趙聰聰

（北京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100024）

黨的十九屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，首次提出堅(jiān)持胸懷天下是我們黨百年奮斗取得輝煌成就的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步明確，堅(jiān)持胸懷天下是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要世界觀和方法論，必須堅(jiān)持好、運(yùn)用好這一立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。堅(jiān)持胸懷天下集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人深邃的戰(zhàn)略眼光、國際視野、天下情懷與堅(jiān)定信念，是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年奮斗歷程不斷取得成功的重要法寶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神支撐與動(dòng)力源泉，同時(shí)，也是洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，回應(yīng)解決人類面臨共同問題的中國智慧、中國方案、中國力量，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義與世界價(jià)值。

一、理論淵源：堅(jiān)持胸懷天下，構(gòu)筑于馬克思主義與中華文化之基

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下筑基于馬克思主義理論精髓和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特基因。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者?！盵1]馬克思主義世界歷史理論、科學(xué)社會(huì)主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下為公”“天下大同”等文脈基因相互契合、融會(huì)貫通，成為中國共產(chǎn)黨人構(gòu)筑胸懷天下世界觀和方法論的深厚理論淵源。

（一）馬克思主義理論精髓為胸懷天下構(gòu)筑信仰之基

馬克思主義世界歷史理論為胸懷天下提供了宏大歷史視野。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，資本主義在其發(fā)展進(jìn)程中逐步打破了“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)”[2]404，推動(dòng)了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，資本主義也通過殖民、掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)等在世界范圍內(nèi)制造了混亂、貧困、剝削、壓迫。為打破舊社會(huì)，建立新世界，推動(dòng)人類歷史由資本主義社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，馬克思發(fā)出了“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的莊嚴(yán)號(hào)召。馬克思世界歷史理論具有鮮明的世界性，揭示了人類歷史由民族歷史走向世界歷史的發(fā)展規(guī)律，明確了全人類由“分”到“合”、由“地域”到“全球”的發(fā)展態(tài)勢(shì)，打開了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的宏大歷史視野。中國共產(chǎn)黨始終以馬克思主義世界歷史理論為世界觀和方法論指引，在革命、建設(shè)和改革時(shí)期，始終站在全世界、全人類高度，順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，把握時(shí)代發(fā)展主題，從人類發(fā)展大潮流、大格局、大歷史中正確認(rèn)識(shí)和處理自身同外部世界的關(guān)系，在復(fù)雜多變、滾滾向前的世界歷史發(fā)展中不斷探尋中華民族復(fù)興之路、人類文明進(jìn)步之路。

科學(xué)社會(huì)主義理論為胸懷天下展現(xiàn)了終極價(jià)值依歸?！百Y本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵2]297資本主義受限于生產(chǎn)資料私人占有的固有弊病，直到今天也沒有創(chuàng)造出一個(gè)真正“自由、平等、博愛”的社會(huì)。科學(xué)社會(huì)主義在揭示人類歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，剖析了資本主義社會(huì)的歷史局限性，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求。馬克思指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[2]422綜觀兩種社會(huì)形態(tài)，關(guān)注人的自由全面發(fā)展、解放全人類，始終是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的終極價(jià)值追求，是社會(huì)主義優(yōu)越性的獨(dú)特基因，也構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的根本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，中國共產(chǎn)黨成立以來始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最終理想，始終站在全人類、全天下視角分析和研判中國乃至世界發(fā)展。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下既立足于中華民族千秋偉業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興——為中國人民謀福祉；又致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——為世界謀大同，以自身實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)持不懈為全人類邁向更加美好未來作出自己的貢獻(xiàn)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為胸懷天下奠定固根之魂

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下有著“天下為公”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特基因?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)。”[3]18中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的寶貴精神特質(zhì)，正是生發(fā)于中華民族五千年文明史，浸潤(rùn)于中華文化對(duì)“天下為公”“天下觀”賦予的豐富意蘊(yùn)。首先，“天下”在中國歷史上是一個(gè)政治—地理概念?！盎侍炀烀儆兴暮?，為天下君”（《尚書·虞書》），政治意義上的“天下”，是統(tǒng)御九州萬方的天子，神圣不可侵犯，地理意義上的“天下”便是天子直接統(tǒng)治的疆域，以及受中原文化深厚影響的周邊民族，體現(xiàn)了華夏先民對(duì)自身和外部世界的早期探索與認(rèn)知。其次，“天下觀”彰顯出中國古代政治思想矢志不渝的宏遠(yuǎn)追求?！按蟮乐幸玻煜聻楣保ā抖Y記·禮運(yùn)篇》）、“天下興亡，匹夫有責(zé)”（《日知錄·正始》），古人倡導(dǎo)協(xié)和萬邦、施政以民、仁人志士報(bào)國以最終實(shí)現(xiàn)天下大同的理想境界。再次，“天下為公”展現(xiàn)出中華文化所獨(dú)有的高度人本性。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）、“天下非一人之天下，乃天下之天下也”（《六韜·文韜·文師》），“天下”在這里指實(shí)實(shí)在在的天下蒼生、遠(yuǎn)離廟堂的田間百姓，中華文化始終如一的深厚人文情懷在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予“天下”深刻豐富的內(nèi)涵，為胸懷天下提供了深厚的文化根基、歷史傳承、現(xiàn)實(shí)靈魂。中國共產(chǎn)黨正是在充分吸收內(nèi)化“天下為公”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈和生成邏輯的基礎(chǔ)上，繼承并發(fā)揚(yáng)了胸懷天下的政治智慧與理想抱負(fù)。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，中華文化要堅(jiān)持守正創(chuàng)新?！笆卣拍懿幻允ё晕?、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！盵1]中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下既是對(duì)“天下為公”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的堅(jiān)守，又是在綜觀古今中外基礎(chǔ)上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就具有突出的創(chuàng)新性，因此對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“繼承”并非僵化搬用，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過程?！捌埲招拢杖招?，又日新”（《禮記·大學(xué)》）的精神不斷豐富和擴(kuò)展著胸懷天下的內(nèi)涵與外延，使中國共產(chǎn)黨在風(fēng)云變幻的復(fù)雜局勢(shì)中不懼挑戰(zhàn)、勇于應(yīng)戰(zhàn)。其次，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展內(nèi)在隱含著實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互結(jié)合。兩者的結(jié)合不是“拼盤”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，馬克思主義世界歷史理論、科學(xué)社會(huì)主義思想精髓的真理之光激活了“天下為公”“施政為民”“親仁善鄰”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，兩者彼此契合、互相成就，構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下這一新的文明形態(tài)，既是對(duì)馬克思主義理論指導(dǎo)思想的遵循，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[4]。再次，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展離不開不同文明之間的交流互鑒，在學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，融通中外、貫通古今，不斷提升中華文化凝聚力感召力，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，這既是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下題中應(yīng)有之義，也是中國共產(chǎn)黨始終“能”做到堅(jiān)持胸懷天下的內(nèi)在動(dòng)力源泉。

二、歷史邏輯：堅(jiān)持胸懷天下，中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)

習(xí)近平總書記指出：“一百年來，黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局?！盵5]64回溯百年黨史，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下始終有著深刻體現(xiàn)，發(fā)揮著重要作用。盡管其內(nèi)涵不盡相同，發(fā)揮作用的場(chǎng)域各有特點(diǎn)，但貫穿其中的主線始終如一，即體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的崇高品格和價(jià)值追求，內(nèi)涵著中國共產(chǎn)黨對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)及人類前途命運(yùn)的深刻思考。

（一）堅(jiān)持胸懷天下，探求救亡圖存、民族獨(dú)立之路

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨便開始以世界眼光看中國，站在世界無產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展大趨勢(shì)上思考中國革命問題，以胸懷天下之心在帶領(lǐng)中國人民探索救亡圖存、民族獨(dú)立之時(shí)，也為世界無產(chǎn)階級(jí)革命作出了重要貢獻(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨在成立初期，就準(zhǔn)確分析了中國革命目標(biāo)，打倒軍閥，建立國內(nèi)和平，推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族的完全獨(dú)立，統(tǒng)一中國為真正的民主共和國成為黨的二大確定的最低革命綱領(lǐng)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨十分注重聯(lián)絡(luò)國際，積極同世界一切愛好和平與正義的力量合作。1931 年中華蘇維埃共和國成立，在對(duì)外聯(lián)絡(luò)渠道有限且受阻的情況下，中國共產(chǎn)黨仍然克服困難積極學(xué)習(xí)國外（主要是蘇聯(lián)）政權(quán)組織和社會(huì)管理模式，獨(dú)立建立中國歷史上第一個(gè)全國性的工農(nóng)民主政權(quán)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為抗擊日寇侵略，中國共產(chǎn)黨提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國人民“向著日本帝國主義及其走狗漢奸賣國賊展開神圣的民族戰(zhàn)爭(zhēng)”[6]532，同時(shí)，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)最終勝利作出了卓越貢獻(xiàn)。新民主主義革命的勝利，具有重大而深遠(yuǎn)的世界價(jià)值和意義，它標(biāo)志著世界上人口最多、規(guī)模最大的半殖民地半封建社會(huì)成功實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，極大鼓舞了全世界被帝國主義壓迫的民族進(jìn)行解放斗爭(zhēng)的信心和勇氣。

（二）堅(jiān)持胸懷天下，探尋應(yīng)對(duì)困局、建設(shè)中國之法

社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，面對(duì)險(xiǎn)象環(huán)生的國內(nèi)外形勢(shì)，中國共產(chǎn)黨始終自覺從世界發(fā)展大格局出發(fā)，以胸懷天下之胸襟氣度積極應(yīng)對(duì)國際壓力，正確處理中國與外部世界的關(guān)系，努力探尋新中國發(fā)展建設(shè)的正確道路。

剛剛成立的中華人民共和國更加珍視和平的力量，面對(duì)美帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，黨中央決定抗美援朝，保家衛(wèi)國，向國際社會(huì)展示了中華人民共和國捍衛(wèi)世界和平與安全的堅(jiān)定意志與強(qiáng)大能力。二十世紀(jì)中葉面對(duì)美蘇爭(zhēng)霸復(fù)雜國際局勢(shì)，中國共產(chǎn)黨敏銳看到了其中孕育的和平因素，首次提出和平共處五項(xiàng)原則，愿意同世界上一切愛好和平的國家交朋友，為中國發(fā)展建設(shè)創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。不僅如此，為了世界被壓迫民族和階級(jí)的解放，中國共產(chǎn)黨人站在全人類解放高度，提出了“三個(gè)世界”劃分理論，同時(shí)積極開展對(duì)外援助，先后援助朝鮮、越南、阿爾巴尼亞等幾十個(gè)第三世界國家，為亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。復(fù)雜多變的國際局勢(shì)激發(fā)了中國獨(dú)立自主發(fā)展建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，為改變建國初一貧如洗、一窮二白的窘境，中國共產(chǎn)黨始終洞悉天下大勢(shì)，對(duì)外充分創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，對(duì)內(nèi)堅(jiān)定進(jìn)行社會(huì)主義三大改造和工業(yè)化建設(shè)，并提出以蘇為鑒，從中國國情出發(fā)探尋建國強(qiáng)國之法，用近30年時(shí)間構(gòu)建起基本完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。

（三）堅(jiān)持胸懷天下，探索改革開放、和平發(fā)展之策

改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，堅(jiān)持胸懷天下的內(nèi)涵與外延有了更加創(chuàng)造性的展現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨以更寬廣的國際視野，準(zhǔn)確把握和平與發(fā)展這一時(shí)代主題，順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢(shì)，做出改革開放重大歷史決策，推動(dòng)中國不斷走向繁榮富強(qiáng)，也為世界和平與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

1978年9月鄧小平到東北視察時(shí)指出：“世界天天發(fā)生變化，新的事物不斷出現(xiàn)，新的問題不斷出現(xiàn)，我們關(guān)起門來不行，不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)陷于落后不行?！盵7]128基于現(xiàn)實(shí)國情和國際對(duì)比差距，中國共產(chǎn)黨作出改革開放的偉大歷史決策，創(chuàng)新探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新道路。改革開放改變了中國經(jīng)濟(jì)落后的面貌，實(shí)現(xiàn)了由站起來到富起來的偉大飛躍，極大地提高了中國國際地位。中國共產(chǎn)黨提出社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線、“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略、建立并完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等重大舉措，創(chuàng)造了中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的兩大奇跡，成功走出了一條不同于西方資本主義的中國特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)中國發(fā)展與世界發(fā)展良性互動(dòng)，為促進(jìn)人類社會(huì)共同繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。改革開放取得的巨大成績(jī)得益于中國共產(chǎn)黨對(duì)和平與發(fā)展時(shí)代主題的準(zhǔn)確把握。鄧小平提出：“現(xiàn)在世界上真正的大問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。”[8]105我國積極調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)內(nèi)深化改革，對(duì)外擴(kuò)大開放，逐步構(gòu)建起全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局。中國共產(chǎn)黨以自身發(fā)展實(shí)際踐行和平與發(fā)展的時(shí)代主題，成為維護(hù)世界和平與發(fā)展的重要力量。

（四）堅(jiān)持胸懷天下，探究命運(yùn)與共、人類進(jìn)步之道

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。面對(duì)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，以博大胸懷著眼于全人類共同利益，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不僅為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的力量基礎(chǔ)，也為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案，開創(chuàng)了人類更加美好的前景與未來。

面對(duì)百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局交錯(cuò)相織，中國共產(chǎn)黨始終站在全人類發(fā)展的高度，打破西方“國強(qiáng)必霸”“贏者通吃”“冷戰(zhàn)思維”歷史慣性思維，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，踐行共商共建共享的全球治理觀，為世界和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出了新的更大貢獻(xiàn)，展現(xiàn)了新時(shí)代大國風(fēng)采和世界擔(dān)當(dāng)。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，完成了人類歷史上最大規(guī)模、最快速度的脫貧減貧任務(wù)，歷史性地解決了困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問題，走出了一條有中國特色的減貧道路，為全球減貧事業(yè)提供了重要經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

三、實(shí)踐方案：堅(jiān)持胸懷天下，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

堅(jiān)持胸懷天下是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在本質(zhì)和基本要求。中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”系統(tǒng)思維指導(dǎo)下，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”這一世界之問、時(shí)代之問的最新回答，是新時(shí)代堅(jiān)持胸懷天下最集中、最直接的表達(dá)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了中國方案。發(fā)展是解決一切問題的“總鑰匙”。黨的二十大報(bào)告指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。只有各國行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障?！盵3]62構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展提供的務(wù)實(shí)合作平臺(tái)，而非中國地緣政治工具，更不是簡(jiǎn)單的過剩產(chǎn)能和意識(shí)形態(tài)輸出。進(jìn)入新時(shí)代，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體穩(wěn)步推進(jìn)，在維護(hù)世界安全穩(wěn)定、促進(jìn)全球共同繁榮、深化文明交流互鑒、推動(dòng)人類永續(xù)發(fā)展方面取得了突破性進(jìn)展。

（一）積極倡導(dǎo)和平共處，維護(hù)世界安全穩(wěn)定

中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同世界各國建立良好往來、發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，為世界安全穩(wěn)定作出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)前，世界正處在動(dòng)蕩變革期，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。不同于西方一些國家秉持冷戰(zhàn)思維、熱衷零和博弈、制造陣營(yíng)對(duì)立，中國共產(chǎn)黨汲取“以和為貴”“睦鄰友好”“同舟共濟(jì)”的傳統(tǒng)智慧，提倡構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，走出了一條對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。構(gòu)建新型國際關(guān)系，一是妥善處理同美、俄、歐等多方的關(guān)系，積極開展對(duì)話交流，極大程度上避免了大國沖突，維護(hù)了全球戰(zhàn)略穩(wěn)定；二是秉持親誠惠容、與鄰為善理念，發(fā)展同亞太各國友好關(guān)系，有效鞏固了國家安全與發(fā)展基礎(chǔ)；三是堅(jiān)持正確義利觀，加強(qiáng)同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作，特別是高度重視同非洲、拉美和阿拉伯地區(qū)國家的友好合作關(guān)系，極大地維護(hù)了發(fā)展中國家共同利益。

在全球化浪潮推動(dòng)下，各國相互聯(lián)系、相互依存日益加深，與此同時(shí)，局部熱戰(zhàn)、金融危機(jī)、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、氣候變化等傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，單邊主義、保護(hù)主義抬頭，全球貧富差距拉大。面對(duì)地區(qū)乃至全球共同關(guān)切，中國提出“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的新安全觀，以統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全為主線，以堅(jiān)持?jǐn)y手合作化解危機(jī)為方法，以實(shí)現(xiàn)發(fā)展與安全并進(jìn)為目標(biāo)。在聯(lián)合國維和行動(dòng)中，中國自上個(gè)世紀(jì)九十年代起，先后參加25 項(xiàng)聯(lián)合國維和行動(dòng)，派出官兵近5萬人次，足跡遍布亞非拉國家和地區(qū)，為維護(hù)世界和平作出了積極貢獻(xiàn)，彰顯了和平之師、正義之師、文明之師形象。

（二）廣泛深化務(wù)實(shí)合作，促進(jìn)全球共同繁榮

中國是世界的中國，中國發(fā)展離不開世界，世界發(fā)展同樣需要中國。隨著全球化進(jìn)程加速，國家和地區(qū)之間經(jīng)貿(mào)往來、文化交流等領(lǐng)域空前拓展，以往由西方主導(dǎo)的國家和地區(qū)間交流平臺(tái)、發(fā)展模式已經(jīng)不能滿足世界各國人民的發(fā)展愿望與發(fā)展需要，特別是西方優(yōu)先、贏者通吃、貿(mào)易保護(hù)等原則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不符合廣大發(fā)展中國家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定的需求。和平、發(fā)展、合作、共贏成為世界發(fā)展不可阻擋的歷史潮流，中國秉持人類命運(yùn)共同體理念，提出“一帶一路”合作倡議。習(xí)近平總書記指出：“我們要以共建‘一帶一路’為重點(diǎn)，同各方一道打造國際合作新平臺(tái)，為世界共同發(fā)展增添新動(dòng)力?！盵9]187“一帶一路”是踐行人類命運(yùn)共同體的務(wù)實(shí)平臺(tái)，是中國為世界提供的國際公共產(chǎn)品，是恪守聯(lián)合國憲章宗旨和原則，堅(jiān)持開放合作、和諧包容、市場(chǎng)運(yùn)作、互利共贏的發(fā)展共同體、利益共同體和責(zé)任共同體。它從根本上摒棄了意識(shí)形態(tài)藩籬和社會(huì)制度成見，搭建了不同于西方的共商共建共享共贏多邊合作平臺(tái)，為全球共同繁榮貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量。

（三）尊重文化多元共生，深化文明交流互鑒

應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)，推動(dòng)人類社會(huì)持久進(jìn)步，不僅需要經(jīng)濟(jì)科技的力量，更需要文化文明的力量。人類命運(yùn)共同體不僅關(guān)涉政治、經(jīng)濟(jì)、安全領(lǐng)域，還致力于建立一個(gè)開放包容的文明共同體。習(xí)近平總書記指出：“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷?！盵1]不同民族、歷史、國情孕育出不同文明，文明沒有高低貴賤之分，都是人類文明發(fā)展進(jìn)步的重要組成部分。秉持開放包容，就是要積極主動(dòng)與不同文明溝通交流，自覺學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。不同于西方“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”，中國共產(chǎn)黨充分尊重世界文明多樣性，始終堅(jiān)持文明共存、文明交流、文明互鑒，提出“平等、互鑒、對(duì)話、包容”的新文明觀。中國是一個(gè)歷史悠久的文明型國家，中華文明既是人類命運(yùn)共同體理念的重要精神支柱，也是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要?jiǎng)恿υ慈?，更是促進(jìn)人類文明進(jìn)步、世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

在文明合作層面，中國始終堅(jiān)持在平等對(duì)話的基礎(chǔ)上同各國開展友好合作，順應(yīng)了全球化趨勢(shì)，與筑墻設(shè)壘、單邊制裁、極限施壓等手段形成鮮明對(duì)比，為世界人類文明攜手共進(jìn)作出了重要貢獻(xiàn)。在文明交流層面，中國堅(jiān)持文化“引進(jìn)來”和“走出去”并舉，積極推進(jìn)不同國家、不同文明之間的人文交流。人是文明交流互鑒的主體和載體，教育部數(shù)據(jù)顯示，自改革開放到2021 年底，我國各類出國留學(xué)人員800 萬左右，學(xué)成回國留學(xué)人員550 萬左右①數(shù)據(jù)來源：轉(zhuǎn)引自中國日?qǐng)?bào)中文網(wǎng)，https://cn.chinadaily.com.cn/a/202303/18/ws641564e2a3102ada8b2342fd.html.。國家移民管理局通報(bào)，僅2023 年上半年，全國出入境人員達(dá)1.68 億人次②數(shù)據(jù)來源：國家移民管理局網(wǎng)站，https://www.nia.gov.cn/n741435/n1194535/n1589487/index.html.，這些都是促進(jìn)中外文明交流互鑒的重要力量。在文明發(fā)展層面，中國始終堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒、與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，敢于進(jìn)行文明交鋒、文明批判、文明創(chuàng)新，為推動(dòng)世界文明朝著平衡、積極、向善的方向發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。

（四）堅(jiān)持生態(tài)綠色低碳，推動(dòng)人類永續(xù)發(fā)展

生態(tài)環(huán)境問題是關(guān)乎人類永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，促進(jìn)人與自然和諧共生，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值旨?xì)w。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨始終站在人與自然和諧共生的高度，秉持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”[5]51，統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田湖草沙冰系統(tǒng)治理，實(shí)現(xiàn)最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，努力形成綠色發(fā)展的生產(chǎn)方式和生活方式，初步探索出一條在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的綠色低碳之路。

面對(duì)當(dāng)今世界日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，中國立足人類、緊跟時(shí)代、放眼世界，擔(dān)負(fù)起大國責(zé)任，積極參與全球生態(tài)治理。從提出碳達(dá)峰、碳中和的“雙碳”目標(biāo)，到人工造林規(guī)模、可再生能源開發(fā)利用規(guī)模居世界第一的大國責(zé)任，再到出資成立昆明生物多樣性基金、大力支持新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展的未來擘畫，中國已實(shí)現(xiàn)了由全球環(huán)境治理“參與者”到“引領(lǐng)者”的重大轉(zhuǎn)變。這充分彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)地球生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)的崇高情懷和世界擔(dān)當(dāng)，將引領(lǐng)中國乃至世界勾勒出一幅人類永續(xù)發(fā)展的綠色圖景。

四、世界價(jià)值：堅(jiān)持胸懷天下，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下不僅彰顯了中國共產(chǎn)黨人通過深化自身理論與實(shí)踐創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命與時(shí)代價(jià)值，更為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧、中國力量，彰顯出創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的世界性價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）堅(jiān)持胸懷天下，引領(lǐng)人類文明發(fā)展新趨勢(shì)

堅(jiān)持胸懷天下順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，是對(duì)中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的回答，必將引領(lǐng)人類發(fā)展之新潮流新方向。當(dāng)前世界各國聯(lián)系日益密切，相互依存度日益加深，但與此同時(shí)，國際形勢(shì)復(fù)雜多變，全球發(fā)展深層次矛盾日益凸顯，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，逆全球化思潮抬頭，全球性問題加劇，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界怎么了？我們?cè)趺崔k？人類向何處去？這是擺在我們面前亟待解決的問題。中國共產(chǎn)黨秉持胸懷天下之胸襟氣度提出弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)以文明交流、文明互鑒、文明共存共同應(yīng)對(duì)各類全球性挑戰(zhàn)。這不僅是中國走向世界的理論支點(diǎn)，更是代表著人類社會(huì)未來發(fā)展的方向趨勢(shì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及未來發(fā)展方向的準(zhǔn)確把握，中國共產(chǎn)黨以胸懷天下之視野與氣魄順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，為世界提供中國智慧、中國力量。

堅(jiān)持胸懷天下熔鑄于中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展脈絡(luò)，引領(lǐng)人類文明發(fā)展新趨勢(shì)。中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)在蘊(yùn)含著胸懷天下的獨(dú)特魅力，為人類文明發(fā)展提供了全新選擇。第一，中華民族現(xiàn)代文明以集體主義、社會(huì)主義為顯著特征，超越了西方狹隘的個(gè)人主義、資本主義邏輯，以“大一統(tǒng)”的大國政治為常態(tài)，始終站在全民族、全人類立場(chǎng)上分析研判中華民族的復(fù)興發(fā)展。當(dāng)代中國已然成為21世紀(jì)世界社會(huì)主義的顯著坐標(biāo)和中流砥柱，胸懷天下這一精神特質(zhì)成為中華民族現(xiàn)代文明的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，以不同于西方文明的新樣態(tài)、新價(jià)值引領(lǐng)人類文明發(fā)展新趨勢(shì)。第二，中華民族現(xiàn)代文明崇尚和平，主張協(xié)和萬邦、和睦相處，而近現(xiàn)代西方文明“卻推崇競(jìng)爭(zhēng)、開發(fā)、永無平靜、永不知足以及破壞”[10]8。中華民族歷來愛好和平、崇尚正義，無論過去、現(xiàn)在還是未來都不會(huì)欺負(fù)、壓迫、奴役其他國家和人民。正是這一心系天下蒼生的胸襟氣度決定了中國發(fā)展之路既不走殖民掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗的老路，也不走國強(qiáng)必霸、零和博弈的歪路，而是走出了一條和平崛起、合作共贏的人間正路。我們始終堅(jiān)定站在歷史正確和人類文明進(jìn)步的一邊，為世界和平與發(fā)展提供了一種新的文明形態(tài)和路徑選擇。第三，中華民族現(xiàn)代文明主張多元并存、兼收并蓄，一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。習(xí)近平總書記提出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”[1]長(zhǎng)期以來，西方文明在世界獨(dú)占鰲頭，它遵奉把人類劃分為不同種群的區(qū)域性、團(tuán)伙性文明觀念和原則，為世界帶來了“文明的悲劇”“文明的野蠻”。然而伴隨全球化日益深入發(fā)展，世界發(fā)展越來越需要不同文明交流互鑒、平等對(duì)話，越來越需要文明的力量共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)。中華民族現(xiàn)代文明胸懷天下，兼容并包，互學(xué)互鑒，在因勢(shì)而動(dòng)中又順勢(shì)而為，引領(lǐng)了人類文明發(fā)展新趨勢(shì)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

（二）堅(jiān)持胸懷天下，開拓中國式現(xiàn)代化新路向

習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會(huì)上指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵6]64中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下在新時(shí)代的最集中體現(xiàn)和最生動(dòng)表達(dá)，不僅具有中國向度的價(jià)值意蘊(yùn)，更具有人類文明向度的深遠(yuǎn)價(jià)值與意義。中國式現(xiàn)代化為各國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新選擇，為人類文明發(fā)展進(jìn)步提供了中國智慧、中國力量，正是在這個(gè)意義上，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，開拓了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化是致力于自身發(fā)展與世界共同發(fā)展的擔(dān)當(dāng)之路。新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)就是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化具有雙重屬性，一方面，致力于把中國建成一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，另一方面，在建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國進(jìn)程中始終站在世界高度審視自身前途命運(yùn)，致力于實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展同時(shí)促進(jìn)世界各國共同發(fā)展，為人類進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化是一條既發(fā)展自己又成就他者的全新道路，特別是為廣大發(fā)展中國家的發(fā)展進(jìn)步提供了全新選擇。它不同于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗、贏者通吃的發(fā)展邏輯，始終堅(jiān)持和平崛起、命運(yùn)與共、天下大同，這為開辟出一種新文明形態(tài)提供了無限可能。實(shí)際上，中國式現(xiàn)代化也正是由于兼具自身發(fā)展與世界共同發(fā)展的天下胸懷，成為不同于西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，因而其探索發(fā)展才具有了世界意義的可能性，才開展出新文明形態(tài)的歷史前景。正如有學(xué)者指出，中國式現(xiàn)代化決定性地采取社會(huì)主義定向，使得中華民族偉大復(fù)興在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的特定階段上，開創(chuàng)出新文明類型的歷史前景[11]。中國式現(xiàn)代化從其探索之日起就深刻打上了不同于西方現(xiàn)代化的文明特質(zhì)，正是胸懷天下的文明特質(zhì)、致力于自身發(fā)展與世界共同發(fā)展的大國擔(dān)當(dāng)品質(zhì)，為世界發(fā)展前景提供了新道路、新樣態(tài)，是對(duì)人類社會(huì)未來發(fā)展的新理解、新貢獻(xiàn)、新突破。

中國式現(xiàn)代化是超越西方現(xiàn)代化、豐富世界現(xiàn)代化的開放之路。誠如上文所言，正是中國式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化的特質(zhì)，才賦予了中國式現(xiàn)代化新文明形態(tài)的歷史前景。然而，這里的“不同”并非“否定”或“對(duì)立”，而是“超越”與“豐富”。西方現(xiàn)代化遵奉資本邏輯、個(gè)人主義，有其固有弊端及局限性，而西方國家憑借先發(fā)優(yōu)勢(shì)和話語霸權(quán)，試圖將西方現(xiàn)代化普遍化、唯一化、終結(jié)化。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。每個(gè)國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重?！盵12]427現(xiàn)代化不等同于西方化，歷史上“言必稱西方”的國家在追隨和效仿西方現(xiàn)代化進(jìn)程中逐步淪為他國附庸，深陷經(jīng)濟(jì)崩潰、政局動(dòng)蕩、矛盾激增、兩極分化的窘境。中國式現(xiàn)代化秉承胸懷天下之胸襟氣度，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，打破了西方現(xiàn)代化的迷思，為廣大發(fā)展中國家獨(dú)立自主走向現(xiàn)代化提供了全新選擇。英國學(xué)者馬丁·雅克指出：“中國的崛起為發(fā)展中國家提供了發(fā)展的新道路與靈感?！盵13]但需特別注意的是，這里的“新道路與靈感”絕不是中國強(qiáng)制輸出、強(qiáng)加于人。習(xí)近平總書記明確指出：“中國愿同世界各國分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，但不會(huì)干涉他國內(nèi)政，不會(huì)輸出社會(huì)制度和發(fā)展模式，更不會(huì)強(qiáng)加于人?！盵14]514正是在這個(gè)意義上，中國式現(xiàn)代化的世界價(jià)值與意義，并不在于提供一套行之有效的路徑方法，而在于提供給各國都應(yīng)立足本國實(shí)際國情、獨(dú)立自主探索適合本國發(fā)展道路和文明形態(tài)的方法論原則，它超越了西方現(xiàn)代化強(qiáng)權(quán)霸權(quán)本質(zhì)，“重建了現(xiàn)代化的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”[15]，給予人類未來發(fā)展更多元更廣闊的選擇空間。

（三）堅(jiān)持胸懷天下，彰顯中國共產(chǎn)黨世界擔(dān)當(dāng)

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，具有明確的價(jià)值旨?xì)w，充分體現(xiàn)了黨始終關(guān)注全人類前途命運(yùn)、為人類謀進(jìn)步的使命擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)主旨講話中指出：“政黨作為推動(dòng)人類進(jìn)步的重要力量，要錨定正確的前進(jìn)方向，擔(dān)起為人民謀幸福、為人類謀進(jìn)步的歷史責(zé)任。”[12]424中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持胸懷天下，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化。胸懷天下的價(jià)值追求和實(shí)踐探索賦予中國共產(chǎn)黨民族性與世界性雙重身份屬性，彰顯了中國共產(chǎn)黨政黨責(zé)任與世界擔(dān)當(dāng)。馬克思主義政黨的終極價(jià)值追求就是為人類求解放，“他們都不是作為當(dāng)時(shí)已經(jīng)歷史地產(chǎn)生的無產(chǎn)階級(jí)的利益的代表出現(xiàn)的。他們和啟蒙學(xué)者一樣，并不是想解放某一個(gè)階級(jí)，而是想解放全人類”[16]778。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就以馬克思主義理論為指導(dǎo)，始終把“解放全人類”“人的自由全面發(fā)展”作為終極價(jià)值旨?xì)w，諸如人類命運(yùn)共同體、全人類共同價(jià)值、中國式現(xiàn)代化等都是中國共產(chǎn)黨為人類求解放在新時(shí)代的最生動(dòng)的詮釋和最真切的表達(dá)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為使命型政黨的寬廣胸懷、堅(jiān)定信念、雄心壯志和戰(zhàn)略思維。始終關(guān)注人類前途命運(yùn)，始終代表人類整體利益，始終為人類謀進(jìn)步，這是中國共產(chǎn)黨百年奮斗取得成功的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，是不同于世界其他任何政黨的鮮明特點(diǎn)和本質(zhì)特征。正是在這個(gè)意義上，中國共產(chǎn)黨提供了一種對(duì)政黨責(zé)任的全新解讀和理念選擇，為世界政黨發(fā)展提供了中國智慧、中國價(jià)值。

中國共產(chǎn)黨胸懷天下的世界擔(dān)當(dāng)，成為推動(dòng)世界政黨文明發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)繪制了價(jià)值坐標(biāo)。政黨文明是世界政黨的進(jìn)化狀態(tài)及其成果，是世界政治文明的有機(jī)構(gòu)成、人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)識(shí)。政黨文明的程度和趨向取決于政黨建設(shè)與政黨運(yùn)作的質(zhì)效和方向，政黨擔(dān)當(dāng)在其中發(fā)揮了重要作用[17]。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，統(tǒng)籌世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，把政黨治理與國家治理、全球治理有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，這既展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨積極、主動(dòng)、自覺的世界擔(dān)當(dāng)形象，也體現(xiàn)了其破解中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的世界擔(dān)當(dāng)能力，更是黨探索全新政黨文明、為人類文明發(fā)展作出新貢獻(xiàn)的世界擔(dān)當(dāng)實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為人民謀幸福、為人類謀進(jìn)步的政黨目標(biāo)，突破意識(shí)形態(tài)分歧，推動(dòng)不同政黨文明交流互鑒，致力于整合多元價(jià)值，凝聚政黨共識(shí)，探尋多元政黨主體間的利益交匯點(diǎn)，深化世界政黨合作共贏。作為世界上最大的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨始終秉持人類文明的大視野、大格局、大邏輯，以胸懷天下之胸襟氣度生動(dòng)詮釋了“大要有大的樣子”，正是這一世界擔(dān)當(dāng)?shù)孽r明特質(zhì)塑造出整體、多元、包容、開放的新的政黨文明樣態(tài)與文明邏輯，激發(fā)出人類文明共生共存、共進(jìn)共贏的蓬勃生命力，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)繪制了新的政黨價(jià)值體系。