張子越

摘 要：英雄觀培育肩負(fù)著教育人民崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄，推動(dòng)新時(shí)代實(shí)現(xiàn)英雄輩出的歷史使命。習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育的重要論述創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代“怎么看待英雄”“怎么對(duì)待英雄”“怎樣培養(yǎng)英雄”的基本理論問(wèn)題，構(gòu)成了以英雄觀認(rèn)知論、英雄觀認(rèn)同論、英雄觀實(shí)踐論為主要內(nèi)容的思想體系。這一重要論述有效地改變了英雄觀培育弱化的現(xiàn)實(shí)局面，為新時(shí)代開(kāi)展英雄觀培育提供了根本遵循，充分彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論品格。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；英雄觀；思想內(nèi)涵；價(jià)值觀教育；時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1672-9684（2023）02-0109-11

英雄觀是關(guān)于英雄人物、英雄行為、英雄精神、英雄品格等內(nèi)容的總體價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值判斷，本質(zhì)上是一種價(jià)值觀。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記立足于黨和國(guó)家教育事業(yè)的全局謀劃，將加強(qiáng)新時(shí)代英雄觀培育，推動(dòng)人民群眾崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄、學(xué)習(xí)英雄、關(guān)愛(ài)英雄作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的重要任務(wù)，發(fā)表了一系列富有創(chuàng)見(jiàn)性的重要講話，以高度的戰(zhàn)略思維與卓越的時(shí)代眼光闡釋了英雄觀培育的思想內(nèi)涵，為新時(shí)代行之有效地開(kāi)展英雄觀培育指明了正確方向，具有重要的理論價(jià)值與時(shí)代價(jià)值。

一、文獻(xiàn)回顧與問(wèn)題提出

當(dāng)前學(xué)界對(duì)于習(xí)近平總書記英雄觀培育重要論述的研究，主要集中于對(duì)作為培育客體的英雄觀特別是習(xí)近平總書記的英雄觀進(jìn)行研究。一是總體研究，主要是對(duì)習(xí)近平總書記英雄觀的生成邏輯、內(nèi)容要義及價(jià)值意蘊(yùn)進(jìn)行研究。關(guān)于生成邏輯，程?hào)|旺、彭偉兵從理論邏輯出發(fā)，認(rèn)為習(xí)近平總書記英雄觀的哲學(xué)基礎(chǔ)是歷史唯物主義，并且認(rèn)為習(xí)近平英雄觀是在充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化，在革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化中得到孕育發(fā)展的［1］。韓云波通過(guò)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨英雄觀的形成發(fā)展脈絡(luò)，揭示了習(xí)近平總書記英雄觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)英雄觀、中國(guó)共產(chǎn)黨人英雄觀的繼承與發(fā)展［2］。孫萬(wàn)君、姚娟娟從現(xiàn)實(shí)邏輯出發(fā)，提出了習(xí)近平總書記英雄觀生成的時(shí)代要求與現(xiàn)實(shí)指向［3］。關(guān)于內(nèi)容要義，秦龍、吉瑞霞認(rèn)為習(xí)近平總書記英雄觀的核心要義包含英雄主體全新指認(rèn)、英雄精神全面闡發(fā)和英雄傳承全方位規(guī)劃［4］。何錫輝認(rèn)為習(xí)近平總書記英雄觀“回答了中國(guó)的‘大歷史為何需要英雄、馬克思主義理論如何塑造英雄、新時(shí)代‘四個(gè)偉大實(shí)踐怎樣成就英雄的基本問(wèn)題”［5］。龐申偉認(rèn)為習(xí)近平總書記英雄觀的主要內(nèi)容是崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛(ài)英雄［6］。胡博成認(rèn)為習(xí)近平總書記的重要論述“全面建構(gòu)起了中國(guó)特色社會(huì)主義的人民英雄范式”［7］。關(guān)于價(jià)值意蘊(yùn)，李昂、李曉元指出習(xí)近平總書記重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)在于闡明了英雄觀的基本問(wèn)題、闡明人民英雄的三重主體邏輯、展現(xiàn)人民英雄范式、形成科學(xué)英雄觀體系、開(kāi)辟大歷史觀、大英雄觀新境界［8］。王懂禮指出，習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育的重要論述具有創(chuàng)新性發(fā)展馬克思主義英雄觀、構(gòu)建新時(shí)代英雄文化的行動(dòng)指南、成為堅(jiān)定新時(shí)代文化自信的基本遵循和增強(qiáng)全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的精神動(dòng)力的時(shí)代價(jià)值［9］。二是具體研究，主要是研究習(xí)近平總書記對(duì)于英雄人物、英雄精神、英雄形象、英雄文化等英雄觀某些方面的重要論述。比如，蔣雪蓮就指出習(xí)近平總書記的重要論述明確了英雄人物的本質(zhì)定位、民族歷史定位和時(shí)代發(fā)展定位［10］。田雨晴從英雄精神的價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值定位和價(jià)值意蘊(yùn)三個(gè)維度分析了英雄精神的價(jià)值［11］。杜玥指出，習(xí)近平總書記關(guān)于捍衛(wèi)英雄形象重要論述具有鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向、現(xiàn)實(shí)指向，為新時(shí)代捍衛(wèi)英雄形象提供了實(shí)踐路向［12］。韓云波較為系統(tǒng)地梳理了中國(guó)共產(chǎn)黨的百年英雄文化，提出英雄文化的精神品質(zhì)、主體對(duì)象和核心觀念［13］。此外，他還著重考察了英雄文化中英雄制度文化的形成發(fā)展脈絡(luò)［14］。

綜上所述，當(dāng)前學(xué)界關(guān)于習(xí)近平總書記英雄觀的研究成果為我們深入把握新時(shí)代英雄觀的發(fā)展歷程、本質(zhì)要義、價(jià)值意蘊(yùn)提供了學(xué)理資源與思想啟迪。但是，這些研究成果往往局限于作為培育客體的英雄觀本身，缺乏對(duì)英雄觀培育問(wèn)題的整體性把握和深度的理論考察。習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育重要論述不僅闡明了新時(shí)代英雄觀的科學(xué)內(nèi)涵，更是做好新時(shí)代英雄觀培育工作的理論遵循與實(shí)踐指南。有鑒于此，本文堅(jiān)持從思想政治教育視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育重要論述進(jìn)行深入考察，以探究其中蘊(yùn)含的深邃思想內(nèi)涵，闡明其理論品格與時(shí)代價(jià)值。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育重要論述的思想內(nèi)涵

習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育的重要論述遵循“價(jià)值認(rèn)知—價(jià)值認(rèn)同—價(jià)值實(shí)踐”的價(jià)值觀培育規(guī)律，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代“怎么看待英雄”“怎么對(duì)待英雄”“怎樣培養(yǎng)英雄”的基本理論問(wèn)題，構(gòu)成了以英雄觀認(rèn)知論、英雄觀認(rèn)同論、英雄觀實(shí)踐論為主體的內(nèi)容體系，為新時(shí)代英雄觀培育思想作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（一）深入回答“怎么看待英雄”的英雄觀認(rèn)知論

價(jià)值認(rèn)知“是價(jià)值觀形成中最基本、最重要的因素，它構(gòu)成了人們價(jià)值觀的基本輪廓和實(shí)質(zhì)內(nèi)容”［15］119。習(xí)近平總書記以回答“怎么看待英雄”為主線，深入闡釋了英雄主體、英雄生成與英雄地位，形成了英雄價(jià)值認(rèn)知論。

1.英雄觀由“英雄”這一主體承載、展現(xiàn)與創(chuàng)造，回答“什么是英雄”是認(rèn)知英雄價(jià)值的邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平總書記對(duì)于英雄主體認(rèn)知的理論貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在發(fā)展“人民英雄”概念范式和提出“平凡英雄”概念，有效地拓展了英雄主體認(rèn)知。

第一，習(xí)近平總書記運(yùn)用唯物史觀從社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律中科學(xué)地把握英雄的歷史本質(zhì)，從理論上發(fā)展了作為上位概念的“人民英雄”概念范式。他強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。”［16］120這一論斷透過(guò)歷史上各種英雄人物的斑雜現(xiàn)象，關(guān)注到歷史幕后“人民群眾”這個(gè)真正的創(chuàng)造者，將英雄的本質(zhì)科學(xué)界定為“創(chuàng)造歷史的主體力量”，還原了英雄在歷史中的本來(lái)面貌?！皻v史是人民創(chuàng)造的，英雄的人民創(chuàng)造英雄的歷史”［16］146，通過(guò)肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用，習(xí)近平總書記實(shí)現(xiàn)了“人民”與“英雄”這兩個(gè)概念的高度融合，從理論上發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)設(shè)的“人民英雄”概念范式，凸顯了“人民性”這一英雄根本屬性，使英雄的歷史本質(zhì)得到準(zhǔn)確呈現(xiàn)?！叭嗣裼⑿邸备拍罘妒襟w現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)于唯物史觀“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”［17］287觀點(diǎn)的精彩演繹，詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)步促進(jìn)人民主體的力量不斷得到解放與發(fā)展，人民群眾更有能力、有覺(jué)悟承擔(dān)起歷史創(chuàng)造者的使命，從而能夠成為“真正的英雄”。

第二，習(xí)近平總書記提出“平凡英雄”概念，拓展了英雄概念的外延。習(xí)近平總書記不僅關(guān)注總體意義上的英雄，從理論上發(fā)展了英雄概念，也非常關(guān)注英雄所指向的每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、奮斗的個(gè)體。進(jìn)入新時(shí)代，全國(guó)的各個(gè)行業(yè)、戰(zhàn)線、領(lǐng)域都涌現(xiàn)出了眾多做出突出貢獻(xiàn)的卓越人物，他們表現(xiàn)出英雄般的品格與精神，團(tuán)結(jié)與激勵(lì)人民群眾矢志奮斗。黨和國(guó)家通過(guò)“勞動(dòng)模范”“時(shí)代楷模”“中國(guó)好人”等榮譽(yù)表彰其功績(jī)。習(xí)近平總書記高度關(guān)注這些杰出代表，指出他們“在平凡的崗位上創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)”［18］4，是“來(lái)自人民、植根人民，是立足本職、默默奉獻(xiàn)的平凡英雄”［19］84。由此，那些忠于崗位、矢志奮斗的平凡人得以被歷史與人民所看見(jiàn)，他們得以升格為“英雄”，正式加入到中華民族的英雄行列中，成為民族“閃亮的坐標(biāo)”。明確“平凡英雄”這一具體英雄類型，推動(dòng)“道德模范”“時(shí)代楷?！薄案母锵蠕h”等榮譽(yù)升格到英雄層面，在民族英雄、革命英雄、抗日英雄、勞動(dòng)英雄等類型基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨的英雄譜系，拓展了英雄概念的外延。同時(shí)，“世上沒(méi)有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人”［20］8，習(xí)近平總書記的相關(guān)論述指明了平凡英雄的普遍性、職事性，極大程度地激勵(lì)人民群眾學(xué)習(xí)英雄、爭(zhēng)做英雄的自信心與使命感，有利于推動(dòng)他們努力在本職崗位上創(chuàng)出不凡業(yè)績(jī)，在國(guó)家與人民面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)勇于挺身而出。

2.英雄不問(wèn)出處，但英雄必有來(lái)處。認(rèn)知英雄生成是馬克思主義英雄觀和英雄史觀對(duì)峙的焦點(diǎn)問(wèn)題，決定著如何認(rèn)知英雄性質(zhì)，是英雄觀認(rèn)知的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記從人民需要、時(shí)代需要兩個(gè)維度準(zhǔn)確回答了“英雄從哪里來(lái)”的問(wèn)題，有助于我們正確認(rèn)知英雄生成，準(zhǔn)確把握英雄性質(zhì)。

第一，英雄的生成源于人民需要。馬克思主義英雄觀認(rèn)為英雄是在歷史中起到正面推動(dòng)作用的杰出人物，他們是人民創(chuàng)造歷史過(guò)程中產(chǎn)生的先進(jìn)個(gè)體，服從、服務(wù)于人民創(chuàng)造歷史的需要。習(xí)近平總書記在堅(jiān)持馬克思主義英雄觀的立場(chǎng)上提出人民是真正的英雄，而“英雄來(lái)自人民”［20］144，指明了人民與英雄之間是母體與子體的關(guān)系：人民作為總體意義上的真正英雄，是孕育個(gè)體英雄的母體。人民創(chuàng)造自己的歷史，但由于很多情況下人民處于自發(fā)而非自覺(jué)的狀態(tài)，他們的意志是分散的，這在客觀上形成一種歷史的“被動(dòng)”。為了化“被動(dòng)”為“主動(dòng)”，為了滿足人民創(chuàng)造歷史的需要，人民從自己內(nèi)部創(chuàng)造出具有先進(jìn)思想、崇高精神、強(qiáng)大本領(lǐng)的個(gè)體英雄（個(gè)人、集體或政黨），要求他們承擔(dān)起組織人民、引領(lǐng)人民的歷史責(zé)任，從而實(shí)現(xiàn)歷史的“主動(dòng)”，匯聚推動(dòng)歷史進(jìn)步的人民合力。

第二，英雄的生成源于時(shí)代需要。馬克思說(shuō)：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)。”［21］502習(xí)近平總書記基于黨的革命奮斗歷史和新時(shí)代黨和人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的生動(dòng)實(shí)踐，作出了“時(shí)代造就偉大人物，偉大人物又影響時(shí)代”［22］1、“天下艱難際，時(shí)勢(shì)造英雄”［23］15等論述，闡明了時(shí)代需要與英雄生成的辯證關(guān)系，為馬克思主義英雄觀注入了新的理論與實(shí)踐活力。習(xí)近平總書記還立足于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代主題，進(jìn)一步作出了“新時(shí)代是需要英雄并一定能夠產(chǎn)生英雄的時(shí)代”［19］84的重要論斷。第一，新時(shí)代需要英雄。習(xí)近平總書記指出，在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)中要對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)抹黑英雄、歪曲黨史的問(wèn)題具有高度警覺(jué)，在建設(shè)偉大工程中要發(fā)揚(yáng)“‘越是艱險(xiǎn)越向前的英雄氣概和‘狹路相逢勇者勝的斗爭(zhēng)精神”［24］，推進(jìn)偉大事業(yè)“需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)英雄群體、英雄人物”［25］，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想“需要英雄，需要英雄精神”［23］19。第二，新時(shí)代成就英雄。習(xí)近平總書記指出：“新時(shí)代是成就英雄的時(shí)代”［16］72。之所以說(shuō)新時(shí)代能夠成就英雄，一是新時(shí)代為英雄奮斗提供用武之地。蓬勃發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)為產(chǎn)生英雄提供了有利條件，統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”背景下克服風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、堅(jiān)持不懈奮斗的時(shí)代境遇使英雄大有可為。二是新時(shí)代為成就英雄營(yíng)造良好環(huán)境。新時(shí)代我國(guó)“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變”［26］46，人民對(duì)英雄更加尊崇，黨和政府高度重視對(duì)英雄人物的選樹(shù)與表彰，通過(guò)制定法律法規(guī)保障英雄合法權(quán)益，崇尚英雄、禮贊英雄成為社會(huì)風(fēng)尚，從而為英雄奮斗提供精神動(dòng)力、營(yíng)造良好環(huán)境。

3.習(xí)近平總書記對(duì)英雄之于國(guó)家、民族、人民的地位作出精彩論述，突顯了英雄的作用與價(jià)值。

第一，英雄是國(guó)家的先鋒。英雄者，國(guó)之干。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒?！保?3］19英雄之于國(guó)家的先鋒地位，主要體現(xiàn)在英雄是一個(gè)國(guó)家中思想觀念、道德修養(yǎng)、實(shí)踐行動(dòng)的先進(jìn)分子。具體來(lái)說(shuō)，在思想觀念上，英雄具有高度的思想覺(jué)悟與政治意識(shí)，是具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義信念和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)信心的楷模人物。習(xí)近平總書記指出，英雄之所以偉大，“最根本的就是他們對(duì)理想信念有執(zhí)著追求和堅(jiān)守”［27］676。在道德修養(yǎng)上，英雄是國(guó)家精神與主流價(jià)值觀的承載者，是明大德、守公德、嚴(yán)私德的模范代表，具有崇高的道德品格和卓越的道德勇氣。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)英雄“生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀”［28］410，要求全社會(huì)弘揚(yáng)英雄“忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)”的道德品格。在實(shí)踐行動(dòng)上，英雄是做出突出貢獻(xiàn)，在人民群眾中具有“位勢(shì)差”的優(yōu)秀人物?？v觀百年黨史，堪稱英雄者或是如革命烈士等為了民族解放拋頭顱灑熱血，或是如“兩彈一星”“航天英雄”等為國(guó)家掌握自己命運(yùn)、開(kāi)辟發(fā)展新路初心不改、奮斗不止，再或如“改革先鋒”“時(shí)代楷模”等在平凡崗位上作出突出的成績(jī)，他們都為國(guó)家和人民做出常人難以實(shí)現(xiàn)的卓越貢獻(xiàn)，是人民汪洋中最璀璨奪目的浪花。

第二，英雄是民族的脊梁與坐標(biāo)。山因脊而雄，屋因梁而固。習(xí)近平總書記指出，“包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁”［23］19，“英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)”［28］263。一方面，在習(xí)近平總書記心中，英雄是中華民族的中流砥柱，能夠在民族危難之時(shí)挺身而出，是支撐中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的真正脊梁。這種英雄首先是指整體意義上的人民。人民是中華民族的主體，是振興民族、走向復(fù)興的主體力量?！扒趧谟赂业闹袊?guó)人民是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的脊梁?！保?9］其次是指民族英雄，其中又以中國(guó)共產(chǎn)黨和黨的領(lǐng)袖為典型代表。中國(guó)共產(chǎn)黨和黨的領(lǐng)袖在百年前扶民族大廈之將傾，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興牢記使命、初心不變，是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨“要始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁”［16］182。同時(shí)，習(xí)近平總書記也高度肯定了黨的領(lǐng)袖對(duì)中華民族所做出的偉大功勛。譬如，他強(qiáng)調(diào)毛澤東同志“為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和振興、中國(guó)人民解放和幸福，作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)”［16］54，鄧小平同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)使中華民族能夠“以新的姿態(tài)屹立于世界東方”［16］77。再次是指那些彰顯中國(guó)精神的平凡英雄。比如習(xí)近平總書記盛贊雷鋒、郭明義、羅陽(yáng)的事跡充分彰顯民族精神，是“民族的脊梁”［30］。另一方面，坐標(biāo)有定位、指向之意。所謂英雄是民族的坐標(biāo)主要指英雄是中華民族光輝歷史的縮影，能夠發(fā)揮激發(fā)認(rèn)同、引領(lǐng)方向、凝聚力量的作用：其一，英雄是建構(gòu)同一性、連續(xù)性的集體歷史記憶的重要符號(hào)，透過(guò)英雄符號(hào)的書寫與宣傳，能夠強(qiáng)化人民對(duì)國(guó)家與民族的歷史記憶，用英雄形象與事跡“激發(fā)每一個(gè)中國(guó)人的民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感”［28］263，從而形成強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同；其二，無(wú)論是民族英雄為民族進(jìn)步開(kāi)辟新路、創(chuàng)造功勛，還是平凡英雄詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的理想樣態(tài)，英雄總是推動(dòng)民族進(jìn)步與時(shí)代發(fā)展的開(kāi)拓者、創(chuàng)造者，用功勛為人民標(biāo)識(shí)歷史進(jìn)步的方向，用先進(jìn)事跡引領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)美好生活而奮斗；其三，英雄精神是中國(guó)精神的生動(dòng)樣態(tài)，是“中華民族寶貴精神財(cái)富的重要組成部分”［16］110。發(fā)揚(yáng)英雄精神，能夠提振人民攻堅(jiān)克難、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的決心，激發(fā)人民銳意創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取的信心，磨礪人民堅(jiān)守信仰、百折不撓的恒心，為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想凝聚磅礴的精神力量。

第三，英雄是人民的榜樣。英雄在每個(gè)時(shí)代都是人民中最璀璨的“明星”，是值得人民學(xué)習(xí)效仿的榜樣。習(xí)近平總書記指出：“要充分發(fā)揮各方面英模人物的榜樣作用?！保?0］作為人民的一份子，習(xí)近平總書記以身作則地將英雄人物作為自己的人生榜樣，見(jiàn)賢思齊、反求己身。比如，習(xí)近平總書記一直將焦裕祿同志作為自己為官的榜樣，早在1990年，他在《念奴嬌·追思焦裕祿》一詞中寫下“暮雪朝霜，毋改英雄意氣”的句子，表達(dá)自己對(duì)焦裕祿的深切緬懷與無(wú)限崇敬。2014年河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上，習(xí)近平總書記動(dòng)情地說(shuō)：“我心中一直有焦裕祿同志的形象，見(jiàn)賢思齊，總是把他當(dāng)作榜樣對(duì)照自己。”［16］29英雄之于人民的榜樣地位，主要指英雄是人民中的先進(jìn)典型，具有示范引領(lǐng)、喚醒激活、警示鞭策作用［31］。一是英雄行為彰顯與傳遞崇高精神和正確價(jià)值觀，能夠在人民中產(chǎn)生示范帶動(dòng)效果，使之產(chǎn)生“見(jiàn)賢思齊”的欽慕心理，從而主動(dòng)在思想、行動(dòng)上與之看齊。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，英雄人物的“事跡可學(xué)可做……精神可追可及”［19］84，要發(fā)揮好英雄人物的榜樣作用，深刻學(xué)習(xí)英雄的先進(jìn)事跡與精神品格，“像英雄模范那樣堅(jiān)守、像英雄模范那樣奮斗”［28］412。二是英雄以自身的成功向人民傳遞通過(guò)努力奮斗“一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的成就”［28］411的價(jià)值觀念，從而點(diǎn)燃人民心中埋藏的英雄情結(jié)，喚醒超越平凡、追求卓越的內(nèi)心渴望。三是英雄的存在能夠警示缺乏奮斗精神、一味“躺平”“佛系”的人群，激發(fā)他們的羞恥、慚愧情緒，鞭策他們知恥后勇、努力奮進(jìn)。

（二）深入回答“怎么對(duì)待英雄”的英雄觀認(rèn)同論

英雄觀培育的價(jià)值認(rèn)同就是經(jīng)由情感認(rèn)同、價(jià)值評(píng)價(jià)、精神品格內(nèi)化等環(huán)節(jié)對(duì)個(gè)體原本的英雄觀進(jìn)行價(jià)值解構(gòu)與重組，使之與社會(huì)主流英雄觀趨同的過(guò)程。“怎么對(duì)待英雄”是英雄觀認(rèn)同的關(guān)鍵問(wèn)題，體現(xiàn)出國(guó)家、民族如何看待價(jià)值崇高性的問(wèn)題?；趯?duì)此問(wèn)題的深度思考，習(xí)近平總書記對(duì)于厚植英雄情感、端正英雄評(píng)價(jià)、弘揚(yáng)英雄精神、學(xué)習(xí)英雄品格作出重要論述，形成科學(xué)的英雄價(jià)值認(rèn)同論。

第一，厚植英雄情感。價(jià)值認(rèn)同離不開(kāi)情感的傾注，厚植英雄情感形成情感認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)英雄觀認(rèn)同的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)英雄是“新時(shí)代最可愛(ài)的人”［32］，表明他心中蘊(yùn)藏著深厚的英雄情感，并且深刻闡釋了以自豪感、尊嚴(yán)感、責(zé)任感為核心的英雄情感的思想內(nèi)涵，為人民群眾自覺(jué)崇尚英雄、厚植英雄情感提供了指引。一是英雄自豪感。英雄為國(guó)家、人民做出杰出貢獻(xiàn)，為英雄而自豪是一種最自然、樸實(shí)、積極的情感。習(xí)近平總書記總是發(fā)自內(nèi)心地為新時(shí)代英雄的偉大成績(jī)而自豪。比如，他對(duì)港珠澳大橋的建設(shè)者、管理者們說(shuō)：“我為你們的成就感到自豪?！保?3］對(duì)冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的全體參與者說(shuō)：“祖國(guó)和人民為你們的辛勤付出、取得的優(yōu)異成績(jī)感到自豪。”［34］7人民是真正的英雄，習(xí)近平總書記為全國(guó)人民的踔厲奮斗而感動(dòng)，他深情地說(shuō)：“向所有平凡的英雄致敬！我為偉大的祖國(guó)和人民而驕傲，為自強(qiáng)不息的民族精神而自豪！”［35］二是英雄尊嚴(yán)感。英雄尊嚴(yán)感是當(dāng)英雄形象、英雄權(quán)益受到威脅、侮辱、侵犯等情況時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。面對(duì)社會(huì)上存在的詆毀英雄、戲謔英雄等現(xiàn)象，習(xí)近平總書記嚴(yán)肅指出：“有些人刻意抹黑我們的英雄人物，歪曲我們的光輝歷史，要引起我們高度警覺(jué)?！保?7］205針對(duì)文藝創(chuàng)造中丑化人民與英雄的問(wèn)題，習(xí)近平總書記鄭重告誡文藝工作者道：“對(duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬……絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情?！保?8］263三是英雄責(zé)任感。習(xí)近平總書記積極倡導(dǎo)人民群眾自覺(jué)傳承紅色基因，發(fā)揚(yáng)英雄精神，養(yǎng)成崇尚、捍衛(wèi)、關(guān)愛(ài)、學(xué)習(xí)英雄的責(zé)任感，把努力向英雄看齊、努力向英雄轉(zhuǎn)變作為個(gè)人成長(zhǎng)成才的責(zé)任與使命。

第二，端正英雄評(píng)價(jià)。英雄評(píng)價(jià)本質(zhì)上是一種價(jià)值評(píng)價(jià)。能否客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)英雄人物及其歷史功過(guò)，是個(gè)體對(duì)英雄觀認(rèn)同程度及自身歷史觀、政治觀的反映。習(xí)近平總書記非常重視英雄人物特別是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的歷史評(píng)價(jià)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人不僅是重要的歷史評(píng)價(jià)問(wèn)題，更是重大的政治問(wèn)題。一方面，習(xí)近平總書記立足唯物史觀，提出要“全面、歷史、辯證地看待和分析”［16］56，形成評(píng)價(jià)英雄人物的基本原則。一是堅(jiān)持全面、歷史的原則。習(xí)近平總書記提出“兩個(gè)結(jié)合”與“六個(gè)不能”的要求，強(qiáng)調(diào)重視歷史客觀性，把英雄人物置于其活動(dòng)的時(shí)代環(huán)境與歷史條件下全面評(píng)價(jià)英雄人物，不能忽略英雄人物產(chǎn)生的歷史條件性與制約性，將歷史成敗簡(jiǎn)單歸結(jié)于英雄人物，不能以不同歷史時(shí)期的主客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)求全責(zé)備英雄人物。二是堅(jiān)持辯證的原則，在評(píng)價(jià)英雄人物特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，要辯證分析歷史的主流與支流，實(shí)事求是地看待功績(jī)與過(guò)錯(cuò)。譬如，習(xí)近平總書記在評(píng)價(jià)毛澤東同志時(shí)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，認(rèn)為功績(jī)是歷史的主流，錯(cuò)誤是歷史的支流，進(jìn)而提出“革命領(lǐng)袖是人不是神”［16］57的重要觀點(diǎn)，要求實(shí)事求是地肯定黨的領(lǐng)袖人物的歷史功績(jī)，承認(rèn)其歷史失誤。另一方面，習(xí)近平總書記重視從英雄評(píng)價(jià)中發(fā)揮英雄人物的時(shí)代價(jià)值。在習(xí)近平總書記看來(lái)，英雄評(píng)價(jià)不僅是客觀的歷史評(píng)價(jià)，更是主動(dòng)的價(jià)值探索與表達(dá)，需要從評(píng)價(jià)中發(fā)掘出英雄人物“在思想和精神上的現(xiàn)代價(jià)值”［36］。習(xí)近平總書記在評(píng)價(jià)如馬克思、毛澤東、鄧小平等英雄人物時(shí)非常注重對(duì)信仰立場(chǎng)、精神品格的挖掘，并將這些英雄人物的寶貴精神遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為新時(shí)代弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神滋養(yǎng)、激勵(lì)人民群眾艱苦奮斗的精神力量。

第三，弘揚(yáng)英雄精神。英雄精神作為中國(guó)精神借助英雄實(shí)踐活動(dòng)所形成的具象表征，是新時(shí)代中國(guó)人民精神狀態(tài)的生動(dòng)體現(xiàn)，是激勵(lì)中國(guó)人民奮進(jìn)新時(shí)代的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書記非常重視精神之于民族、國(guó)家的重要意義。他指出，為了在百年未有之大變局中謀求實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興目標(biāo)，必須弘揚(yáng)英雄精神，“唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭”［16］41。習(xí)近平總書記尚未直接就新時(shí)代英雄精神內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，但他在多次重要講話中闡明了新時(shí)代英雄精神的基本要素。一是愛(ài)國(guó)主義精神。熱愛(ài)祖國(guó)是人內(nèi)心中最真摯、厚重的情感，“是一個(gè)人的立德之源、立功之本”［37］。英雄作為人的理想樣態(tài)，愛(ài)國(guó)是支撐其不斷奮斗、發(fā)展自我的根本動(dòng)力，因此，愛(ài)國(guó)主義精神也成為英雄精神中最基礎(chǔ)、最深沉的精神要素。二是革命英雄主義精神。在批判個(gè)人英雄主義、發(fā)展集體英雄主義的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人形成了充滿革命理想色彩的革命英雄主義精神，為中國(guó)的英雄精神注入了新的內(nèi)涵，成為支撐無(wú)數(shù)革命先烈浴血奮戰(zhàn)、不怕?tīng)奚木窳α?。?xí)近平總書記指出“革命理想高于天”［16］123，揭示了忠于理想、敢于犧牲的革命英雄主義精神內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)即使身處和平年代，勇于犧牲依然是英雄最寶貴的品質(zhì)，推動(dòng)偉大事業(yè)發(fā)展需要發(fā)揚(yáng)革命英雄主義精神。三是奮斗精神。奮斗是英雄創(chuàng)造功勛的必由之路，奮斗是新時(shí)代平凡大眾學(xué)習(xí)英雄的基本方式。在習(xí)近平總書記看來(lái)，新時(shí)代全國(guó)人民發(fā)揚(yáng)奮斗精神就要做到艱苦奮斗、實(shí)干奮斗、團(tuán)結(jié)奮斗、接續(xù)奮斗以及幸福奮斗。四是敬業(yè)精神。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)敬業(yè)精神，比如在給“中國(guó)好人”李培生、胡曉春的回信中，習(xí)近平總書記就贊頌他們的事跡“充分體現(xiàn)了敬業(yè)奉獻(xiàn)精神”［38］。和平年代，遠(yuǎn)離了拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)斗硝煙，卻平添了許多忠于崗位、盡善盡美的敬業(yè)奉獻(xiàn)。今天在平凡崗位上敬業(yè)奉獻(xiàn)，創(chuàng)造不平凡成績(jī)是成就英雄的基本方式，這也使敬業(yè)精神成為英雄精神的基本要素。五是斗爭(zhēng)精神。斗爭(zhēng)是促使英雄成長(zhǎng)的磨刀石，是檢驗(yàn)英雄成色的試金石。習(xí)近平總書記指出“七一勛章”獲得者都是“關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危難關(guān)頭豁得出來(lái)”［19］84的英雄，就是強(qiáng)調(diào)人們要勇于擔(dān)當(dāng)，敢于把自己投身到偉大斗爭(zhēng)中去，在克服挑戰(zhàn)、化解風(fēng)險(xiǎn)中砥礪自我，實(shí)現(xiàn)自身向英雄的蛻變。

第四，學(xué)習(xí)英雄品格。正所謂自知者英，自勝者雄，英雄所以崇高，就在于他們具有優(yōu)秀道德品格，擁有崇高人格。英雄觀培育的最終目的在于培養(yǎng)“大寫的人”，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，因此，就必然要把實(shí)現(xiàn)英雄品格的認(rèn)同與內(nèi)化作為培育重點(diǎn)。習(xí)近平總書記把道德品格視作衡量英雄的首要標(biāo)準(zhǔn)，提出英雄的選拔表彰應(yīng)當(dāng)做到“以德為先”［39］，并且強(qiáng)調(diào)要把學(xué)習(xí)與提升道德作為學(xué)習(xí)英雄的重要內(nèi)容，指出要“從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為”［28］396。同時(shí)，習(xí)近平總書記還對(duì)新時(shí)代英雄的道德品格進(jìn)行了凝練總結(jié)。他強(qiáng)調(diào)“今天我們以最高規(guī)格褒獎(jiǎng)英雄模范，就是要弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格”［28］410-411，而這為新時(shí)代學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)英雄品格指明了方向。一是忠誠(chéng)品格。忠誠(chéng)指向信仰，是新時(shí)代英雄最重要的品格，是英雄能夠成就功勛的根本所在。習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代學(xué)習(xí)英雄的忠誠(chéng)品格，就是要做到“兩個(gè)堅(jiān)守”，即堅(jiān)守理想信念、堅(jiān)守初心使命。堅(jiān)守理想信念，就是堅(jiān)定馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義信念與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，這是支撐英雄奮斗乃至犧牲的力量之源。堅(jiān)守初心使命，就是始終把為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福視作人生使命，忠于事業(yè)、忠于職責(zé)，始終走在為人民服務(wù)的陽(yáng)光大道上，這是英雄永不變質(zhì)的根本所在。二是執(zhí)著品格。執(zhí)著指向意志品質(zhì)，執(zhí)著是忠誠(chéng)的必然，堅(jiān)守是執(zhí)著的表征。習(xí)近平總書記認(rèn)為，學(xué)習(xí)執(zhí)著品格就是“在黨和人民最需要的地方?jīng)_鋒陷陣、頑強(qiáng)拼搏”［28］411，要培養(yǎng)“雖九死其猶未悔”的堅(jiān)定意志和“咬定青山不放松”的頑強(qiáng)意志，俯下身子、扎根人民，把事業(yè)做到盡善盡美。三是樸實(shí)品格。樸實(shí)指向精神境界。在習(xí)近平總書記看來(lái)，樸實(shí)就是一種“無(wú)我境界”，是“我將無(wú)我、不負(fù)人民”的忘我工作、“功成不必在我、功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)以及“深藏功與名”的淡泊名利。

（三）深入回答“怎么培養(yǎng)英雄”的英雄觀實(shí)踐論

英雄觀培育旨在引導(dǎo)人民自覺(jué)踐行英雄觀，向英雄看齊、向英雄學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做英雄、矢志奮斗，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代英雄輩出，因而“怎么培養(yǎng)英雄”是英雄觀實(shí)踐的核心問(wèn)題?；趩?wèn)題導(dǎo)向，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)全社會(huì)要“崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛(ài)英雄”［23］19，為新時(shí)代踐行英雄觀，更好地培養(yǎng)英雄提供了思想指引。

第一，崇尚英雄。崇尚英雄、敬仰英雄是個(gè)體踐行英雄觀的基礎(chǔ)，是促使人民爭(zhēng)做英雄的邏輯前提。對(duì)于那些“閃亮的名字”，習(xí)近平總書記總是念茲在茲。他強(qiáng)調(diào)“崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出”［28］410，并指出新時(shí)代引導(dǎo)人民崇尚英雄，要在禮贊英雄、宣傳英雄的工作上下功夫。一是在英雄文藝創(chuàng)作中禮贊英雄。在習(xí)近平總書記心中，歌頌人民英雄是文藝創(chuàng)作的生命與使命。他深刻論述了文藝創(chuàng)作與禮贊英雄的內(nèi)在邏輯，強(qiáng)調(diào)“歌唱祖國(guó)、禮贊英雄從來(lái)都是文藝創(chuàng)作的永恒主題”［28］263，闡釋禮贊英雄是新時(shí)代文藝創(chuàng)作堅(jiān)持守正創(chuàng)新的基本遵循；“對(duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)”［28］263，指明記錄人民創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程、塑造英雄人物的崇高形象是新時(shí)代文藝工作者的本分；“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度”［28］266，揭示了走進(jìn)生活、走進(jìn)人民，熱情贊頌人民群眾中的奮斗者是新時(shí)代提升文藝創(chuàng)作質(zhì)量的基本方式。二是在奏響英雄主旋律中宣傳英雄。媒體的宣傳報(bào)道是傳播英雄事跡、弘揚(yáng)英雄精神的重要方式，營(yíng)造崇尚英雄的社會(huì)氛圍離不開(kāi)媒體宣傳與輿論引導(dǎo)。一方面，習(xí)近平總書記指出，媒體宣傳必須堅(jiān)持正確的政治方向和輿論導(dǎo)向，不能充斥著名人、明星等人物的八卦新聞，應(yīng)當(dāng)“多宣傳報(bào)道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型和感人事跡”［28］16。另一方面，新時(shí)代奏響英雄主旋律，新聞媒體必須敢于亮劍，敢于同抹黑英雄的歪風(fēng)邪氣進(jìn)行交鋒，“及時(shí)發(fā)聲，用史實(shí)說(shuō)話，為英雄正名”［28］189，弘揚(yáng)崇尚英雄的社會(huì)正氣。

第二，捍衛(wèi)英雄。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次莊嚴(yán)強(qiáng)調(diào)“捍衛(wèi)英雄”，旨在滌蕩社會(huì)上詆毀功勛、丑化形象、消解價(jià)值等侵犯英雄權(quán)益、傷害人民情感的錯(cuò)誤現(xiàn)象與不正之風(fēng)。習(xí)近平總書記從意義、態(tài)度、方式等方面闡釋了捍衛(wèi)英雄的思想內(nèi)涵。首先，捍衛(wèi)英雄要深刻理解抹黑英雄現(xiàn)象背后的政治陰謀。習(xí)近平總書記指出：“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度?！保?6］4-5，深刻揭示隱藏在紛繁復(fù)雜的抹黑英雄現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)是政治陰謀，是敵對(duì)勢(shì)力企圖通過(guò)否定英雄人物來(lái)否定黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的歷史形象與歷史功績(jī)，消解人民的歷史記憶與價(jià)值追求，最終“動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基、顛覆社會(huì)主義制度”［40］。其次，捍衛(wèi)英雄是一場(chǎng)斗爭(zhēng)，必須具有高度自覺(jué)性與堅(jiān)定性?！胺彩俏：χ袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)……只要來(lái)了，我們就必須進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，毫不動(dòng)搖，毫不退縮，直至取得勝利?！保?6］283習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，捍衛(wèi)英雄是新時(shí)代應(yīng)對(duì)政治安全和意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的一場(chǎng)斗爭(zhēng)，在捍衛(wèi)英雄的斗爭(zhēng)中必須態(tài)度鮮明、高度警覺(jué)、主動(dòng)出擊、斗爭(zhēng)堅(jiān)決，不給抹黑英雄現(xiàn)象任何喘息或死灰復(fù)燃的機(jī)會(huì)。再次，捍衛(wèi)英雄必須加強(qiáng)法治保障和歷史教育。一方面，運(yùn)用法治方式保障英雄權(quán)益是新時(shí)代捍衛(wèi)英雄的鮮明特點(diǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)中，在法治全過(guò)程中保障和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，運(yùn)用法治方式捍衛(wèi)英雄、保障英雄權(quán)益正是題中應(yīng)有之義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非憑空生成，其提煉源于人民的實(shí)踐活動(dòng)，并且在很大程度上“是直接從英雄人物及其事跡中萃取而成”［41］。因此，英雄觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的，捍衛(wèi)英雄就是捍衛(wèi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)頒布《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》等重要法律，實(shí)現(xiàn)如“狼牙山五壯士”案等英雄人物名譽(yù)侵權(quán)案件的公正審判，從而使英雄觀貫穿于法治建設(shè)全過(guò)程，形成捍衛(wèi)英雄的有效法治保障。另一方面，加強(qiáng)歷史觀教育是反對(duì)歷史虛無(wú)主義的治本之策。針對(duì)歷史虛無(wú)主義質(zhì)疑、否定英雄人物、英雄事跡、英雄評(píng)價(jià)的行徑，習(xí)近平總書記指出，要加強(qiáng)歷史教育，正確評(píng)價(jià)重要事件、重要人物，澄清“一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解”［19］31。通過(guò)歷史教育，用唯物史觀武裝頭腦，“堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史”［42］，構(gòu)建清晰完整的歷史認(rèn)知，這樣人民才有反對(duì)歷史虛無(wú)主義的底氣與能力，能夠還原歷史真相、還英雄以清白。

第三，學(xué)習(xí)英雄。引導(dǎo)人民群眾學(xué)習(xí)英雄，像英雄那樣堅(jiān)守與奮斗是英雄觀培育的落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)英雄，還提出新時(shí)代學(xué)習(xí)英雄的基本標(biāo)準(zhǔn)和基本路徑。一方面，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出新時(shí)代學(xué)習(xí)英雄的基本標(biāo)準(zhǔn)是做到“三個(gè)出來(lái)”，即在“平常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危難關(guān)頭豁得出來(lái)”［19］84?！叭齻€(gè)出來(lái)”學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)合了英雄在不同場(chǎng)域的奮斗樣態(tài)，展現(xiàn)出習(xí)近平總書記對(duì)于新時(shí)代英雄內(nèi)涵的深刻理解。另一方面，在習(xí)近平總書記看來(lái)，學(xué)習(xí)英雄的基本路徑是人民育成、時(shí)代玉成、教育養(yǎng)成。人民育成就是要“把非凡英雄精神體現(xiàn)在平凡工作崗位上”［25］，將為人民服務(wù)作為學(xué)習(xí)英雄的基本方式。堅(jiān)持到基層中去、到實(shí)踐中去、到人民中去，在服務(wù)人民的平凡崗位中涵養(yǎng)人民情懷、在奮斗中砥礪意志品格、在實(shí)踐中錘煉筋骨本領(lǐng)。時(shí)代玉成要求英雄學(xué)習(xí)者自覺(jué)擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，到祖國(guó)人民需要的地方去爭(zhēng)當(dāng)先鋒模范。發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神、擔(dān)當(dāng)精神、敬業(yè)精神，到解決“卡脖子”問(wèn)題的科研前線、到實(shí)現(xiàn)“碳達(dá)峰、碳中和”的生態(tài)前線、到“應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)”［16］244的斗爭(zhēng)前線等祖國(guó)人民需要的地方去爭(zhēng)當(dāng)先鋒模范。教育養(yǎng)成就是在學(xué)校、家庭、社會(huì)中普遍開(kāi)展教育活動(dòng)，著力講好英雄故事。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把先輩們的英雄故事講給大家聽(tīng)，講給年青一代聽(tīng)?！保?6］47家長(zhǎng)是講好英雄故事的第一任老師，家庭教育要給孩子上好敬仰英雄、學(xué)習(xí)英雄的“人生第一課”，扣好英雄觀的“第一?？圩印?。學(xué)校是講好英雄故事的主陣地。習(xí)近平總書記指出，要把英雄觀培育融入課程中，“要注重引導(dǎo)學(xué)生傳承民族氣節(jié)、崇尚英雄氣概，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄、銘記英雄”［16］71。社會(huì)教育是講好英雄故事的“大課堂”。習(xí)近平總書記堅(jiān)持率先垂范參加紀(jì)念英烈儀式，強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)文物活化利用”［43］、保護(hù)英雄文化遺產(chǎn)、開(kāi)發(fā)紅色文化資源，有效發(fā)揮英雄儀式和英雄場(chǎng)所講好英雄故事的教育功能。

第四，關(guān)愛(ài)英雄。英雄是在生活中具體的、有現(xiàn)實(shí)訴求的人，在他們的奮斗過(guò)程中自身及其家人都作出重要奉獻(xiàn)乃至犧牲，也面臨著身體、物質(zhì)與精神上不同程度的困難。為此，踐行英雄觀就要關(guān)注到英雄的現(xiàn)實(shí)困苦，自覺(jué)關(guān)愛(ài)英雄、善待英雄，才能體現(xiàn)出國(guó)家與民族對(duì)英雄的正確態(tài)度，才能溫暖學(xué)習(xí)英雄者的心靈，更好地培養(yǎng)出英雄。關(guān)愛(ài)英雄是習(xí)近平總書記時(shí)刻惦記、身體力行的事情。他強(qiáng)調(diào)：“該保障的要保障好，該落實(shí)的政策必須落實(shí)，不能讓英雄流血又流淚?！保?4］習(xí)近平總書記重視通過(guò)政策制度來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)英雄人物的保障與表彰，使關(guān)愛(ài)英雄落到實(shí)處。首先，在英雄保障方面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)對(duì)于艱苦奮斗、默默奉獻(xiàn)的英雄人物，“各級(jí)組織要積極主動(dòng)幫助他們解決實(shí)際困難，在思想、工作和生活上給予更多關(guān)心愛(ài)護(hù)”［45］。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)關(guān)于保障英雄的政策制度不斷出臺(tái)。比如：成立退役軍人事務(wù)部，不斷提高退役軍人及親屬的優(yōu)撫與工作生活保障；《民法典》第184條為見(jiàn)義勇為者的合法權(quán)益提供了法治保障，杜絕了“英雄流血又流淚”現(xiàn)象，等等。對(duì)英雄的關(guān)懷保障不僅在英雄生前，也體現(xiàn)英雄生后，“接英雄回家”的志愿軍烈士遺骸歸國(guó)儀式、“為烈士尋親”的紅軍烈士身份鑒定實(shí)現(xiàn)了犧牲英雄們魂歸故土的心愿。其次，國(guó)之英雄，須以國(guó)禮崇之，關(guān)愛(ài)英雄理應(yīng)表彰其功。習(xí)近平總書記重視以法律制度確立英雄榮譽(yù)、褒獎(jiǎng)英雄功勛。他指出：“要充分發(fā)揮黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰的精神引領(lǐng)、典型示范作用，推動(dòng)全社會(huì)形成見(jiàn)賢思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒的良好氛圍”［39］。同時(shí)，習(xí)近平總書記堅(jiān)持親自謀劃、親自部署、親自推動(dòng)，對(duì)制度的頂層設(shè)計(jì)、方案標(biāo)準(zhǔn)、組織實(shí)施、宣傳闡釋等方面作出了一系列重要論述，指出要立足大局，著眼制度有效性、穩(wěn)定性進(jìn)行科學(xué)統(tǒng)籌規(guī)劃；要堅(jiān)持以德為先、功績(jī)?yōu)橹氐谋碚脴?biāo)準(zhǔn)；在組織實(shí)施上要奉行法治，維護(hù)制度公正權(quán)威；要通過(guò)制度的宣傳闡釋為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興匯聚精神力量。我國(guó)已經(jīng)確立了以“五章一簿”為主干的功勛榮譽(yù)表彰制度體系，使一大批新時(shí)代英雄得到表彰嘉獎(jiǎng)，回應(yīng)了人民的期待，有效推動(dòng)全社會(huì)形成崇尚英雄、關(guān)愛(ài)英雄的良好氛圍。

三、習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育重要論述的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育的重要論述是在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行英雄觀培育的百年經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)英雄觀培育本質(zhì)規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是馬克思主義英雄觀中國(guó)化的最新成果。這一重要論述具有重要的時(shí)代價(jià)值，不僅有助于改變英雄觀培育弱化的現(xiàn)實(shí)局面、為新時(shí)代英雄觀培育提供根本遵循，也充分彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論品格。

（一）有效改變英雄觀培育弱化的現(xiàn)實(shí)局面

英雄觀培育是黨和國(guó)家進(jìn)行價(jià)值觀教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，但是目前英雄觀培育的效果不甚理想。其原因主要有以下幾個(gè)方面：第一，西方敵對(duì)勢(shì)力長(zhǎng)期利用所謂“揭秘真相”“還原歷史”等虛無(wú)歷史的手段實(shí)現(xiàn)抹黑英雄、歪曲歷史、攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的政治目的，這種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想侵蝕是西方進(jìn)行“顏色革命”的重要途徑［46］。英雄人物、英雄功勛承載著中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史的輝煌成就，往往成為歷史虛無(wú)主義侵蝕的主要對(duì)象。歷史虛無(wú)主義通過(guò)質(zhì)疑英雄事跡、惡意中傷英雄人物、求全責(zé)備地評(píng)價(jià)革命領(lǐng)袖、將歷史反動(dòng)人物混淆為進(jìn)步人物等“解構(gòu)英雄”手段，不斷錯(cuò)亂人民群眾的英雄記憶、削弱人民群眾的英雄觀認(rèn)同，對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全造成很大威脅。第二，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日漸繁榮，消費(fèi)主義、泛娛樂(lè)主義對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生很大影響，英雄價(jià)值被扭曲、被弱化、被顛覆，人們開(kāi)始信奉金錢、崇尚娛樂(lè)，崇尚英雄的社會(huì)風(fēng)氣不斷遭受沖擊，英雄觀培育在社會(huì)中被逐步淡化。第三，受應(yīng)試教育局限與教育理念落后的影響，許多學(xué)校對(duì)英雄觀培育的課程安排、師資投入較弱，英雄觀培育演變成簡(jiǎn)單的英雄故事宣講或英雄電影、紀(jì)錄片賞析活動(dòng)。家庭中給孩子講英雄故事、唱紅色歌曲等英雄觀培育的優(yōu)良傳統(tǒng)逐漸消弭，崇尚英雄的家風(fēng)家訓(xùn)頻頻缺位，家長(zhǎng)更重視孩子的能力培養(yǎng)，而忽視孩子的精神成長(zhǎng)與價(jià)值觀養(yǎng)成。上述原因使得英雄觀培育在現(xiàn)實(shí)中不斷被弱化與淡化，也使其與國(guó)家對(duì)于英雄觀培育的期待產(chǎn)生矛盾。習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育的重要論述對(duì)英雄觀培育的時(shí)代價(jià)值與培育內(nèi)容進(jìn)行了深刻闡釋，為新時(shí)代英雄觀培育提供了理論指導(dǎo)。一方面，指明了新時(shí)代英雄觀培育的時(shí)代價(jià)值。在國(guó)家層面，新時(shí)代英雄觀培育不僅有助于增進(jìn)人民群眾對(duì)新時(shí)代英雄觀的價(jià)值認(rèn)同，從而自覺(jué)抵御歷史虛無(wú)主義的侵蝕，維護(hù)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全，也有助于引導(dǎo)人民群眾學(xué)英雄、做英雄，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代英雄輩出；在社會(huì)層面，新時(shí)代英雄觀培育有助于提升社會(huì)成員的道德水平與精神境界，營(yíng)造實(shí)現(xiàn)向善向上的社會(huì)氛圍；在個(gè)人層面，新時(shí)代英雄觀培育有助于為個(gè)體樹(shù)立馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義信念，指明學(xué)習(xí)英雄、爭(zhēng)做英雄，在磨礪本領(lǐng)、艱苦奮斗中綻放價(jià)值的人生方向，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展。另一方面，賦予了英雄觀培育新的思想內(nèi)涵。不同于傳統(tǒng)意義上的認(rèn)知英雄人物、學(xué)習(xí)英雄事跡，新時(shí)代英雄觀培育要求：人民群眾在學(xué)習(xí)掌握唯物史觀與馬克思主義英雄觀的基礎(chǔ)上，科學(xué)認(rèn)知英雄的歷史地位與歷史作用；主動(dòng)捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛(ài)英雄，堅(jiān)決同歷史虛無(wú)主義等抹黑英雄、顛倒崇高價(jià)值的錯(cuò)誤社會(huì)思潮作斗爭(zhēng)；自覺(jué)內(nèi)化英雄品格、弘揚(yáng)英雄精神，并且將個(gè)人奮斗融入民族復(fù)興大業(yè)中，到祖國(guó)人民最需要的地方去艱苦奮斗，做英雄觀的模范踐行者，從而將自身逐步塑造為英雄。

（二）為新時(shí)代英雄觀培育提供了根本遵循

習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育的重要論述深刻揭示了新時(shí)代英雄觀培育的規(guī)律、重點(diǎn)與路徑，是新時(shí)代英雄觀培育的根本遵循。其一，習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育的重要論述形成英雄價(jià)值認(rèn)知論、英雄價(jià)值認(rèn)同論、英雄價(jià)值實(shí)踐論的內(nèi)容體系，這一內(nèi)容科學(xué)遵循了“價(jià)值認(rèn)知—價(jià)值認(rèn)同—價(jià)值實(shí)踐”的價(jià)值觀教育基本規(guī)律，為教育者科學(xué)制定培育目標(biāo)、設(shè)計(jì)培育內(nèi)容、運(yùn)用培育方法提供了基本依據(jù)。經(jīng)由“認(rèn)知—認(rèn)同—實(shí)踐”的循環(huán)，受教育者能夠真正地將英雄觀內(nèi)化于心，并外化于行，使英雄觀培育能夠真正實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育使命。其二，習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育的重要論述指明青年群體是英雄觀培育的重點(diǎn)群體。青年英雄是中華民族英雄的重要組成部分，是英雄隊(duì)伍中極具青春活力和創(chuàng)造力的獨(dú)特群體。習(xí)近平總書記重視青年英雄群體，他從歷史、民族與時(shí)代三個(gè)維度深刻闡釋了青年英雄的重要價(jià)值意蘊(yùn)。通過(guò)考察人類社會(huì)、中華民族以及黨的發(fā)展歷史與發(fā)展規(guī)律，習(xí)近平總書記指出，“在漫漫歷史長(zhǎng)河中，人類社會(huì)青年英雄輩出，中華民族青年英雄輩出”［16］250，“在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大歷史進(jìn)程中更是青年英雄輩出”［16］250，揭示了歷史前進(jìn)過(guò)程中青年英雄輩出的歷史必然性。同時(shí)，習(xí)近平總書記指出“中華民族始終有著‘自古英雄出少年的傳統(tǒng)”［47］，進(jìn)一步從中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的高度闡釋了青年英雄的價(jià)值。習(xí)近平總書記多次歷數(shù)新時(shí)代青年英雄，并為他們點(diǎn)贊。他強(qiáng)調(diào)“讓青年英雄成為驅(qū)動(dòng)中華民族加速邁向偉大復(fù)興的蓬勃力量”［16］251，精準(zhǔn)論述了青年英雄擔(dān)當(dāng)使命、引領(lǐng)風(fēng)尚與創(chuàng)新創(chuàng)造的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平總書記對(duì)于青年英雄的強(qiáng)調(diào)與希冀，指明了青年群體是新時(shí)代英雄觀培育的重點(diǎn)群體，新時(shí)代英雄觀培育只有牢牢掌握青年、教育青年，推動(dòng)青年英雄輩出，才能不負(fù)黨和人民的殷切期待。其三，習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育的重要論述指明新時(shí)代英雄觀培育應(yīng)當(dāng)貫徹“大思政課”的教育理念，將學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育力量充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，形成英雄觀培育合力：首先，學(xué)校要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持將思想政治理論課打造成英雄觀培育的主渠道。大中小學(xué)校思政課要承擔(dān)講好英雄故事的職責(zé)，把歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)、把故事與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，致力于講清馬克思主義英雄觀、講活英雄故事、講透英雄精神。此外，不僅要發(fā)揮“課程思政”的獨(dú)特價(jià)值，充分挖掘并活用專業(yè)課程中的英雄觀培育資源，也要重視“第二課堂”的育人價(jià)值，重視營(yíng)造崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄的校園文化環(huán)境。其次，家庭要建立起崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄的家訓(xùn)家風(fēng)，家長(zhǎng)應(yīng)帶頭做英雄尊崇者、愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)者、愛(ài)崗敬業(yè)者，有意識(shí)地在家庭生活中講好英雄故事、贊頌英雄精神，以言傳身教的方式影響子女。再次，社會(huì)要大力繁榮英雄文化，不僅要?jiǎng)?chuàng)造出更多高質(zhì)量的記錄英雄、禮贊英雄的文藝作品，唱響崇尚英雄的宣傳主旋律，增強(qiáng)英雄觀的傳播力度、效度與廣度，也要構(gòu)建捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛(ài)英雄的制度規(guī)范，激濁揚(yáng)清，倡導(dǎo)公正，用制度彰顯英雄觀。

（三）彰顯新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論品格

第一，堅(jiān)持理論演進(jìn)的守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育的重要論述體現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論演進(jìn)中堅(jiān)持守正創(chuàng)新的理論品格。首先，習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育的重要論述實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義英雄觀的踵事增華。馬克思主義英雄觀認(rèn)為，英雄是為歷史的進(jìn)步起到重要推動(dòng)作用的人，是歷史發(fā)展中的杰出人物。英雄出現(xiàn)具有歷史的必然性，“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)”［21］502。這種歷史必然性源于人民群眾創(chuàng)造歷史的需要，英雄必須是人民群眾真正利益的代表者，否則將會(huì)被歷史與人民所拋棄。習(xí)近平總書記堅(jiān)持用馬克思主義唯物史觀、馬克思主義群眾觀考察歷史發(fā)展問(wèn)題與英雄問(wèn)題，是充分繼承與創(chuàng)新中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于“群眾是真正的英雄”［48］790“人民是真正的英雄”［49］544等英雄本質(zhì)重要論述的最新理論成果，發(fā)展了總體意義上的“人民英雄”概念范式，指出作為個(gè)體的英雄“歸屬上來(lái)自人民、宗旨上為了人民、實(shí)踐上依靠人民、價(jià)值上引領(lǐng)人民”［4］，更加深刻地回答了人民群體與英雄個(gè)體之間的關(guān)系問(wèn)題，深化了對(duì)英雄本質(zhì)的理解。同時(shí)，習(xí)近平總書記還將馬克思主義英雄觀與新時(shí)代的奮斗目標(biāo)與奮斗實(shí)踐緊密結(jié)合，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代“怎么看待英雄”“怎么對(duì)待英雄”“怎么培養(yǎng)英雄”的重要理論問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義英雄觀中國(guó)化的新的飛躍。其次，習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育的重要論述實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)英雄觀的吐故納新。中華傳統(tǒng)英雄觀以儒家思想為基石，認(rèn)為英雄是做到“內(nèi)圣外王”的人的理想樣態(tài)。中華傳統(tǒng)英雄觀在英雄的培養(yǎng)、評(píng)價(jià)上高度重視英雄是否具備忠君愛(ài)國(guó)、仁愛(ài)天下的內(nèi)在道德品格，把做到“內(nèi)圣”視為英雄的內(nèi)在規(guī)定性。當(dāng)然，中華傳統(tǒng)英雄觀也看重英雄的外在功績(jī)，把做到“外王”境界作為檢視英雄功績(jī)的最高標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記批判性地吸收中華傳統(tǒng)英雄觀的思想精髓，堅(jiān)持把英雄的道德品格放在首位，提出英雄培養(yǎng)、選拔應(yīng)當(dāng)“堅(jiān)持以德為先，以功績(jī)?yōu)橹匾饬繕?biāo)準(zhǔn)”［39］。比如，習(xí)近平總書記提出忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的英雄道德品格，就是他通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)英雄品格的凝練，加上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史中英雄人物的全面考察所得出的寶貴結(jié)論；同時(shí)，習(xí)近平總書記超越了中華傳統(tǒng)英雄觀中“英雄主體精英化”［50］的歷史局限，提出了“平凡英雄”的概念，要求黨和國(guó)家積極選樹(shù)、表彰平凡英雄功績(jī)，使從事普通生產(chǎn)勞動(dòng)的普通群眾同樣能夠成為英雄，實(shí)現(xiàn)英雄功績(jī)由“治國(guó)、平天下”的單一向度擴(kuò)展為一切為維護(hù)和發(fā)展人民利益而奮斗的社會(huì)活動(dòng)，將所有踏實(shí)奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的平凡勞動(dòng)都納入英雄功績(jī)的衡量范圍，有效動(dòng)員和激勵(lì)了人民群眾的奮斗熱情，也更大程度地展現(xiàn)出新時(shí)代人民群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)矢志奮斗的生動(dòng)現(xiàn)實(shí)圖景。

第二，堅(jiān)持人民主體的價(jià)值立場(chǎng)。習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育重要論述彰顯了堅(jiān)持人民主體地位的價(jià)值立場(chǎng)，這種人民立場(chǎng)突出表現(xiàn)在創(chuàng)造性地回答了“我是誰(shuí)”“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”的英雄觀培育根本問(wèn)題。一是回答“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，指明英雄觀培育是引導(dǎo)人民群眾形成正確英雄觀的價(jià)值觀教育活動(dòng)。無(wú)論是“人民英雄”概念范式與“平凡英雄”概念的提出，還是新時(shí)代英雄地位的闡釋，都充分彰顯了英雄概念的人民性。英雄觀作為對(duì)英雄問(wèn)題的價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值判斷與價(jià)值取向，其培育活動(dòng)也必然要體現(xiàn)出人民性。新時(shí)代英雄觀培育要深入到人民群眾中，把英雄觀根植于人民的頭腦中，促使人民群眾在英雄觀指引下自覺(jué)崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、爭(zhēng)做英雄。二是回答“為了誰(shuí)”的問(wèn)題，指明英雄觀培育是促使人民群眾實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展的育人活動(dòng)。英雄觀培育不是少數(shù)人的特權(quán)或愚昧人民的把戲，而是真正服務(wù)于人民群眾的思想教育活動(dòng)。英雄觀培育的過(guò)程是引導(dǎo)人民弘揚(yáng)崇高英雄精神、學(xué)習(xí)優(yōu)秀英雄品格、磨礪英雄本領(lǐng)的過(guò)程，在這一過(guò)程中，人民群眾實(shí)現(xiàn)了自身精神境界的提升、道德人格的完善與自身能力的發(fā)展。三是回答“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題，指出英雄觀培育不僅要依靠思想教育，更要緊緊依靠人民，要遵循習(xí)近平總書記提出的“三個(gè)出來(lái)”踐行標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)投身到為人民服務(wù)的實(shí)踐奮斗中。唯有到服務(wù)人民的平凡崗位上去勞動(dòng)、到人民需要的地方去奉獻(xiàn)、在迎接風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中去斗爭(zhēng)，個(gè)體才有可能真正實(shí)現(xiàn)向英雄的蛻變。同時(shí)，個(gè)體是否成為英雄，人民群眾作為奮斗過(guò)程的親歷者、奮斗成果的受益者，最具有發(fā)言權(quán)和評(píng)價(jià)權(quán)。因而，英雄觀培育必須緊緊依靠人民，其育人過(guò)程必須由人民參與，其培育成效必須接受人民群眾評(píng)價(jià)。

第三，堅(jiān)持直面問(wèn)題的問(wèn)題意識(shí)。習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育重要論述堅(jiān)持以解決當(dāng)前新時(shí)代英雄觀面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為基本導(dǎo)向，體現(xiàn)出直面問(wèn)題、實(shí)事求是的問(wèn)題意識(shí)。受歷史虛無(wú)主義、泛娛樂(lè)主義等社會(huì)思潮的影響，一些所謂“重評(píng)歷史”“戲說(shuō)英雄”的言論甚囂塵上。也有許多文藝作品為了迎合消費(fèi)市場(chǎng)和娛樂(lè)精神，在創(chuàng)作中“調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物”［28］99，崇尚英雄的社會(huì)氛圍受到侵蝕，英雄觀面臨著被丑化、被扭曲、被削弱的危險(xiǎn)。同時(shí)，由于表彰、保障英雄的相關(guān)制度尚未建立健全，以及全社會(huì)對(duì)英雄人物的關(guān)懷不足，許多英雄人物在拼搏奉獻(xiàn)后卻陷入被傷害、被誤解、被遺忘的境地，“英雄流血又流淚”的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。針對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行深刻分析并提出對(duì)策，是習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育重要論述的一條邏輯主線。譬如，針對(duì)歷史虛無(wú)主義抹黑英雄的現(xiàn)象，習(xí)近平總書記提出捍衛(wèi)英雄的口號(hào)。他一針見(jiàn)血地揭穿其背后顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義制度的政治陰謀，要求將英雄觀融入法治建設(shè)中，以法律制度捍衛(wèi)英雄的名譽(yù)榮譽(yù)，要求加強(qiáng)人民群眾的英雄觀教育，鼓勵(lì)人民群眾勇于同抹黑英雄的行徑進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)；針對(duì)“英雄流血又流淚”的現(xiàn)象，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)國(guó)家應(yīng)當(dāng)重視對(duì)英雄的關(guān)愛(ài)與表彰，提高英雄的物質(zhì)保障與精神關(guān)懷力度，建立健全功勛表彰制度；針對(duì)全社會(huì)崇尚英雄氛圍淡化，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要利用好英雄相關(guān)重要節(jié)日、重要儀式、重要制度來(lái)激發(fā)人民群眾崇尚英雄的真摯情感，廣泛號(hào)召人民群眾學(xué)習(xí)英雄寶貴品格，弘揚(yáng)英雄精神，強(qiáng)化英雄觀認(rèn)同。綜上，習(xí)近平總書記關(guān)于英雄觀培育的重要論述緊緊聚焦英雄觀培育實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，通過(guò)運(yùn)用馬克思主義唯物史觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化英雄觀等重要理論深刻分析問(wèn)題，富有針對(duì)性地提出解決問(wèn)題的綜合策略，體現(xiàn)出始終堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)的理論品格。

［責(zé)任編輯：李小燕］

參考文獻(xiàn)：

［1］ 程?hào)|旺，彭偉兵.習(xí)近平新時(shí)代英雄觀的理論淵源、基本要旨與重大意義［J］.紅色文化學(xué)刊，2020（4）：30-39.

［2］ 韓云波.中國(guó)共產(chǎn)黨人英雄觀的形成與習(xí)近平對(duì)新時(shí)代英雄文化的創(chuàng)造性發(fā)展［J］.探索，2020（2）：172-182.

［3］ 孫萬(wàn)君，姚娟娟.習(xí)近平新時(shí)代英雄觀的邏輯理路、基本內(nèi)涵及突破路徑［J］.中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2022（1）：25-35.

［4］ 秦龍，吉瑞霞.習(xí)近平英雄觀的核心要義與時(shí)代價(jià)值［J］.理論探討，2021（4）：11-18.

［5］ 何錫輝.習(xí)近平關(guān)于崇尚英雄重要論述的科學(xué)內(nèi)涵——以歷史視野、理論視野、實(shí)踐視野為分析維度［J］.南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2020（3）：47-54.

［6］ 龐申偉.試析習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代英雄文化的重要論述［J］.新疆社會(huì)科學(xué)，2019（4）：111-117.

［7］ 胡博成.新時(shí)代人民英雄范式的生成邏輯及實(shí)踐進(jìn)路［J］.重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022（2）：246-258.

［8］ 李昂，李曉元.習(xí)近平總書記關(guān)于英雄重要論述的產(chǎn)生邏輯、科學(xué)內(nèi)涵和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)［J］.重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022（2）：259-272.

［9］ 王懂禮.習(xí)近平關(guān)于英雄模范人物重要論述的理論意涵及時(shí)代價(jià)值［J］.思想教育研究，2022（4）：30-36.

［10］蔣雪蓮.習(xí)近平關(guān)于英雄人物定位的重要論述探析［J］.思想教育研究，2020（12）：23-27.

［11］田雨晴.習(xí)近平關(guān)于英雄精神價(jià)值的重要論述探析［J］.思想教育研究，2020（12）：28-32.

［12］杜玥.習(xí)近平關(guān)于捍衛(wèi)英雄形象的重要論述探析［J］.思想教育研究，2020（12）：33-37.

［13］韓云波.論中國(guó)共產(chǎn)黨百年英雄文化［J］.西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021（3）：1-14.

［14］韓云波.百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨英雄制度文化的形成與發(fā)展［J］.探索，2021（3）：166-178.

［15］潘玉騰.推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化研究［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

［16］習(xí)近平.論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021.

［17］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009．

［18］習(xí)近平.在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2020.

［19］習(xí)近平.習(xí)近平重要講話單行本（2021年合訂本）［M］.北京：人民出版社，2022.

［20］中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重要論述選編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020.

［21］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012．

［22］習(xí)近平.在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2016.

［23］習(xí)近平.習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年系列活動(dòng)上的講話［M］.北京：人民出版社，2015.

［24］習(xí)近平在十九屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 全面貫徹落實(shí)黨的十九大精神 以永遠(yuǎn)在路上的執(zhí)著把從嚴(yán)治黨引向深入［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-01-12（1）.

［25］習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)四川航空“中國(guó)民航英雄機(jī)組”全體成員時(shí)強(qiáng)調(diào) 學(xué)習(xí)英雄事跡 弘揚(yáng)英雄精神 將非凡英雄精神體現(xiàn)在平凡工作崗位上［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-10-01（1）.

［26］中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議［M］.北京：人民出版社，2021.

［27］中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）［G］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016．

［28］習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020．

［29］習(xí)近平.在二〇一七年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-01-27（1）.

［30］習(xí)近平李克強(qiáng)俞正聲分別參加全國(guó)兩會(huì)一些團(tuán)組審議討論［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-03-07（1）.

［31］田海艦，李閻.論英雄模范人物與事跡對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播作用［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2021（8）：75-80.

［32］國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表二〇一九年新年賀詞［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019-01-01（1）.

［33］習(xí)近平出席開(kāi)通儀式并宣布港珠澳大橋正式開(kāi)通［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-10-24（1）.

［34］習(xí)近平.在北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2022.

［35］國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表二〇二一年新年賀詞［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-01-01（1）.

［36］張俊生，儲(chǔ)著武.論習(xí)近平關(guān)于歷史人物評(píng)價(jià)的思想和實(shí)踐［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2016（6）：72-77.

［37］習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03（2）.

［38］習(xí)近平給“中國(guó)好人”李培生胡曉春回信強(qiáng)調(diào) 積極傳播真善美傳遞正能量 帶動(dòng)更多身邊人向上向善［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-08-15（1）.

［39］習(xí)近平對(duì)黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰工作作出重要指示強(qiáng)調(diào) 發(fā)揮功勛榮譽(yù)精神引領(lǐng)典型示范作用 推動(dòng)全社會(huì)見(jiàn)賢思齊崇尚英雄爭(zhēng)做先鋒［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19（1）.

［40］張明倉(cāng)，洪超印.捍衛(wèi)英雄就是捍衛(wèi)我們的價(jià)值觀［J］.求是，2016（3）：54-56．

［41］倪光輝，馮春梅，葛亮亮.崇尚英雄 捍衛(wèi)英雄［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-09-07（6）.

［42］習(xí)近平在中共中央政治局第二十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 讓歷史說(shuō)話 用史實(shí)發(fā)言 深入開(kāi)展中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-08-01（1）.

［43］習(xí)近平給國(guó)家博物館的老專家回信強(qiáng)調(diào) 推動(dòng)文物活化利用推進(jìn)文明交流互鑒 守護(hù)好傳承好展示好中華文明優(yōu)秀成果［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-07-10（1）.

［44］盧曉琳，李宜良.為強(qiáng)軍興軍凝聚智慧力量 譜寫強(qiáng)軍興軍嶄新篇章［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-03-13（4）.

［45］習(xí)近平對(duì)王繼才同志先進(jìn)事跡作出重要指示強(qiáng)調(diào) 要大力倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神 使之成為新時(shí)代奮斗者的價(jià)值追求［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-08-07（1）.

［46］張坤.對(duì)“顏色革命”中意識(shí)形態(tài)作用的再反思［J］.思想教育研究，2016（10）：63-66.

［47］習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-05-11（2）.

［48］毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［49］胡錦濤.胡錦濤文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，2016.

［50］儲(chǔ)成君，陳繼紅.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)英雄觀的繼承與超越［J］.學(xué)海，2020（3）：155-159.

The Ideological Connotation and Era Value of General Secretary Xi Jinpings Important Exposition on the Cultivation of Heroic View

ZHANG Zi-yue

（School of Marxism，F(xiàn)ujian Normal University，F(xiàn)uzhou 350117，China）

Abstract：The cultivation of heroic view shoulders the historical mission of educating the people to respect heroes，learn from heroes and promote the realization of heroes coming forth in abundance in the new era.General Secretary Xi Jinpings important exposition on the cultivation of the heroic view creatively answers the basic theoretical questions of “how to think about heroes”，“how to treat heroes” and “how to cultivate heroes” in the new era，which constitutes the ideological system with the main contents of the epistemology，the identification theory and the practice theory of heroic view.This important exposition effectively changes the realistic situation that the cultivation of heroic view is weakened，provides the fundamental compliance to carry out the cultivation of heroic view in the new era，and fully demonstrates the theoretical character of the Chinese communists in the new era.

Key words：Xi Jinping；heroic view；ideological connotation；era value