吳翊元

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中明確指出，道德與法治課程的教學(xué)要立足于學(xué)生的真實(shí)生活，以問(wèn)題為導(dǎo)向提高教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性與現(xiàn)實(shí)性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，為其道德素養(yǎng)的提升打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而在實(shí)際教學(xué)中受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，有些教師在道德與法治課程教學(xué)中仍然采用機(jī)械化的理論教學(xué)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)也僅限于期末的理論考試成績(jī)，而忽略了對(duì)學(xué)生日常生活行為的引導(dǎo)與評(píng)價(jià)，弱化了道德與法治學(xué)科的育人效果。本文探討了小學(xué)道德與法治教學(xué)中融入生活化理念存在的問(wèn)題，并提出在實(shí)際教學(xué)中融入生活化理念，以提高教學(xué)有效性的策略。

一、小學(xué)道德與法治課程中融入生活化理念的意義

德育的主要目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生在自己內(nèi)心構(gòu)建一個(gè)更有意義的世界，重構(gòu)一種精神上更加豐富的生活，并提高學(xué)生的自我反思能力。因此在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的生活情境，通過(guò)有效的教學(xué)實(shí)踐讓學(xué)生將課堂上習(xí)得的道德理論知識(shí)應(yīng)用于生活中去。因此小學(xué)道德與法治的內(nèi)容包含了學(xué)生過(guò)去、當(dāng)下及未來(lái)三種時(shí)間維度的生活內(nèi)容，在道德與法治中融入生活化理念使得課堂教學(xué)不再單純地局限于道德知識(shí)的傳授，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)道德與法治內(nèi)容的學(xué)習(xí)明確生活的實(shí)際意義。由此可見(jiàn)，道德與法治教學(xué)中融入生活化理念要切實(shí)考慮小學(xué)生的認(rèn)知水平、生活經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)過(guò)程中要選擇符合生活邏輯的教學(xué)素材實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，并用課堂中學(xué)習(xí)的理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)實(shí)際生活，將學(xué)生道德成長(zhǎng)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來(lái)，提升學(xué)生的思想道德水平及綜合素質(zhì)。具體而言，在小學(xué)道德與法治課程中融入生活化理念的實(shí)際意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，拓寬學(xué)校道德與法治教學(xué)渠道。生活化理念強(qiáng)調(diào)將知識(shí)應(yīng)用于學(xué)生的實(shí)際生活中，再將生活中的素材融入到課堂上，既能夠提高道德與法治課堂教學(xué)的趣味性，又能夠拓寬其教學(xué)渠道，利用生活化的教學(xué)理念為小學(xué)生講解道德與法治知識(shí)，更有利于建構(gòu)小學(xué)生接受的邏輯與秩序。其次，提高道德與法治教學(xué)的可操作性。道德與法治是義務(wù)教育階段思政理論課的重要組成部分，教師要搭建好道德與法治與其他課程的內(nèi)在關(guān)系，規(guī)劃好每個(gè)教學(xué)階段道德與法治內(nèi)容的銜接。小學(xué)生正處于人生的啟蒙階段，將生活化理念融入道德與法治課堂，可以更加貼近學(xué)生實(shí)際生活，引導(dǎo)小學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀，道德與法治的教學(xué)內(nèi)容要符合這個(gè)階段學(xué)生的認(rèn)知水平及知識(shí)容納度，用小學(xué)生感興趣的方式進(jìn)行授課，提高道德與法治教學(xué)的可操作性。最后，鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。相比其他學(xué)科知識(shí)，道德與法治知識(shí)更偏理論，對(duì)小學(xué)生而言比較枯燥，傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要由教師講、學(xué)生學(xué)，忽略了學(xué)生的主體地位，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致道德與法治課程教學(xué)效果較差。而運(yùn)用生活化理念將與學(xué)生相關(guān)的生活素材融入到課堂中，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化課堂教學(xué)效果，幫助學(xué)生更好地鞏固課堂學(xué)習(xí)效果。

二、小學(xué)道德與法治教學(xué)中融入生活化理念存在的問(wèn)題

雖然目前很多教師均能夠意識(shí)到生活化理念對(duì)道德與法治教學(xué)的重要意義，然而實(shí)際教學(xué)中受教學(xué)環(huán)境及教學(xué)理念的影響，目前小學(xué)道德與法治教學(xué)中融入生活化理念還存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

（一）忽略了生活化的教學(xué)目標(biāo)

生活化的教學(xué)目標(biāo)是生活化理念的基礎(chǔ)，但是在實(shí)際教學(xué)中，道德與法治并不會(huì)被納入到學(xué)生的成績(jī)考核范圍，且每周道德與法治的課時(shí)安排也相對(duì)較少，因此無(wú)論是教師還是學(xué)生都意識(shí)不到道德與法治教育的重要性，也就談不上生活化教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)。有些教師雖然有意識(shí)地設(shè)計(jì)生活化教學(xué)目標(biāo)，但是實(shí)際教學(xué)中卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，比如在學(xué)習(xí)《主動(dòng)拒絕煙灑與毒品》一課時(shí)，教師提前明確了生活化教學(xué)目標(biāo)，即讓學(xué)生通過(guò)課下搜集資料了解吸煙、酗酒、吸食毒品對(duì)人體的危害，并能夠向身邊的親人、朋友提醒這些危害。在確定生活化教學(xué)目標(biāo)后，教師在課堂上通過(guò)視頻使學(xué)生了解了煙、酒、毒品的危害，并搜集相關(guān)的資料，整個(gè)過(guò)程學(xué)生并沒(méi)有機(jī)會(huì)參與到其中。

（二）教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際生活

在道德與法治教學(xué)中融入生活化教學(xué)理念，要充分考慮學(xué)生的生活實(shí)際，然而教學(xué)中教師所選擇的生活化素材卻與學(xué)生的實(shí)際生活不符，忽視了學(xué)生已有的知識(shí)架構(gòu)，未能夠科學(xué)提取、運(yùn)用學(xué)生的生活材料，導(dǎo)致生活化理念與實(shí)際教學(xué)內(nèi)容整合不夠深入。比如，“學(xué)會(huì)反思”一課的教學(xué)重點(diǎn)是提升學(xué)生的反思能力，教師就設(shè)計(jì)了“分享會(huì)”的形式，使學(xué)生在分享會(huì)上討論以下問(wèn)題：在平常生活中喜歡反思嗎？反思的形式都有哪些？通常會(huì)反思哪些事情？這些問(wèn)題直接引導(dǎo)學(xué)生反思自己的行為及習(xí)慣，并沒(méi)有為學(xué)生設(shè)計(jì)反思的現(xiàn)實(shí)情境，學(xué)生只能迎合教師的要求進(jìn)行浮于表面的反思，無(wú)法真正做到自我提升。整個(gè)過(guò)程并未關(guān)注到學(xué)生的實(shí)踐生活，也未將知識(shí)融入到生活化的情境中。此外，有些教師雖然有意識(shí)的在道德與法治課堂中融入了生活化資源，但是卻與教學(xué)內(nèi)容不符，生活化設(shè)計(jì)缺乏靈知性與多樣性。比如，在學(xué)習(xí)“分享真快樂(lè)”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師會(huì)讓學(xué)生觀看孔融讓梨的故事，然后讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)從故事中明白了什么樣的道理。雖然這個(gè)案例看似也是在講分享，但實(shí)質(zhì)內(nèi)容卻與課程毫不相干，達(dá)不到教學(xué)資源服務(wù)課堂內(nèi)容的效果。

（三）生活化教學(xué)方式缺乏創(chuàng)新

在道德與法治課堂中融入生活化理念需要采用生活化的教學(xué)方法，然而有些教師教學(xué)理念比較落后，無(wú)法充分意識(shí)到生活化理念教學(xué)方式的重要意義，在教學(xué)設(shè)計(jì)中沒(méi)有任何生活化的痕跡。還有部分教師雖然也采用生活化的教學(xué)理念，但是卻存在形式化的問(wèn)題。很多教師在道德與法治課堂上僅僅是將學(xué)生的生活素材融入到自主探究活動(dòng)中去，整個(gè)過(guò)程仍然是重復(fù)的教與學(xué)，這種形式化的教學(xué)方法并沒(méi)有真正改變道德與法治的教學(xué)方式，缺乏創(chuàng)新性，也無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在學(xué)習(xí)“慶祝我們共同的節(jié)日”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師就向?qū)W生展示了一系列為新中國(guó)做出犧牲的英雄人物事跡的資料，比《董存瑞炸碉堡》《狼牙山五壯士》等，其目的就是向?qū)W生介紹英雄人物，明白今天的幸福生活來(lái)之不易，引起學(xué)生情感上的共鳴。然而對(duì)于二年級(jí)的小學(xué)生而言，視頻中的場(chǎng)景距離實(shí)際生活太過(guò)遙遠(yuǎn)，很難與視頻中的情節(jié)、人物產(chǎn)生情感上的共鳴。如果在課堂上教師將這些資料換成鐘南山或者袁隆平，則能夠激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、珍惜幸福生活的情懷。

三、小學(xué)道德與法治教學(xué)中融入生活化理念的策略

針對(duì)小學(xué)道德與法治教學(xué)中存在的問(wèn)題，建議從以下幾個(gè)方面著手融入生活化理念，以提高道德與法治教學(xué)的有效性：

（一）科學(xué)設(shè)置生活化教學(xué)目標(biāo)

一方面，教師要選擇與學(xué)生實(shí)際生活相符的教學(xué)目標(biāo)。生活化教學(xué)理念的核心在于“生活”，即關(guān)注學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生將道德與法治理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，促進(jìn)其在行為上、觀念上、心理上的全面發(fā)展。設(shè)置貼近學(xué)生生活的知識(shí)目標(biāo)，幫助學(xué)生更好地理解教材知識(shí)，再反過(guò)來(lái)深入的理解現(xiàn)實(shí)生活；設(shè)置貼近學(xué)生生活的能力目標(biāo)，則可以幫助學(xué)生立足于自身的生活經(jīng)驗(yàn)，解決實(shí)際生活中的問(wèn)題，促進(jìn)其思考能力、動(dòng)手能力、知識(shí)應(yīng)用能力的提升；設(shè)置貼近學(xué)生生活的情感態(tài)度價(jià)值目標(biāo)，則可以引導(dǎo)學(xué)生不斷完善其人格品質(zhì)，樹(shù)立積極向上的價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣及生活習(xí)慣。比如，在學(xué)習(xí)“弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，要緊貼學(xué)生的實(shí)際生活，設(shè)置知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)及情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，其中知識(shí)目標(biāo)設(shè)計(jì)是為了解我國(guó)不同歷史時(shí)期的家風(fēng)家訓(xùn)，了解這些家風(fēng)家訓(xùn)的傳承脈絡(luò)，以及其中所蘊(yùn)含的流傳了幾千年的中華傳統(tǒng)美德；能力目標(biāo)設(shè)計(jì)是為了向家人詢問(wèn)自己家的家風(fēng)家訓(xùn)，或者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索了解名人大家的家風(fēng)家訓(xùn)，嘗試分析優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的促進(jìn)作用，并感受家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的影響等；情感態(tài)度價(jià)值觀則要求學(xué)生通過(guò)與家人的聊天、相處感受優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德。另一方面需要注意，道德與法治課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要服務(wù)于基本的課程理念，小學(xué)道德與法治課程基本理念要求“道德存在于兒童的生活中，德育離不開(kāi)兒童的生活”，小學(xué)生道德品質(zhì)的提升不僅限于有限的幾十分鐘課堂教學(xué)，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生如何在生活中提升自身的道德水平，因此教師要幫助學(xué)生正確認(rèn)知世界、認(rèn)知自我、認(rèn)識(shí)生活，用正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，真正從生活中汲取積極向上的營(yíng)養(yǎng)。

（二）選擇生活化的教學(xué)素材

在道德與法治課程中融入生活化理念就要面向?qū)W生的實(shí)際生活，立足于學(xué)生的生活挖掘教學(xué)素材，引導(dǎo)學(xué)生利用道德與法治知識(shí)對(duì)生活形成正確的認(rèn)知。從某種意義上講，教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程也是對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行二次創(chuàng)作的過(guò)程。目前的道德與法治教材在內(nèi)容選擇上也充分考慮了學(xué)生的生活實(shí)際，立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)，教師要將教材中可用的實(shí)踐活動(dòng)、生活資源充分挖掘出來(lái)應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)用貼近學(xué)生生活的教學(xué)素材實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。教師在備課時(shí)要充分了解小學(xué)生的思維方式，了解已有的生活認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)，嘗試進(jìn)入小學(xué)生的生活世界，帶領(lǐng)其探究、討論新知識(shí)。比如，在學(xué)習(xí)“地球——我們的家”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，筆者就選擇了2021年三名宇航員進(jìn)入太空?qǐng)?zhí)行探索任務(wù)的事例，小學(xué)生對(duì)探索太空、當(dāng)宇航員有著極大的熱情，在這種背景下讓學(xué)生思考人類離開(kāi)地球后如何生存這個(gè)問(wèn)題，會(huì)極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并充分投入課堂之中，不僅可以提高本節(jié)課的教學(xué)效果，而且可以為后續(xù)學(xué)習(xí)“愛(ài)護(hù)地球母親”的相關(guān)知識(shí)打下良好基礎(chǔ)?？傊?，越是貼近學(xué)生生活的教學(xué)資源，就越能夠啟發(fā)學(xué)生的思考，小學(xué)道德與法治課程具有顯著的綜合性、開(kāi)放性的特點(diǎn)，教學(xué)資源十分豐富，教師在實(shí)際教學(xué)中要進(jìn)行積極思考，深入學(xué)生的實(shí)際生活。

（三）采用生活化的教學(xué)方法

首先，課堂上教師要營(yíng)造貼近學(xué)生生活的教學(xué)氛圍。學(xué)生在輕松、開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境中參與課堂活動(dòng)的積極性更高，因此教師要在道德與法治課堂上有意識(shí)的營(yíng)造生活化的教學(xué)氛圍，設(shè)計(jì)生活化的教學(xué)情境，提高學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)、討論的積極性和主動(dòng)性。筆者還會(huì)搜集一些網(wǎng)絡(luò)熱門歌曲，比如《孤勇者》，引領(lǐng)全班進(jìn)行大合唱，學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)枯燥的道德理論知識(shí)，能夠獲得更好的學(xué)習(xí)效果。其次，尊重學(xué)生的主體地位，設(shè)計(jì)生活化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，如參加社會(huì)實(shí)踐、參觀學(xué)習(xí)、小調(diào)查等，為學(xué)生提供更多應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際生活問(wèn)題的機(jī)會(huì)。在學(xué)習(xí)“走近我們的老師”一課時(shí)，筆者就設(shè)計(jì)了“和老師交朋友”的調(diào)查活動(dòng)，要求學(xué)生走訪自己的科任教師，了解其生日、特長(zhǎng)、愛(ài)好等基本的個(gè)人信息，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的了解，拉近師生之間的距離。最后，設(shè)計(jì)生活化的課下作業(yè)。小學(xué)道德與法治的課后作業(yè)設(shè)計(jì)要遵循開(kāi)放性、靈活性的原則，引導(dǎo)學(xué)生將課本知識(shí)應(yīng)用于生活實(shí)踐。比如，在學(xué)習(xí)“多姿多彩的民間藝術(shù)”一課時(shí)，筆者就設(shè)計(jì)了“完成一個(gè)民間藝術(shù)創(chuàng)作”的作業(yè)，并設(shè)計(jì)選做作業(yè)“了解家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)”，學(xué)生完成作業(yè)的興趣高漲，不僅有效鞏固了課堂教學(xué)內(nèi)容，而且豐富了學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建，促進(jìn)了其綜合能力的提升。

（四）采用多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)體系

小學(xué)階段的道德與法治課程評(píng)價(jià)與中學(xué)、大學(xué)階段的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，小學(xué)階段的道德教育評(píng)價(jià)主要參考學(xué)生在學(xué)?；蛘n堂中的表現(xiàn)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)比較單一，評(píng)價(jià)過(guò)程不夠客觀、全面。實(shí)際教學(xué)中要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況構(gòu)建多元化的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，可以從課堂參與、實(shí)踐活動(dòng)、個(gè)人成果、學(xué)習(xí)能力等幾個(gè)維度評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，每個(gè)維度下又包含若干細(xì)化評(píng)價(jià)指標(biāo)，其中課堂參與主要評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，可以分析學(xué)生課堂主動(dòng)回答問(wèn)題的積極性、小組交流討論時(shí)的互動(dòng)情況等；實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)則可參照實(shí)踐活動(dòng)后形成的調(diào)查報(bào)告；個(gè)人成果則關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，在評(píng)價(jià)體系中納入學(xué)生最具代表性的學(xué)習(xí)成果，如相關(guān)的榮譽(yù)證書(shū)等；學(xué)習(xí)能力則包括學(xué)生制定學(xué)習(xí)計(jì)劃的能力、總結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力、獨(dú)立思考的能力、解決問(wèn)題的能力等。采用定量、定性相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式保證評(píng)價(jià)過(guò)程的全面性及評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀性。比如，將教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等多方主體納入評(píng)價(jià)體系中，在教師評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，可以由學(xué)生之間組成學(xué)習(xí)小組，小組成員進(jìn)行互相評(píng)價(jià)。家校結(jié)合，充分參考家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)意見(jiàn)。還可以由學(xué)生做出自我評(píng)價(jià)，注意多元主體評(píng)價(jià)，主要針對(duì)學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)等情境中的實(shí)際表現(xiàn)做出實(shí)質(zhì)性的、合理化的評(píng)價(jià)，而非套用機(jī)械的評(píng)語(yǔ)模板，避免評(píng)價(jià)結(jié)果流于形式。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在小學(xué)道德與法治課堂中融入生活化理念可以幫助學(xué)生應(yīng)用理論知識(shí)指導(dǎo)生活實(shí)踐，真正做到知識(shí)的活學(xué)活用。當(dāng)然，整個(gè)過(guò)程教師要加強(qiáng)生活化教學(xué)理念的研究，積極參與校本教研，不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，多與學(xué)生溝通，從多個(gè)角度了解學(xué)生的生活實(shí)踐，對(duì)自身的教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程進(jìn)行反思、總結(jié)，真正發(fā)揮生活化教學(xué)理念的作用，以保證生活化教學(xué)科學(xué)性、合理性及有效性。