí)間保持不動(dòng)或?qū)W習(xí)抽象的事物，容易產(chǎn)生疲憊和厭煩的體驗(yàn)。因此，通過(guò)說(shuō)教的方式進(jìn)行品德教育難以產(chǎn)生成效，要采取幼兒喜歡的、容易接受的游戲方式。游戲是幼兒的主體性活動(dòng)，是幼兒發(fā)展的源泉。雖然游戲具有虛構(gòu)性，但它是符合幼兒心理需求的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)照，幼兒在享受游戲所帶來(lái)的快樂(lè)的同時(shí)，其身體素質(zhì)、社會(huì)性以及智力也間接得到了發(fā)展。隨著《綱要》的深入貫徹，“以游戲?yàn)橛變旱幕净顒?dòng)”的教育思想深入人心。幼兒園幾乎所有活動(dòng)都離不開(kāi)游戲。游戲是幼兒認(rèn)識(shí)自我、體驗(yàn)世界、感知自然和接觸社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程，有助于幼兒掌握一些基礎(chǔ)的社會(huì)知識(shí)，初步萌發(fā)其基本的社會(huì)性情感，且在游戲中模擬必要的社會(huì)規(guī)范，以為融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)做好準(zhǔn)備。

游戲是幼兒體驗(yàn)社會(huì)生活的特有方式，是幼兒品德發(fā)展的重要力量，對(duì)幼兒的品德認(rèn)知、品德情感和品德行為發(fā)展具有獨(dú)特價(jià)值。首先，游戲具有娛樂(lè)性和趣味性，通過(guò)游戲的方式來(lái)組織幼兒愛(ài)國(guó)主義教育，可以將抽象的教育內(nèi)容變得具象化，從而最大化激發(fā)幼兒品德學(xué)習(xí)的內(nèi)在興趣，同時(shí)游戲是一種主體性的品德啟蒙方式，能夠喚起幼兒的主體意識(shí)，讓幼兒積極主動(dòng)地接受愛(ài)國(guó)主義教育，加深幼兒對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的認(rèn)知。其次，游戲具有社會(huì)性，幼兒的品德情感來(lái)源于其日常生活體驗(yàn)，幼兒在游戲中通過(guò)與家人、同伴、教師等不同主體進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)，在與他人共同游戲的過(guò)程中發(fā)展集體主義精神，從而助力幼兒萌發(fā)初步的親社會(huì)情感，喚醒幼兒對(duì)真善美的追求。最后，游戲具有規(guī)則性，游戲參與者的規(guī)則意識(shí)是保證游戲順利進(jìn)行的必要條件，幼兒通過(guò)游戲自主發(fā)展出符合品德準(zhǔn)則和規(guī)范的行為習(xí)慣，最終提升幼兒的愛(ài)國(guó)行動(dòng)能力。

2.2 游戲是民族文化的傳承——游戲蘊(yùn)含愛(ài)國(guó)主義教育資源

游戲與文化實(shí)際上是相互滲透和交融的。游戲的內(nèi)涵豐富，其表現(xiàn)形式多樣化，可以追溯至久遠(yuǎn)時(shí)期。游戲從誕生之初，就伴隨著文化滲透。早在18世紀(jì)，席勒就提出文化的本質(zhì)是游戲，真正的文明離開(kāi)游戲乃是不可能的。約翰·胡伊青加（Johan Huizinga）也指出，“文化是以游戲的方式產(chǎn)生出來(lái)的，即文化從一開(kāi)始就是以游戲的方式進(jìn)行的”，游戲作為一種文化現(xiàn)象，并非總和嚴(yán)肅是對(duì)立的，文化在其早期階段就具有游戲的特征，文化是在游戲的形式與態(tài)度中發(fā)展起來(lái)的，諸如法律、詩(shī)歌、藝術(shù)和知識(shí)等這些對(duì)文明生活起巨大推動(dòng)作用的力量都植根于原初的游戲土壤之中。游戲與文化是一個(gè)雙向建構(gòu)的過(guò)程，隨著國(guó)家的建立和地域的劃分，游戲也隨著文化的分化和融合而不斷發(fā)生變化，滲透著一定時(shí)期的民族或地方風(fēng)俗文化和精神文化觀念，是當(dāng)?shù)匚幕闹匾笳鳌Ｓ螒蛱N(yùn)含著文化的基因，完全脫離文化的游戲是不存在的。游戲是古老而又普遍的活動(dòng)，游戲伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，從某種意義上可以說(shuō)游戲水平反映著文化發(fā)展的狀況與水平。

游戲是傳承文化的重要載體，游戲以傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化資源為橋梁，其中滲透著傳統(tǒng)文化觀念和新時(shí)代的民族文化價(jià)值觀。游戲的內(nèi)容和形式等積淀和承載著一個(gè)民族或群體的歷史文化和共同記憶，陶染著幼兒的精神世界。不同類型的幼兒游戲都隱含和體現(xiàn)出一定的民族文化意蘊(yùn)和價(jià)值理念。在角色游戲中，幼兒可以創(chuàng)造性反映個(gè)人社會(huì)生活印象，教師可以挖掘地方角色游戲資源，如廣州的茶道文化，讓幼兒扮演“主人和客人”的角色游戲可以讓幼兒了解茶道文化，并且強(qiáng)調(diào)幼兒在角色呈現(xiàn)過(guò)程中的敬業(yè)意識(shí)和服務(wù)精神。在建構(gòu)游戲中，可以投放具有地方特色的標(biāo)志性建筑的照片，給幼兒充當(dāng)參照物，引導(dǎo)其合作搭建，發(fā)展幼兒的合作意識(shí)和團(tuán)結(jié)精神。在表演游戲中，可以挖掘地方文化資源，如廣州的粵劇，發(fā)揮表演游戲的愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值。民間游戲體現(xiàn)了最貼近幼兒生活的民俗文化，是一種濃厚的文化隱喻。例如，“跳皮筋”就包含著游戲儀式，其歌謠素材多源自日常生活的事物與規(guī)范，具有啟蒙和教化功能。兒童游戲蘊(yùn)藏著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源，所有的物質(zhì)文化（如傳統(tǒng)的器物和物品）和精神文化沉淀了人們精神生活的歷史形式，幼兒通過(guò)認(rèn)識(shí)、操作和體驗(yàn)，在游戲中掌握一定社會(huì)的文化知識(shí)、文化形式和文化觀念?？梢?jiàn)，游戲是傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑，也是彰顯文化自信的體現(xiàn)。

2.3 游戲是幼兒愛(ài)國(guó)主義教育的手段——游戲拓寬愛(ài)國(guó)主義教育的路徑

游戲在幼兒園的一日生活中主要體現(xiàn)為學(xué)習(xí)活動(dòng)中的教育游戲化和自主游戲。前者強(qiáng)調(diào)教師使用游戲的形式展開(kāi)有目的的教學(xué)活動(dòng)。后者強(qiáng)調(diào)幼兒自主自發(fā)的游戲，由幼兒自主生成游戲的主題與目標(biāo)，也是生成課程的重要源泉。在愛(ài)國(guó)主義教育中，教師有必要展開(kāi)有目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)，游戲是重要的組織形式，幼兒在游戲中內(nèi)化和鞏固積極的情感與認(rèn)知。愛(ài)國(guó)主義本身較為抽象，傳統(tǒng)的說(shuō)教灌輸方式忽視了幼兒的學(xué)習(xí)主體性，缺乏切身體驗(yàn)性。當(dāng)前教學(xué)游戲化是幼兒教育的改革方向，教師須樹(shù)立教學(xué)游戲化觀念，編制和設(shè)計(jì)滲透愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的游戲活動(dòng)，寓教于樂(lè)，通過(guò)游戲活動(dòng)來(lái)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。另外，在自主游戲中，幼兒可以通過(guò)游戲表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的情感和認(rèn)識(shí)，用實(shí)際行動(dòng)踐行初步的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。自主游戲是一種輕松愉快的活動(dòng)，在游戲過(guò)程中有助于豐富和深化幼兒的情感體驗(yàn)，激發(fā)幼兒的積極情緒情感，從而支持幼兒認(rèn)知發(fā)展，促進(jìn)幼兒人格健康成長(zhǎng)。自主游戲使幼兒主觀能動(dòng)性得到發(fā)揮，促使幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展，讓幼兒成為學(xué)習(xí)的主人。

幼兒游戲具有教育性，游戲是幼兒品德發(fā)展的重要途徑，也是提升幼兒愛(ài)國(guó)主義教育的有效手段。幼兒的愛(ài)國(guó)意識(shí)是在集體意識(shí)的基礎(chǔ)上升華的，而集體意識(shí)正是在游戲互動(dòng)的過(guò)程中不斷深化的，游戲是幼兒學(xué)習(xí)的基本方式，有助于克服自我中心，對(duì)于促進(jìn)幼兒品德發(fā)展具有獨(dú)特價(jià)值。游戲活動(dòng)能激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，具化愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容和豐富愛(ài)國(guó)主義教育形式，深化幼兒對(duì)國(guó)家的認(rèn)知，對(duì)培養(yǎng)幼兒初步的愛(ài)國(guó)主義情懷具有建設(shè)性作用。

3 游戲作為幼兒愛(ài)國(guó)主義教育載體的實(shí)施策略

游戲?qū)τ谟變簮?ài)國(guó)主義教育具有重要作用和特殊價(jià)值，以游戲作為幼兒愛(ài)國(guó)主義教育載體的過(guò)程中，須注重幾個(gè)問(wèn)題：首先，應(yīng)為幼兒營(yíng)造浸潤(rùn)“愛(ài)”的游戲心理環(huán)境，讓其體驗(yàn)到愛(ài)與歸屬感的滿足；其次，多感官投入是幼兒學(xué)習(xí)的方式，須通過(guò)物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)和操作化方式深化幼兒的愛(ài)國(guó)認(rèn)知；再次，愛(ài)國(guó)主義教育離不開(kāi)良好的教育資源，應(yīng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)和新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育資源，為幼兒提供情境化的真實(shí)體驗(yàn)；最后，重視愛(ài)國(guó)主義教育，并尊重幼兒游戲的主體性。

3.1 創(chuàng)設(shè)浸潤(rùn)“愛(ài)”的游戲心理環(huán)境

以游戲的方式滲透幼兒愛(ài)國(guó)主義教育，須注重幼兒園游戲心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，為幼兒游戲活動(dòng)創(chuàng)設(shè)友愛(ài)、寬松、和諧的活動(dòng)環(huán)境，幫助幼兒形成對(duì)集體和幼兒園的歸屬感，進(jìn)一步升華為初步的愛(ài)國(guó)意識(shí)。愛(ài)國(guó)主義教育既是一種品德教育，也是一種“愛(ài)”的情感教育，不觸及和開(kāi)發(fā)人的情感資源很難有真正的德育。積極的游戲心理環(huán)境能幫助幼兒養(yǎng)成穩(wěn)定的情緒，讓幼兒獲得安全感、信任感和歸屬感，也有助于幼兒自尊、自信心的發(fā)展?！队變簣@工作規(guī)程》也指出：幼兒園的品德教育應(yīng)當(dāng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項(xiàng)活動(dòng)之中。游戲應(yīng)該滿足幼兒的基本情感需要，讓每個(gè)幼兒成為幸福的個(gè)體。在游戲過(guò)程中，存在很多同伴互動(dòng)、師幼互動(dòng)的機(jī)會(huì)，教師要善于觀察，發(fā)現(xiàn)幼兒在社會(huì)交往或社會(huì)適應(yīng)中潛在的問(wèn)題，這類問(wèn)題很可能導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生情緒問(wèn)題和學(xué)習(xí)障礙。教師要因時(shí)、因地制宜，有目的地采取行動(dòng)解決幼兒的社會(huì)情緒情感問(wèn)題，促進(jìn)幼幼、師幼和教師之間建設(shè)友好的關(guān)系，并進(jìn)一步幫助幼兒養(yǎng)成同理心、集體意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，對(duì)班級(jí)和幼兒園的人和環(huán)境產(chǎn)生安全感和信任感。

愛(ài)國(guó)是一種大愛(ài)，幼兒心理發(fā)展尚不成熟，須先滿足幼兒自身“被愛(ài)”的情感需求，后產(chǎn)生對(duì)他者的愛(ài)。因此，教師應(yīng)接納幼兒的情緒情感，在日常保教實(shí)踐中為幼兒發(fā)展良好的師幼關(guān)系和同伴關(guān)系營(yíng)造積極的心理氛圍，讓幼兒感受到被關(guān)懷的溫暖，引導(dǎo)幼兒先從學(xué)會(huì)愛(ài)自己和愛(ài)身邊的人和環(huán)境開(kāi)始，然后一點(diǎn)一滴地將小愛(ài)轉(zhuǎn)化為大愛(ài)，最終對(duì)自己的家鄉(xiāng)和祖國(guó)產(chǎn)生熱愛(ài)之情。

3.2 通過(guò)物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)和操作化方式深化幼兒愛(ài)國(guó)體驗(yàn)

當(dāng)然，愛(ài)國(guó)主義教育離不開(kāi)具體的、適宜的物質(zhì)環(huán)境，應(yīng)當(dāng)為幼兒創(chuàng)設(shè)具有“愛(ài)國(guó)”特征的體驗(yàn)式游戲環(huán)境。環(huán)境作為一種重要的教育資源和課程實(shí)施的載體，幼兒園應(yīng)認(rèn)識(shí)到幼兒園整體和班級(jí)環(huán)境是支持幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要條件，善于發(fā)揮幼兒園環(huán)境布置和材料投放的隱喻文化功能。在幼兒園整體環(huán)境的布置上，充分因人、因時(shí)、因地制宜，利用祖國(guó)文化、地域特色、重大傳統(tǒng)節(jié)日、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、現(xiàn)代科技產(chǎn)品等進(jìn)行幼兒園建筑環(huán)境建設(shè)和材料投放，創(chuàng)設(shè)凸顯地方特色或蘊(yùn)含科技元素的公共環(huán)境。幼兒園在班級(jí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，可以結(jié)合愛(ài)國(guó)主題活動(dòng)與幼兒一起設(shè)計(jì)系列主題墻飾和區(qū)域內(nèi)容，并注重環(huán)境的可視化和可操作性。物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)能鞏固幼兒對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的標(biāo)志性事物的認(rèn)知，從而為萌生幼兒的歸屬感、提升幼兒的文化自豪感和自信心創(chuàng)造條件。

幼兒愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)為幼兒投放適宜種類和數(shù)量的游戲材料，滿足幼兒動(dòng)手體驗(yàn)的需要，發(fā)展幼兒的感官功能，促進(jìn)同伴之間的合作游戲，讓幼兒在多樣化的操作過(guò)程中深化集體意識(shí)和愛(ài)國(guó)體驗(yàn)。在運(yùn)用操作類材料的過(guò)程中，幼兒能開(kāi)展更多的交流、合作、討論和協(xié)商等交往活動(dòng)，不同種類的活動(dòng)材料還會(huì)引發(fā)幼兒創(chuàng)造性的行為表現(xiàn)。因此，愛(ài)國(guó)主義教育不是組織一系列形式化的愛(ài)國(guó)教育活動(dòng)，而要為幼兒提供豐富的具有操作性的材料，或者將愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為幼兒可操作的材料，并為活動(dòng)的開(kāi)展設(shè)置適宜的游戲情境。例如，某幼兒園在開(kāi)展國(guó)防主題的游戲活動(dòng)時(shí)，教師為幼兒提供游戲場(chǎng)以及大量積木，幼兒利用積木自主設(shè)計(jì)“武器”，進(jìn)行“打仗游戲”，幼兒園摸索出“國(guó)防知識(shí)學(xué)習(xí)—幼兒自主設(shè)計(jì)—親身游戲體驗(yàn)”的模式，讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)，在玩耍中領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)情懷。

3.3 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)和新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育資源

愛(ài)國(guó)主義教育資源是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的關(guān)鍵和依托。幼兒愛(ài)國(guó)主義教育須根據(jù)育人要求和幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化愛(ài)國(guó)主義教育資源，并注重與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，既要引入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，同時(shí)也要注重融入新時(shí)代的教育資源。隨著社會(huì)快速發(fā)展，傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容呈現(xiàn)出一定的局限性，傳統(tǒng)內(nèi)容的時(shí)代背景較為久遠(yuǎn)，加之知識(shí)缺乏情境性，使得一些傳統(tǒng)教育內(nèi)容難以發(fā)揮教育效果。一些新時(shí)代的生動(dòng)故事和鮮活人物更貼近幼兒生活、契合幼兒認(rèn)知水平，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)也更加具有親切感和易接受性。因此，新時(shí)代的幼兒愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)把握時(shí)代脈搏，豐富愛(ài)國(guó)主義教育資源，選取適宜的傳統(tǒng)文化、紅色文化和革命事跡，同時(shí)融入與幼兒生活息息相關(guān)的愛(ài)國(guó)主義教育素材，如一些與科技發(fā)展、家鄉(xiāng)變化相關(guān)的內(nèi)容，將傳統(tǒng)資源和新內(nèi)容共同利用起來(lái)，大力宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文化和愛(ài)國(guó)主義精神，合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)適當(dāng)轉(zhuǎn)化教育內(nèi)容，增強(qiáng)幼兒愛(ài)國(guó)主義教育的情境性和體驗(yàn)性。比如，在新冠疫情這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”中，很多“逆行者”和“追光者”奮力抗疫，涌現(xiàn)出許多典型人物和感人事跡，幼兒身邊的親人和教師可能也會(huì)參與其中，教師可以從中提煉出生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主題教育活動(dòng)，如團(tuán)結(jié)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等，并圍繞主題開(kāi)展相關(guān)的游戲活動(dòng)，可利用觀影等方式給予幼兒直觀感受，讓幼兒體驗(yàn)戰(zhàn)“疫”英雄們身上的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

3.4 重視愛(ài)國(guó)主義教育，并尊重幼兒游戲的主體性

在幼兒的自主游戲和教學(xué)游戲活動(dòng)中，雖然幼兒園應(yīng)當(dāng)滲透愛(ài)國(guó)主義教育，但是也應(yīng)當(dāng)公正地看待游戲?qū)τ谟變喝娉砷L(zhǎng)的價(jià)值，而不僅僅停留在顯性的認(rèn)知發(fā)展層面，也要注重游戲本身對(duì)幼兒積極情感的隱性影響。幼兒園在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)教育偏斜的現(xiàn)象。例如，有些幼兒園在愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中，只有當(dāng)幼兒在搭建天安門(mén)等體現(xiàn)愛(ài)國(guó)的游戲內(nèi)容時(shí)，教師才給予幼兒支持與鼓勵(lì)，而當(dāng)幼兒建構(gòu)其他內(nèi)容時(shí)則不予理睬。這不是我們期待的幼兒愛(ài)國(guó)主義教育，盡管幼兒在游戲中沒(méi)有出現(xiàn)教師所期待的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容，教師也應(yīng)該支持與肯定幼兒的游戲。也就是說(shuō)，游戲是幼兒自主自愿的活動(dòng)，我們必須客觀、不偏不倚地看待幼兒的游戲，不僅看見(jiàn)幼兒游戲內(nèi)容體現(xiàn)的淺層內(nèi)涵，更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到游戲是建立幼兒積極社會(huì)情感、認(rèn)知與行為的重要過(guò)程。針對(duì)不同年齡階段的兒童，須尊重其年齡特征和游戲意愿，切勿一刀切，只將游戲作為愛(ài)國(guó)主義教育工具，強(qiáng)迫幼兒改變游戲內(nèi)容，尊重幼兒游戲的主體性。

本文系廣州華商學(xué)院2022年度青年學(xué)術(shù)項(xiàng)目《幼兒“鄉(xiāng)土”德育課程開(kāi)發(fā)的案例研究——以嶺南文化為例》（項(xiàng)目編號(hào)：2022HSXS050）的研究成果。

（作者單位：廣州華商學(xué)院教師教育學(xué)院）