布日古德 高巧艷

摘要：文章對(duì)內(nèi)蒙古高校音樂專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐介入農(nóng)牧區(qū)兒童“義教”的路徑進(jìn)行探究，以期促進(jìn)農(nóng)牧區(qū)兒童全面健康和諧發(fā)展，創(chuàng)新高校人才培養(yǎng)模式和提升科研能力，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；內(nèi)蒙古高校；音樂藝術(shù)實(shí)踐；農(nóng)牧區(qū)兒童；“義教”

中圖分類號(hào)：J60；G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）03-00-03

高等學(xué)校音樂教育既要培養(yǎng)高素質(zhì)音樂人才，又要承擔(dān)服務(wù)基礎(chǔ)教育的社會(huì)使命擔(dān)當(dāng)，這是高等學(xué)校音樂教育服務(wù)社會(huì)的重心。“學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程是從學(xué)校到社會(huì)的角色和環(huán)境轉(zhuǎn)變過程，是通過一定的社會(huì)行為規(guī)范自己的社交行為的過程，這個(gè)過程對(duì)大學(xué)生整個(gè)人生的發(fā)展方向和發(fā)展歷程具有相當(dāng)重要的意義。”［1］投身社會(huì)基礎(chǔ)教育，是音樂專業(yè)大學(xué)生社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐的重要方面?；诖?，幫扶農(nóng)牧區(qū)弱勢(shì)學(xué)生群體，關(guān)注內(nèi)蒙古偏遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)兒童音樂基礎(chǔ)教育，應(yīng)成為高等學(xué)校音樂專業(yè)教育社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐的重要內(nèi)容。通過內(nèi)蒙古高校音樂專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐介入農(nóng)牧區(qū)兒童“義教”活動(dòng)，有助于創(chuàng)新高校音樂藝術(shù)實(shí)踐模式，服務(wù)全面鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，并能強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐。本研究以內(nèi)蒙古高校音樂專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐介入農(nóng)牧區(qū)兒童“義教”活動(dòng)為“小切口”，開啟助力鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果的“大主題”，為鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供人才保障。

本文對(duì)內(nèi)蒙古高校音樂專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐介入農(nóng)牧區(qū)兒童“義教”的路徑展開研究。首先，其有利于高校充分了解社會(huì)發(fā)展需求，構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的教育體系，據(jù)此調(diào)整專業(yè)辦學(xué)方向，更新教學(xué)內(nèi)容和計(jì)劃，調(diào)整學(xué)科研究方向，使辦學(xué)更具社會(huì)發(fā)展動(dòng)力。其次，高校音樂專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐介入農(nóng)牧區(qū)兒童“義教”志愿服務(wù)，可以使志愿者獲得豐富的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)其解決實(shí)際問題的能力和社會(huì)使命感，提高其理論聯(lián)系實(shí)際的水平及學(xué)習(xí)和科研能力。再次，通過“互聯(lián)網(wǎng)+義教”項(xiàng)目的實(shí)施，豐富了內(nèi)蒙古高校音樂專業(yè)學(xué)生的實(shí)習(xí)方式，突破了空間的限制，助推信息化教學(xué)水平提升，形成了“線上+線下”“互動(dòng)+講授”“課前+課后”“溝通+協(xié)商”“總結(jié)+分享”的創(chuàng)新實(shí)習(xí)模式，開拓了音樂藝術(shù)實(shí)踐新模式。最后，將優(yōu)質(zhì)的教育資源輻射到內(nèi)蒙古偏遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)學(xué)校，幫助當(dāng)?shù)貙W(xué)校教師改進(jìn)教學(xué)方法、調(diào)整教學(xué)策略、提升教師素養(yǎng)，促進(jìn)農(nóng)牧區(qū)學(xué)校教師教學(xué)能力的提升和發(fā)展。

除此之外，通過探究?jī)?nèi)蒙古高校音樂專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐介入農(nóng)牧區(qū)兒童“義教”的路徑，不僅能夠提升音樂專業(yè)學(xué)生的教學(xué)能力，還為今后的教學(xué)科研奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，履行了當(dāng)代大學(xué)生回報(bào)社會(huì)的責(zé)任，也是對(duì)國(guó)家科教興國(guó)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的積極響應(yīng)。

1 開展多種途徑與方式的“義教”活動(dòng)，助推鄉(xiāng)村人才振興和文化振興

文化振興對(duì)鄉(xiāng)村振興具有先導(dǎo)性。文化能夠體現(xiàn)國(guó)家的文明程度，塑造社會(huì)成員的精神風(fēng)貌和理想價(jià)值追求。內(nèi)蒙古高等音樂藝術(shù)院校及設(shè)有藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)，可通過以學(xué)?；蛟合档拿x組建“義教”志愿團(tuán)隊(duì)，為農(nóng)牧區(qū)兒童開設(shè)音樂課程；在邊遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)設(shè)立定點(diǎn)頂崗實(shí)習(xí)基地；不定期地為農(nóng)牧區(qū)音樂教師提供在職培訓(xùn)；開辦青少年音樂培訓(xùn)班；組織開展音樂藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)；捐贈(zèng)樂器設(shè)備；建立長(zhǎng)期校際合作；進(jìn)行“一對(duì)一”幫扶；開設(shè)線上“義教”公開課；校企合作幫扶；推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化教學(xué)等途徑，助推鄉(xiāng)村人才振興和文化振興。

扶貧先扶智，治貧必治愚。經(jīng)過脫貧攻堅(jiān)階段的不懈努力，我國(guó)的基本教育問題已經(jīng)得到解決，在鄉(xiāng)村振興的道路上，各類人才將會(huì)發(fā)揮重要作用。鼓勵(lì)和支持教育，讓更多的學(xué)生努力深造，成為對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用的人才，是鄉(xiāng)村振興的迫切需求。通過內(nèi)蒙古高校音樂專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐介入農(nóng)牧區(qū)兒童“義教”，志愿者們充分發(fā)揮專業(yè)特色和優(yōu)勢(shì)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興夯實(shí)人才基礎(chǔ)，注入源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。

2 在“義教”活動(dòng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化

2022年4月新頒布的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，音樂課程總目標(biāo)為“感受和理解我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和黨的百年奮斗重大成就，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、堅(jiān)定文化自信，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”。民族音樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種重要表現(xiàn)形式，它不僅象征著中華民族的精神文化，而且具有提升審美價(jià)值的重要作用。“音樂教育應(yīng)該合理運(yùn)用地區(qū)傳統(tǒng)文化和特色的多元文化進(jìn)行教學(xué)。解放思想，大膽把當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂和其他音樂體系有機(jī)結(jié)合起來。結(jié)合教材、利用好課堂，讓多元文化有效促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)音樂教育的發(fā)展?！保?］

青少年是祖國(guó)的未來，培養(yǎng)其民族意識(shí)及民族精神是重中之重。中華傳統(tǒng)音樂文化是人類發(fā)展歷史上的文化瑰寶，學(xué)生在音樂課堂中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化，能夠增強(qiáng)其愛國(guó)情懷、民族使命感、歷史責(zé)任感，同時(shí)，在音樂教育中弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化也是素質(zhì)教育和時(shí)代發(fā)展的需要。中華傳統(tǒng)音樂文化是中華民族的靈魂，反映了中華民族的精神特質(zhì)，歷史悠久，具有鮮明的民族特色。因此，要通過音樂“義教”活動(dòng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化鄉(xiāng)風(fēng)文明引領(lǐng)力。倡導(dǎo)以鮮活的形式弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力開展移風(fēng)易俗活動(dòng)，將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化相融合，鑄牢鄉(xiāng)村文化振興之魂。

3 借助高校音樂藝術(shù)實(shí)踐“義教”模式，優(yōu)化農(nóng)牧區(qū)兒童道德情感培育體系

鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人。習(xí)近平總書記指出，“要推動(dòng)鄉(xiāng)村人才振興，把人力資本開發(fā)放在首要位置，強(qiáng)化鄉(xiāng)村振興人才支撐”。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)、鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)村治理轉(zhuǎn)型、鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展均離不開人才要素支撐。將內(nèi)蒙古高校音樂專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐介入農(nóng)牧區(qū)兒童“義教”活動(dòng)，對(duì)農(nóng)牧區(qū)兒童道德情感培育體系的優(yōu)化及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)情感能力是兒童在學(xué)業(yè)上取得成功并為經(jīng)濟(jì)繁榮且有凝聚力的社會(huì)作出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)，主要包括執(zhí)行功能、記憶、情緒控制、合作、自信等方面。

情感發(fā)展是指?jìng)€(gè)人培養(yǎng)體驗(yàn)、表達(dá)、理解和情緒調(diào)節(jié)能力的過程。首先，兒童能夠識(shí)別自己和他人的情感體驗(yàn)，可以表達(dá)自己和他人的感受，可以說出快樂、悲傷、憤怒和恐懼等多種感受。其次，積極的自我肯定，也就是積極地肯定自己的價(jià)值和存在意義。自我肯定感強(qiáng)的孩子能夠積極和他人溝通；能夠控制自己的情緒和行動(dòng)；好奇心強(qiáng)，能夠集中精力做某件事情；不怕失敗，有挑戰(zhàn)精神；易于接受他人和新環(huán)境，從而構(gòu)建良好的人際關(guān)系。兒童對(duì)自己和自己的能力具備信心，樂于嘗試新事物，努力追求成功，并為他人提供幫助，對(duì)自己的學(xué)習(xí)和成就感到滿意。最后，還有感恩。感恩意識(shí)強(qiáng)的兒童能夠欣賞生活中積極的事物，認(rèn)可別人為他們所做的事情并表達(dá)感激之情，感恩之心可以增進(jìn)兒童與他人的聯(lián)系。

培養(yǎng)社會(huì)情感能力是兒童時(shí)期最重要也是最具挑戰(zhàn)性的任務(wù)之一。這些基本能力是終身學(xué)習(xí)、身心健康以及構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)，也是教育的重要組成部分。而高校音樂藝術(shù)實(shí)踐“義教”模式，對(duì)優(yōu)化農(nóng)牧區(qū)兒童道德情感培育體系具有重要作用。

4 通過音樂藝術(shù)實(shí)踐“義教”模式，實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古高校音樂實(shí)踐創(chuàng)新模式發(fā)展

音樂是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，高校音樂專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)就是培養(yǎng)與地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)相適應(yīng)的音樂藝術(shù)工作者。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)兒童教育資源缺乏針對(duì)性和多樣性、教育環(huán)境存在薄弱性。要解決內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)兒童教育面臨的問題，就必須充分開發(fā)和利用各種教育資源，通過高校音樂專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐介入農(nóng)牧區(qū)兒童“義教”模式，將優(yōu)質(zhì)音樂教育資源對(duì)接到教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)，這對(duì)推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)課堂工作做深做實(shí)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古高校音樂實(shí)踐創(chuàng)新模式的發(fā)展，都有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義?！按髮W(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的生力軍，自覺地投入社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中，把自身的理想融入社會(huì)的共同理想當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，這既是社會(huì)的期待，又是大學(xué)生自身發(fā)展的需求。”［3］

“高校音樂學(xué)專業(yè)的人才培育規(guī)格與地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的人才需求必須相符合，就需要我們著力關(guān)注學(xué)生音樂實(shí)踐能力的全面培養(yǎng)。把單純的實(shí)踐性課程提升到創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的高度，以學(xué)生的綜合素質(zhì)和音樂藝術(shù)復(fù)合型能力的發(fā)展為核心，合理優(yōu)化實(shí)踐能力的培養(yǎng)系統(tǒng)，延伸傳統(tǒng)意義上的課程‘空間與時(shí)間，科學(xué)化地將講臺(tái)與舞臺(tái)并重，不斷強(qiáng)化提高學(xué)生的音樂實(shí)踐能力?！保?］探究?jī)?nèi)蒙古高校音樂專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐介入農(nóng)牧區(qū)兒童“義教”的路徑，最終目標(biāo)是促進(jìn)農(nóng)牧區(qū)兒童全面健康和諧發(fā)展，創(chuàng)新高校人才培養(yǎng)模式和提升科研能力，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

5 通過“互聯(lián)網(wǎng)+義教”項(xiàng)目的實(shí)施，探索新型“義教”之路

黨的十九大報(bào)告指出，要讓每一個(gè)孩子享有公平而有質(zhì)量的教育。應(yīng)逐步縮小區(qū)域與城鄉(xiāng)之間的教育差距，大力促進(jìn)教育公平。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息技術(shù)，在推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展方面具有重要作用。利用“互聯(lián)網(wǎng)+義教”的形式，探索一條社會(huì)服務(wù)需求在微信APP等新媒體載體上的有效對(duì)接途徑，搭建起大學(xué)生“義教”志愿服務(wù)與社會(huì)服務(wù)需求的全媒體矩陣，對(duì)接農(nóng)牧區(qū)兒童音樂藝術(shù)教育，用兒童喜聞樂見的形式，打造優(yōu)秀的“義教”資源平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“義教”與服務(wù)對(duì)象的有效互動(dòng)，達(dá)到“義教”的最佳效果。

“為不發(fā)達(dá)地區(qū)的公益實(shí)踐和教學(xué)助學(xué)機(jī)構(gòu)構(gòu)建一個(gè)全媒體平臺(tái)，也為新時(shí)期青少年兒童獲取所缺科學(xué)知識(shí)提供一個(gè)有效的新平臺(tái)；打造一個(gè)新穎的、免費(fèi)的、創(chuàng)新的教學(xué)資源平臺(tái)”［5］，從而充實(shí)農(nóng)牧區(qū)兒童的音樂教育資源，為農(nóng)牧區(qū)兒童提供免費(fèi)的遠(yuǎn)程互動(dòng)“義教”，促進(jìn)教育均等化，如利用城鄉(xiāng)同步課堂、遠(yuǎn)程傳遞課堂等形式進(jìn)行幫扶。這不僅有助于拓寬大學(xué)生“義教”志愿服務(wù)的實(shí)踐途徑，還可以在一定程度上提高欠發(fā)達(dá)地區(qū)的音樂教育水平。對(duì)內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)學(xué)校的孩子來說，不僅要提升其智力水平，還應(yīng)使其接受音樂美育的熏陶，以此全面發(fā)展素質(zhì)教育。

6 結(jié)語(yǔ)

黨的十九大報(bào)告所提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指出，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興，而鄉(xiāng)村教育是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村各方面發(fā)展的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村發(fā)展最終要靠人才，而人才的培養(yǎng)要靠教育，這是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的題中應(yīng)有之義。內(nèi)蒙古高校音樂專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐介入農(nóng)牧區(qū)兒童“義教”路徑的項(xiàng)目研究，立足脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等國(guó)家重大戰(zhàn)略，主動(dòng)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，為內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)低收入家庭孩子、農(nóng)民工家庭孩子、農(nóng)牧區(qū)嘎查孩子等受助學(xué)生提供了學(xué)業(yè)指導(dǎo)、素質(zhì)拓展、文化體驗(yàn)、親情陪伴、心理疏導(dǎo)等內(nèi)容的義務(wù)教育幫扶，使更多受助家庭受益。

現(xiàn)階段正在深入推進(jìn)以素質(zhì)教育理念為指導(dǎo)的課程改革，內(nèi)蒙古高校音樂教學(xué)理論知識(shí)體系得以不斷完善，但藝術(shù)實(shí)踐教育相對(duì)匱乏。通過對(duì)內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)兒童開展音樂“義教”活動(dòng)，能讓高校音樂專業(yè)學(xué)生更好地將音樂理論知識(shí)與音樂藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)其理論聯(lián)系實(shí)際的能力提高，這也是培養(yǎng)高校音樂專業(yè)大學(xué)生實(shí)踐能力的創(chuàng)新途徑。同時(shí)，“義教”活動(dòng)不僅為大學(xué)生提供了藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，還為內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)的學(xué)校教育提供了大量支持，能夠促進(jìn)農(nóng)牧區(qū)學(xué)校音樂教育的系統(tǒng)化和專業(yè)化，改變農(nóng)牧區(qū)學(xué)校音樂教學(xué)單一、落后的現(xiàn)狀?？傊剿鲀?nèi)蒙古高校音樂專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐介入農(nóng)牧區(qū)兒童“義教”的路徑，對(duì)構(gòu)建高校音樂藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)新模式、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興具有重要作用。

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作者簡(jiǎn)介：布日古德（1980—），男，內(nèi)蒙古通遼人，碩士，講師，系本文通訊作者，研究方向：音樂表演。

高巧艷（1981—），女，河南安陽(yáng)人，碩士，副教授，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。