劉海軍

〔內(nèi)容提要〕共謀全球生態(tài)文明建設(shè)理念是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想的國(guó)際向度和開放胸懷。習(xí)近平關(guān)于共謀全球生態(tài)文明建設(shè)重要論述內(nèi)涵豐富，思想深邃，彰顯出對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的堅(jiān)持和運(yùn)用，體現(xiàn)出理論本質(zhì)上的唯物性、思維方法上的辯證性、價(jià)值取向上的人民性等深厚哲學(xué)意蘊(yùn)。深刻把握習(xí)近平關(guān)于共謀全球生態(tài)文明建設(shè)重要論述的哲學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)于建設(shè)清潔美麗世界、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。

〔關(guān)鍵詞〕生態(tài)文明建設(shè)；生態(tài)文明思想；哲學(xué)意蘊(yùn)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記從推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度出發(fā)，就推動(dòng)國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)氣候變化、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、推進(jìn)生態(tài)治理提出了一系列新理念、新觀點(diǎn)、新思想，形成了關(guān)于共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的重要論述。這一重要論述堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)和把握人類共同面對(duì)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，彰顯出豐富的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)。正確認(rèn)識(shí)習(xí)近平關(guān)于共謀全球生態(tài)文明建設(shè)重要論述的哲學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)于全面理解和把握習(xí)近平生態(tài)文明思想，在實(shí)踐中建設(shè)清潔美麗世界、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。

一、理論本質(zhì)上的唯物性

世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石，遵循這一原理就要求我們堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。習(xí)近平關(guān)于共謀全球生態(tài)文明建設(shè)重要論述堅(jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，以人類社會(huì)發(fā)展所面臨的環(huán)境問(wèn)題為根本依據(jù)，緊緊把握全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)的客觀實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)做出戰(zhàn)略判斷。

第一，始終立足人類社會(huì)面臨的客觀環(huán)境問(wèn)題。地球是人類共同生活的唯一家園，自然生態(tài)環(huán)境是人類社會(huì)生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)今世界，全球生態(tài)危機(jī)正在持續(xù)蔓延，全球范圍內(nèi)氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少、酸雨蔓延、森林銳減、土地荒漠化、大氣污染、水體污染、海洋污染、固體廢物污染等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻。習(xí)近平總書記指出：“近年來(lái)，氣候變化、生物多樣性喪失、荒漠化加劇、極端氣候事件頻發(fā)，給人類生存和發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。”在全球生態(tài)危機(jī)面前，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家、民族可以置身事外，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類所面臨的各種挑戰(zhàn)。習(xí)近平關(guān)于共謀全球生態(tài)文明建設(shè)重要論述立足于人類社會(huì)面臨的客觀環(huán)境問(wèn)題，深刻認(rèn)識(shí)到全球環(huán)境惡化導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)蔓延對(duì)整個(gè)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展造成的嚴(yán)重影響，習(xí)近平總書記指出：“我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。我們要解決好工業(yè)文明帶來(lái)的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展?！笔澜绺鲊?guó)同享一片星空，人類共居一個(gè)星球，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都肩負(fù)著保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境的共同責(zé)任。習(xí)近平關(guān)于共謀全球生態(tài)文明建設(shè)重要論述堅(jiān)持從這一客觀實(shí)際出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)到國(guó)際社會(huì)攜手聯(lián)合行動(dòng)應(yīng)對(duì)這一危機(jī)具有歷史必然性，積極倡導(dǎo)各國(guó)攜手合作，凝聚建設(shè)合力。

第二，根據(jù)各國(guó)實(shí)際情況堅(jiān)持“共同但有區(qū)別”的生態(tài)責(zé)任。堅(jiān)持辯證主義唯物論就是要根據(jù)客觀實(shí)際情況做出科學(xué)認(rèn)識(shí)和判斷，面對(duì)全球性生態(tài)治理難題，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身，每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)該而且有義務(wù)承擔(dān)全球生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。但是，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展能力、技術(shù)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力存在差異，并且受到歷史發(fā)展進(jìn)程的影響，雙方對(duì)造成氣候變化的歷史責(zé)任具有極大的不同，所以，世界各國(guó)要“堅(jiān)持共同承擔(dān)但有區(qū)別的責(zé)任原則”。習(xí)近平總書記指出：“發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家對(duì)造成氣候變化的歷史責(zé)任不同，發(fā)展需求和能力也存在差異”“堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任等原則，不是說(shuō)發(fā)展中國(guó)家就不要為全球應(yīng)對(duì)氣候變化作出貢獻(xiàn)了，而是說(shuō)要符合發(fā)展中國(guó)家能力和要求”。習(xí)近平總書記這一論述深刻體現(xiàn)出一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的唯物論要求。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的客觀實(shí)際情況不同，不能盲目地通過(guò)簡(jiǎn)單平均責(zé)任來(lái)處理生態(tài)責(zé)任問(wèn)題，否則就是違背了實(shí)事求是的科學(xué)要求。堅(jiān)持“共同但有區(qū)別”的生態(tài)責(zé)任，發(fā)達(dá)國(guó)家就要基于先發(fā)優(yōu)勢(shì)承擔(dān)主要的責(zé)任和義務(wù)，提供更多、更優(yōu)質(zhì)的國(guó)際公共產(chǎn)品。廣大發(fā)展中國(guó)家也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，不能袖手旁觀，應(yīng)積極承擔(dān)環(huán)境治理責(zé)任，要采取有效措施，減少溫室氣體排放，減少環(huán)境污染，減緩和適應(yīng)氣候變化。

二、思維方法上的辯證性

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析方法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。矛盾分析方法就要求我們要用矛盾的觀點(diǎn)看待事物，正確分析矛盾，樹立辯證思維，把握事物發(fā)展的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平關(guān)于共謀全球生態(tài)文明建設(shè)重要論述堅(jiān)持辯證思維方法，科學(xué)把握人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系，為推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

第一，國(guó)際社會(huì)要“共同構(gòu)建人與自然生命共同體”。人與自然是互依共存的生命共同體，“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系”。人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展、漫長(zhǎng)演化的產(chǎn)物，人類社會(huì)的存在和發(fā)展依賴于自然界提供的物質(zhì)條件。自然界作為一個(gè)有機(jī)整體，內(nèi)含豐富的構(gòu)成要素、層次結(jié)構(gòu)，人類通過(guò)與自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，成為這一系統(tǒng)的重要組成部分，因而人與自然之間是緊密相連、相互依存、共生共榮的整體。但隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，人類對(duì)自然界的索取愈發(fā)貪婪，為追求經(jīng)濟(jì)效益對(duì)自然的破壞日漸嚴(yán)重，本該是人與自然和諧共存、互利共生，卻轉(zhuǎn)化為全球范圍內(nèi)人與自然不可調(diào)和的矛盾。習(xí)近平總書記指出，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”。人與自然并非尖銳對(duì)立的矛盾，自然本身有其規(guī)律和法則，人不能單純地、過(guò)分地、一味地強(qiáng)調(diào)滿足人的利益，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要以尊重自然規(guī)律為前提，實(shí)現(xiàn)利用自然與尊重自然的最大程度的統(tǒng)一，自然界才能更好地為人的自由全面發(fā)展提供更加充足的保障。

第二，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的辯證統(tǒng)一。當(dāng)前，世界一些國(guó)家在推進(jìn)自身發(fā)展時(shí)以破壞自然環(huán)境為代價(jià)追求一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，造成了環(huán)境污染、生態(tài)破壞的嚴(yán)重后果，并且也并未使自身實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，“先污染后治理”的發(fā)展思路導(dǎo)致自然環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的矛盾愈發(fā)顯現(xiàn)，成為制約人類社會(huì)發(fā)展的突出問(wèn)題。深刻把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)兩者之間的矛盾關(guān)系，既看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的表面矛盾，更緊緊把握兩者之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，著眼于探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的良性互動(dòng)，從發(fā)展的眼光看到兩者相互依存，在一定條件下能夠?qū)崿F(xiàn)相互轉(zhuǎn)化，習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展觀，指明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間具有內(nèi)在一致性，能夠?qū)崿F(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。2013年，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時(shí)指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！?016年，習(xí)近平總書記在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開幕式上發(fā)表主旨演講，指出：“綠水青山就是金山銀山，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”2019年，習(xí)近平總書記在北京世界園藝博覽會(huì)上提到“綠色是大自然的底色”“良好生態(tài)本身蘊(yùn)含著無(wú)窮的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)不是難以調(diào)和的尖銳對(duì)立面，而是一個(gè)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體，我們不能簡(jiǎn)單運(yùn)用機(jī)械觀點(diǎn)來(lái)看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，形成只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不要生態(tài)環(huán)境或只要環(huán)境保護(hù)犧牲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端思維和認(rèn)識(shí)。我們要轉(zhuǎn)變思維觀念，把握青山綠水與金山銀山之間的辯證聯(lián)系，充分認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力的發(fā)展并非意味自然環(huán)境的必然破壞，相反，通過(guò)挖掘和激發(fā)生態(tài)環(huán)境的資本屬性，激發(fā)生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，環(huán)境保護(hù)將為生產(chǎn)力的發(fā)展帶來(lái)新改變，也將為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的生態(tài)動(dòng)力。

三、價(jià)值取向上的人民性

群眾觀點(diǎn)是馬克思主義的根本觀點(diǎn)。唯物史觀指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富和人類社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，尊重人民主體地位，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。習(xí)近平關(guān)于共謀全球生態(tài)文明建設(shè)重要論述具有鮮明的人民性價(jià)值取向，注重生態(tài)環(huán)境與民生福祉的有機(jī)聯(lián)系，凝聚全球環(huán)境治理合力，努力讓發(fā)展成果、良好生態(tài)更多更公平惠及各國(guó)人民。

第一，注重全球環(huán)境治理的民生福祉。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與人的生產(chǎn)生活密切相連，息息相關(guān)，良好的生態(tài)環(huán)境日用而不覺，但一旦遭到破壞，將極大影響甚至危害人的生命健康。隨著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的加快，各類環(huán)境污染、生態(tài)破壞問(wèn)題呈高發(fā)態(tài)勢(shì)，一些嚴(yán)重的生態(tài)事件造成大量的人員傷亡和經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)損失，成為人類社會(huì)發(fā)展中難以磨滅的慘痛記憶。環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越成為關(guān)系人類生存發(fā)展和民生福祉的全球性問(wèn)題。我們?cè)诹⒆銍?guó)內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí)積極關(guān)注全人類的環(huán)境生存狀況，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“地球是人類賴以生存的唯一家園。我們要堅(jiān)持以人為本，讓良好生態(tài)環(huán)境成為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要支撐，實(shí)現(xiàn)綠色增長(zhǎng)”。這一重要論述充分把握人民福祉與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的有機(jī)聯(lián)系，顯現(xiàn)出鮮明的人民性價(jià)值取向。人是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體，也是與生態(tài)環(huán)境共存相生的主體，追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就要努力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，追求實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，通過(guò)構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境滿足人民的美好生活需要，追求人民的幸福與健康。習(xí)近平總書記指出，“沒(méi)有發(fā)展，就不能聚集起綠色轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)力量；忽視民生，就會(huì)失去綠色轉(zhuǎn)型的社會(huì)依托”，深刻闡明民生問(wèn)題在推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)中的重要地位。生態(tài)文明建設(shè)的最終目的就是為了人民，同時(shí)它的建設(shè)發(fā)展也要依靠人民，生態(tài)文明是要靠大家齊心協(xié)力、共同參與，最終才能共同享有的事業(yè)。實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型需要人民力量，只有關(guān)注到生態(tài)文明建設(shè)是普惠人民福祉，認(rèn)識(shí)到良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，通過(guò)保障和改善廣大人民的生存環(huán)境狀況，才能激發(fā)廣大人民參與綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展的熱情，營(yíng)造良好的生態(tài)文明建設(shè)氛圍，進(jìn)而走上可持續(xù)發(fā)展道路。

第二，維護(hù)全球生態(tài)正義。嚴(yán)峻復(fù)雜的全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題需要國(guó)際社會(huì)共同努力才能應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，走出困境。只有充分調(diào)動(dòng)全世界人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能凝聚全球生態(tài)治理合力，形成互利共贏、共同發(fā)展的良好局面。習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)持走多邊主義道路，維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系。全球治理應(yīng)該秉持共商共建共享原則，推動(dòng)各國(guó)權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等?！敝挥行纬晒侠淼娜颦h(huán)境治理體系，充分反應(yīng)各國(guó)人民訴求，保障各個(gè)國(guó)家合理權(quán)利，才能真正發(fā)揮出全世界人民的共同智慧和強(qiáng)大力量，走出一條合作共贏的生態(tài)文明共建道路。此外，我們堅(jiān)決反對(duì)生態(tài)帝國(guó)主義，單邊主義，深刻揭露他們的惡劣行為。發(fā)達(dá)國(guó)家利用多種手段以國(guó)際貿(mào)易為名，實(shí)則把有毒有害污染物、危險(xiǎn)物越境轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家又往往不具備科學(xué)的處理手段和規(guī)范的管理流程，嚴(yán)重破壞發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)環(huán)境，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣裆】翟斐蓢?yán)重破壞。同時(shí)，以美國(guó)為首的西方大國(guó)在全球環(huán)境治理領(lǐng)域牢牢掌控著話語(yǔ)權(quán)與主導(dǎo)權(quán)，經(jīng)常揮舞霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的大棒，肆意破壞全球生態(tài)環(huán)境治理秩序，給世界各國(guó)人民帶來(lái)生態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)，習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)將以更積極的姿態(tài)參與全球治理，堅(jiān)持主權(quán)平等、公平正義，堅(jiān)持共商共建共享、合作共贏，堅(jiān)持多邊主義、維護(hù)穩(wěn)定，堅(jiān)持循序漸進(jìn)，改革創(chuàng)新”，以自身的實(shí)際行動(dòng)彰顯了生態(tài)文明建設(shè)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

（作者單位：東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院）