史曉瓊 陳翔

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是思想政治理論課的重要教育資源，二者在“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題上邏輯相合、目標(biāo)契合、內(nèi)容耦合。本文針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系在思想政治理論課中出現(xiàn)的守正與創(chuàng)新的抗衡、既往與開來的斷層、歷史與現(xiàn)實(shí)的博弈的困境，具體從主體保障、客體自覺、介體通路以及環(huán)體支撐度提出實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系 思想政治理論課 策略

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。［1］2021年9月，黨中央批準(zhǔn)了中央宣傳部梳理的第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神。黨的二十大報(bào)告明確提出要“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗和實(shí)踐中形成的一系列精神，但不是各種時(shí)代精神的堆砌，既有蘊(yùn)含于各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特質(zhì)，又有不同精神所體現(xiàn)的共生特質(zhì)為分支，有機(jī)聯(lián)系、串聯(lián)、整體反映中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)具特色、一脈相承的精神基因［2］，為思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）建設(shè)提供了深厚力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系凝聚立德樹人教育的根本任務(wù)，融入思政課符合學(xué)生成長(zhǎng)成才與社會(huì)發(fā)展需要的統(tǒng)一、遵循教育規(guī)律與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一、解決學(xué)生思想問題與解決實(shí)際問題的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系通過思政課發(fā)揮政治引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)的作用，幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念注入精神動(dòng)力、提供行為示范、增強(qiáng)價(jià)值自信?？梢哉f，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系引領(lǐng)思政課的“向”，思政課實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的“效”，“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系＋思政課”有效實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生全面發(fā)展的“質(zhì)”，二者互通互融、聯(lián)動(dòng)耦合。因此，要充分挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的教育資源和精神養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)精神涵養(yǎng)和理論教育的同頻共振，助推高校全過程、全方位、全員育人，推動(dòng)立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入思想政治理論課的邏輯理路

習(xí)近平總書記指出：“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入思政課首先要解決何以可能的問題。

（一） “為誰(shuí)培養(yǎng)人”認(rèn)識(shí)論上的一致性

“為誰(shuí)培養(yǎng)人”是教育的根本性、方向性問題，是“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”的根本前提。習(xí)近平總書記指出：“古今中外，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的?！保?］我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國(guó)特色社會(huì)主義高校，必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向。思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，集中體現(xiàn)了我國(guó)教育制度的性質(zhì)、育人目標(biāo)以及我國(guó)高校的社會(huì)主義性質(zhì)，具有鮮明的政治屬性和意識(shí)形態(tài)特征，因此，為黨育人、為國(guó)育人、為民族育人是對(duì)“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一問題的深刻回答。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的精神結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代時(shí)期的偉大實(shí)踐，展現(xiàn)了馬克思主義的理論品格。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是黨和人民為了國(guó)家獨(dú)立、人民幸福、民族復(fù)興在同敵人進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中培育和創(chuàng)造的思想理論和精神品格，具有為黨、為國(guó)、為民族的精神內(nèi)涵，更是馬克思主義與中國(guó)文化融合發(fā)展的成果。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系為思政課提供了生動(dòng)的教育素材和教育導(dǎo)向，不僅有助于將中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高的政治理想、先進(jìn)的政治理論、政治綱領(lǐng)、政治路線傳遞給大學(xué)生，也有助于將中國(guó)傳統(tǒng)文化自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、以民為本、愛國(guó)尚武等精神基因內(nèi)化于大學(xué)生，從而幫助大學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心。

（二） “培養(yǎng)什么人”價(jià)值觀上的相通性

“培養(yǎng)什么人”是教育的首要問題。關(guān)于“培養(yǎng)什么人”這一問題，習(xí)近平總書記有明確回答：“培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。”中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的創(chuàng)造主體是一代代信仰堅(jiān)定、理想崇高的共產(chǎn)黨人和受共產(chǎn)黨感召自愿追隨共產(chǎn)黨的人，這些人用時(shí)間、鮮血和生命，展現(xiàn)了光榮的共產(chǎn)黨人和自強(qiáng)的中國(guó)人的英雄本色、家國(guó)情懷和使命擔(dān)當(dāng)，是對(duì)“培養(yǎng)什么人”最好的回答。思政課擔(dān)負(fù)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育、愛國(guó)主義教育和科學(xué)思想的熏陶的重任，它以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為落腳點(diǎn)，在這個(gè)過程中幫助大學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。偉大文化孕育偉大精神，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，體現(xiàn)著中華文化與馬克思主義文化的雙重特征。一方面它蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀、價(jià)值觀、革命觀和群眾觀，另一方面承載著中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、以民為本的優(yōu)良傳統(tǒng)，有助于增強(qiáng)大學(xué)生文化自信、厚植愛國(guó)主義情懷，樹立民族自信心和自豪感。而高校的“樹人”工作只有根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能方向準(zhǔn)確、效益長(zhǎng)遠(yuǎn)。因此，二者在“培養(yǎng)什么人”這個(gè)根本問題上具有相同的價(jià)值追求和理想目標(biāo)。

（三） “怎樣培養(yǎng)人”方法論上的交互性

習(xí)近平指出，我國(guó)高校思想政治工作的開展和推進(jìn)必須堅(jiān)持正確政治方向，這一論述回答了“怎樣培養(yǎng)人”的基本原則。高校思想政治工作要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律。思想政治理論課往往以課堂教學(xué)、師生互動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)陣地為載體有機(jī)融入人才培養(yǎng)各環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記指出，加強(qiáng)高校思想政治工作，要注重以文化人、以文育人?！耙晕幕恕钡奶岢鲞M(jìn)一步拓展了思政課的路徑和方法，即用先進(jìn)的文化理念、合適的文化內(nèi)容以及通過文化這一載體實(shí)現(xiàn)文化對(duì)于人的教化作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的根與魂，升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造就了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。所不同的是，人作為“化”的根本目的，“化”的方法更傾向于隱性、滲透、體知。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系通過潛移默化、循序漸進(jìn)、潤(rùn)物無聲的方式浸潤(rùn)人、感染人，增加了思政課的思想性、理論性和親和力。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，不僅凝聚著共產(chǎn)黨人的初心使命，而且蘊(yùn)含著對(duì)接班人的期許要求。這種要求突出表現(xiàn)在對(duì)政治性的考量，而這一點(diǎn)與思政課的目標(biāo)是一致的，二者都是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要方式。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入思想政治理論課的困境

（一）守正與創(chuàng)新的失衡

所謂“守正”，就是要守中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的正確內(nèi)涵和應(yīng)有之義。在思政課中融入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，就是要幫助大學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)其豐富內(nèi)涵和精髓要義。這要求在思政課中原汁原味地講述這些精神淵源、精神成果、精神事跡，原原本本地講述革命英雄為捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一拋頭顱灑熱血、視死如歸、大義凜然的動(dòng)人事跡。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，教育對(duì)象表現(xiàn)出新的規(guī)律和特點(diǎn)，知識(shí)傳授的內(nèi)容和方式也在不斷變化，任課教師若刻意避開歷史中的某些敏感性話題，對(duì)學(xué)生感興趣的歷史焦點(diǎn)避而不談，學(xué)生學(xué)不到“干貨”就不能準(zhǔn)確把握黨的歷史的科學(xué)內(nèi)涵。如在知識(shí)傳授方式上，部分教師在課程宣講上仍傾向于 “填鴨式”“菜單式”的教學(xué)方式，理論大于實(shí)踐，傳統(tǒng)班級(jí)授課制仍為主流教學(xué)手段，第二課堂未被充分利用，就容易停留在“感知”，而非“體知”。所謂“創(chuàng)新”，就是將中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的精神基因通過適當(dāng)?shù)姆绞脚c學(xué)生個(gè)體的客觀實(shí)踐及主觀認(rèn)識(shí)建立聯(lián)系，使學(xué)生既能從思想上領(lǐng)悟精神內(nèi)涵和價(jià)值真理，又能從實(shí)踐上幫助自己踐行精神要義。為此，應(yīng)努力做好中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的守正與創(chuàng)新，一方面通過守正將中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系及適合時(shí)代需要的內(nèi)容傳承下來，另一方面通過不斷的創(chuàng)新使之能更適合當(dāng)下時(shí)代學(xué)生的教學(xué)形式，能選擇更有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容、探索更加有效的學(xué)習(xí)方式實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的入腦入心入行。

（二）既往與開來的斷層

無論是在戰(zhàn)火紛飛的革命年代、意氣風(fēng)發(fā)的建設(shè)時(shí)代，還是在欣欣向榮的改革時(shí)代、國(guó)富民強(qiáng)的社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系始終貫穿其中，已成為中華民族精神代代相傳的紅色基因，也是引領(lǐng)國(guó)家從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的精神力量，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)政治理想、政治抱負(fù)、政治路線的政治目標(biāo)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是每一位中華兒女尤其是大學(xué)生應(yīng)該努力繼承和發(fā)揚(yáng)的，是我們必須堅(jiān)守的精神高地。全球化給人們的精神世界帶來了極大的沖擊，尤其是各種西方思潮的涌入對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀造成了不小的侵蝕，使大學(xué)生存在不同程度的價(jià)值觀異化、理想信念缺失、物欲崇拜等問題。對(duì)于這些問題習(xí)近平總書記指出，宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)。［4］在這個(gè)過程中就必須發(fā)揮思政課的作用，積極加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的正面教育宣傳，同時(shí)對(duì)各種平臺(tái)上的錯(cuò)誤言論及時(shí)給予有力回?fù)?。尤其是?duì)那些企圖扭曲、篡改中國(guó)歷史的行為予以最嚴(yán)厲的打擊和回應(yīng)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)輿論的清明，占領(lǐng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的高地。此外，在傳揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的科學(xué)內(nèi)涵時(shí)必須做到與時(shí)代同頻共振，不能將“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”一詞固定化、片面化、形式化，而是努力做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，唯有如此才能在這場(chǎng)無形的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中取得最后的勝利。

（三）歷史與現(xiàn)實(shí)的博弈

億萬(wàn)革命先烈用鮮血換來了新中國(guó)的成立，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系于當(dāng)代仍有重要的育人、資政價(jià)值?！榜R克思主義基本原理”（簡(jiǎn)稱“原理”）課程充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融合馬克思主義經(jīng)典理論的基本立場(chǎng)，馬克思主義基本原理是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南?！懊珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”（簡(jiǎn)稱“概論”）揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系與毛澤東思想實(shí)質(zhì)的相通性，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含于新民主主義革命的基本綱領(lǐng)特別是文化綱領(lǐng)中?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”（簡(jiǎn)稱“綱要”）和“形勢(shì)與政策”（簡(jiǎn)稱“形策”）揭開了近代仁人志士救亡圖存的歷史，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放，可以說中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系貫穿中國(guó)近現(xiàn)代史?！八枷氲赖禄A(chǔ)與法律修養(yǎng)”（簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”）向大學(xué)傳達(dá)革命先烈艱苦奮斗、保家衛(wèi)國(guó)、舍生取義、為了人民的精神品質(zhì)，以及中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系對(duì)行為方式的規(guī)范和約束，包括道德行為、政治行為、生活行為等。然而提起中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，多數(shù)人的心理認(rèn)知還停留在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，只是簡(jiǎn)單地與“民主革命、民族救亡、人民解放運(yùn)動(dòng)”相聯(lián)系，而無法觸及背后豐富的人文內(nèi)涵與精神價(jià)值。高校大學(xué)生主要通過“原理”“概論”“基礎(chǔ)”“綱要”“形策”等思政教材來認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，但理論不等同于現(xiàn)實(shí)，這就容易造成學(xué)生與思政課之間的距離感，造成學(xué)生對(duì)思政課產(chǎn)生“假大空”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為歷史距離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)，與他們的關(guān)系不大，進(jìn)而造成思想的滑坡和精神的缺位。甚至部分學(xué)生以“及時(shí)行樂”為旨，以“調(diào)侃歷史”為樂，以“精致利己”為榮。隨著時(shí)代發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系作為一種集體記憶日漸式微，若對(duì)其認(rèn)識(shí)不到位、保護(hù)不到位、整合不到位，容易造成歷史與現(xiàn)實(shí)鴻溝的持續(xù)擴(kuò)大。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入思想政治理論課的策略

（一）夯實(shí)操作群體，提升“融入”主體保障

“課程思政化”大背景下，將中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入思政課是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要各級(jí)實(shí)施群體共同參與、協(xié)同發(fā)力，為此應(yīng)明確各實(shí)施群體的職責(zé)使命，為高效融入思政課保駕護(hù)航。首先政府層面要提供政策指引和物質(zhì)保障。習(xí)近平總書記曾到西柏坡、古田、延安、遵義、井岡山等革命圣地，多次提出要堅(jiān)持用革命傳統(tǒng)鑄魂育人，反復(fù)強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)革命精神。各級(jí)政府要認(rèn)真落實(shí)黨中央對(duì)于開發(fā)利用文化資源的指示方針，如地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃、財(cái)政預(yù)算、城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制等同時(shí)提供物質(zhì)保障，設(shè)置專項(xiàng)資金，用于革命文化資源的開發(fā)、利用和保護(hù)，在這個(gè)過程中要突出對(duì)教育系統(tǒng)特別是高校的政策支持和物質(zhì)保障。

高校層面要提供組織保障和人才保障。高校要強(qiáng)化認(rèn)識(shí)和自覺抓住“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題，從戰(zhàn)略高度充分認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系對(duì)于培養(yǎng)青年人才的重要性，具體而言，一是要建立由高校負(fù)責(zé)人領(lǐng)導(dǎo)的各學(xué)院、各組織共同參與的工作機(jī)制，并在人才培養(yǎng)、硬件設(shè)施、教學(xué)管理、課程設(shè)置、教材開發(fā)等方面發(fā)揮組織保障作用。二是要建立一支由黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、思政教師、共青團(tuán)干部、老戰(zhàn)士、革命烈士家屬、革命文化工作者等組成的人才隊(duì)伍，積極拓展思政教師隊(duì)伍。

教師層面要提供能力保障和素質(zhì)保障。教師要提高對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用，用活紅色文化，講好重大事件，增添思政課的內(nèi)容和深度。在思想政治教育中，教育者深邃的學(xué)術(shù)思想和高尚的人格力量對(duì)受教育者的影響是現(xiàn)代化傳媒手段代替不了的。教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法手段，增加場(chǎng)域體驗(yàn)，通過小組討論、學(xué)生主導(dǎo)、合作教學(xué)、情景教學(xué)等多種方式，增加課堂的豐富性和吸引力。教師用自身對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的深刻理解，用黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果說話，讓學(xué)生在對(duì)教師的喜愛、信賴和敬畏中主動(dòng)地理解并接受精神洗禮以形成良好的教學(xué)效果。

（二）關(guān)注目標(biāo)群體，激發(fā)“融入”客體自覺

大學(xué)生作為思政課的目標(biāo)群體，在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的教育活動(dòng)中作為客體而存在，同時(shí)在接受中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系教育的過程中又作為主體而存在。激發(fā)大學(xué)生課程的參與性、互動(dòng)性及融入度是保證思政課效果的關(guān)鍵，通過設(shè)置議題、上臺(tái)演講、游戲互動(dòng)、辯論式討論等方式發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。例如學(xué)生普遍關(guān)注的“南海危機(jī)”“中美貿(mào)易戰(zhàn)”“中印邊境沖突”等社會(huì)熱點(diǎn)議題，將課程內(nèi)容與社會(huì)熱點(diǎn)實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生的思想政治站位和維護(hù)國(guó)家利益的責(zé)任心，既能滿足學(xué)生參與思政課的客體訴求，又能提高思政課的介體價(jià)值。

將學(xué)生作為評(píng)價(jià)主體，建立教學(xué)與效果之間真實(shí)準(zhǔn)確的反饋機(jī)制，注重學(xué)生對(duì)思政課的意見、建議及評(píng)價(jià)。在教材的編創(chuàng)中要充分征集學(xué)生的意見，以革命文化在思政教材中的內(nèi)容為例，要在比例設(shè)置、內(nèi)容選擇、呈現(xiàn)形式等方面考慮學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)。要在教學(xué)過程中充分收集學(xué)生的評(píng)價(jià)，教師對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)也應(yīng)表現(xiàn)出高超的評(píng)價(jià)藝術(shù)，在授課方式、文本內(nèi)容、課程參與等方面讓學(xué)生進(jìn)行課程評(píng)價(jià)，從而全方位提升課程的授課質(zhì)量。

要注重大學(xué)生對(duì)思政課的學(xué)習(xí)、教育及轉(zhuǎn)化，建立被動(dòng)與主動(dòng)間相互轉(zhuǎn)化的有效通路。這種轉(zhuǎn)化不僅體現(xiàn)在雙方主客體的身份上，也體現(xiàn)在學(xué)習(xí)主被動(dòng)的選擇上，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)換伴隨著教育觀念、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)態(tài)度的易位，將課堂由“教師主宰”交給“學(xué)生參與”，給予學(xué)生多試錯(cuò)、多體驗(yàn)、多思考的空間。正如陶行知所說：“只有民主才能解放大多數(shù)人的創(chuàng)造力?！边@樣的課堂應(yīng)該是生態(tài)平衡的，也是可持續(xù)發(fā)展的。

（三）創(chuàng)新形式載體，構(gòu)建“融入”介體通路

課堂、教學(xué)、活動(dòng)是思政課順利開展的形式載體，在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入思政課的教育活動(dòng)中形式載體作為介體而存在。課堂是傳播知識(shí)的主渠道，更是育人的主陣地。教師在課前要全面吃透教材，篩選符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和心理特征的歷史素材，并對(duì)學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知、認(rèn)同、行為實(shí)施前測(cè)，在課堂中巧妙將教材知識(shí)點(diǎn)與案例融會(huì)貫通，解疑釋惑，課后綜合學(xué)生課堂互動(dòng)行為，對(duì)課堂內(nèi)容、學(xué)習(xí)難易程度進(jìn)行二次改革，并再次對(duì)課后課堂效果進(jìn)行后測(cè)調(diào)查。較為重要的是，要為課堂育人創(chuàng)造良好的軟硬件條件。利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等時(shí)代性技術(shù)，讓思政課有智能、有互動(dòng)、有反饋、有智慧。

“教師的教”與“學(xué)生的學(xué)”是教學(xué)過程的主要矛盾。一方面從學(xué)生的角度完成教學(xué)思維的轉(zhuǎn)換，即在教學(xué)過程中遵循“以學(xué)生為本位”的原則，滿足學(xué)生對(duì)教學(xué)的體驗(yàn)和主體需求，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教師教的內(nèi)容要以學(xué)生需求為主要依據(jù)，否則就是無的放矢、照本宣科。另一方面從教師的角度完成教學(xué)技能的提升，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)一。學(xué)校要注重校際、校企、校地資源合作共享，利用研究機(jī)構(gòu)、文化遺址、文化研究所等夯實(shí)教師文化根基和革命情懷。鼓勵(lì)教師以“教材帶動(dòng)課題”，以“課題帶動(dòng)科研”，將思政教學(xué)中的歷史問題上升為學(xué)理思考，更好地提升紅色文化的表現(xiàn)性、感染性和融入性。

馬克思指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)是實(shí)踐的”［5］?；顒?dòng)為高校思政課提供足夠的實(shí)踐機(jī)會(huì)。發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系“以文化人”的作用，開展形式多樣的校園文化活動(dòng)，如利用不同節(jié)慶日和紀(jì)念日開展“弘揚(yáng)紅色文化、傳承革命精神”主題活動(dòng)，將紅色基因充分融入校園學(xué)術(shù)活動(dòng)、文藝活動(dòng)和體育活動(dòng)中，增加大學(xué)生與紅色文化接觸的機(jī)會(huì)。拓展“第二課堂”陣地開展校外實(shí)踐活動(dòng)，將紅色文化與資源豐富的社會(huì)文化生產(chǎn)相銜接。如利用人物群像、紅色遺址、紀(jì)念館、名人故居、革命老兵等資源開展定向越野、學(xué)術(shù)調(diào)查、參觀學(xué)習(xí)、看望探訪等活動(dòng)，使大學(xué)生充分感知不同歷史時(shí)期和發(fā)展階段的國(guó)家大事，在真聽、真言、真行中樹立正確的黨史觀和歷史觀。

（四）創(chuàng)造環(huán)境條件，確?！叭谌搿杯h(huán)體支撐

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、人文環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境是高校思政課順利開展的環(huán)境條件，在高校思政課中環(huán)境條件作為環(huán)體而存在。思想政治教育的對(duì)象是人，以培養(yǎng)“完人”為根本任務(wù)，這就要求思政工作要營(yíng)造和諧向上的人文環(huán)境，激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的追求。黨的十八大以來，一系列致敬英烈、崇尚英雄的國(guó)家行動(dòng)，推動(dòng)見賢思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒的風(fēng)尚形成潮流。高校要將國(guó)家對(duì)于紅色文化、革命精神、革命事跡的重視落實(shí)到學(xué)校的辦學(xué)過程中去，推動(dòng)紅色文化的教育與宣傳。除了課程教學(xué)外，要借助重大節(jié)日開展紀(jì)念活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生通過社團(tuán)、學(xué)生會(huì)、黨團(tuán)等組織自發(fā)開展專題活動(dòng)，以幫助大學(xué)生了解世情、國(guó)情、黨情。

新媒體改變了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的存在形態(tài)、功能模式以及傳播路徑，網(wǎng)絡(luò)成為意識(shí)形態(tài)教育的最前沿、主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地，搶占網(wǎng)絡(luò)思想政治教育高地、充分利用網(wǎng)絡(luò)教育的開放性、交互性、及時(shí)性的特征迫在眉睫，為此，必須做好中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，利用先進(jìn)的現(xiàn)代科技打造中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的網(wǎng)絡(luò)世界，以虛擬空間構(gòu)建歷史的現(xiàn)實(shí)感，通過時(shí)光漫游的形式，讓學(xué)生在穿越歷史的體驗(yàn)中找回歷史的記憶與感動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神的繼承和弘揚(yáng)。高?？砷_設(shè)相關(guān)網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博、校園廣播等，培養(yǎng)一批網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，對(duì)熱點(diǎn)話題及時(shí)跟帖、回帖，帶動(dòng)討論氛圍和話題熱度。同時(shí)采用加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論正面引導(dǎo)、樹立網(wǎng)絡(luò)空間法治意識(shí)、建立網(wǎng)絡(luò)輿情預(yù)警機(jī)制等方式，引導(dǎo)大學(xué)生自覺維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系網(wǎng)絡(luò)傳播秩序，共同營(yíng)造綠色文明和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》明確指出要大力宣傳為中華民族和中國(guó)人民做出貢獻(xiàn)的英雄，宣傳革命、建設(shè)、改革時(shí)期涌現(xiàn)出的英雄烈士和模范人物。高校要注重學(xué)生成長(zhǎng)的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、文體環(huán)境、自然環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，通過建造紅色文化建筑、打造紅色文化長(zhǎng)廊、樹立英雄人物雕像、張貼紅色標(biāo)語(yǔ)等方式，將中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入校風(fēng)、學(xué)風(fēng)中，讓學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成尊重革命先烈、敬畏革命歷史、繼承革命精神的價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 王易.中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的百年流變、精髓要義及賡續(xù)發(fā)展［J］.馬克思主義研究，2021（5）：23-33，151.

［3］ 習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03.

［4］ 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本 ［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：196.

［5］ 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：56.

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“建黨百年視野下中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系融入大學(xué)生思想政治教育的路徑研究” （21JDSZ

3192），浙江中醫(yī)藥大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目“黨的二十大精神理論研究專項(xiàng)” （2022JKESD15）。