茹宗志 吳曉麗

摘 要：中國教育學(xué)的失語有兩層涵義：一是針對(duì)異域教育學(xué)話語而言，中國教育學(xué)話語在世界的影響力較弱，不被其他國家認(rèn)可所引起的失語；二是針對(duì)中國教育學(xué)話語而言，教育領(lǐng)域里存在沒有合適的教育學(xué)話語解釋教育問題或描述教育現(xiàn)象的狀況，只能借助其他領(lǐng)域話語解釋發(fā)生在教育領(lǐng)域的問題或現(xiàn)象所引起的失語。中國教育學(xué)的失語主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是教育學(xué)話語的貧乏；二是教育學(xué)話語缺少中國特色；三是教育學(xué)話語的影響力較弱。中國教育學(xué)的失語背后有復(fù)雜的原因，教育學(xué)科起源較晚歷史較短、教育研究領(lǐng)域范圍的擴(kuò)大、中國近代社會(huì)思潮影響以及忽視傳統(tǒng)教育資源的價(jià)值等因素是影響其失語的關(guān)鍵所在。為此，需要通過加強(qiáng)話語創(chuàng)新、持續(xù)借用、挖掘傳統(tǒng)文化資源的價(jià)值以及培養(yǎng)敏銳的教育學(xué)科視野來促進(jìn)中國教育學(xué)話語體系的建立和完善。

關(guān)鍵詞：話語；失語；話語體系

中圖分類號(hào)：G40? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-1217（2023）02-0084-06收稿日期：2023-01-11

作者簡(jiǎn)介：茹宗志（1964-），男，陜西寶雞人，寶雞文理學(xué)院教育學(xué)院教授；

吳曉麗（1998-），女，山西大同人，寶雞文理學(xué)院教育學(xué)院碩士研究生。

失語問題的研究涉及多個(gè)層面，大多數(shù)學(xué)者多從微觀層面進(jìn)行失語研究，很少有學(xué)者從宏觀層面來分析失語問題。尤以教育學(xué)的失語研究為代表，教育學(xué)的失語研究多以教育實(shí)踐層面的微觀研究為主，很少有學(xué)者從教育學(xué)科自身的角度出發(fā)探討失語問題。因此，從宏觀角度去探尋中國教育學(xué)的失語問題在理論上和實(shí)踐上對(duì)于建立完善的教育學(xué)話語體系具有重要價(jià)值。

一、語及失語

（一）“語”的內(nèi)涵

《漢語大詞典》中“語”的內(nèi)涵主要有九類。其中，最主要的內(nèi)涵是說的話，即話語的意思。除話語的意思外，“語”還有議論、談?wù)?、交談、匯輯一時(shí)一人的事跡和言論的書名、語言的意思，在這里就不一一論述了。“語”的內(nèi)涵解讀可以從兩方面進(jìn)行分析：一是按照語法分析，“語”位于動(dòng)詞之后，只能作名詞，所以“語”的九種內(nèi)涵中可以把表示動(dòng)詞涵義的“語”排除，那么，就只剩下“話語”和“語言”表名詞涵義的“語”；二是按照內(nèi)涵分析，“語”更側(cè)重于輸出與表達(dá)的觀點(diǎn)，是用來解釋教育問題或描述教育現(xiàn)象的語言交際活動(dòng)，這與學(xué)術(shù)界對(duì)話語內(nèi)涵的解釋意思相近，學(xué)術(shù)界認(rèn)為話語主要指在特定的社會(huì)、文化、歷史背景下具體的語言交際事件。即“話語”是與語境或“實(shí)際生活”相關(guān)的語言活動(dòng)，或者更簡(jiǎn)單地說是“實(shí)際生活中的語言活動(dòng)”①。因此，基于上述兩點(diǎn)，“語”應(yīng)為話語。

（二）失語的內(nèi)涵及類型

1.失語的內(nèi)涵?！稘h語大詞典》中對(duì)“失”的內(nèi)涵有多種解釋，結(jié)合失語中的“失”是一個(gè)動(dòng)詞，所以“失”采用的意思即丟失或找不到、尋不著。失語也就有兩種內(nèi)涵：一作丟失講，主要指不受主觀控制，客觀條件所引起的不自覺的話語喪失；二作找不到、尋不著講，主要指存在有話語但找不到合適的話語來解釋。

2.失語的研究類型。失語最早出現(xiàn)在醫(yī)學(xué)上指由于生理缺陷或重大疾病而導(dǎo)致的說話困難或者不能用語言表達(dá)自己想法的一種病態(tài)現(xiàn)象。隨著社會(huì)的發(fā)展，失語的內(nèi)涵逐漸擴(kuò)大，運(yùn)用在各個(gè)領(lǐng)域。“語言學(xué)上的‘失語主要指在語音和音位、語義、語法、語用和語篇的理解和運(yùn)用上出現(xiàn)障礙。社會(huì)學(xué)上的‘失語即為無法表達(dá)觀點(diǎn)或者話語權(quán)力的喪失，主要是指在時(shí)代階段、個(gè)人情境的環(huán)境下，具體的結(jié)構(gòu)制約，使得一部分人、群體、角色喪失話語權(quán)。”①

按照學(xué)科門類進(jìn)行劃分，目前失語的研究類型可以劃分為哲學(xué)失語、法學(xué)失語、教育學(xué)失語、文學(xué)失語和醫(yī)學(xué)失語等。在這些學(xué)科類別下，醫(yī)學(xué)的失語常表現(xiàn)為解剖學(xué)的失語；哲學(xué)的失語常表現(xiàn)為倫理學(xué)的失語；語言文學(xué)的失語常表現(xiàn)為文藝?yán)碚摰氖дZ；社會(huì)學(xué)的失語常表現(xiàn)為個(gè)人話語權(quán)的喪失；政治學(xué)的失語常表現(xiàn)為政治意識(shí)形態(tài)的失語，包括主動(dòng)失語和被動(dòng)失語，主動(dòng)失語指某些個(gè)人、群體或階層為維護(hù)其相關(guān)利益，有話語權(quán)不表達(dá)或者故意錯(cuò)誤表達(dá)，呈現(xiàn)出個(gè)人或集體的失語狀態(tài)；被動(dòng)失語指某些個(gè)人、群體或階層因參與不足和代表權(quán)缺乏而喪失了在政治領(lǐng)域的話語權(quán)；“教育學(xué)的失語常表現(xiàn)為主題、主體、性質(zhì)上的失語。按研究主題的不同常表現(xiàn)為學(xué)科類失語、理論性失語、課程類失語；按研究主體的不同常表現(xiàn)為教師失語、學(xué)生失語、官方失語、學(xué)者失語和民眾失語；按學(xué)科性質(zhì)常表現(xiàn)為教育學(xué)失語、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)失語、教育管理學(xué)失語和教育哲學(xué)失語。”②

二、教育學(xué)失語的內(nèi)涵及表現(xiàn)

（一）教育學(xué)失語的內(nèi)涵

學(xué)界對(duì)教育學(xué)話語的普遍趨向?yàn)榻逃龑W(xué)話語是社會(huì)文化尤其是社會(huì)價(jià)值觀念的主要載體③。即通過教育學(xué)話語傳達(dá)社會(huì)的價(jià)值與理念，規(guī)范和引導(dǎo)教育對(duì)象的思想類型與行為方式，從而使教育學(xué)的發(fā)展更能反映人們對(duì)教育意義的新的社會(huì)建構(gòu)。根據(jù)對(duì)教育學(xué)話語認(rèn)識(shí)，對(duì)教育學(xué)“失語”的內(nèi)涵解讀，有兩層涵義：一是針對(duì)異域教育學(xué)話語而言，中國教育學(xué)話語在國際上影響力較弱，不被其他國家所認(rèn)可，話語權(quán)地位較低，引起失語；二是針對(duì)本土教育學(xué)話語而言，教育領(lǐng)域里存在著找不到合適的教育學(xué)話語解釋教育問題或描述教育現(xiàn)象的狀況，導(dǎo)致無法通過教育學(xué)話語去影響和引導(dǎo)人們行為，只能借助其他領(lǐng)域話語解釋發(fā)生在教育領(lǐng)域的問題或現(xiàn)象。

（二）中國教育學(xué)失語的表現(xiàn)

1.教育學(xué)話語的貧乏。教育學(xué)話語的貧乏表現(xiàn)為能夠表達(dá)教育學(xué)問題的習(xí)慣性用語不夠，不能詳盡解釋教育問題和教育現(xiàn)象，導(dǎo)致只能借用。“根據(jù)社會(huì)語言學(xué)的觀點(diǎn)，一門學(xué)科詞匯的豐富程度，常常反映了這門學(xué)科發(fā)展的程度，這兩者是成正比關(guān)系的，同時(shí)也在一定程度上說明了這門學(xué)科具有的更高地位；我們經(jīng)常在政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)中看到各種比較專門化的詞匯，而且隨著這些學(xué)科的發(fā)展，其相關(guān)概念越來越豐富，其話語也越來越豐富。”④但是在教育學(xué)中，我們看到且能夠使用的話語往往是較少的，大多數(shù)的話語都來自借用，這種借用表現(xiàn)為教育學(xué)沒有合適的話語去解釋教育問題或描述現(xiàn)象，反而跨學(xué)科可以解決。盡管話語的借用在學(xué)科領(lǐng)域里是一種正常的普遍現(xiàn)象，話語的相互借用也彌補(bǔ)了各學(xué)科發(fā)展的空白；但教育學(xué)話語自身本來涉及的學(xué)科門類就很多，如果把教育學(xué)中借用其它學(xué)科的話語剔除了，包括哲學(xué)的、心理的、社會(huì)學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)等的，其實(shí)剩余的教育學(xué)自身生成的并能為其他學(xué)科提供借鑒的學(xué)術(shù)話語就寥寥無幾了。

2.話語缺少中國特色。流行于今天的教育學(xué)話語，并不是中國傳統(tǒng)教育思想累積生長(zhǎng)的產(chǎn)物，很大程度上是異域教育學(xué)話語移植的結(jié)果。葉瀾教授認(rèn)為，“引進(jìn)”是中國教育學(xué)從“娘胎”里帶來的印記。從中國的教育歷史來看，教育學(xué)科在中國的發(fā)展已有100多年的歷史。但這100多年，中國并沒有建立起屬于自己的教育學(xué)話語體系，只是在不停地照搬照抄異域的教育學(xué)話語，缺少構(gòu)建中國特色的話語。盡管在改革開放之后尤其是21世紀(jì)后，屬于中國自己的話語構(gòu)建慢慢步入軌道，但由于研究的領(lǐng)域窄、研究的規(guī)模小，僅僅局限于學(xué)校教育和基礎(chǔ)教育，相關(guān)的話語也僅僅局限于此，可見，中國特色教育學(xué)話語道路還任重道遠(yuǎn)。

3.話語的國際影響力較弱。1901年，“教育學(xué)”一詞由異域傳入中國，教育學(xué)開始在中國發(fā)展。起步晚加上對(duì)新教育思想認(rèn)識(shí)的貧乏，導(dǎo)致中國對(duì)異域的學(xué)習(xí)態(tài)度只能是照搬照抄，而這整整持續(xù)到“文革”結(jié)束。期間，盡管中國的教育學(xué)科體系有過發(fā)展，但中國教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展實(shí)力較弱導(dǎo)致中國教育學(xué)的話語體系很難建立，只能依附異域的教育學(xué)話語體系。盡管在“文革”之后尤其在21世紀(jì)后，反映中國的教育學(xué)術(shù)研究成果越來越多，也建立了屬于自己的教育學(xué)話語體系。但中國學(xué)者長(zhǎng)期扮演的追隨者角色使得我們常常習(xí)慣于在異域?qū)W界劃定的軌道里運(yùn)行奔跑，導(dǎo)致我們的軌跡幾乎成為他們的復(fù)刻或翻版①。相較于教育實(shí)踐變革在國際上的頻繁輸出，中國輸出教育學(xué)理論意義上的話語聲音卻很弱，對(duì)世界的影響和貢獻(xiàn)很小，幾乎沒有可以借鑒的意義，導(dǎo)致中國教育學(xué)話語的影響力較弱，沒有實(shí)質(zhì)性的話語權(quán)，地位低下。

三、教育學(xué)失語的原因

（一）教育學(xué)科起源晚、歷史短

相較于經(jīng)濟(jì)學(xué)科和政治學(xué)科，教育學(xué)科的起源較晚、歷史短，我們熟知的教育學(xué)最早起源于1623年，培根發(fā)表的《論科學(xué)的價(jià)值與發(fā)展》，這是首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出，并賦予教育學(xué)以立世之名。自那以后，教育理論研究者開始通過著書立說來架構(gòu)學(xué)科和理論的話語空間②。教育學(xué)科的起源較晚，導(dǎo)致教育學(xué)科的發(fā)展相對(duì)于其它學(xué)科來說依附性較強(qiáng)、獨(dú)立性差，總把吸收其它學(xué)科的話語作為發(fā)展自己的依據(jù)，忽視對(duì)自身話語的建構(gòu)。

（二）教育研究范圍和領(lǐng)域的擴(kuò)大

教育研究范圍和領(lǐng)域的擴(kuò)大，導(dǎo)致教育學(xué)話語跟不上腳步，只能借用。終身教育體系的提出，使得教育貫穿人的一生，相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究也由此增加。中國教育學(xué)的話語體系的建立，依賴相關(guān)理論研究成果?？梢哉f，中國教育學(xué)話語體系是中國教育學(xué)理論成果的系統(tǒng)言說③。但目前存在的狀況是中國教育學(xué)的學(xué)術(shù)研究更加側(cè)重對(duì)基礎(chǔ)教育和學(xué)校教育的研究，而對(duì)于基礎(chǔ)教育和社會(huì)教育之外的家庭教育、自然教育、文化教育、社會(huì)教育有所忽略。相應(yīng)地，教育學(xué)的話語也就僅僅集中在研究的小部分，對(duì)于其他層面出現(xiàn)的問題，由于沒有現(xiàn)成的教育學(xué)話語，跨學(xué)科借用話語解決教育問題成為一個(gè)重要的方法，通過話語的借用，教育問題得以解決，且問題具有時(shí)效性，使得教育領(lǐng)域出現(xiàn)的問題被解決之后，大眾對(duì)其關(guān)注度就會(huì)降低，越存在話語的構(gòu)建速度跟不上研究的速度，人們就越把希望寄托在其他學(xué)科領(lǐng)域，其他領(lǐng)域話語關(guān)注度越高，就會(huì)降低在教育領(lǐng)域話語的構(gòu)建，進(jìn)而導(dǎo)致教育學(xué)話語數(shù)量的匱乏。

（三）中國近代社會(huì)思潮影響

近代中國被列強(qiáng)用大炮轟開大門之后，才發(fā)現(xiàn)自己在政治、經(jīng)濟(jì)和文化教育上全面落后于西方。面臨著亡國的危機(jī)，救亡圖存、保種強(qiáng)國成為近代中國社會(huì)革新的終極目的。于是，他們開始學(xué)習(xí)異域的器物、制度，并著手學(xué)習(xí)異域的教育學(xué)思想、理念等來救國，尤其在1905年之后科舉被廢，異域的教育制度移植到中國。中國企圖從異域的教育理念里找到自己的出路，洋務(wù)新政的嘗試、新式學(xué)堂的創(chuàng)辦、國外資料的譯介等都是中國在模仿異域教育制度背景下救國的一種表現(xiàn)?？v觀整個(gè)20世紀(jì)的中國教育學(xué)，由于特殊的社會(huì)環(huán)境，教育學(xué)在中國一直在照搬、模仿、創(chuàng)造、停滯、恢復(fù)中曲折發(fā)展，始終沒有建立起屬于自己的教育學(xué)，也就沒有屬于自己的教育學(xué)話語。正當(dāng)中國的教育學(xué)在經(jīng)歷這些之后想要重新發(fā)展時(shí)，又受到學(xué)術(shù)功利性的影響，把希望寄托于通過引用異域的教育學(xué)話語來建立起屬于自己的教育學(xué)話語，但僅僅是異域話語的簡(jiǎn)單輸入，對(duì)中國實(shí)際的教育學(xué)發(fā)展并沒有任何推動(dòng)作用。

（四）忽視傳統(tǒng)教育資源的價(jià)值

中國教育學(xué)要想在國際上站穩(wěn)腳跟，需要中國教育學(xué)樹立好自己的形象，挖掘出屬于中國印記的名片。但現(xiàn)實(shí)往往是中國總在跟隨著國際教育學(xué)的發(fā)展腳步，沒有中國自己的特色。盲目崇外、忽視傳統(tǒng)是過去中國教育學(xué)發(fā)展的兩個(gè)特征。順著歷史的腳步，可以發(fā)現(xiàn)中國忽視傳統(tǒng)教育資源的價(jià)值是有一定的軌跡可循的。從中國的教育歷史來看，中國傳統(tǒng)教育理論固有的“師道尊嚴(yán)、教學(xué)相長(zhǎng)”等在中國數(shù)千年的文化當(dāng)中一直占據(jù)著主流的地位。因?yàn)椤拔鲗W(xué)東漸”，人為地割裂了中國傳統(tǒng)教育話語與近代中國教育話語的聯(lián)系。在近代，由于異域教育學(xué)發(fā)展對(duì)我國產(chǎn)生了巨大的沖擊，教育學(xué)界的仁人志士企圖從學(xué)習(xí)異域的文化來挽救中國，思想上的轉(zhuǎn)變，使得從中國古代教育學(xué)話語尋找解決中國教育問題的想法被擱置，現(xiàn)如今，盡管中國教育學(xué)的發(fā)展有了一定的起色，但中國教育學(xué)話語的聲音不被他國認(rèn)可，忽視中國傳統(tǒng)教育資源發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值是原因之一。

四、教育學(xué)失語的應(yīng)對(duì)策略

（一）加強(qiáng)話語創(chuàng)新

加強(qiáng)中國教育學(xué)話語的創(chuàng)新，最主要的是要把中國的具體實(shí)際和教育學(xué)科理論緊密結(jié)合起來，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。“理論來源于實(shí)踐、形成于實(shí)踐、發(fā)展于實(shí)踐。它的產(chǎn)生、演化是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)為依托的?！雹龠@明確告訴我們，要想構(gòu)建屬于中國自己的教育學(xué)話語體系，必須從實(shí)踐的維度進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能保證話語創(chuàng)新的生機(jī)和活力。

1.重新確定學(xué)科的研究范圍。隨著時(shí)代的發(fā)展和對(duì)人們對(duì)教育的高度重視，越來越多的研究成果出現(xiàn)，其中不乏終身教育思想的提出。終身教育的提出，使教育研究的范圍和圈子擴(kuò)大，除了學(xué)校教育和基礎(chǔ)教育，其他類型的教育包括社區(qū)教育、家庭教育等在社會(huì)上扮演著越來越重要的角色，但存在的問題是人們的研究?jī)H僅還只是集中在局部的教育，對(duì)新出現(xiàn)的教育研究還處于起步的階段，這些新出現(xiàn)的教育領(lǐng)域?qū)ρ芯空邅碚f還比較陌生，只是對(duì)其粗淺的了解，深入的內(nèi)容還不太熟悉。因此，對(duì)于教育學(xué)者來說，應(yīng)該主動(dòng)肩負(fù)起學(xué)科研究的使命，出版教材，探尋新學(xué)科的價(jià)值，以便推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展，從而擴(kuò)大教育學(xué)話語的范圍。

2.深入實(shí)踐探索。深入實(shí)踐探索，可以從兩方面入手：一是可以與教師交流，另一個(gè)是與家長(zhǎng)交流。教育理論的研究者本著發(fā)展教育學(xué)的原則，可以去學(xué)校和一線教師就教育存在的問題和現(xiàn)象進(jìn)行交流，再由教育理論的研究者就當(dāng)下出現(xiàn)的教育問題、教育現(xiàn)象和各界學(xué)者交流討論，再與語言學(xué)家進(jìn)行文字的斟酌，形成教育學(xué)話語；與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行交流時(shí)，把注意的焦點(diǎn)更多移向現(xiàn)實(shí)生活中人們疑惑并急需解決的教育問題上來，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的感悟和思考，創(chuàng)造新的教育學(xué)話語。

3.發(fā)揮信息技術(shù)的作用。借助信息技術(shù)的手段，發(fā)揮人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等在推動(dòng)教育學(xué)話語研究中的積極作用，生成更科學(xué)、更能生動(dòng)闡釋中國教育實(shí)踐的教育學(xué)話語，在此基礎(chǔ)上形成中國話語體系。通過把不同維度、層面的相對(duì)點(diǎn)狀、碎片化的各種中國原創(chuàng)話語，轉(zhuǎn)換為體系化的表達(dá)，這個(gè)體系既有中國傳統(tǒng)根基，也是直面中國當(dāng)下現(xiàn)實(shí)后融通整合的產(chǎn)物，這體現(xiàn)了歷史與邏輯、歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一?！耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的”①。

4.建設(shè)公共公開的教育學(xué)語言平臺(tái)。借用信息技術(shù)，明確每個(gè)進(jìn)入該系統(tǒng)的ID賬號(hào)，并在該系統(tǒng)中設(shè)置好討論的范圍僅限與教育有關(guān)的話題，然后定期收集話題，并做好分類，就人們普遍關(guān)心的問題進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，并對(duì)相關(guān)問題的學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行甄別，挖掘那些能夠促進(jìn)中國教育學(xué)科發(fā)展的話題，提升中國教育學(xué)話語討論的質(zhì)量，進(jìn)而更好地把握好時(shí)代發(fā)展的契機(jī)，構(gòu)建起具有中國特色、中國智慧、中國方案的教育學(xué)話語體系，推動(dòng)中國教育學(xué)話語矗立世界民族之林。

（二）持續(xù)的話語借用

教育學(xué)的話語要想獲得發(fā)展，就應(yīng)該走出封閉的圈子，以開放平等的原則，主動(dòng)去吸收鄰近學(xué)科和異域?qū)W科的話語。

1.跨學(xué)科話語的借用。自覺地吸收鄰近學(xué)科的話語，話語的借用其實(shí)是一種正常表現(xiàn)，但由于教育的發(fā)展會(huì)受到經(jīng)濟(jì)、政治和文化的影響，且教育學(xué)自身的性質(zhì)使它成為一門獨(dú)立學(xué)科的可能性極小，因?yàn)榻逃膶?duì)象是個(gè)人，而個(gè)人的發(fā)展又與社會(huì)息息相關(guān)，這必然需要教育學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科研究才能發(fā)展，況且其他領(lǐng)域話語的發(fā)展先于教育學(xué)話語的發(fā)展，跨學(xué)科話語的借用，用一種新的視野去理解教育存在的問題并去解決，可以加速教育問題的解決。

2.異域話語的借用。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在信息技術(shù)的背景下，應(yīng)以開放態(tài)度吸收異域成果。中國的教育學(xué)建設(shè)不應(yīng)該也不應(yīng)當(dāng)是閉關(guān)自守的，應(yīng)當(dāng)以一種高度開放的姿態(tài)自覺與當(dāng)今世界教育學(xué)科接軌，在總結(jié)國內(nèi)外教育學(xué)建設(shè)和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，把握教育學(xué)的發(fā)展規(guī)律，建構(gòu)起適合中國的、有中國味道的話語，與他國學(xué)習(xí)交流，傳播中國的話語與聲音，讓世界了解中國，以適應(yīng)國際教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，與國際教育學(xué)平等交流對(duì)話②。

3.定期召開學(xué)術(shù)交流分享會(huì)。各國優(yōu)秀的教育學(xué)者可以針對(duì)自己的新發(fā)現(xiàn)、新感悟或者是疑惑去分享、交流，融合集體的智慧。通過集體的獻(xiàn)言獻(xiàn)策，找到問題的突破口，總結(jié)升華，并用通俗易懂的方式讓大眾了解教育發(fā)展的方向，尤其是針對(duì)學(xué)校、教師、管理人員及家長(zhǎng)，教學(xué)理念的改變、教育教學(xué)的方式方法的更新，都需要用教育學(xué)的聲音表達(dá)出來，進(jìn)而提高教育的質(zhì)量，促進(jìn)我國教育學(xué)話語的建設(shè)與發(fā)展。

4.從“跨學(xué)科”走向“去學(xué)科”?？鐚W(xué)科的借用是建構(gòu)中國教育學(xué)話語的第一步，隨著學(xué)科融合的發(fā)展，我們應(yīng)該打破各個(gè)學(xué)科之間的界限，主動(dòng)去融合各個(gè)學(xué)科話語促使中國教育學(xué)話語的發(fā)展壯大，使“跨學(xué)科”最終走向“去學(xué)科”。學(xué)科的發(fā)展最終是為了使理論更好地去服務(wù)實(shí)踐，如果僅僅局限于某一個(gè)學(xué)科的發(fā)展，就只會(huì)使某一個(gè)學(xué)科的道路越走越窄，直到最終的消亡，因此，在學(xué)科發(fā)展中給予教育學(xué)科按照自己的學(xué)科發(fā)展想法不斷從各個(gè)學(xué)科給予養(yǎng)料，給予教育學(xué)科一定的自由，才會(huì)使教育學(xué)科的發(fā)展之路越走越遠(yuǎn)，中國教育學(xué)的聲音才會(huì)被世人所聽到。

（三）挖掘中國文化價(jià)值

從赫爾巴特的第一本《普通教育學(xué)》標(biāo)志教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科以來，教育學(xué)就在學(xué)者的努力下不斷地發(fā)展與進(jìn)步。我們熟知的異域的教育學(xué)思想都為我國教育思想的發(fā)展提供了借鑒意義。但只有建立起自己民族的教育學(xué)，才會(huì)有世界性的教育學(xué)。因此，為了促進(jìn)中國教育學(xué)的發(fā)展，挖掘中國文化價(jià)值，建立中國特色話語體系尤為重要。

1.樹立文化自覺意識(shí)。長(zhǎng)期以來“拿來就用”的思想讓我們養(yǎng)成了一種不會(huì)主動(dòng)思考的習(xí)慣，“拿來就用”的思想還會(huì)導(dǎo)致中國教育學(xué)的消化不良。因此，保持對(duì)中國文化具有極高的自覺性顯得極為重要。首先，對(duì)我們自身來講，要吃透中國的傳統(tǒng)文化，了解中國傳統(tǒng)文化的適用范圍，對(duì)中國的傳統(tǒng)文化有一個(gè)全面的理解，才能進(jìn)行文化的取舍。其次，這種自覺還表現(xiàn)在主動(dòng)將文化進(jìn)行輸出，讓世界了解中國教育學(xué)發(fā)展的歷程與脈絡(luò)，了解中國在為教育學(xué)發(fā)展所做的努力，為世界文明的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)世界的認(rèn)同。

2.舊語新用。應(yīng)當(dāng)在繼承古代思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，挖掘傳統(tǒng)文化中的思想價(jià)值，挖掘中國傳統(tǒng)文化中的能夠被我們所利用的有用思想進(jìn)行話語的創(chuàng)新，可以通過著手挖掘教育學(xué)經(jīng)典文本、闡發(fā)其理論思想、賦予中國傳統(tǒng)文化于時(shí)代的意義來樹立起中國特色的話語；也可以在對(duì)待傳統(tǒng)話語上舊語新用，舊語新用的過程實(shí)際上就是在解構(gòu)傳統(tǒng)觀念，解構(gòu)的過程又是一個(gè)積極重構(gòu)現(xiàn)代文化內(nèi)涵的過程，以此目的來促進(jìn)教育學(xué)的概念發(fā)展，加快中國話語體系構(gòu)建的步伐。正如西方學(xué)者不斷回到古希臘一樣，“中國教育學(xué)建設(shè)者也要時(shí)刻在中國教育思想的傳統(tǒng)中返本歸源”①。

3.繼承教育學(xué)者的創(chuàng)造精神。20世紀(jì)上半葉教育學(xué)在中國的發(fā)展并不是純粹引進(jìn)西方教育學(xué)的結(jié)果，它也包含著我國教育學(xué)者的辛勤探索。所以，我們對(duì)于今天建立中國特色的教育學(xué)也應(yīng)該有他們的精神，繼承他們的教育學(xué)術(shù)道路，思考他們的人生軌跡，挖掘他們的思想價(jià)值，繼續(xù)再結(jié)合現(xiàn)實(shí)的教育問題建立中國特色的教育思想和話語。

（四）培養(yǎng)學(xué)科視野

1.加強(qiáng)分支學(xué)科建設(shè)。教育學(xué)作為學(xué)科大類，其下包括了眾多的分支學(xué)科，但這些分支學(xué)科的發(fā)展進(jìn)度不同，有些分支學(xué)科已經(jīng)建立了完備的體系，但有些還處于初始階段。這種情況，影響了教育學(xué)體系的整體建設(shè)和發(fā)展，也就導(dǎo)致教育學(xué)話語體系無法全面表達(dá)時(shí)代的特征。因此，為了促進(jìn)教育學(xué)的全面發(fā)展，應(yīng)該在分支學(xué)科的建設(shè)上下硬功夫，包括它的課程、教材、教學(xué)等，吃透各分支學(xué)科，找到他們之間的聯(lián)系與區(qū)別，這樣才可以整體推動(dòng)教育學(xué)的發(fā)展，才能建設(shè)具有劃時(shí)代意義的教育學(xué)話語體系。

2.培養(yǎng)教育工作者敏銳的教育學(xué)視野。實(shí)踐的發(fā)展最終是要促進(jìn)學(xué)科理論的提升。現(xiàn)在的教育學(xué)者普遍存在著學(xué)科素養(yǎng)較低的問題，人云亦云，新思想出現(xiàn)之后才后知后覺。因此，需要學(xué)者們主動(dòng)挖掘他國的教育學(xué)知識(shí)，并且有所感悟，在了解的同時(shí)要考慮三個(gè)問題：一是他國的教育學(xué)發(fā)展歷程；二是他國的教育學(xué)體系建構(gòu)的框架；三是他國的教育學(xué)體系與我國體系的不同之處，我們可以借鑒的地方。同時(shí)，增加跨國跨校交換生的機(jī)會(huì)，只有通過不同的體驗(yàn)，才能發(fā)現(xiàn)教育學(xué)發(fā)展的差異并為我所用，進(jìn)而推動(dòng)中國教育學(xué)與時(shí)俱進(jìn)。

Aphasia Problems and Countermeasures in Chinese Pedagogy

RU Zong-zhi，WU Xiao-li

（School of Education，Baoji University of Arts and Science，Baoji 721000，China）

Abstract：The aphasia of Chinese pedagogy has two meanings： one is for the foreign pedagogy discourse， the influence of Chinese pedagogy discourse in the world is weak， is not recognized by other countries caused by aphasia; Secondly， in terms of Chinese pedagogical discourse， there is no appropriate pedagogical discourse in the field of education to explain educational problems or describe educational phenomena， and only discourse in other fields can explain aphasia caused by problems or phenomena in the field of education. The aphasia of Chinese pedagogy is mainly manifested in three aspects： the first is the lack of pedagogy discourse， the second is the lack of Chinese characteristics， and the third is the weak influence of pedagogy discourse. There are complex reasons behind the aphasia of Chinese pedagogy. The educational discipline has a relatively late origin and a short history. The expansion of the scope of educational research; The influence of social trend of thought in modern China and the neglect of the value of traditional educational resources are the key factors affecting aphasia. Therefore， it is necessary to strengthen discourse innovation， continuous borroning， excavate the value of traditional cultural resources and cultivate a keen vision of educational disciplines to promote the establishment and improvement of the discourse system of Chinese pedagogy.

Key words：discourse；aphasia；discourse system

[責(zé)任編輯? 治平]