劉德崇

摘要：民族高等院校音樂學(xué)專業(yè)的教學(xué)近年來得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。在新時(shí)代的今天，其肩負(fù)著傳承文化生態(tài)以及培養(yǎng)民族音樂文化人才的責(zé)任。在面對(duì)新的問題和挑戰(zhàn)的過程中，當(dāng)前的高校教學(xué)體制存在著一些發(fā)展中的困難和瓶頸。為此，應(yīng)當(dāng)以文化生態(tài)觀為核心，嘗試從教材內(nèi)容組織、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)體系等多個(gè)方面對(duì)當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行改革。促進(jìn)民族高等院校音樂學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)能夠更具民族特色，更體現(xiàn)出學(xué)以致用的價(jià)值，從而推動(dòng)本地域民族音樂文化的傳承與發(fā)展，使其歷久彌新，發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：民族高等院校? 音樂學(xué)專業(yè)? 教學(xué)改革? 文化生態(tài)觀

中圖分類號(hào)：J60-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）05-0089－04

在當(dāng)代音樂文化社會(huì)傳播的浪潮中，音樂教育所處的地位十分重要。它不僅能夠?qū)⒏鞣N音樂文化知識(shí)進(jìn)行匯總和提供專業(yè)性的教育啟發(fā)，同時(shí)還能夠通過教育的手段促進(jìn)音樂文化的社會(huì)傳播，使珍貴的音樂文化資源得到良好的傳承與發(fā)展。歷經(jīng)改革開放40余年的艱苦努力，中國(guó)的音樂教育從起點(diǎn)開始形成了多專業(yè)、多維度、深發(fā)展的全面鋪展，實(shí)現(xiàn)了從音樂學(xué)院到地方各級(jí)院校的音樂學(xué)科構(gòu)建。尤其在擴(kuò)招政策實(shí)行以來，音樂教育的拓展以及各個(gè)專業(yè)方向的人才培養(yǎng)有了更加突飛猛進(jìn)的進(jìn)展，并對(duì)中國(guó)的文化藝術(shù)建設(shè)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到了十分重要的作用。

一、當(dāng)前民族高等院校音樂學(xué)專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀

民族高等院校是眾多音樂教育體制中較為特殊的一種教育形態(tài)，它主要是針對(duì)民族地區(qū)音樂文化的傳承與發(fā)展以及民族音樂文化人才培養(yǎng)所構(gòu)建的。它不僅肩負(fù)著社會(huì)主流音樂文化的傳播，同時(shí)還將注意力更多地放置在了民族音樂發(fā)展與民族音樂人才儲(chǔ)備的培養(yǎng)上。在新時(shí)代的今天，社會(huì)文化發(fā)展日新月異，有關(guān)文化生態(tài)觀的理論概念逐漸得到了學(xué)界的認(rèn)可和共識(shí)。作為民族高等院校，應(yīng)當(dāng)在音樂學(xué)專業(yè)的教學(xué)改革開展過程中保持對(duì)于這一維度的清醒認(rèn)識(shí)和審慎理解，通過卓有成效的措施促進(jìn)文化生態(tài)觀與民族高等院校音樂學(xué)專業(yè)之間的結(jié)合，在人才培養(yǎng)、音樂文化傳播以及音樂作品創(chuàng)新等領(lǐng)域形成更好的發(fā)展勢(shì)頭。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)民族高等院校主要分布在廣西、云南、貴州、新疆、寧夏等少數(shù)民族聚集區(qū)域內(nèi)。這些地區(qū)有豐富的少數(shù)民族文化資源，在學(xué)生群體的構(gòu)成中也以少數(shù)民族人口居多。在此教育背景下，展開有關(guān)民族特色音樂文化的教育工作是十分必要的。它不僅能夠促進(jìn)傳統(tǒng)民族音樂文化的開發(fā)和拓展，同時(shí)還可以依據(jù)當(dāng)代社會(huì)音樂文化發(fā)展的最新動(dòng)向，對(duì)民族音樂文化進(jìn)行再度升級(jí)與變革，使其歷久彌新，體現(xiàn)出全新的文化藝術(shù)觀感。但是在實(shí)際的教學(xué)過程中我們也看到，民族高等院校的音樂學(xué)專業(yè)開展雖然獲得了喜人的成績(jī)，但是在其如火如荼發(fā)展的背后也存在著一些隱憂。

其一，民族高等院校音樂學(xué)開展的時(shí)間起點(diǎn)較晚，專業(yè)方向發(fā)展不盡成熟。雖然中國(guó)的音樂教育在高等專業(yè)教育領(lǐng)域已經(jīng)開展了近百年的時(shí)間，但是民族地區(qū)以民族音樂文化資源作為背景進(jìn)行的專業(yè)教育起步時(shí)間較晚，其所形成的配套教學(xué)資源、教材、教師等均沒有達(dá)到成熟的標(biāo)志。在多年來的音樂教學(xué)實(shí)踐探索中，其已然形成了包括多民族音樂文化在內(nèi)的主流音樂教育資源，但是有關(guān)民族音樂特色以及各民族音樂文化詳盡匯總的教育教材，顯然在當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境中還并沒有形成良好的配置。這使得民族高等院校的音樂學(xué)專業(yè)在開展過程中更多地趨向于主流高校教育體制的標(biāo)準(zhǔn)和要求，使得自身的民族性沒有得到有力的拓展。

其二，民族高等院校所設(shè)專業(yè)存在著與其他類型高校同類教學(xué)之間的同化問題。由于民族高等院校在師資力量招募以及課程配置、教學(xué)目標(biāo)等方面受到了當(dāng)前社會(huì)教育大環(huán)境的影響，所以在教育元素的組織方面往往存在著標(biāo)準(zhǔn)化和趨同化的問題。比如：民族高校與普通高等院校、師范院校在音樂學(xué)專業(yè)方向所開設(shè)的課程以及教學(xué)內(nèi)容有很多相近之處。這顯然對(duì)民族高等院校自身的辦學(xué)特色和教育目標(biāo)有一定的負(fù)面影響，在既定的教學(xué)時(shí)間和教學(xué)規(guī)劃過程中，這樣的教育配置和資源組織方式顯然會(huì)使民族特色音樂文化的教育缺少空間和時(shí)間的保障，而趨同的教育體制所打造出的人才，在實(shí)際的職業(yè)領(lǐng)域也存在著競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)的問題，本身可以憑借民族音樂文化方面的獨(dú)立思考，形成良好的社會(huì)傳播效應(yīng)，但是在實(shí)際的應(yīng)用中，卻難以達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。

其三，當(dāng)前，民族高等院校在教學(xué)開展中也存在著一定的本本主義問題。音樂文化的發(fā)展源于人類社會(huì)的歷史進(jìn)程，其是一種活態(tài)的、動(dòng)態(tài)的、有群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)形態(tài)。對(duì)于民族音樂文化的了解和認(rèn)知也應(yīng)當(dāng)源于生活，源于真實(shí)的音樂樣本。但是在目前的教學(xué)體制中，往往存在著以校內(nèi)教育為主、以課堂教育為主的情況，教師的主導(dǎo)性教學(xué)和課本上既定的知識(shí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的思想是一種禁錮。雖然這些內(nèi)容是高度提煉之后的產(chǎn)物，但是其本身在一定程度上是脫離了文化環(huán)境和生態(tài)環(huán)境而存在的，這對(duì)于學(xué)生的啟發(fā)力和求知欲來講顯然會(huì)有一定的負(fù)面影響。在現(xiàn)有的教學(xué)體制內(nèi)無法通過與原生態(tài)民族音樂文化環(huán)境之間進(jìn)行結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這顯然是教育的不足之處。

二、教學(xué)改革中有關(guān)文化生態(tài)觀素材內(nèi)容的融入

研究認(rèn)為，生態(tài)文化觀應(yīng)當(dāng)引入到民族高等院校音樂學(xué)專業(yè)的教學(xué)改革中，通過對(duì)于自然文化、社會(huì)文化以及相互之間關(guān)系的了解和研判，以一種原生態(tài)文化視角來認(rèn)知民族音樂文化的獨(dú)立和珍貴。這樣的學(xué)習(xí)方式才能夠真正促進(jìn)少數(shù)民族音樂文化在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中的良好成長(zhǎng)和發(fā)展。長(zhǎng)久以來，文化生態(tài)觀與實(shí)際的音樂教學(xué)領(lǐng)域存在著一定的割裂關(guān)系，這對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)真實(shí)的音樂環(huán)境和社會(huì)文化熱點(diǎn)是不利的，尤其在民族高等院校的音樂學(xué)教育開展過程中，只有通過文化生態(tài)觀的引入，使學(xué)生看到真實(shí)質(zhì)樸純美的民族音樂文化姿態(tài)，才能夠讓他們下定決心為傳承和發(fā)展民族音樂付出努力，才有可能讓他們?cè)谖磥淼穆殬I(yè)領(lǐng)域選擇中將促進(jìn)民族音樂文化作為目標(biāo)。

為了促進(jìn)民族高等院校音樂學(xué)專業(yè)的發(fā)展能夠更具特色和競(jìng)爭(zhēng)力，在當(dāng)前的教育體制中，應(yīng)當(dāng)實(shí)行具有針對(duì)性的教學(xué)改革措施。有關(guān)這一專業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)改革在此前經(jīng)歷過多次嘗試且取得了良好的效果，但是每一種教學(xué)改革嘗試的目標(biāo)不同，所獲得的收益也有巨大的差異。以文化生態(tài)觀作為核心目標(biāo)進(jìn)行的教學(xué)改革顯然有著其自身的特定優(yōu)勢(shì)，是著眼于少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化及其當(dāng)代發(fā)展所進(jìn)行構(gòu)建的目標(biāo)，其能在全新的教育體制中更好地踐行文化生態(tài)觀的理念，形成對(duì)民族音樂文化良好的發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，還可以培養(yǎng)出優(yōu)異的專業(yè)音樂藝術(shù)人才，啟發(fā)未來民族音樂文化的教育傳承方向。

基于這樣的出發(fā)點(diǎn)，在具體的教學(xué)進(jìn)程中，應(yīng)該對(duì)教育素材內(nèi)容進(jìn)行整理和重塑，形成良好的具有民族文化生態(tài)觀的教育資源。首先，對(duì)傳統(tǒng)民族音樂文化資源應(yīng)當(dāng)形成具有針對(duì)性的理論及實(shí)踐匯總。對(duì)學(xué)生進(jìn)行專項(xiàng)的音樂教育，體現(xiàn)文化生態(tài)觀的特色。傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂文化色彩繽紛，在中國(guó)眾多的少數(shù)民族大家庭中，由于絕大多數(shù)少數(shù)民族都有自己獨(dú)立的語言，并且在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)與生活繁衍中形成了獨(dú)有的文化習(xí)俗。因此，其在音樂文化的表達(dá)方面也會(huì)有著極為獨(dú)立的個(gè)性。相對(duì)于漢族音樂文化在社會(huì)傳承與發(fā)展中所形成的大面積鋪展，少數(shù)民族音樂文化往往以孤島式的存在方式形成在小空間范圍內(nèi)的傳承鏈條。但正因?yàn)檫@種相對(duì)不盡開放的傳承方式，使其在千年的歷史流變中始終保持著自身獨(dú)立的特色，而沒有受到外來文化的浸染。在當(dāng)代社會(huì)文化環(huán)境中，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化雖然得到了良好的保存，但是在社會(huì)活動(dòng)參與的過程中，音樂文化的傳播輻射能力以及自身的應(yīng)用頻率已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的衰退趨勢(shì)，但是自身文化的質(zhì)地并沒有發(fā)生質(zhì)的改變。為此，對(duì)于民族高等院校音樂學(xué)專業(yè)的教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)將多元化的少數(shù)民族音樂文化向?qū)W生推薦，尤其是具有針對(duì)性地通過各民族學(xué)生與本民族音樂文化的對(duì)接，使其從一種學(xué)理性的層面和科學(xué)的視角來管窺本民族音樂文化的傳承歷史及藝術(shù)特征，這能夠使其更具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與求知欲，在未來的職業(yè)領(lǐng)域也能夠得到良好的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。

20世紀(jì)民族音樂文化的碩果一定程度上推動(dòng)了形態(tài)和意識(shí)層面的轉(zhuǎn)變，這些作品同樣可以融入民族高等院校的音樂教學(xué)中。20世紀(jì)之初，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了翻身解放，真正做到了當(dāng)家作主。在此過程中，各地的傳統(tǒng)民歌以及傳統(tǒng)音樂文化均通過具象化的形式進(jìn)行了改編，植入了許多具有紅色精神的歌詞內(nèi)容，并在音樂作品的意象化表達(dá)中體現(xiàn)出了現(xiàn)代性。這種民族傳統(tǒng)音樂文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的交織所形成的新變化是十分重要的，充分顯現(xiàn)出了少數(shù)民族音樂巨大的發(fā)展?jié)摿?。與此同時(shí)，也體現(xiàn)出少數(shù)民族人民的文化向心力，這也是在特殊社會(huì)條件下文化生態(tài)的一種自主選擇。這些民族音樂作品類型豐富，具有音樂魅力和紅色文化精神，在今天的民族高等院校音樂教學(xué)中是十分寶貴的資源。對(duì)其進(jìn)行梳理、提煉和融入顯然是對(duì)當(dāng)前音樂教學(xué)的一種有益補(bǔ)充。同時(shí)，其也可以促進(jìn)學(xué)生思想道德和政治素質(zhì)的提升，達(dá)到綜合育人的良好效果。此外，當(dāng)代新創(chuàng)的民族音樂作品，尤其是21世紀(jì)以來所創(chuàng)作和改編的少數(shù)民族音樂作品應(yīng)當(dāng)納入高校教學(xué)改革當(dāng)中。

正如上文所言，文化的發(fā)展是具有歷史性的，是不斷更新的，也是需要對(duì)應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的。在當(dāng)前全新的城市文化及流行文化背景下，少數(shù)民族音樂文化的改編及繼續(xù)發(fā)展充分體現(xiàn)出了音樂本身的價(jià)值轉(zhuǎn)變，在音樂的表達(dá)呈現(xiàn)方面也展現(xiàn)出了新的少數(shù)民族音樂風(fēng)貌。它具體體現(xiàn)在作品的立意、音樂的創(chuàng)作、詞曲的編配、舞臺(tái)表演、包裝宣傳等各個(gè)維度。其對(duì)于當(dāng)前和未來少數(shù)民族音樂文化生態(tài)的構(gòu)建，以及民族音樂文化的傳播有著十分重要的意義。當(dāng)代大學(xué)生除了要了解少數(shù)民族音樂文化與社會(huì)生態(tài)的原貌，還應(yīng)當(dāng)充分感知當(dāng)前最新的變化和所取得的豐碩成果，展現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)效果。只有充分了解這些音樂文化的發(fā)展新變，才有可能在未來的職業(yè)領(lǐng)域能夠通過二次傳播，將少數(shù)民族音樂文化最新的面貌向全社會(huì)拓展。

三、教學(xué)改革中基于文化生態(tài)觀的教學(xué)方法改進(jìn)

在文化生態(tài)觀的構(gòu)建過程中，民族高等院校音樂學(xué)專業(yè)的教學(xué)改革除了在教育素材和內(nèi)容方面體現(xiàn)出了全新的變化，同樣還應(yīng)當(dāng)在教學(xué)方法中不斷進(jìn)行改進(jìn)和調(diào)整。長(zhǎng)久以來，我國(guó)高等院校的教育主要是在課堂教學(xué)范圍內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)，雖然教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)十分豐富，教學(xué)資源的儲(chǔ)備也在不斷走向成熟，但是就音樂專業(yè)學(xué)科而言，其本身的來源是在社會(huì)發(fā)展中所形成的，而其后續(xù)的應(yīng)用也更多地體現(xiàn)在融入社會(huì)文化浪潮進(jìn)程之中。因此，在教學(xué)方法的設(shè)計(jì)方面，應(yīng)當(dāng)擺脫當(dāng)前相對(duì)單一、保守、封閉和教師主導(dǎo)的教學(xué)方法，采用全新的教學(xué)理念，體現(xiàn)出方法的多元性、開放性和創(chuàng)新性。為此，應(yīng)當(dāng)充分與少數(shù)民族文化生態(tài)觀的具體構(gòu)想、理念和意義相結(jié)合，形成更為開闊的教學(xué)視野，體現(xiàn)出更加優(yōu)化的教學(xué)方法。

其一，應(yīng)當(dāng)注重融入開放體驗(yàn)式教學(xué)法。民族高等院校大多存在于民族地區(qū)，這些地區(qū)的少數(shù)民族文化有著厚重的歷史和便捷的獲得渠道，如果在如此方便的環(huán)境中依然采用校內(nèi)教學(xué)的方式顯然是無法達(dá)到最佳的教學(xué)效果的。所以高校應(yīng)當(dāng)本著就近取材、因地制宜的方式。通過開放體驗(yàn)式教學(xué)，達(dá)到良好的教學(xué)效果。所謂開放，就是在現(xiàn)有的以教材和教師為主導(dǎo)的教學(xué)環(huán)境中，引入新的教學(xué)力量，通過現(xiàn)身說法的真實(shí)案例和具有生活體驗(yàn)、知識(shí)閱歷的專家學(xué)者進(jìn)入到學(xué)校教學(xué)范圍內(nèi)，將他們的所見所聞、所聽所感真實(shí)傳遞給學(xué)生。這樣的教學(xué)方式比起枯燥的書本文字和教師的教學(xué)方式，或許有著更為鮮活生動(dòng)的感官體驗(yàn)。一些少數(shù)民族的老藝人用一生在實(shí)踐和體驗(yàn)著少數(shù)民族音樂文化的藝術(shù)魅力，他們是創(chuàng)作者、表演者更是教育傳承者。他們的真實(shí)體驗(yàn)可以為教學(xué)提供更多優(yōu)秀的文化素材，同時(shí)也可以通過第一人稱的語言，表達(dá)對(duì)少數(shù)民族音樂文化發(fā)展流變過程中種種問題的深刻體會(huì)。這樣的教學(xué)主體具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)精神，同樣也可以提供許許多多在課堂內(nèi)部無法獲得的知識(shí)來源。所謂體驗(yàn)式教學(xué)指的是通過既定的社會(huì)實(shí)踐渠道，通過寒假、暑假、周末、節(jié)假日等諸多社會(huì)體驗(yàn)的重要時(shí)機(jī)，為學(xué)生制定專屬的調(diào)研與體驗(yàn)計(jì)劃，使其走出校門，融入少數(shù)民族音樂文化的一線，深入體驗(yàn)少數(shù)民族音樂文化與自然生態(tài)環(huán)境相結(jié)合的實(shí)際案例，并在此過程中通過自身感受和訪談等方式了解少數(shù)民族音樂文化目前的發(fā)展處境、最新的成果以及對(duì)未來的發(fā)展思考。這種體驗(yàn)是專屬于高等教育領(lǐng)域?qū)W生的一種學(xué)習(xí)方式，他們?cè)诖四挲g段可以獨(dú)立思考，具有實(shí)地探訪的能力。通過這樣的學(xué)習(xí)方式，他們可以獲得更多的知識(shí)信息，也會(huì)產(chǎn)生更多的文化感觸。這些教育資源和知識(shí)獲得的渠道是在校園學(xué)習(xí)過程中無法彌補(bǔ)和獲得的，所以通過開放體驗(yàn)式教學(xué)法，一定可以達(dá)到良好的教學(xué)效果。

其二，需要通過開放式的教學(xué)方法與當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)媒體環(huán)境形成良好的結(jié)合，通過更加開放和便捷的渠道使學(xué)生獲得大量的知識(shí)信息，這也是當(dāng)前教育領(lǐng)域重要的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變思維。眾所周知，自21世紀(jì)以來，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，從最初的撥號(hào)網(wǎng)絡(luò)到今天的寬帶網(wǎng)絡(luò)和5G移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)已然具備了對(duì)所有公眾開放的媒體資源平臺(tái)，并且通過多樣化的軟件實(shí)現(xiàn)了便捷的資源獲取。少數(shù)民族音樂文化和社會(huì)生態(tài)文化相關(guān)的知識(shí)信息在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)中存在著大量的相關(guān)資源，尤其在自媒體火爆之際，對(duì)其感興趣的人可以通過各種互聯(lián)網(wǎng)自媒體社交平臺(tái)與眾多網(wǎng)友進(jìn)行實(shí)時(shí)交流。在此過程中所獲得的教育資源往往是全新的、具有時(shí)效性的。同樣也可以通過這樣的資源，將自己的所學(xué)與社會(huì)大眾進(jìn)行及時(shí)的交流溝通，以觀察學(xué)習(xí)內(nèi)容是否準(zhǔn)確、學(xué)習(xí)深度是否充分。雖然互聯(lián)網(wǎng)的資源不可能取代實(shí)體教學(xué)領(lǐng)域的教學(xué)系統(tǒng)，但是完全可以作為一種有益的補(bǔ)充。其能夠使實(shí)體教學(xué)沿著科學(xué)開放的方向進(jìn)行發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高，保障課堂教學(xué)能夠更為有效地開展，并且更加具有針對(duì)性和競(jìng)爭(zhēng)力。

教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教學(xué)方法的有益補(bǔ)充，教學(xué)過程也應(yīng)當(dāng)考慮到實(shí)時(shí)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制革新。這種評(píng)價(jià)機(jī)制往往是與教學(xué)方法相對(duì)應(yīng)的，由于不同民族的學(xué)生所面臨的學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)有所不同，所以他們研究和觀察的學(xué)習(xí)課題也不盡相同。因此在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)當(dāng)為每一位學(xué)生量身制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，并根據(jù)他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)性化的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。其根本目的是避免標(biāo)準(zhǔn)化和“一刀切”的評(píng)價(jià)方式，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，保障其能夠按照既定的目標(biāo)對(duì)本民族的音樂文化及文化生態(tài)進(jìn)行深度的研究。這樣的教學(xué)方法與教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制可以客觀反映出學(xué)生在整個(gè)縱向?qū)W習(xí)過程中的總體發(fā)展情況，更能夠由此來判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和實(shí)踐價(jià)值。

在對(duì)高校學(xué)生民族音樂學(xué)習(xí)效果的考評(píng)方面，應(yīng)當(dāng)注重縱向的評(píng)價(jià)鏈條和多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一方面，可以考慮將一次性的最終考試成績(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)樵谠u(píng)價(jià)終端進(jìn)行多樣化的評(píng)價(jià)改革。作為考核標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該嘗試通過多樣化的形式，包括面試、答辯、筆試、實(shí)踐等，不能僅通過一次性的面試或者筆試來確定最終成績(jī)，應(yīng)該通過布置考試題目和相應(yīng)的任務(wù)來評(píng)測(cè)不同民族學(xué)生所獲得的學(xué)習(xí)成果，這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)顯然更有據(jù)可依，并且能夠體現(xiàn)出科學(xué)性和民族性的特征；另一方面也需要考慮到學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)，以及個(gè)人的成長(zhǎng)蛻變。通過在日常教學(xué)過程中的階段性考核，包括學(xué)生在開放體驗(yàn)式教學(xué)方法下所獲得的實(shí)踐成果，可以體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)于本民族音樂文化的掌握程度，以及其對(duì)于民族音樂文化傳承與發(fā)展所獲得的感知。這種感知力往往是十分重要的，可以在其日后的職業(yè)領(lǐng)域獲得繼續(xù)探索和發(fā)展的價(jià)值。為此，過程性考評(píng)也應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生評(píng)價(jià)和成績(jī)檢測(cè)的一個(gè)重要指標(biāo)。除此之外，對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)還應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生本人從入校到各學(xué)期成績(jī)?cè)俚阶罱K成績(jī)發(fā)展變化的趨勢(shì)，尤其在民族院校，來自少數(shù)民族的學(xué)生本身對(duì)于音樂文化的認(rèn)知起點(diǎn)不同，民族音樂文化的特色也不盡相同，在這些軟性指標(biāo)的綜合作用下，是很難通過一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)值來形成對(duì)于學(xué)生的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)為不同民族學(xué)生和具有不同身份經(jīng)歷和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生提供個(gè)性化的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，通過觀察其在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中所獲得的知識(shí)情況以及自身的成長(zhǎng)，來判定其是否獲得了良好的學(xué)習(xí)效果，是否能夠肩負(fù)起在這一學(xué)科領(lǐng)域未來的教育及傳承發(fā)展任務(wù)。如果這樣的目標(biāo)能夠得以實(shí)現(xiàn)，則認(rèn)為學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中獲得了良好的學(xué)習(xí)效果，對(duì)其評(píng)價(jià)也應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙ǎ@是整個(gè)教育指標(biāo)和評(píng)價(jià)體系的綜合性體現(xiàn)，也是一種具有人文關(guān)懷和民族性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

文化生態(tài)觀與民族高等院校音樂學(xué)專業(yè)的教學(xué)改革有著密切的關(guān)聯(lián)。二者之間所構(gòu)成的相互關(guān)系可以解決當(dāng)前民族高等院校音樂教學(xué)發(fā)展的許多困境，也可以促進(jìn)少數(shù)民族音樂文化在新的社會(huì)文化環(huán)境中得到可持續(xù)性的良好發(fā)展。更為重要的是，這樣的教學(xué)改革觀念和具體的教學(xué)改革措施，可以真正促進(jìn)學(xué)生的學(xué)以致用，能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)本民族音樂文化的全面認(rèn)知，并讓他們肩負(fù)起傳承和發(fā)展的責(zé)任。相信通過卓有成效的教學(xué)改革，在不久的將來我們能夠迎來少數(shù)民族音樂文化的振興與弘揚(yáng)。

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