梁愛媛 陸福海

我國中職平面設(shè)計(jì)專業(yè)近些年的發(fā)展可謂突飛猛進(jìn)，但是從設(shè)計(jì)創(chuàng)意的視角來審視問題，自主創(chuàng)新意識不夠，設(shè)計(jì)思維很容易受到局限和束縛。為了解決這個(gè)問題，中職平面設(shè)計(jì)專業(yè)要優(yōu)化專業(yè)建設(shè)，積極發(fā)揮出中職學(xué)校的育人價(jià)值，加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新能力的培養(yǎng)力度。在中職平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，學(xué)?？梢試L試借助鄉(xiāng)土資源，將傳統(tǒng)的民族文化融入其中，來豐富平面設(shè)計(jì)的教學(xué)資源。其中在廣西，瑤族藝術(shù)元素具有極大的應(yīng)用價(jià)值，對于平面設(shè)計(jì)模塊來講具有較高的文化和藝術(shù)價(jià)值。本文通過對瑤族藝術(shù)元素融入中職平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)的價(jià)值、問題以及對策進(jìn)行深入的分析，為平面設(shè)計(jì)課程提供全新的發(fā)展思路，無論是對于平面設(shè)計(jì)課程本身的發(fā)展，還是地區(qū)民族文化的傳播來講都具有較為明顯的促進(jìn)意義。

瑤族是我國少數(shù)民族之一，伴隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，不斷積累的瑤族傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出了悠久的文化底蘊(yùn)。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，在不斷追趕世界一流設(shè)計(jì)水平的時(shí)候，應(yīng)該將當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕鳛榛A(chǔ)，來設(shè)計(jì)出符合我國特色的主流風(fēng)格。廣西作為瑤族少數(shù)民族的聚居地，民族文化特色十分濃郁。將地區(qū)特色文化融入平面設(shè)計(jì)課程中，可為我國中職學(xué)校平面設(shè)計(jì)課程的發(fā)展提供豐富的文化資源。

1 瑤族藝術(shù)元素滲透中職平面設(shè)計(jì)課程的價(jià)值

1.1 能夠?qū)崿F(xiàn)瑤族文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展

近些年來，瑤族文化發(fā)展的速度十分迅速，其原因主要有以下幾方面。首先是國家對民族文化的日益重視及當(dāng)?shù)氐奈幕茝V。在廣西地區(qū)能夠很大程度地見識到瑤族文化，在瑤族所在地一般都能夠見到具有瑤族圖案紋樣的標(biāo)識牌，甚至在廣西地區(qū)的一些網(wǎng)站標(biāo)識上也引用了瑤族的標(biāo)志性圖案。雖然說瑤族文化發(fā)展目前已經(jīng)取得了很大的成績，但是人們對于瑤族藝術(shù)元素僅僅停留在了一個(gè)比較淺層次的認(rèn)知上，更多的是視覺上的直觀刺激，但是對于深層次的文化內(nèi)涵了解的卻不夠透徹。

通過對當(dāng)前瑤族文化的傳承問題進(jìn)行調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)生對于文化傳承概念的認(rèn)識并不深入，也沒有從主觀思想上認(rèn)識到要將瑤族文化傳播得更遠(yuǎn)。部分地區(qū)的瑤族文化傳播是近幾年在國家助推下開展的，傳播的方式也是通過廣電媒體和口耳相傳的方式進(jìn)行。由此可以看出，人們對于瑤族文化的認(rèn)識程度在不斷加深，對于該種文化的感情也在增加，有望通過大家的力量推動(dòng)瑤族文化的發(fā)展以及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，將我們特色文化推廣到全世界，讓更多的人認(rèn)識到瑤族文化。因此，將瑤族文化融入中職平面設(shè)計(jì)課程具有十分重要的促進(jìn)意義。

1.2 有利于提高學(xué)生的民族自信心

將瑤族文化融入平面設(shè)計(jì)課程之中能夠提高學(xué)生的文化自信心以及民族自豪感。大部分學(xué)生對于瑤族文化的認(rèn)識更多的是來自長輩以及對于生活環(huán)境的認(rèn)識。雖然耳濡目染瑤族文化，但并沒有能夠在主觀意識上去思考瑤族文化未來的發(fā)展途徑。廣西地區(qū)瑤族聚居地的老一輩人很重視瑤族文化，但是新一代的年輕人逐漸被多元文化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所同化，對于瑤族文化的關(guān)注程度不高。將瑤族文化引入到中職平面設(shè)計(jì)課程后，可從理論知識學(xué)習(xí)、觀察分析以及實(shí)踐操作等多個(gè)環(huán)節(jié)來加強(qiáng)學(xué)生對于瑤族文化的多方面認(rèn)識。在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程中，教師常常會(huì)采用項(xiàng)目教學(xué)或者是任務(wù)教學(xué)的方式，此時(shí)，學(xué)生為了完成項(xiàng)目和任務(wù)，就需要主動(dòng)去翻閱相關(guān)的書籍，加深對瑤族文化的認(rèn)識和認(rèn)同感。由此我們可以看出，將民族文化融入平面設(shè)計(jì)課程中能夠提高學(xué)生的民族自信心。

1.3 有助于豐富平面設(shè)計(jì)課程的教學(xué)內(nèi)容

伴隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容在保留精華的基礎(chǔ)上也需要隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷迭代更新，因此在授課內(nèi)容上，教師需要做到創(chuàng)新。根據(jù)中職學(xué)校新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方式方法，為學(xué)生們安排配套的教學(xué)資源。學(xué)校需要組織骨干教師對教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行適合本土教學(xué)資源的挖掘、創(chuàng)新與融入，體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)課程本身具有的審美特點(diǎn)以及實(shí)踐特征。這就意味著教師在傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可將富有民族特色和地區(qū)特色的瑤族文化融入進(jìn)來，以此創(chuàng)新平面設(shè)計(jì)課程的教學(xué)內(nèi)容，讓瑤族文化作為亮點(diǎn)切入到平面設(shè)計(jì)課程中來。這種以地區(qū)特色為基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活、認(rèn)知和社會(huì)閱歷相結(jié)合，可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對降低他們的學(xué)習(xí)難度具有十分重要的意義。

1.4 能夠提高學(xué)生的綜合能力

瑤族文化中涉及了多種物質(zhì)文化傳承，比如瑤繡、瑤族銀飾、瑤族盤頭布等，這些東西的制作工藝有限且尤為復(fù)雜。學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐的過程中需要具備一定的耐心和實(shí)踐操作能力。因此想要保證瑤族文化平面設(shè)計(jì)課程的開展，教師需要夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生全方面地去了解瑤族文化，尤其是瑤族文化的發(fā)展進(jìn)程以及現(xiàn)代化傳承，進(jìn)而幫助他們感受到傳統(tǒng)手工制作過程中的魅力以及如何利用當(dāng)前的時(shí)代技術(shù)促進(jìn)瑤族文化發(fā)展的對策。這種學(xué)習(xí)方式具有較強(qiáng)的靈活性，可以讓學(xué)生不拘泥于固定的書本知識，給予他們更強(qiáng)的體驗(yàn)感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維、能力、情感上的多方面發(fā)展。

2 瑤族藝術(shù)元素在中職平面設(shè)計(jì)課程中的滲透問題

雖說中職學(xué)校新課程教育改革已經(jīng)開展了一段時(shí)間，并且取得了不錯(cuò)的效果，但是在現(xiàn)階段的中職學(xué)校平面設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中仍然存在著不少問題。中職學(xué)校平面設(shè)計(jì)專業(yè)課程主要是幫助學(xué)生們掌握設(shè)計(jì)的基本原理和技巧，培養(yǎng)平面設(shè)計(jì)初級人才，為他們未來的職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，中職教育具有較強(qiáng)的實(shí)用性，同時(shí)，在素質(zhì)教育理念的指導(dǎo)下，平面設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)以及鑒賞能力。在將瑤族藝術(shù)元素融入進(jìn)來的時(shí)候面臨著很多實(shí)際操作的問題，導(dǎo)致融合的效果并不突出。

2.1 教師對于瑤族特色文化元素的挖掘程度不夠深入

在很多中職學(xué)校，師生占比不合理，因此，在平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，常常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)教師需要面對多個(gè)班級學(xué)生的狀況。這種巨大的教學(xué)任務(wù)量和壓力，導(dǎo)致教師沒有辦法將更多的精力用來挖掘瑤族文化中的設(shè)計(jì)元素，很多具有育人和教學(xué)價(jià)值的設(shè)計(jì)教學(xué)資源常常處于邊緣化的地位，這是當(dāng)前教師難以挖掘瑤族文化的主要原因之一。同時(shí)，有些教師的教學(xué)觀念與當(dāng)前流行的教學(xué)觀念存在著一定的差距，仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)理念及教學(xué)方法，很容易導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)流于形式。教師把更多的注意力放在了平面設(shè)計(jì)技能上，而非去挖掘平面設(shè)計(jì)元素，這也是當(dāng)前瑤族文化元素在中職平面設(shè)計(jì)課程中的融入效果并不好的原因。

2.2 教材中的瑤族文化特色元素相對單薄

中職教育階段的教材開發(fā)力度存在著很大的進(jìn)步空間。在中職教學(xué)中，平面設(shè)計(jì)專業(yè)大多使用的教材是與電子技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)類教材。教材的內(nèi)容雖然能夠滿足基礎(chǔ)知識的全面覆蓋，而且與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行對接，但是很少會(huì)涉及民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化，廣西地區(qū)存在的瑤族文化資源十分豐富，如果在平面設(shè)計(jì)類教材之中沒有得到體現(xiàn)，那么學(xué)生們在日后的職業(yè)生涯發(fā)展中，也很少會(huì)將民族藝術(shù)的特點(diǎn)融入設(shè)計(jì)作品之中。

2.3 學(xué)生對于瑤族文化元素的興趣程度有待提升

在多元文化的影響下，我國的民族優(yōu)秀文化的傳承現(xiàn)狀并不特別好。在學(xué)校之中，學(xué)生們接觸到的是現(xiàn)代化教育內(nèi)容，對于瑤族藝術(shù)元素的涉及并不多。加之中職學(xué)生的思維以及心理正處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如果他們盲目地追求外來文化，很容易形成自我意識，影響他們的價(jià)值觀，對于西方文化的喜愛程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于本國的民族文化?；诖耍新殞W(xué)校平面設(shè)計(jì)課程傳承瑤族文化的任務(wù)尤為艱難。

3 瑤族藝術(shù)元素的種類及特征

瑤族藝術(shù)元素所包含的內(nèi)容比較廣泛，涉及圖案、色彩等文化。這些元素在平面設(shè)計(jì)課程中可以滲透到服裝、日常飾品、建筑、裝飾等內(nèi)容的設(shè)計(jì)與制作，如瑤族的服裝與配飾具有較為明顯的民族特點(diǎn)，無論是色彩、圖案和造型，都可以給予人耳目一新的感覺。在配飾之中有花帶、繡花冠等，這些充滿了瑤族特色文化氣息的服飾和建筑將瑤族藝術(shù)特點(diǎn)展現(xiàn)了出來?，幾逅囆g(shù)元素的特點(diǎn)有三個(gè)，首先是可應(yīng)用性比較強(qiáng)，其次是表現(xiàn)形式多種多樣，最后是富有美感和文化內(nèi)涵，能夠給予人思想和感官上的沖擊。有著獨(dú)特的語言，這些語言就是象征著民族特色的符號，比如盤王印、牛頭紋這些內(nèi)容附著在服裝上面，一方面可以起到美化服裝的效果，另一方面寄托了瑤族人民的情感，將瑤族民族風(fēng)情展現(xiàn)得淋漓盡致。借助平面設(shè)計(jì)的方式，可以將單純的圖案、外形和色彩更加具有意向地表現(xiàn)出來，進(jìn)而形成具有民族特色的作品。

4瑤族藝術(shù)元素裝飾圖案融入中職平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)的對策

瑤族文化是瑤族人民傳承至今的思想化和文字化的具體表現(xiàn)形式，清晰地記錄下來了瑤族人民千百年的發(fā)展歷程。在當(dāng)前多元文化以及物質(zhì)沖擊的背景下，能夠堅(jiān)守文化傳承的心理，才可以讓地區(qū)和國家走得更遠(yuǎn)。因此，繼承并且弘揚(yáng)瑤族文化是我們義不容辭的責(zé)任。

4.1培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性意識，傳承創(chuàng)新瑤族圖案中的藝術(shù)精華

創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。教師借助平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)的契機(jī)來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識。文化的傳承是創(chuàng)造性意識發(fā)展的前提。瑤族藝術(shù)元素歷史悠久，從古至今都是一種藝術(shù)發(fā)展形式之一，是古老文化審美價(jià)值的體現(xiàn)。將其融入美術(shù)課程中需要汲取它的精華，在傳承與創(chuàng)造的基礎(chǔ)上來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性意識，這不僅僅能夠?qū)崿F(xiàn)瑤族藝術(shù)元素精華的傳承，還能夠給予學(xué)生更加廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作空間，進(jìn)而利用綜合的文化藝術(shù)知識進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，提升學(xué)生的創(chuàng)造能力。

瑤族藝術(shù)元素具有十分濃厚的民族特點(diǎn)，是工藝美術(shù)的結(jié)晶，例如瑤族古老的設(shè)計(jì)紋樣，主要體現(xiàn)出了瑤族在歷史長河中的演變過程，蘊(yùn)含了事物形狀背后的深刻內(nèi)涵。傳統(tǒng)的圖案設(shè)計(jì)十分講究對稱性和平衡性。這種特點(diǎn)的圖案的設(shè)計(jì)難度并不是很大，而且設(shè)計(jì)出來的圖案具有穩(wěn)重平和的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的瑤繡圖案，整體設(shè)計(jì)更加和諧、條理清晰，所有的圖案元素處于一種有序的狀態(tài)下，可以在視覺上產(chǎn)生一定的連貫與協(xié)調(diào)效果。因此，教師想要借助瑤繡圖案教學(xué)，可以嘗試通過研究裝飾圖案的歷史文化風(fēng)格、設(shè)計(jì)理念等內(nèi)容來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性意識形態(tài)，進(jìn)而提升學(xué)生的綜合藝術(shù)修養(yǎng)，為弘揚(yáng)瑤族特色文化奠定基礎(chǔ)。

4.2 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的審美能力

創(chuàng)造性思維是指在一種全新的環(huán)境背景下所創(chuàng)設(shè)的一種具有社會(huì)價(jià)值的思維活動(dòng)。瑤族藝術(shù)元素的創(chuàng)作在歷史的長河中不斷發(fā)展，跟隨著勞動(dòng)人民的信仰及興趣，采取同一種創(chuàng)造性思維來展現(xiàn)民間美術(shù)作品的創(chuàng)造形式。這種方式能夠給予學(xué)生更為廣闊的空間，進(jìn)而擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，拓寬他們的審美視野。瑤繡圖案紋樣自然是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，但是如果在創(chuàng)造的過程中一味地進(jìn)行復(fù)制，而沒有選擇性地對其進(jìn)行精華吸收，那么就會(huì)導(dǎo)致瑤繡產(chǎn)品變得沒有新意。因此，教師借助瑤繡圖案開展教學(xué)的時(shí)候，需要打破原有作品的創(chuàng)作原則，要求學(xué)生能夠展開想象，從全新的視角來理解圖案在社會(huì)中的時(shí)代意義，進(jìn)而進(jìn)行有機(jī)創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出更多的符合時(shí)代特征的藝術(shù)圖案。

4.3 完善校本教材和特色教學(xué)資源

校本教材是開展特色教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)亮點(diǎn)因素。近些年來中職平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)對于學(xué)生的軟件技能過于重視，無法真正地完成創(chuàng)造美的過程，因此，教師可以嘗試將瑤族藝術(shù)元素的文化內(nèi)涵融入教材之中，這樣不僅可以豐富平面設(shè)計(jì)課程的教學(xué)內(nèi)容，還可以拓寬學(xué)生們的視野。為了使平面設(shè)計(jì)教材體系更加完善，教師還需要對瑤族民間美術(shù)資源進(jìn)行系統(tǒng)性地樹立、概括，并且根據(jù)學(xué)生的年紀(jì)、專業(yè)、課程構(gòu)建差異性教材。教師不僅可以帶領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識瑤族裝飾圖案豐富的文化內(nèi)涵，還可以提升學(xué)生們的藝術(shù)設(shè)計(jì)素養(yǎng)以及審美氣質(zhì)，進(jìn)而將平面設(shè)計(jì)技能與藝術(shù)修養(yǎng)內(nèi)化成為具有創(chuàng)造性的作品。

4.4 拓展實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，提升平面設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵

僅僅依靠理論教學(xué)很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，因此，教師需要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生們的體驗(yàn)，鍛煉他們的平面設(shè)計(jì)技能。現(xiàn)階段中職平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)借助實(shí)踐訓(xùn)練的方式可以顯著提升課程教學(xué)的質(zhì)量，讓學(xué)生們領(lǐng)略更多的民族元素，提升自身的民族文化素養(yǎng)以及鑒賞審美能力，能夠開展實(shí)踐教學(xué)方法的多種多樣。首先，教師可以通過實(shí)地或網(wǎng)絡(luò)短視頻、瑤族民間藝人直播等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生對瑤族的服飾、裝飾等內(nèi)容實(shí)現(xiàn)賞析，從而近距離地接觸瑤族文化資源，特別是當(dāng)?shù)馗鞣N各樣的民間組織和政府組織的各項(xiàng)活動(dòng)，比如古瑤的盤王節(jié)、木柄瑤的銅鼓舞等。同時(shí)，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)⒂^美術(shù)館、文化館，來了解瑤族人民創(chuàng)作或者遺留下來的一些手工藝品。在觀察的時(shí)候，教師可以運(yùn)用審美或者鑒賞理論來幫助學(xué)生們分析這些手工藝品中的美學(xué)元素和民族特色元素，進(jìn)而將平面設(shè)計(jì)的理念與瑤族文化特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，提升他們創(chuàng)作的感悟。

5 結(jié)論

瑤族地區(qū)具有十分豐富的美術(shù)資源，如服飾、編織、刺繡、銀飾、建筑等，無論是造型、做工還是色彩等方面都十分獨(dú)特。教師在瑤族藝術(shù)元素教學(xué)中，需要繼續(xù)拓寬知識面、教學(xué)內(nèi)容，將瑤族藝術(shù)中的元素引入到課堂教學(xué)之中，并且還可以通過實(shí)地考察、比較分析等實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)來豐富學(xué)生的知識體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)瑤族文化與平面設(shè)計(jì)課程的深度融合。

本文系2021年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究一般項(xiàng)目“廣西瑤族藝術(shù)元素在中職平面設(shè)計(jì)課程中的運(yùn)用研究”（編號：GXZZJG2021B037）研究成果。

（作者單位：廣西百色農(nóng)業(yè)學(xué)校）