林暐博

悅讀了海德格爾《人詩(shī)意地棲居》后，方才明白朱自清《荷塘月色》里交融在荷香月色，都可以想或不想、理或不理的“獨(dú)處”，恰是一種棲居，妙處在心靈詩(shī)意地棲居。

那么，啥是心靈詩(shī)意地棲居呢？得從心靈、詩(shī)意說(shuō)起。悟道心靈，可借科學(xué)的界定：將動(dòng)物在生物學(xué)的層面與植物區(qū)別開(kāi)的分界線，以“場(chǎng)”存在，是個(gè)生命場(chǎng)、能量場(chǎng)、情感場(chǎng)。無(wú)須深究，憑此即可約略知道心靈：有生命，隨著個(gè)體生命的誕生而誕生，需以適當(dāng)方式滋潤(rùn)；有能量，會(huì)被消耗，“心力交瘁”便是消耗的表征；有情感，吐納著喜怒哀樂(lè)、焦慮恐懼、自卑自信、愛(ài)憎友善等感受，取向“綠肥”還是“紅瘦”，全在生成的情感生態(tài)。還有，科學(xué)說(shuō)心靈有精神分裂、愛(ài)兩種狀態(tài)，大意是：當(dāng)心靈處于精神分裂的狀態(tài)，它會(huì)痛苦，認(rèn)知、情感、意志、行為等會(huì)受到影響，而且美的發(fā)現(xiàn)、感受難以發(fā)生；當(dāng)心靈處于愛(ài)的狀態(tài)，它就明澈，能夠發(fā)現(xiàn)和感受著美，而且充滿活力和創(chuàng)造性。這樣看，除非特例，誰(shuí)愿自己的心靈趨向精神分裂的狀態(tài)？

至于詩(shī)意，說(shuō)法很多。比較而言，我傾向詩(shī)人何其芳“它是從社會(huì)生活和自然界提供出來(lái)的、經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的感動(dòng)而又能激動(dòng)別人的、一種新鮮優(yōu)美的文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容的要素”的看法，也傾向“詩(shī)意是一種發(fā)現(xiàn)”、“像詩(shī)一樣表達(dá)美感意境”的說(shuō)法。我想，人未必都賦詩(shī)作詞，所以對(duì)于詩(shī)意，從兩個(gè)說(shuō)法得到兩個(gè)大致理解也就夠了：一則，前一說(shuō)法點(diǎn)明詩(shī)意存在和來(lái)自生活、自然，能感動(dòng)人、激動(dòng)人，而且新鮮優(yōu)美；二則，后一說(shuō)法點(diǎn)明詩(shī)意是一種美感、意境，需靠發(fā)現(xiàn)才能獲得和感受，而且需用美的方式表達(dá)。得此理解，即便歲月蹉跎，我們興許會(huì)像詩(shī)人殷夫《放腳時(shí)代的足印》所說(shuō)——“春給我一瓣綠的葉，我反復(fù)地尋找著詩(shī)意”。

至此，粘合心靈、詩(shī)意，則“心靈詩(shī)意地棲居”大抵是：生命場(chǎng)、能量場(chǎng)、情感場(chǎng)生態(tài)明澈鮮活，蕩漾生活、自然氣息，心境朗潤(rùn)和悅，美感清新流連，心靈處于美的狀態(tài)。試想，心靈如此棲居，好個(gè)“美哉”了得?？墒?，生計(jì)奔波勞碌，生活負(fù)重蹣跚，生路狼奔豕突，而且喧囂亂耳，蕪雜亂眼，我們的心靈能這般詩(shī)意地棲居么？我的認(rèn)為是：能！

只是，怎么個(gè)能法呢？追求、期望、困頓、困擾固然太多，但是，我們對(duì)耳聽(tīng)、眼望、觸摸、感受和心空做些取向美的調(diào)適，總是可以的。如果不只是眼巴巴企望，而是心慕手追真要心靈詩(shī)意地棲居，我們不妨安靜小憩，像朱自清那樣走進(jìn)適當(dāng)?shù)牡胤健蔼?dú)處”，超出平常的自己，啥都不想，啥也不理；不妨清空沉疴淤跡，像電腦體檢那樣，對(duì)生命場(chǎng)、能量場(chǎng)、情感場(chǎng)積存的病毒、垃圾、插件和舊跡做個(gè)掃描，盡量清零“霧霾”“沙塵”，還心空明澈朗潤(rùn)的生態(tài)；不妨捕捉美好，或者游目自然、品味生活，或者哼句歌曲、讀點(diǎn)詩(shī)文，或者幽默自己、點(diǎn)贊他人，像殷夫那樣得著一瓣綠葉，便反復(fù)地尋找詩(shī)意；不妨修葺心房，或者疏導(dǎo)心理，或者撫順情緒，或者節(jié)制奢望，明凈心窗，映照窗外的碧桃綠柳，采擷窗外的陽(yáng)光清風(fēng)……不管經(jīng)意或不經(jīng)意，果真類似的去做了，心靈詩(shī)意地棲居不難得不著。

顧城《一代人》“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”，很有意味。心靈也一樣，即便不用它尋找和裝載光明，也沒(méi)有必要叫它總是塵霧彌漫、痛苦枯澀。我們不妨仿照顧城的詩(shī)句，這樣示意自己：塵路撩搓我本真的心靈，我卻讓它詩(shī)意地棲居。