摘要：雕塑在人類藝術(shù)史上占據(jù)重要地位，它們?cè)诠畔ＥD、古埃及、中國(guó)出現(xiàn)，并借米開(kāi)朗基羅、羅丹之手流傳?，F(xiàn)代的亨利·摩爾和賈科梅蒂也在人類藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。雕塑藝術(shù)是中西方文化的重要組成部分，它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在公元1世紀(jì)左右就取得了較高的成就，中國(guó)漢代和古羅馬時(shí)期在雕塑藝術(shù)領(lǐng)域更是取得了巨大成就?；诖耍恼卤容^中國(guó)漢代和古羅馬的歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)制度、表現(xiàn)形式、民族習(xí)俗等，以更好地理解東西方雕塑藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律和異同。

關(guān)鍵詞：漢代雕塑；古羅馬雕塑；造型風(fēng)格；表現(xiàn)形態(tài)

中圖分類號(hào)：J305 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）03-00-03

1 雕塑藝術(shù)的發(fā)展

雕塑作為人類最古老的藝術(shù)形式之一，與人類有密不可分的關(guān)系。遠(yuǎn)古時(shí)期的石器是雕塑藝術(shù)的起源。此外，雕塑也是一種獨(dú)特的審美藝術(shù)，可以經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，傳遞豐富的文化內(nèi)涵。早在人類社會(huì)初期，圖騰雕塑就已產(chǎn)生。隨著人類對(duì)世界的探索，等級(jí)觀念產(chǎn)生，雕塑藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于禮器等用品，并且具備社會(huì)屬性。雕塑不再受物質(zhì)的束縛，深刻地反映了人類對(duì)生命的關(guān)注，以及對(duì)生命本身的探索和理解［1］。

2 漢代雕塑與古羅馬雕塑造型風(fēng)格的差異

東西方藝術(shù)存在許多差異，其中最根本的區(qū)別在于東方美術(shù)偏向于寫(xiě)意，西方美術(shù)偏向于寫(xiě)實(shí)。盡管這種判斷可能過(guò)于簡(jiǎn)單，但確實(shí)有其合理性。在東方，“以形寫(xiě)神”的理念深入人心，而“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”的論斷也深深影響了后來(lái)的藝術(shù)家。近代，徐悲鴻等愛(ài)國(guó)志士面對(duì)西方文化的影響，紛紛重新思考如何找到寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)的平衡點(diǎn)。

西方藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)與中國(guó)截然不同。在人們對(duì)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上，羅馬人對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步發(fā)展。古羅馬雕刻以寫(xiě)實(shí)性著稱，甚至不惜以“人臉作?！保?］。

2.1 基于歷史文化背景的差異

穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境是雕塑藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，漢代雕塑和古羅馬雕塑代表東西方雕塑的最高水平。由于不斷汲取外部元素，兩國(guó)雕塑藝術(shù)迅速發(fā)展。因兩國(guó)歷史文化背景存在差異，所以兩國(guó)雕塑藝術(shù)也具有顯著的差異。

古羅馬帝國(guó)的歷史能夠追溯到公元前8至7世紀(jì)，在這段時(shí)間，羅馬帝國(guó)處于原始部落狀態(tài)，公元前509年至公元前30年為古羅馬共和國(guó)時(shí)期，而公元前27年至公元476年則是羅馬王國(guó)時(shí)期。古羅馬帝國(guó)不斷發(fā)展壯大，橫跨亞洲、非洲和歐洲三大洲。公元1世紀(jì)，古希臘被羅馬吞并，從此羅馬成為世界文化的中心。公元前6世紀(jì)，埃特魯利亞人攻陷了意大利中央和北方的大部分地區(qū)，其中包含羅馬帝國(guó)。

古羅馬的雕塑作品大多是墓棺肖像或合身像（見(jiàn)圖1），這些作品出土于意大利中部的成千上萬(wàn)個(gè)陵墓中。這些雕塑的人物描繪精細(xì)而生動(dòng)，為古羅馬肖像藝術(shù)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)［3］。

公元前27年，屋大維建立了羅馬帝國(guó)并稱帝，雕塑藝術(shù)也隨之發(fā)展到了頂峰。其中，《母狼》（見(jiàn)圖2）是一件以新羅馬建城傳說(shuō)為創(chuàng)作素材的杰作，它是“嚴(yán)峻而冷酷的羅馬鮮明形象的象征”?！秺W古斯都凱撒像》是一座具有鮮明羅馬式紀(jì)實(shí)風(fēng)格的雕像，而圖拉真柱則以傳記的形式展現(xiàn)了圖拉真的領(lǐng)導(dǎo)才能和羅馬帝國(guó)的輝煌，淋漓盡致地展現(xiàn)了古羅馬雕塑的精髓。公元476年，羅馬帝國(guó)在長(zhǎng)時(shí)間的混戰(zhàn)中滅亡，但其存在期間為古羅馬雕像藝術(shù)的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造了極大的空間，使古羅馬雕像發(fā)展到了新的高度。

漢代可分為西漢和東漢兩個(gè)時(shí)期，其中西漢以楚漢之爭(zhēng)為前奏，承繼了秦楚民族文化傳統(tǒng)，漢武帝更是極力提倡儒家思想。漢代社會(huì)極力推崇儒家文化，強(qiáng)調(diào)孝道。西漢初期，匈奴人的侵?jǐn)_依然存在，但漢武帝重用霍去病、衛(wèi)青等名將，消除了邊境的威脅，這對(duì)西漢社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。漢武帝給了霍去病陪葬茂陵的資格，因此出現(xiàn)了代表西漢雕塑藝術(shù)最高成就的霍去病墓石雕群（見(jiàn)圖3）。這些雕塑以豐富的造型和顯著的力量感著稱，它們采用的表現(xiàn)手法與以往大不相同。

霍去病墓石雕群是漢代雕塑藝術(shù)中最具代表性的作品，其造型自然，但又不失寫(xiě)意的夸張概括，與羅馬雕塑的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格形成鮮明對(duì)比。

2.2 基于表現(xiàn)形態(tài)的差異

古羅馬帝國(guó)雕塑以敘述性紋飾浮雕和紀(jì)念形象雕塑居多，敘述性紋飾浮雕多出現(xiàn)在教會(huì)建筑物和紀(jì)念性建筑物上，如祭壇和紀(jì)念柱。君士坦丁凱旋門上是經(jīng)典的古羅馬敘事性裝飾浮雕，表現(xiàn)宗教信仰和神話，贊頌帝王的戰(zhàn)功，具有顯著的紀(jì)實(shí)性。

《馬卡斯·奧里略皇帝青銅雕像》是一件杰出的雕塑作品，它展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。除了帝王雕像，古羅馬帝國(guó)時(shí)期還出現(xiàn)了大量人物雕像，這些雕像最初與古羅馬帝國(guó)的喪葬儀式有關(guān)，但隨著時(shí)間的推移，它們逐漸成為一種裝飾藝術(shù)品，用來(lái)表現(xiàn)各種人物的個(gè)性特征，《一位古羅馬權(quán)貴和他先祖的頭像》就是一例。通過(guò)古羅馬頭像紀(jì)念雕塑，人們可以深刻了解其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

漢代的雕塑作品以大型地面雕塑和陵墓雕塑為主，這些雕塑作品反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德、倫理學(xué)認(rèn)識(shí)等。它們既是繪畫(huà)、建筑和雕塑藝術(shù)的綜合體，又是記錄歷史和文化的載體。古羅馬帝國(guó)雕塑通常放置在都市空間，供人們欣賞；而漢代雕塑多埋藏在地底，用來(lái)陪伴已故的人。

2.3 基于政治經(jīng)濟(jì)制度的差異

古羅馬帝國(guó)的政治體制與漢代有顯著的差異，這也導(dǎo)致二者的雕像作品主題截然不同。古羅馬帝國(guó)的政治體制經(jīng)過(guò)三個(gè)發(fā)展階段：王政時(shí)代、共和時(shí)代和帝國(guó)時(shí)代。從城邦共和政府演變成軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的奴隸制國(guó)家，以維護(hù)和鞏固皇帝的統(tǒng)治地位，宣揚(yáng)帝王的意志，同時(shí)滿足城市居民的公共生活需求。古羅馬帝國(guó)時(shí)期的雕像受早期希臘古典主義雕刻文化傳統(tǒng)的影響，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，致力于表現(xiàn)古羅馬帝國(guó)的歷史文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。城市雕塑和人物雕像都取得了巨大的藝術(shù)成就，并形成了獨(dú)特的風(fēng)格。這些雕塑作品與古希臘雕塑截然不同，具有高度的寫(xiě)實(shí)性。

在漢代，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想大交鋒，秦滅六國(guó)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建帝國(guó)，漢人視死如生的厚葬禮俗使?jié)h代的墓葬雕塑得到了極大的發(fā)展，其成為漢代雕塑造型藝術(shù)中的主要類型，在藝術(shù)風(fēng)格上表現(xiàn)出既寫(xiě)實(shí)又寫(xiě)意的基本特色。漢代雕塑藝人綜合運(yùn)用圓雕、浮雕、線刻以及彩繪等表現(xiàn)手法，追求雕塑作品整體線條流動(dòng)的藝術(shù)效果，從而形成有別于羅馬帝國(guó)人物雕塑強(qiáng)調(diào)模仿自然、追求逼真的藝術(shù)特征。

2.4 基于民族習(xí)俗特征的差異

雕塑藝術(shù)的風(fēng)格受民族習(xí)俗特征的影響，這些特征體現(xiàn)在思維、生活方式等方面。截然不同的民族習(xí)俗孕育了不同風(fēng)格的雕塑作品。

古羅馬民族發(fā)源于地中海亞平寧半島上的一片狹小土地，以游牧民族部落為基礎(chǔ)，他們擁有地中海式文化的特點(diǎn)，如豪放、外向和具有攻擊性，但也有獨(dú)特的思想，如強(qiáng)調(diào)實(shí)效性。羅馬人對(duì)城市的熱愛(ài)在他們的城市建設(shè)規(guī)劃中得到了充分體現(xiàn)，他們大力建設(shè)公共設(shè)施，并將被征服國(guó)家的藝術(shù)品用于裝飾自己的城市，其中最著名的就是希臘雕塑，它們展現(xiàn)出英雄人物的形象，令人嘆為觀止。羅馬人曾經(jīng)大量復(fù)制希臘雕塑來(lái)裝飾自己的城市，因此人們習(xí)慣性地認(rèn)為古羅馬被希臘藝術(shù)征服。然而，事實(shí)并非如此，這些雕塑具有鮮明的羅馬特色，如《奧古斯都像》（見(jiàn)圖4），更加貼近現(xiàn)實(shí)，更具實(shí)用價(jià)值，盡管這一觀點(diǎn)并未被希臘藝術(shù)家所接受［4］。

漢族是中國(guó)的主體民族，以大陸型田耕式生產(chǎn)方式為主，生產(chǎn)生活高度依賴土地。因此，漢族人沉穩(wěn)、富有想象力，在雕刻方面具有浪漫主義風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)精神的表達(dá)和性格的描繪。漢代藝術(shù)家們擅長(zhǎng)運(yùn)用簡(jiǎn)練精細(xì)的手法來(lái)展現(xiàn)物體的形態(tài)特征，他們熟悉人體結(jié)構(gòu)，偏愛(ài)創(chuàng)作較小的陶俑、陶塑石雕等作品。漢代墓室雕塑能夠取得驚人的發(fā)展，這一點(diǎn)不容忽視。

兩個(gè)民族在雕塑藝術(shù)上有著截然不同的特點(diǎn)：一個(gè)注重外表，另一個(gè)則強(qiáng)調(diào)內(nèi)在氣質(zhì)；一個(gè)外向，另一個(gè)則含蓄。在技法上，也有寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的區(qū)別。羅馬后期的雕塑作品將人物的氣質(zhì)納入了寫(xiě)實(shí)的范疇。與漢代雕塑不同的是，他們注重細(xì)致入微的臉部雕琢，旨在將人物的神韻淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。漢代雕塑作品更加注重總體的表達(dá)，常常會(huì)忽略一些細(xì)節(jié)的修飾，這是民族習(xí)俗差異的典型體現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

無(wú)論東方還是西方，雕塑藝術(shù)的存在和發(fā)展既有共同的一般規(guī)律，又有各自的特性，這是由人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律決定的。在中國(guó)漢代，雕塑作品主要是大型石雕，而古羅馬雕塑則更多地表現(xiàn)宗教信仰和描摹人物。古羅馬帝國(guó)雕塑藝術(shù)受埃特魯利亞、古希臘、古埃及文化的影響，漢代雕塑藝術(shù)則受秦楚文化傳統(tǒng)的影響。古羅馬帝國(guó)和漢代的雕塑藝術(shù)作為世界古代雕塑藝術(shù)中不同的類型，都是人類藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 王子云.中國(guó)雕塑藝術(shù)史［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2005：156-158.

［2］ 孔新苗，張萍.中西美術(shù)比較［M］.濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2002：204.

［3］ 常寧生.權(quán)利與榮耀：羅馬帝國(guó)與中國(guó)漢代雕塑藝術(shù)比較［M］.太原：山西人民美術(shù)出版社，2003：100-104.

［4］ A.李格爾.羅馬晚期的工藝美術(shù)［M］.長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001：67-68.

作者簡(jiǎn)介：肖鈺佳（1996—），女，河南洛陽(yáng)人，碩士在讀，研究方向：油畫(huà)創(chuàng)作與技法。