曹克亮

（浙江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中國(guó)計(jì)量大學(xué)研究基地，浙江 杭州 310018）

一、引言

馬克思對(duì)于勞動(dòng)及勞動(dòng)價(jià)值論的闡發(fā)為其歷史唯物主義思想和人類(lèi)解放理論建構(gòu)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論奠基于人作為勞動(dòng)主體和生成價(jià)值的基礎(chǔ)之上。當(dāng)下，面對(duì)數(shù)字資本主義不斷催生和深化的人工智能技術(shù)變革，一種由人類(lèi)智能創(chuàng)造的新機(jī)器智能體正在不斷深入體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)的深層領(lǐng)域和諸多環(huán)節(jié)，人類(lèi)活勞動(dòng)的特殊性（領(lǐng)域、內(nèi)容、方式）和價(jià)值創(chuàng)造唯一主體性的地位都在不斷受到來(lái)自新機(jī)器智能體的某種挑戰(zhàn)。不得不說(shuō)，智能時(shí)代的資本主義在生產(chǎn)力推動(dòng)力量中正延申出新機(jī)器智能體的智能生產(chǎn)力范式，這種智能生產(chǎn)力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是馬克思所處時(shí)代和原初意義上簡(jiǎn)單機(jī)械的機(jī)器生產(chǎn)力及其價(jià)值生產(chǎn)范式了。“智能生產(chǎn)力通常包括由智能機(jī)器組成的智能生產(chǎn)線(xiàn)，由智能生產(chǎn)線(xiàn)組成的智能工廠(chǎng)，由智能工廠(chǎng)生產(chǎn)出智能產(chǎn)品，普遍地使用智能產(chǎn)品就會(huì)走向‘智能化生存’，使智能生產(chǎn)力輻射為人類(lèi)的生存方式。”[1]由此，作為生存方式而存在且具有一般器官學(xué)意義上的新機(jī)器智能體已經(jīng)漸漸成為“自動(dòng)生產(chǎn)者”（當(dāng)然背后亦有人類(lèi)前期活勞動(dòng)的遺產(chǎn)）。以元宇宙（meta）為例，未來(lái)元宇宙將創(chuàng)設(shè)新的數(shù)字勞動(dòng)主體空間，“在這種主體空間轉(zhuǎn)換下，人的生活世界的交往邏輯、勞動(dòng)形式都有可能面臨前所未有的挑戰(zhàn)。一種更強(qiáng)的情感操縱與生命剝削形式的新數(shù)字勞動(dòng)可能會(huì)讓人類(lèi)陷入對(duì)生命本體論的懷疑中”[2]。最近爆火的ChatGPT 更是將腦力勞動(dòng)、智力勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)及人類(lèi)教育向何處去等問(wèn)題引向高潮。因?yàn)椤癈hatGPT 的異軍突起一度讓部分人患上失業(yè)恐懼癥或替代焦慮癥，ChatGPT 能取代的崗位性質(zhì)通常不是體力勞動(dòng)者”[3]。由ChatGPT 所替代甚至超越的已經(jīng)不是體力勞動(dòng)或簡(jiǎn)單平庸智力勞動(dòng)的范例說(shuō)明，ChatGPT 已經(jīng)用不同于人類(lèi)語(yǔ)言機(jī)制的另一種語(yǔ)言機(jī)制對(duì)“創(chuàng)作”或“創(chuàng)造”進(jìn)行了另一番新的嘗試和界定?！癈hatGPT可以通過(guò)使用大量的訓(xùn)練數(shù)據(jù)來(lái)模擬人的語(yǔ)言行為，生成人類(lèi)可以理解的文本，并根據(jù)上下文語(yǔ)境，給出恰當(dāng)?shù)幕卮?，甚至還能做句法分析和語(yǔ)義分析，幫助用戶(hù)調(diào)試計(jì)算機(jī)程序，寫(xiě)計(jì)算機(jī)程序的代碼，具備了很強(qiáng)的自然語(yǔ)言生成能力?！盵4]即使這種所謂“創(chuàng)造性”仍不能被界定為嚴(yán)格意義上的類(lèi)人的勞動(dòng)性創(chuàng)造，但是，作為新機(jī)器智能體生成“產(chǎn)品”和“價(jià)值”，這已經(jīng)是毋庸置疑。這種論斷的基本前提是鑒于“人工智能和大數(shù)據(jù)不是驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革的意識(shí)形態(tài)中立的科學(xué)知識(shí)。人工智能是資本主義的一種工具，它在技術(shù)奇異的環(huán)境中改變我們的社會(huì)”[5]。“非中立性”意識(shí)形態(tài)顯然是一種科技非中立意義上的話(huà)語(yǔ)論斷，就“勞動(dòng)的不穩(wěn)定性”而言，一定涉及人工智能的替代勞動(dòng)和勞動(dòng)主體、勞動(dòng)權(quán)利、勞動(dòng)價(jià)值等諸多議題的爭(zhēng)辯，有學(xué)者擔(dān)心地認(rèn)為，“盡管人工智能越來(lái)越引人注目的成就有時(shí)會(huì)為新商品和服務(wù)的生產(chǎn)打開(kāi)大門(mén)，但在大多數(shù)情況下它們往往會(huì)取代人類(lèi)勞動(dòng)”[6]。從這一基本論斷出發(fā)，我們不禁要問(wèn)，馬克思勞動(dòng)主體中的“人學(xué)”維度和價(jià)值論維度是否面臨人工智能等新機(jī)器智能體的沖擊困境？是否對(duì)克里斯蒂安·?？怂挂饬x上的“數(shù)字勞動(dòng)”主體（數(shù)字“玩”工（digital playlabour）也具有沖擊力？理解和解釋這些問(wèn)題需要回到對(duì)主體以及勞動(dòng)主體的界定中。

二、基于勞動(dòng)價(jià)值論的勞動(dòng)“主體”哲學(xué)辨析

（一）勞動(dòng)“主體”的轉(zhuǎn)向之辨：馬克思機(jī)器體系的器官和貝爾納·斯蒂格勒的一般器官學(xué)

馬克思對(duì)人類(lèi)作為勞動(dòng)主體和人類(lèi)本質(zhì)的界定最為清晰、明確和深刻。在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)是人的本質(zhì)屬性，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，因此，勞動(dòng)也是人類(lèi)存在的根本方式。人在勞動(dòng)中改造著自然界、人類(lèi)社會(huì)以及人類(lèi)自身。在強(qiáng)調(diào)人作為勞動(dòng)主體性的絕對(duì)地位之上，馬克思也論述了自然界、機(jī)器體系等背景、要素在勞動(dòng)中的價(jià)值彰顯。特別是由資本所掌控的機(jī)器體系對(duì)人的勞動(dòng)的異化問(wèn)題。他說(shuō):“工人的活動(dòng)表現(xiàn)為：它只是在機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，機(jī)器作用于原材料方面起中介作用——看管機(jī)器，防止發(fā)生故障，這和對(duì)待工具的情形不一樣。工人把機(jī)器當(dāng)做器官，通過(guò)自己的技能和活動(dòng)賦予它以靈魂，因此，掌握工具的能力取決于工人的技藝。相反，機(jī)器則代替工人而具有技能和力量，它本身就是能工巧匠，它通過(guò)在自身中發(fā)生作用的力學(xué)規(guī)律而具有自己的靈魂，它為了自身不斷運(yùn)轉(zhuǎn)而消費(fèi)煤炭、機(jī)油等等（輔助材料），就像工人消費(fèi)食物一樣?！盵7]774這種機(jī)器作為器官，而人作為對(duì)象物的勞動(dòng)異化形式，是一種顯著的活勞動(dòng)被對(duì)象化勞動(dòng)的“占有”。這種“占有”賦予機(jī)器“能工巧匠”和“靈魂”。因此，馬克思一針見(jiàn)血地指出：“勞動(dòng)現(xiàn)在僅僅表現(xiàn)為有意識(shí)的機(jī)件，它以單個(gè)的有生命的工人的形式分布在機(jī)械體系的許多點(diǎn)上，被包括在機(jī)器體系本身的總過(guò)程中，勞動(dòng)自身僅僅是這個(gè)體系的一個(gè)環(huán)節(jié)?！盵7]774在馬克思關(guān)于機(jī)器體系與人的勞動(dòng)的關(guān)系異化中，人依然是勞動(dòng)的主體，機(jī)器體系在由資本控制并不斷發(fā)展中傷害了人的勞動(dòng)主體性地位，進(jìn)而造成勞動(dòng)的異化。人類(lèi)勞動(dòng)的主體性地位、價(jià)值性源泉、根本性屬性被機(jī)器所“穿刺”，這種“穿刺”甚至不是機(jī)械的而是具有活性和能動(dòng)性的，因?yàn)檫@個(gè)機(jī)器體系在馬克思看來(lái)已經(jīng)是“活的”“能動(dòng)的”的強(qiáng)大機(jī)體。由此，人與機(jī)器的關(guān)系就發(fā)生了180度的旋轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)換。機(jī)器是能動(dòng)的機(jī)體和器官，而人是這一能動(dòng)機(jī)體和器官的單純的活的“附件”。馬克思說(shuō):“由于勞動(dòng)資料轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器體系，由于勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)檫@個(gè)機(jī)器體系的單純的活的附件，轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的手段，勞動(dòng)過(guò)程便只是作為資本價(jià)值增殖過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)而被包括進(jìn)來(lái)，這一點(diǎn)從物質(zhì)方面來(lái)看，也被肯定了?！盵7]774,775這種勞作異化過(guò)程在物質(zhì)方面的“被肯定”是馬克思勞動(dòng)異化理論的深刻之處，也彰顯了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論指向無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類(lèi)解放的旨趣。

馬克思對(duì)人淪為機(jī)器的附屬和器官的論述被后來(lái)的法國(guó)哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒發(fā)揚(yáng)光大，斯蒂格勒將其稱(chēng)為外在化的“一般器官學(xué)”。這種技術(shù)性的外在化過(guò)程是一種機(jī)器器官對(duì)人的編程化過(guò)程，它對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)生活實(shí)踐形式以及人的觀(guān)念和意識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化編程。不斷的技術(shù)外在化和編程化過(guò)程彰顯了人的主體性地位的強(qiáng)大，但也造成了人的主體性迷失。這種強(qiáng)大與迷失是一種雙重進(jìn)路，是一種技術(shù)進(jìn)化形塑和裹挾人類(lèi)進(jìn)化的典型形式。在數(shù)字資本主義階段，這種一般器官學(xué)的最新表現(xiàn)是數(shù)字第三持存。所謂數(shù)字第三持存是相對(duì)于胡塞爾現(xiàn)象學(xué)“第一持存”記憶和“第二持存”回憶的第三持存（tertiary retentions），具體而言就是“數(shù)字的、模擬的和機(jī)械的蹤跡”[8]48。這種數(shù)字第三持存與馬克思時(shí)期的工人身體轉(zhuǎn)向機(jī)器并成為機(jī)器的器官和文化工業(yè)階段人的視聽(tīng)、知識(shí)和觀(guān)念轉(zhuǎn)向廣播、電視、電影等一樣，都在不同層面造就了無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)的喪失和短路。這種數(shù)字第三持存所鑄造的社會(huì)有別于馬克思時(shí)代的工業(yè)社會(huì)，它被斯蒂格勒稱(chēng)為“超工業(yè)社會(huì)”。斯蒂格勒指出：“建立在數(shù)字蹤跡的自主-自動(dòng)生產(chǎn)之上的、由使用這些蹤跡的自動(dòng)主義所主導(dǎo)的超級(jí)工業(yè)社會(huì)正在經(jīng)歷理論知識(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化，就像電視的廣播模擬蹤跡導(dǎo)致生活知識(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化，就像工人身體向機(jī)械蹤跡（mechanical traces）的屈服導(dǎo)致技能知識(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化?！盵8]47“自主-自動(dòng)生產(chǎn)”是一個(gè)非常顯著的轉(zhuǎn)變，人的勞動(dòng)的主體性地位在這一過(guò)程中不再被明顯呈現(xiàn)和被顯著認(rèn)知。這種自主-自動(dòng)生產(chǎn)不是一蹴而就的，而是一種馬克思所言的機(jī)器體系發(fā)展“蹤跡”的最新例證，更重要的是，它不僅僅是前機(jī)器體系的“蹤跡”，它本身已經(jīng)是由大數(shù)據(jù)和算法支撐的、對(duì)人進(jìn)行精神生產(chǎn)的自動(dòng)主義的“蹤跡”和“記憶”。這種自動(dòng)主義的數(shù)字蹤跡和記憶轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的自主生產(chǎn)力并代替了人類(lèi)進(jìn)行數(shù)字化的自主生產(chǎn)和智能化的自動(dòng)制造。如果說(shuō)“弱人工智能不能視為勞動(dòng)者，其生產(chǎn)活動(dòng)不是勞動(dòng)，其產(chǎn)品也不能產(chǎn)生價(jià)值”[9]。那面對(duì)類(lèi)似ChatGPT 和即將出現(xiàn)的更先進(jìn)的強(qiáng)人工智能，這種論斷是否仍然適用并自圓其說(shuō)呢？如果一味糾纏于“人的主體地位”這一勞動(dòng)價(jià)值論的前提論斷，得出的依然是“人的主體地位”不可動(dòng)搖的結(jié)論，而這個(gè)結(jié)論恰恰可能就是要論述的前提?；蛟S這種論述不過(guò)是一種理論的過(guò)度重復(fù)，對(duì)于認(rèn)知通用人工智能和強(qiáng)人工智能的“勞動(dòng)”和價(jià)值創(chuàng)造，以及更深層面的人機(jī)協(xié)同都不是更客觀(guān)的視角。在面對(duì)強(qiáng)人工智能，例如，ChatGPT（當(dāng)然，它現(xiàn)在還不是強(qiáng)人工智能）及其之后的更先進(jìn)的機(jī)器或系統(tǒng)智能體時(shí)，我們應(yīng)如何更深層和客觀(guān)地面對(duì)其所進(jìn)行的類(lèi)人創(chuàng)造性活動(dòng)和價(jià)值生產(chǎn)呢？畢竟ChatGPt 所進(jìn)行的工作已經(jīng)是非常接近類(lèi)人的、具有自主性的“創(chuàng)造”了。這種“創(chuàng)造性”不能不說(shuō)是一種進(jìn)化，而進(jìn)化的可能結(jié)果之一就是對(duì)部分勞動(dòng)者的替代甚至取代（當(dāng)然也會(huì)產(chǎn)生新的行業(yè)和職業(yè)）。“對(duì)于有明確邊界、領(lǐng)域知識(shí)固定的職業(yè)，人工智能生成內(nèi)容可更多地取代人類(lèi)，如數(shù)據(jù)分析師、客服、導(dǎo)游等領(lǐng)域，或法律審核、醫(yī)療輔助診斷、各類(lèi)資料審核等?！盵10]ChatGPT 和今后的強(qiáng)人工智能的進(jìn)一步發(fā)展會(huì)令諸如翻譯、畫(huà)圖和編程等行業(yè)“替代人工”的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步加劇?？傊瑢?duì)于勞動(dòng)主體的界定關(guān)鍵不是非要顛覆“人的主體地位”這一基礎(chǔ)，而是類(lèi)似彼得·保羅·維貝克對(duì)“道德物化”的闡釋邏輯，不是物具有道德而是物“化”了道德，人與人工物共同構(gòu)成了道德行動(dòng)體。技術(shù)意向性不是技術(shù)物本身具有意識(shí)自主和意向性（我相信任何技術(shù)物，包括強(qiáng)人工智能依然不具有自主意識(shí)和意向性），而是指人與物共同成為某種意向性，二者是不可分離的。強(qiáng)人工智能的勞動(dòng)主體性地位闡述不是要?jiǎng)訐u勞動(dòng)的人本主義價(jià)值，而是要合理、客觀(guān)看待強(qiáng)人工智能的勞動(dòng)。

（二）超越“圖靈測(cè)試”：“ChatGPT測(cè)試”與創(chuàng)造的勞動(dòng)“主體”之境

ChatGPT 作為自然語(yǔ)言預(yù)訓(xùn)練系統(tǒng)，按照機(jī)器語(yǔ)言和邏輯綜合了既有知識(shí)內(nèi)容并給予新的判斷，它不同于傳統(tǒng)的百度、谷歌知識(shí)搜索，百度、谷歌的搜索是一種數(shù)據(jù)呈現(xiàn)，而選擇權(quán)依然在人類(lèi)手中。ChatGPT所生產(chǎn)和提供的內(nèi)容不是“復(fù)制”，而是基于自身機(jī)器語(yǔ)言規(guī)制的再創(chuàng)造，雖然這種再創(chuàng)造的原始內(nèi)容是人類(lèi)既有知識(shí)的綜合，但是，如何重新組合和排列，給出新的綜合和判斷，是一種新的創(chuàng)造。由此一來(lái)，ChatGPT基于自身機(jī)器語(yǔ)言和邏輯給出了類(lèi)似康德對(duì)于人類(lèi)知識(shí)何以可能的定義——“先天綜合判斷”?！跋忍臁笔腔贑hatGPT 的機(jī)器語(yǔ)言和邏輯，這是知識(shí)的前提，而“綜合”則是對(duì)這種機(jī)器語(yǔ)言的運(yùn)用。ChatGPT 所給出的回答就是一種“判斷”，且這種判斷是一種綜合判斷，不是復(fù)制某種結(jié)論。筆者在測(cè)試ChatGPT 時(shí)，得到如下啟示：第一，ChatGPT 的語(yǔ)言處理能力已經(jīng)足夠強(qiáng)大并具有一定的邏輯性和綜合能力（即使沒(méi)有意向性，卻是一種綜合判斷）。第二，ChatGPT 在機(jī)器語(yǔ)言機(jī)制的作用下，形成了一定的“意識(shí)形態(tài)”傾向（或許這種“意識(shí)形態(tài)”不是其自身的，而是人類(lèi)群體中某些既定方面的）。第三，ChatGPT呈現(xiàn)的語(yǔ)言能力和給出的判斷已經(jīng)足夠驚喜，很多普通人的語(yǔ)言能力和知識(shí)系統(tǒng)或許已經(jīng)很難與其比擬。第四，ChatGPT 不是復(fù)讀機(jī)器而是生成智能（一種新的機(jī)器智能體的創(chuàng)造性智能）。第五，基于ChatGPT的語(yǔ)言機(jī)制和內(nèi)容生成邏輯，有些行業(yè)的勞動(dòng)者失業(yè)問(wèn)題會(huì)難以避免，但也不會(huì)如想象的那么大?！耙虼耍珻hatGPT 可能會(huì)導(dǎo)致失業(yè)，但失業(yè)和再就業(yè)的過(guò)程可能是同步和交替的，ChatGPT對(duì)失業(yè)的影響可能沒(méi)想象那么大?！盵11]

人工智能之所以引人入勝在于“基于人工智能技術(shù)的人工物品或產(chǎn)品不再是毫無(wú)生氣的機(jī)器。一方面，它們?cè)谥悄艹潭壬峡梢赃h(yuǎn)超人類(lèi)，比如，目前機(jī)器在圍棋、圖像和語(yǔ)音識(shí)別等領(lǐng)域的突破；另一方面，具有人類(lèi)的外觀(guān)以及情緒、情感的機(jī)器人，可能會(huì)具有人格或人的屬性”[12]。法律層面已經(jīng)對(duì)人工智能的法律主體地位進(jìn)行了資格界定、風(fēng)險(xiǎn)治理和責(zé)任推定，對(duì)人工智能的技術(shù)性人格、勞動(dòng)主體地位也進(jìn)行了有益探討。其中蘊(yùn)含三種觀(guān)點(diǎn)，即肯定說(shuō)、否定說(shuō)和暫緩說(shuō)?？隙ㄕf(shuō)認(rèn)為，“人工智能可被視為‘廣義勞動(dòng)力’，它與勞動(dòng)者在勞動(dòng)范圍上存在非空交集。在相交的部分，既存在人工智能與勞動(dòng)力之間的勞動(dòng)替代關(guān)系，也存在人工智能補(bǔ)充勞動(dòng)供給不足的現(xiàn)象；在不相交的部分，人工智能與勞動(dòng)者各有所長(zhǎng)”[13]。否定說(shuō)認(rèn)為，“人工智能是對(duì)人類(lèi)思維的模擬和超越，其推演能力和計(jì)算能力遠(yuǎn)超人類(lèi)，人工智能與人類(lèi)勞動(dòng)者的關(guān)鍵差別在于基于自由意志的決策能力，人工智能并不具備自由的決策能力，其行為均是程序運(yùn)行的結(jié)果，而并不具備自由的決策能力從本質(zhì)上決定了人工智能的工具屬性，因此人工智能無(wú)法獲得勞動(dòng)者主體身份”[14]。暫緩說(shuō)或許是另一種形式的“肯定說(shuō)”。暫緩說(shuō)認(rèn)為，“當(dāng)前階段不論從技術(shù)層面亦或從社會(huì)倫理層面，還無(wú)法完全容納人工智能機(jī)器人勞動(dòng)者主體地位，但是隨著技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)倫理層面的進(jìn)步，人工智能機(jī)器人獲得勞動(dòng)者主體地位將是必然趨勢(shì)”[14]。不論哪種觀(guān)點(diǎn)，都無(wú)法繞開(kāi)和躲避人工智能在勞動(dòng)中的巨大價(jià)值貢獻(xiàn)。人工智能的勞動(dòng)價(jià)值或許不是替代而是推升。至于有學(xué)者所指認(rèn)的“表現(xiàn)為人的具體的、帶有自主性和創(chuàng)造性的勞動(dòng)被機(jī)械式分工抹平為機(jī)器旁的‘同質(zhì)性勞動(dòng)’”[15]，顯然是一種對(duì)人工智能“推升”價(jià)值的誤解。站在資本視角審視人工智能勞動(dòng)必然得出“人工智能的應(yīng)用仍以排擠勞動(dòng)和攫取剩余價(jià)值為目的，對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)的影響表現(xiàn)為形式上的自由、實(shí)質(zhì)上的剝削”[16]。但是如果從“推升”視角審視人工智能，或許得出“構(gòu)建符合智能時(shí)代特點(diǎn)的人機(jī)協(xié)同關(guān)系，真正通過(guò)智能勞動(dòng)推動(dòng)人的自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的勞動(dòng)解放”[17]的結(jié)論。

三、ChatGPT作為數(shù)字勞動(dòng)“主體”的超越性

ChatGPT 是否屬于強(qiáng)人工智能或者是邁向強(qiáng)人工智能的“奇點(diǎn)”暫且不論。僅從ChatGPT 語(yǔ)言邏輯能力、人機(jī)交互特點(diǎn)、價(jià)值生成規(guī)律中可以論證其作為新的數(shù)字勞動(dòng)“主體”的超越性。

（一）ChatGPT的語(yǔ)言邏輯能力超越性

中科院自動(dòng)化研究所研究員、“紫東太初”大模型研究中心常務(wù)副主任王金橋認(rèn)為，“ChatGPT 無(wú)所不知，得益于大規(guī)模預(yù)訓(xùn)練語(yǔ)言模型GPT3.5 的支持。GPT3.5 擁有千億級(jí)參數(shù)，在訓(xùn)練時(shí)使用了海量的人類(lèi)在互聯(lián)網(wǎng)上編輯生成的多種類(lèi)文本數(shù)據(jù)集，因此可以對(duì)世界已有知識(shí)進(jìn)行編碼。ChatGPT一專(zhuān)多能，在于其實(shí)現(xiàn)了多任務(wù)統(tǒng)一編碼。傳統(tǒng)人工智能只能處理單一任務(wù)（如語(yǔ)音識(shí)別和人臉識(shí)別），但ChatGPT 不同，通過(guò)多任務(wù)統(tǒng)一編碼，可實(shí)現(xiàn)一個(gè)模型做很多事。ChatGPT 對(duì)答如流，是因?yàn)橐肓巳祟?lèi)反饋的強(qiáng)化學(xué)習(xí)（RLHF）”[18]。因此，ChatGPT 實(shí)現(xiàn)了“大規(guī)模語(yǔ)言模型+人類(lèi)反饋的強(qiáng)化學(xué)習(xí)”的語(yǔ)言和智能進(jìn)化“循環(huán)”。ChatGPT 已經(jīng)不再是原初意義上的單純記憶大規(guī)模文本，它擁有開(kāi)放的基礎(chǔ)語(yǔ)言理解能力的模型，同時(shí)，也進(jìn)一步擬合了人在語(yǔ)言生成方面的特殊表現(xiàn)，進(jìn)而讓自己擁有基礎(chǔ)的邏輯理解能力，并在不斷進(jìn)化之中。這種進(jìn)化的一個(gè)基礎(chǔ)就是大型語(yǔ)言模型（LLM,Large Language Model）?！凹僭O(shè)人類(lèi)向其灌輸世界上所有能夠獲得的文本或圖片等不同類(lèi)型的數(shù)據(jù)，LLM 應(yīng)自動(dòng)學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)習(xí)過(guò)程無(wú)需人的介入就能靈活應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題?！盵19]在借助大語(yǔ)言模型、大算力、大數(shù)據(jù)的強(qiáng)大能力方面，ChatGPT 已經(jīng)在語(yǔ)言方面具有三種強(qiáng)大表現(xiàn)。“一是語(yǔ)言生成能力。二是上下文學(xué)習(xí)（In-context learning）能力。三是世界知識(shí)能力?！盵19]這三種能力的增強(qiáng)說(shuō)明人工智能與人的交互方式的順暢和適配性的增強(qiáng)，對(duì)上下文文本理解能力的提升。當(dāng)逐步進(jìn)化的ChatGPT 處理能力得到更多釋放，它的活動(dòng)領(lǐng)域就有可能包括所有知識(shí)工作和創(chuàng)造性工作了，更準(zhǔn)確地說(shuō)，在涉及知識(shí)領(lǐng)域和創(chuàng)造性工作的領(lǐng)域中，人工勞動(dòng)力的效率和創(chuàng)造力將得到大幅提高，ChatGPT 帶來(lái)的不僅是更快、更高效的工作，而且是更完美和更具創(chuàng)意性的“勞動(dòng)”?；蛟S“維特根斯坦的‘語(yǔ)言游戲’說(shuō)將詞語(yǔ)、命題的意義與它們的使用及規(guī)則聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為理解詞語(yǔ)與命題的意義就在于理解它們的使用及確定其意義的規(guī)則”，并最終生成知識(shí)、意義的論述將在ChatGPT 及類(lèi)似強(qiáng)人工智能機(jī)器或系統(tǒng)中獲得承認(rèn)?！斑@意味著在未來(lái)，人工智能不但可以參與知識(shí)生產(chǎn)，也同樣可以自主思考、計(jì)劃、創(chuàng)造知識(shí)。處理這些問(wèn)題時(shí)甚至能和人一樣得心應(yīng)手?！盵20]基于知識(shí)、觀(guān)念、自主性基礎(chǔ)之上的人類(lèi)勞動(dòng)主體已經(jīng)不是單純的存在，而基于人機(jī)協(xié)作的勞動(dòng)和強(qiáng)人工智能體的“勞動(dòng)”才是未來(lái)數(shù)字勞動(dòng)新主體的典型模式。這種典型模式包括人機(jī)協(xié)作、人機(jī)交互、人機(jī)融合的數(shù)字化生產(chǎn)勞動(dòng)、智能系統(tǒng)的無(wú)人化和自主化“勞動(dòng)”等方面。從語(yǔ)言機(jī)制到知識(shí)生產(chǎn)、從知識(shí)生產(chǎn)到勞動(dòng)生產(chǎn)，ChatGPT 已經(jīng)不斷擴(kuò)展人類(lèi)知識(shí)范式、勞動(dòng)主體和價(jià)值范式的領(lǐng)域、方式和內(nèi)容邊界。ChatGPT 作為“迅速進(jìn)化的智能系統(tǒng)正在變得越來(lái)越‘聰明’和‘通情達(dá)理’，成為與人共事的‘搭檔’，這讓整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程越來(lái)越智能化和自動(dòng)化，也越來(lái)越高效和人性化”[21]。自笛卡爾以降，“理性主義”和思維成為人類(lèi)心智問(wèn)題和主體性問(wèn)題的重要話(huà)題域，“圖靈測(cè)試”讓人工智能和人類(lèi)智能的對(duì)比與測(cè)試日益白熱化，而喬姆斯基在理性主義傳統(tǒng)基礎(chǔ)上提出的語(yǔ)言心智計(jì)算理論對(duì)于人工智能及其語(yǔ)言發(fā)展更具建設(shè)性意義。一切的理論都在說(shuō)明就連語(yǔ)言邏輯和知識(shí)這種彰顯人類(lèi)“靈性”和強(qiáng)大人類(lèi)主體性的獨(dú)特之處的東西都在遭受來(lái)自人工智能的挑戰(zhàn)，那勞動(dòng)主體（也許可以稱(chēng)之為“勞動(dòng)實(shí)體”）是否還具有人類(lèi)中心主義本體論絕對(duì)性呢？

（二）ChatGPT的人機(jī)交互超越性

人工智能是否有可能超越人類(lèi)是一個(gè)并非常談常新但一定是常談常火的話(huà)題。不過(guò)ChatGPT 所具有的語(yǔ)言對(duì)話(huà)能力和文本知識(shí)生成能力已經(jīng)讓人工智能能否超越人類(lèi)這一話(huà)題從科幻警示躍遷為人類(lèi)未來(lái)不得不面對(duì)的議程。隨著ChatGPT 的不斷升溫，據(jù)報(bào)道《奇幻與科幻雜志》(The Magazine of Fantasy&Science Fiction)、《克拉克世界》（Clarkes world）等都相繼收到了數(shù)百份由ChatGPT 撰寫(xiě)的小說(shuō)，其中有的還寫(xiě)的是機(jī)器人主題。ChatGPT實(shí)現(xiàn)了真實(shí)的“我手寫(xiě)我心”和“我思故我在”。另外，目前的互聯(lián)網(wǎng)文本和內(nèi)容檢索是事實(shí)呈現(xiàn)，并未做到綜合生成。而ChatGPT給出的回答已經(jīng)不是事實(shí)的羅列，而是基于自身機(jī)器語(yǔ)言規(guī)制和邏輯對(duì)人類(lèi)自然語(yǔ)言及習(xí)慣的綜合。人機(jī)交互的樂(lè)趣、真正意義上的“溝通”似乎已經(jīng)成真。人文學(xué)者固守人本主義價(jià)值對(duì)AI所呈現(xiàn)的不屑態(tài)度并不能阻擋人工智能的技術(shù)浪潮?；蛟S在“技術(shù)烏托邦”和“技術(shù)反烏托邦”的爭(zhēng)議中，類(lèi)似ChatGPT 的人工智能已經(jīng)開(kāi)啟了全新的人機(jī)交互模式并助力人類(lèi)知識(shí)生產(chǎn)和創(chuàng)造性勞動(dòng)，其交互的超越性?xún)r(jià)值不僅在于溝通感受性，而在于其參與勞動(dòng)、甚至“自主勞動(dòng)”的價(jià)值成長(zhǎng)性。

ChatGPT的人機(jī)交互超越性和勞動(dòng)的價(jià)值成長(zhǎng)性及其認(rèn)定主要通過(guò)以下幾個(gè)方面獲得體現(xiàn)。

首先，ChatGPT 提升了人機(jī)交互的可信任性維度。雖然在一些人看來(lái)，目前，ChatGPT 的回答有時(shí)候顯得有點(diǎn)“一本正經(jīng)地胡說(shuō)八道”的味道，但其對(duì)于上下文的理解、對(duì)對(duì)話(huà)者的理解、對(duì)明顯錯(cuò)誤內(nèi)容的糾正能力已經(jīng)讓其贏(yíng)得不少其他人工智能所不具有的信任。其中ChatGPT的機(jī)器能動(dòng)性（主要是語(yǔ)言的）是其贏(yíng)得信任的關(guān)鍵。目前，“人機(jī)交互過(guò)程中機(jī)器能動(dòng)性的影響要素主要包括自動(dòng)化程度、不透明度和交互強(qiáng)度，這三個(gè)要素共同影響了人機(jī)交互中‘電子信任’的可信度”[22]。ChatGPT 的大語(yǔ)言模型和海量數(shù)據(jù)為其自動(dòng)化程度可信任性提供了有效保障。但是，自動(dòng)化程度高低并不是影響信任和決策的最根本因素，有時(shí)自動(dòng)化程度高還會(huì)損害決策機(jī)制和信任。ChatGPT的自動(dòng)化程度或許并沒(méi)有那么高，但是，它的語(yǔ)言模型為其注入了人類(lèi)自然語(yǔ)言運(yùn)行機(jī)制和習(xí)慣，可以說(shuō)ChatGPT 說(shuō)的話(huà)更像“人話(huà)”，因此才贏(yíng)得人的信任。對(duì)ChatGPT 透明性的理解可以從其算法可解釋、數(shù)據(jù)透明與功能透明中尋找答案。算法可解釋性置于用戶(hù)視角可以被理解為“透明性意味著它為用戶(hù)提供某種簡(jiǎn)單的方式，用以理解人工智能系統(tǒng)正在做什么，以及為何這樣做。由此，用戶(hù)可以理解他們使用的，或與之互動(dòng)的人工智能系統(tǒng)擁有哪些能力，具有哪些局限性，從而降低風(fēng)險(xiǎn)，減少傷害”[23]。據(jù)此而言，針對(duì)ChatGPT所理解的算法可解釋性就是在人機(jī)交互中的簡(jiǎn)潔與可信任。ChatGPT對(duì)于對(duì)話(huà)者所給出的建議也好、答案也罷，都是一種基于大數(shù)據(jù)和大語(yǔ)言模型的“專(zhuān)家型”建議，有時(shí)受到知識(shí)集成所需數(shù)據(jù)的限制，有點(diǎn)“胡說(shuō)八道”或“正確的廢話(huà)”，但不得不說(shuō)隨著語(yǔ)言模型的改進(jìn)和數(shù)據(jù)的不斷完善，其所給出的回應(yīng)會(huì)越來(lái)越精準(zhǔn)、科學(xué)和客觀(guān)?！爱?dāng)用戶(hù)感知到算法更公平、更負(fù)責(zé)、更透明、更可解釋時(shí),他們認(rèn)為算法更可信、更有用。”[24]這也同樣暗示了ChatGPT 大語(yǔ)言模型算法特性在其與信任的基本聯(lián)系以及對(duì)用戶(hù)基于算法決策的態(tài)度方面的啟發(fā)作用和價(jià)值。

其次，ChatGPT 提升了人機(jī)交互的工作和勞動(dòng)效率。大多數(shù)測(cè)試者都能感覺(jué)到ChatGPT 毫不掩飾自己作為人工智能機(jī)器的身份，甚至還能感受到它謙虛的“人格”。ChatGPT 可以回復(fù)郵件、生成新聞稿、寫(xiě)論文、寫(xiě)代碼、進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作等。ChatGPT的高效性不僅在于速度，更在于質(zhì)量，它給出的不是數(shù)據(jù)和事實(shí)的羅列，而是綜合性的建議和方案。當(dāng)人們堅(jiān)守人本主義的獨(dú)特性和個(gè)性時(shí)，ChatGPT 所給出的建議或方案、寫(xiě)成的文案和新聞稿不能說(shuō)沒(méi)有自己的“個(gè)性”，語(yǔ)言的重組和重新排列得出的意義創(chuàng)生性?xún)r(jià)值不可謂無(wú)。AIGC（人工智能生成內(nèi)容）的技術(shù)趨勢(shì)愈發(fā)明顯和先進(jìn)，其提升工作創(chuàng)造性和效率的腳步將越來(lái)越快。就像有學(xué)者指出的那樣，“如果我們?cè)噲D以‘情感’‘思想’作為人類(lèi)創(chuàng)作的防守陣地，也可能會(huì)發(fā)現(xiàn)這塊陣地已經(jīng)不像我們想象的那么堅(jiān)固”[25]。另外，ChatGPT 對(duì)于工作或勞動(dòng)效率的提升更多體現(xiàn)在其對(duì)勞動(dòng)觀(guān)念和勞動(dòng)教育的深刻變革中。面對(duì)“勞動(dòng)力生態(tài)系統(tǒng)作為數(shù)智時(shí)代組織混合勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)新常態(tài)”[26]，一種人機(jī)交互的生產(chǎn)力生態(tài)就是人類(lèi)智能和數(shù)字智能的結(jié)合。這種深度結(jié)合進(jìn)而引發(fā)“智力混合”的勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的誕生。通過(guò)類(lèi)似ChatGPT 的智力混合型勞動(dòng)力的人機(jī)交互賦能、替代補(bǔ)償重構(gòu)、整合創(chuàng)造再生能夠?qū)崿F(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值共同創(chuàng)造是一個(gè)顯見(jiàn)的事實(shí)。勞動(dòng)教育已經(jīng)不是教育人如何勞動(dòng)的問(wèn)題，而是如何在數(shù)字化生存和智能環(huán)繞中怎樣勞動(dòng)的問(wèn)題。因此，有學(xué)者指出：“面對(duì)人工智能革命,在技能層面,勞動(dòng)教育應(yīng)該進(jìn)行數(shù)字化的轉(zhuǎn)向,從操作性技能訓(xùn)練轉(zhuǎn)向數(shù)字化能力培養(yǎng);在認(rèn)知層面,勞動(dòng)教育應(yīng)該進(jìn)行智慧化的轉(zhuǎn)向,從靜態(tài)旁觀(guān)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`探究智慧;在存在層面,勞動(dòng)教育應(yīng)該進(jìn)行美學(xué)化的轉(zhuǎn)向,從工具實(shí)用謀生轉(zhuǎn)向存在美學(xué)提升”[27]。當(dāng)這種勞動(dòng)教育和觀(guān)念慢慢養(yǎng)成時(shí)，不只是一個(gè)ChatGPT的勞動(dòng)和工作效率獲得激發(fā)，而是整個(gè)智能生產(chǎn)的效率都會(huì)獲得提升與改進(jìn)。

再次，ChatGPT 的強(qiáng)大能力激發(fā)了“類(lèi)群智能”和人的創(chuàng)造性意識(shí)。不得不說(shuō)ChatGPT 的熱炒已經(jīng)再次激發(fā)了人工智能的類(lèi)人智能界限和向度問(wèn)題，它又一次引發(fā)智能分辨、智能融合、智能交互的“存在論”議論。一般而言，進(jìn)化過(guò)程是在類(lèi)群過(guò)程中完成的，表現(xiàn)在人機(jī)關(guān)系中就是機(jī)器智能與人類(lèi)智能的雙重進(jìn)化。因此，有學(xué)者認(rèn)為，“人工智能的通用化意味著智能個(gè)體在類(lèi)群中的親歷。類(lèi)群親歷即個(gè)體在同類(lèi)智能體構(gòu)成的群體中的親身經(jīng)歷；類(lèi)群親歷性就是智能個(gè)體在相應(yīng)類(lèi)群親歷中成長(zhǎng)的特性。正是通用智能進(jìn)化的類(lèi)群親歷性，意味著通用機(jī)器智能和人類(lèi)具有共同的本性”[28]?；诖朔N角度，ChatGPT所代表的先進(jìn)智能趨勢(shì)不是僅僅作為機(jī)器智能的進(jìn)化論存在，而是作為與人共舞的“類(lèi)群智能”的進(jìn)化論存在。這種智能進(jìn)化論主張一種智能關(guān)系綜合與融合的進(jìn)化論?！叭斯ぶ悄芡ㄓ没褪菣C(jī)器智能的類(lèi)人化；存在性升級(jí)就是關(guān)系層次的升級(jí)?！盵29]ChatGPT 作為從實(shí)體存在論向關(guān)系存在論發(fā)展的趨勢(shì)日趨明顯。不再糾結(jié)和困守于“實(shí)體”或“主體”概念，而是走向一種智能“類(lèi)群”和智能“關(guān)系”。這樣一來(lái)，ChatGPT就激發(fā)了“類(lèi)群智能”和人的創(chuàng)造性意識(shí)。這是一種關(guān)系超越性、認(rèn)知超越性、智能超越性的表現(xiàn)。

最后，當(dāng)“智能系統(tǒng)在‘類(lèi)人智能’方面很可能突破‘圖靈奇點(diǎn)’，超級(jí)智能將遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越普通勞動(dòng)者；……智能系統(tǒng)的‘認(rèn)知’水平和‘勞動(dòng)能力’將持續(xù)提升，勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)狀態(tài)更是為普通勞動(dòng)者所不及；智能系統(tǒng)將在社會(huì)分工體系中承擔(dān)越來(lái)越多的勞動(dòng)任務(wù)，日益自主、自動(dòng)地參與各種勞動(dòng)活動(dòng)”之時(shí)[30]。人類(lèi)的智能進(jìn)化也將被激發(fā)，整體智能水平和創(chuàng)造性意識(shí)也將獲得提升。這樣一來(lái)，站在更為客觀(guān)和現(xiàn)實(shí)的層面考察類(lèi)似ChatGPT 等強(qiáng)人工智能時(shí)，我們必須抱有的觀(guān)念也理應(yīng)改進(jìn)和提升。同時(shí)，ChatGPT 獨(dú)特的理解和運(yùn)用人類(lèi)自然語(yǔ)言的能力，讓其獲得信任的同時(shí)，也獲得了“謙虛”品格和“自我批判”能力，這種自指的意識(shí)意向性或許已經(jīng)讓我們感受到“在知識(shí)的創(chuàng)造過(guò)程中，人工智能應(yīng)該成為自己最嚴(yán)厲的批評(píng)者，并為科學(xué)和知識(shí)創(chuàng)造的誠(chéng)信準(zhǔn)則做出表率”[31]上邁出了關(guān)鍵一步。

（三）ChatGPT的價(jià)值生成超越性

ChatGPT 作為人工智能系統(tǒng)的功能性?xún)r(jià)值彰顯已經(jīng)無(wú)需贅述，但其是否具有原初意義上的價(jià)值生成和價(jià)值創(chuàng)造的話(huà)題仍需討論，畢竟“隱藏在智能時(shí)代紛繁復(fù)雜的勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造與分配表象背后的，始終是人工智能作為勞動(dòng)資料且服從‘屬人的世界’這一本質(zhì)，而這就決定了無(wú)論勞動(dòng)在智能時(shí)代獲得了怎樣的社會(huì)形式，乃至數(shù)字勞動(dòng)可以作為一種‘元?jiǎng)趧?dòng)’通過(guò)人工智能轉(zhuǎn)化為任意一種勞動(dòng)形式，都不能脫離‘勞動(dòng)是價(jià)值的實(shí)體和內(nèi)在尺度’這一本質(zhì)，不能脫離具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這一規(guī)律”[32]。因此，我們對(duì)ChatGPT的價(jià)值生成的超越性話(huà)題的探討主要集中于ChatGPT的功能價(jià)值生成領(lǐng)域。ChatGPT 作為新一代智能機(jī)器人語(yǔ)言模型系統(tǒng)（暫且這么稱(chēng)呼，或許未來(lái)將不限于聊天和文本生成），在人機(jī)對(duì)話(huà)、文本生成中具有與此前其他人工智能顯著的區(qū)別。這是邁向AGI（通用人工智能）的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。ChatGPT 母公司Open AI 公司創(chuàng)始人山姆·阿爾特曼（Sam Altman）在最近的一次公開(kāi)信中指出：“我們可以想象一個(gè)人類(lèi)繁榮到我們?nèi)魏稳硕紵o(wú)法完全想象的程度的世界。我們希望為世界貢獻(xiàn)一個(gè)與這種繁榮相一致的通用人工智能?！盵33]這種雄心表態(tài)與其擔(dān)憂(yōu)是伴生存在的。但不能否認(rèn)的是ChatGPT正在改變世界生產(chǎn)生活方式和人類(lèi)自身智能進(jìn)化方式。這種改變落實(shí)于價(jià)值生成領(lǐng)域就是通用人工智能將實(shí)現(xiàn)人類(lèi)“腦工勞動(dòng)”（Head-labor）的進(jìn)一步解放。資本主義依托于高度自動(dòng)化的機(jī)器體系終結(jié)了封建手工時(shí)代，“工場(chǎng)—工廠(chǎng)—無(wú)人工廠(chǎng)”的變遷深刻表明通用人工智能或許也正在形塑新的腦工勞動(dòng)和智力勞動(dòng)。從傳統(tǒng)自動(dòng)機(jī)器體系對(duì)體力勞動(dòng)的替代到人工智能對(duì)腦力勞動(dòng)的解放表明：“在智能活動(dòng)中發(fā)揮的主要作用是‘傳導(dǎo)’人的生物性智能；而當(dāng)今AI機(jī)器作為自動(dòng)化‘機(jī)械大腦’則開(kāi)始自動(dòng)生成機(jī)械智能，并因而不再是單純‘傳導(dǎo)’而是‘代替’人腦及其生成的生物性智能，社會(huì)機(jī)械大腦及其產(chǎn)生的社會(huì)機(jī)械通用智能將獲得更快發(fā)展?！盵34]ChatGPT 價(jià)值生成的超越性主要體現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)了更深層面的人機(jī)融合與人類(lèi)智能增強(qiáng)。ChatGPT 的內(nèi)容生成來(lái)自大數(shù)據(jù)和大語(yǔ)言算法模型，在適當(dāng)調(diào)整和引入人類(lèi)自然語(yǔ)言習(xí)慣后，其邏輯性獲得了顯著增強(qiáng)，它所輸出的文本和知識(shí)就具有了顯著優(yōu)勢(shì)。這是人機(jī)融合智能的顯著特質(zhì)。以ChatGPT為代表的智能聊天機(jī)器人在對(duì)話(huà)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)語(yǔ)言和機(jī)器語(yǔ)言的有效邏輯對(duì)接。在輸入端、處理端、輸出端都與傳統(tǒng)人工智能模型有顯著區(qū)別。“人機(jī)融合的主旨就在于構(gòu)建一種人類(lèi)智慧、機(jī)器智能和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境互相融合的一種超級(jí)智能，并重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)這三者之間的交互關(guān)系。”[35]當(dāng)ChatGPT 凸顯出綜合判斷能力并給出結(jié)論和建議（至少在文本生成上）、“自我”批評(píng)能力（對(duì)錯(cuò)誤信息的糾正）、語(yǔ)言綜合能力（更像“人話(huà)”）時(shí)，人機(jī)融合的對(duì)話(huà)就顯得異常順暢、自然且令人信服。同時(shí)，ChatGPT也改進(jìn)和實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)智能增強(qiáng)，這種智能增強(qiáng)奠基于人機(jī)融合集成功能之上，但又超越這種集成功能，這相當(dāng)于一種機(jī)器反向賦智。這種方向的扭轉(zhuǎn)或許與腦機(jī)接口、深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)更為適配?！盎谀X機(jī)接口的腦機(jī)融合代表著人工智能的發(fā)展趨勢(shì)，它在促進(jìn)人的新進(jìn)化過(guò)程中，展現(xiàn)出通過(guò)增強(qiáng)和改變而使人成為克服現(xiàn)有‘生物學(xué)局限性’的‘超人’或‘后人類(lèi)’的前景?！盵36]人類(lèi)智能增強(qiáng)的道路并不唯一也不單一，當(dāng)生物增強(qiáng)、基因增強(qiáng)不斷擴(kuò)大化的時(shí)刻，一種智能增強(qiáng)的人類(lèi)文化視角需要給予高度重視，即對(duì)“人類(lèi)增強(qiáng)則不同，其本意是對(duì)人類(lèi)身體或精神的增強(qiáng)，是一種更為顯著的文化現(xiàn)象”[37]。關(guān)注這種文化現(xiàn)象意在表明，ChatGPT 所呈現(xiàn)的知識(shí)進(jìn)路和智能方式為人類(lèi)獲取更多價(jià)值方面提供了可能途徑，對(duì)其價(jià)值生成的超越性認(rèn)知和可能的尊重亦是一種人類(lèi)智能的又一次進(jìn)化。

四、余論

尤瓦爾·赫拉利在寫(xiě)完《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神》后留下了三條發(fā)人深省的論述：“1.科學(xué)正逐漸聚合于一個(gè)無(wú)所不包的教條，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。2.智能正與意識(shí)脫鉤。3.無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法，可能很快就會(huì)比我們更了解我們自己?！盵38]結(jié)合這三條論述，我們認(rèn)為：1.人類(lèi)的進(jìn)化不僅是生物性的更是算法和數(shù)據(jù)的。2.要認(rèn)真審視智能和意識(shí)分割后的智能勞動(dòng)“主體”問(wèn)題，特別是超越的人工智能數(shù)字勞動(dòng)“主體”問(wèn)題。3.“比我們更了解我們自己”的人工智能難道不是在將它的“勞動(dòng)”作用于人？ChatGPT是作為超越的數(shù)字勞動(dòng)“主體”更新了人類(lèi)的“存在論升級(jí)”方式還是又一次的強(qiáng)人工智能的夢(mèng)境破滅或許并不重要。思考ChatGPT作為可能的數(shù)字勞動(dòng)“主體”問(wèn)題不是渲染某種智能神話(huà)或悲歌，也不是想象勞動(dòng)替代與顛覆的最終結(jié)果，而是人類(lèi)智能的進(jìn)化終究要有所“指認(rèn)”，這種“指認(rèn)”必須也一定朝向人類(lèi)科技的前沿問(wèn)題本身。