摘要：我國地域廣博，成就了多屬地的地方傳統(tǒng)文化。江南文化的內(nèi)涵底蘊與傳播價值較高，再加上江南高校眾多，故江南地區(qū)優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化是高校開展大學生思政教育不可多得的文化資源庫。江南傳統(tǒng)文化精髓中孕育著濃厚的教育學理念，如尊古崇善、尊崇科學、海納百川、不拘一格、求新求變等，江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育相融合不僅豐富了大學生德育的形式，也對當?shù)匚幕膫鞑ヅc傳承起到積極作用。旨在為完善江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校大學生思想政治教育的融合路徑做建議式研究。

關(guān)鍵詞：江南傳統(tǒng)文化；思政教育；融合路徑

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校大學生思想政治教育

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神應成為高校大學生思政教育的重要內(nèi)容。這是因為，第一，當代大學生肩負著實現(xiàn)民族復興、中華騰飛的現(xiàn)實重任。個體自身的綜合全面發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚[1]，傳統(tǒng)文化體系中的核心價值能夠教化大學生和青少年群體，使其“三觀正”，并能堅定其理想信念和增強其擔當本領(lǐng)。第二，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐厚的家國情懷和民族情感。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)自強不息、剛毅奮進的人本精神和理想信念，并綜合了儒道法等各家學派中愛國憂民、仁愛自強的民族精神?？梢哉f，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈根基。因此，要對大學生群體進行愛國主義教育，就必須強調(diào)和弘揚中國傳統(tǒng)文化的重要性，這是因為究其根本，中國傳統(tǒng)文化精神中集中蘊含著經(jīng)過幾千年積淀下來的被歷代所推崇的美好道德和民族精神[2]。第三，對大學生進行傳統(tǒng)文化教育是國家教育部門的政策要求。國務院、教育部等部門均出臺相關(guān)政策文件，大力倡導、高度重視高校大學生的綜合文化素質(zhì)教育，只有促進大學生尤其是理工科大學生的文化素質(zhì)水平，才能提升學生的思維能力和專業(yè)本領(lǐng)，實現(xiàn)從只專精一門到全方位發(fā)展的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)其綜合能力的提升。

值得一提的是，將傳統(tǒng)文化精神承接新時期“00后”大學生的思想政治教育，還應注意“變”與“不變”，不變 的是文化精神之內(nèi)核，而變的方面在于要考量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 的新的時代內(nèi)涵。

二、江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育學理念

“江南地區(qū)”既是一個地理概念，同時也是一個文化概念。在這一范疇中，居民的生活習慣、風俗信仰甚至包括飲食和方言等都具有一致性，因而該地區(qū)便形成了一種可區(qū)別于其他文化區(qū)域的區(qū)域性傳統(tǒng)文化特質(zhì)。江南傳統(tǒng)文化因其突出的崇文特征——重視文化教育且敢于革故鼎新、重視實干，故其核心觀念中蘊含著較深刻且務實的思政教育理念。

（一） 地域文化的發(fā)展和江南傳統(tǒng)文化的源起

華夏大地地廣物博，幅員遼闊。從古至今，中國各地在自然條件、社會風氣乃至文風傳統(tǒng)等方面均存有諸多差異。因此，從先秦時期開始，便形成了各個地區(qū)不同的文化格局，如注重開放實用、崇尚功利主義的齊魯文化，重視物質(zhì)生產(chǎn)、崇拜萬物有靈的南方百越文化，還有追新逐奇、強調(diào)海納百川兼收并蓄的楚地文化和傳承儒家文化精髓、推崇正統(tǒng)性的中原三晉文化等等。

江南傳統(tǒng)文化的源起可上溯至古代吳越文化的形成。與齊魯、三晉等文化系統(tǒng)一樣，吳越文化是古代江南太湖地區(qū)所形成的地域文化。吳越文化始源于春秋時期，當時吳王闔閭在蘇州建都，越王勾踐則在會稽領(lǐng)王，整個太湖區(qū)域都屬“越文化”的范圍，而南京、鎮(zhèn)江以及偏南地區(qū)則屬于“吳文化”的領(lǐng)地[3]。吳地文化和越地文化在后期經(jīng)歷大量文化內(nèi)核間的互相滲透和同化之后，最終形成了吳越文化。吳越文化的繼承和發(fā)展不僅源于江南水鄉(xiāng)地域的造就，更是當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展所衍生的精神產(chǎn)品。吳越文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化的典型，故本文將其稱為“江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。江南地區(qū)風景秀美、氣候舒適且水流眾多，江南的文風注重細膩的情感表現(xiàn)，崇尚清秀俊逸與自然婉約，正如古人所言：“燕趙多慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文， 自古然矣?！睆墓胖两?，江南社會普遍講求詩文教化，重視子女教育。東晉南朝統(tǒng)治者對文教的提倡是形成江南地區(qū)崇文狀況的重要因素，經(jīng)唐至宋以后，崇尚文教一直是江南文化最鮮明的特征[4]。另外，中國的文化自信一般來自包容、開放、相互尊重、相互認同，且與時俱進，不與時代脫軌。中國傳統(tǒng)文化的一大特點就是它的開放性和包容性，江南文化雖屬地域文化，卻能很好地體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的這一特點：毫不閉塞，善于利用地處沿海的優(yōu)勢進行廣泛的對外交流。

（二） 江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵價值及核心觀念

江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古今貫通、特色鮮明，而“古”就體現(xiàn)為其文化本身的傳統(tǒng)性，“貫通”則體現(xiàn)為傳統(tǒng)文化精髓對現(xiàn)代文明的良性發(fā)展。實際上，該文化體系發(fā)展至改革創(chuàng)新的新階段，離不開中華五千年悠久文化傳統(tǒng)的積極引導。這也是江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨時代擔當和創(chuàng)新?lián)數(shù)谋憩F(xiàn)。正如華東師范大學胡曉明教授在“江南文化的內(nèi)涵與當代價值”專家研討會上提出的：江南地區(qū)的重要形象可以概括為“一張牌”“一座橋”“一條血脈”，江南文化“這座橋”連通古典中國和現(xiàn)代中國，連接通俗文化大眾文化的中國與精英文化的中國，連通城市文明和鄉(xiāng)村文明；江南文化始終與中華文化經(jīng)脈相通、血氣相連[5]。江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尊古崇善，這是其重要的核心觀念。此外，崇文好學、開放包容、誠信重諾、利義并舉亦是江南文化傳統(tǒng)中最重要的四點內(nèi)涵價值。

江南地區(qū)自古重視教育和科技。古往今來，從民食魚稻到漁獵山伐，不少農(nóng)業(yè)活動或多或少地包含科學性因素，比 如“鴉浴風，鵲浴雨，八哥兒洗浴斷風雨”等諺語，就反映了古代江南人民已掌握了通過觀察鳥類生活習慣來研判氣候的技能。江南自古對教育和科考的重視程度也是全國之最，比如在明清兩代，光無錫地區(qū)所建的書院、學社、私塾等就有幾百多所；而蘇州地區(qū)在明清兩代則是出了35位狀元。從古至今，對生產(chǎn)技術(shù)的推崇和高度重視子女教育的理念已經(jīng)融進了當?shù)氐奈幕L俗，刻進了江南人民的血脈，并形成了重要的內(nèi)涵價值。

中國文化中蘊含著一種海納百川、勇往直前、追求創(chuàng)新的精神，而江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是將“兼容并蓄”大書特書。上海社會科學院研究員、世界中國學研究所副所長周武說過，一部江南文化史，就是一部文化融匯的歷史。包括區(qū)域內(nèi)部吳文化、越文化和徽文化的融匯，不同區(qū)域文化的融匯和中外文化的融匯。由于地理空間的開放性，造就了江南當?shù)匚幕拈_放包容屬性，這也是江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以蓬勃發(fā)展的重要因素。

誠信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之一。古人講“仁義禮智信”，江南地區(qū)自古河網(wǎng)密布、行舟方便，故商業(yè)發(fā)達。運河商業(yè)發(fā)展起來以后，“誠信”也融入到了古代江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精髓中。從地域角度來說，北有晉商、南有徽商，他們在實際生活中把“信”放在第一位，尤為講究誠信[6]，且重視諾言，以輕偌寡信等行為為恥。江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講求“信義仁智禮”，該優(yōu)秀文化體系雖然強調(diào)“義”，但同時也不排斥“利”，真正做到了利義并舉。“義利關(guān)系”實際包含了三個層次，其一是先利后義，即要講道德禮儀，首先要保證起碼的物質(zhì)利益，滿足基本生活需求；其二是以利說義，即孟子說的只有按道義的原則做人行事，才能得到正當長遠的利益；其三便是先義后利，這充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中道德精神的自律[7]。

三、江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的意義和必要性

江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育很有必要且意義非凡。第一，就高校的地域性來說，強化地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其精髓融入高校思政教育是現(xiàn)實的客觀需求。地區(qū)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當?shù)厝嗣裨跉v史長河中開創(chuàng)發(fā)展的物質(zhì)文明和精神文明的積淀[8]。江南地區(qū)的蘇州、揚州等城市都是歷史文化名城，文化資源豐富，是當?shù)馗咝＿M行文化思政教育的“巨大教科書”。第二，江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀文化體系之一，包含豐富的價值因素和精神養(yǎng)料。其尊古崇善、崇文重教的教育觀念能潛移默化引領(lǐng)大學生的價值觀念、學識態(tài)度以及人生視角；其誠信重諾、義利并舉的傳統(tǒng)道德精神對防止過渡的利益侵蝕，對遏制享樂主義、抵制剽竊習慣（如考試作弊、學術(shù)不端）等不良思潮有促進作用。第三，大學生群體對中國傳統(tǒng)文化一般都具有較高的認同感，如果能在思政教育中融入地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，就可以在育人過程中拓展學生的視野，豐富學生的知識儲備，提升學生尤其是理工科學生的綜合文化素養(yǎng)。第四，對于文化系統(tǒng)本身來說，地區(qū)傳統(tǒng)文化與思政教育的結(jié)合對前者也是有利的，這集中體現(xiàn)在對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方面。總之，思政教育應擺脫“曲高和寡”的窘境，避免空洞的理論講授。而與本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合正是思政教育聯(lián)系實際、接地氣、平實化的體現(xiàn)。

四、江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校大學生思政教育的路徑探析

江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德觀念明晰、實踐觀點務實，蘊含的教育意義內(nèi)涵深厚。如何將其融入高校思政教育是本文探析的重中之重。

（一） 改進通識類文化課程的課程設(shè)置

不管是線上授課還是線下教學，課堂是學生思政教育和專業(yè)教育的主陣地。而通識類文化課程可以成為傳統(tǒng)文化核心價值傳授與思政教育融合的最主要路徑。但是，當 下很多高校的通識類文化課程（含公共必修課和選修課）在開設(shè)和授課方面存在一些不合理之處。其一，不少高職高專類學校不夠重視通識文化課教育。高職教育和普通高等教育雖是兩種教育類型，但兩種教育體系不應該有“不可逾越的鴻溝”，職業(yè)院校的本質(zhì)還是高校，新時代的高職院校應該以培養(yǎng)全面發(fā)展的復合型人才為重心。高職學生通常以實驗、實訓和專業(yè)課程的學習為主，而通識文化教育可以彌補學生綜合素質(zhì)和邏輯能力的不足，特別是可以促進學生的非智力因素如社會責任感、求知欲、冒險精神、批判精神的提升，這對于高職學生的長遠發(fā)展有著積極影響。 目前，不少高職院校的公共通識文化課設(shè)置保守、形式單一，缺乏文化藝術(shù)、社會倫理、美學乃至中國傳統(tǒng)文化等與社會生活和個人思維的錘煉契合度較高的文化課程。其二，不管是職業(yè)院校還是普通本科院校，通識類文化課的授課方案和教材范圍非常廣泛，如“中國傳統(tǒng)文化概論”“明清小說研究”等，但卻較少有結(jié)合當?shù)氐胤絺鹘y(tǒng)文化或其他地域性文化的教育資源。以歷史相關(guān)課程為例，學校完全可以在課堂授課的同時，引導學生走出校園， 以調(diào)研的形式去認識和走訪當?shù)氐臍v史古跡、博物館，去進一步了解當?shù)氐谋就翚v史文化，通過參觀走訪把書本上的知識轉(zhuǎn)化為自身的實踐感悟。

（二） 開展以地方性傳統(tǒng)文化為特色的系列活動

在校園活動的嵌入性主題中，傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)文化修養(yǎng)、厚植民族基因、堅定文化自信起到了不可磨滅的作用。魯東大學國際教育學院的“茶學社”就是借助“茶文化”的核心內(nèi)涵，探索了中國傳統(tǒng)文化和高校文化活動相結(jié)合的有效育人路徑。我校每年由素質(zhì)教育中心牽頭組織的以“讀傳統(tǒng)農(nóng)耕詩，做自豪蘇農(nóng)人”為主題的校園農(nóng)耕詩詞大賽，充分結(jié)合農(nóng)林類高?！稗r(nóng)耕”主題，增加了學生對古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面貌、鄉(xiāng)村生活的了解，從而進一步傳遞了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，從而凝練“學農(nóng)、愛農(nóng)、敬農(nóng)”的校園文化品位和精神內(nèi)核。

建議高校多開展與地方性傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動，以提升學生對地域文化的了解。以學生社團為例，團委及學生組織可以考慮開設(shè)具有地方文化特色的學生社團，如江南地區(qū)高?？梢蚤_設(shè)一些如江南文風詩詞研究、江南水鄉(xiāng)建筑探索等學習型學生社團；以學生活動為例，可結(jié)合地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 以地方傳統(tǒng)節(jié)日為主題開展活動，如圍繞江南的冬至夜、“觀荷節(jié)”等特色節(jié)日開展相關(guān)主題教育活動。亦可圍繞江南詩詞、江南絲綢織錦、江南飲食等地方文化，組織相關(guān)趣味性活動。總之，地方高校必須承擔起宣揚地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任與使命，通過校園活動和學生社團，將學生思政教育與本土文化相融合。學生可以在豐富多彩的課堂外生活中領(lǐng)悟地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提升人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。

（三）將大學生“雙創(chuàng)”教育與地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合

黨的十八大以來，習近平總書記在系列重要講話中多次強調(diào)，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且提出了對待傳統(tǒng)文化要進行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的要求。黨的二十大報告指出，我們要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的根本制度，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。高校大學生“雙創(chuàng)”教育是高校思政教育的一部分?！半p創(chuàng)”教育主要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維以及就創(chuàng)業(yè)競爭能力。江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的誠信奉公、崇文重學等內(nèi)涵價值是新時代中國先進文化建設(shè)的重要理念，該理念若與思政教育體系中“雙創(chuàng)”教育相融合，可以使“雙創(chuàng)”教育更好地嵌入提升學生品性修養(yǎng)的德育路徑。

江南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校“雙創(chuàng)”教育應遵循如下幾點原則。第一，應以辯證的觀點去看待地方傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化尤其是地方文化并不是絕對真理，會存在一些非理性、非科學的地方，所以應看到其精華的一面，摒棄其糟粕的一面，在“雙創(chuàng)”教育中嵌入優(yōu)良的傳統(tǒng)文化觀念。第二，“雙創(chuàng)”教育與傳統(tǒng)的文化的結(jié)合，應將“文化”置入主體地位，即重視文化本體內(nèi)涵?！半p創(chuàng)”之“創(chuàng)”也是要挖掘傳統(tǒng)文化本體內(nèi)涵的創(chuàng)新。只有不斷培養(yǎng)文化主體的能動性和創(chuàng)造性，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新，才能更好地推動傳統(tǒng)文化乃至江南地方傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”教育發(fā)展。第三，“雙創(chuàng)”教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合不應只拘泥于書面，還應走進傳統(tǒng)文化的具體場境開展相關(guān)活動。比如，江南地區(qū)傳統(tǒng)文化相關(guān)紀念場館和景點較多，如蘇州的周莊文化街、揚州的運河博物館等?？梢栽诋?shù)貍鹘y(tǒng)文化性質(zhì)的紀念館中設(shè)置“雙創(chuàng)”教育示范基地，從解讀文化歷史名城文化符號的角度去推動文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

（四）打造以地區(qū)傳統(tǒng)文化為特色的新媒體平臺

時至今日，移動互聯(lián)領(lǐng)域成為中國新媒體發(fā)展的主戰(zhàn)場。以新媒體平臺為媒介，在高校宣傳、推廣優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化不失為一種有效、便捷的思政教育新路徑。新媒體平臺的典型優(yōu)點是受眾廣泛且知識獲取更加方便快捷。在江南地區(qū)，高校應以宣傳部門為首，聯(lián)動學生社團群體，建立宣傳江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體平臺，與傳統(tǒng)課堂教育、線下活動教育一起，形成“兩條腿走路”的思政教育新探索路徑。同時，這也體現(xiàn)了信息時代背景下文化傳播和傳承的“不容忽視性”。

大學生是國家和社會的寶貴人才，新時代大學生更是肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重任。大學生思政教育是大學生的根基型教育，思政教育不能刻板化、教條化，其實施不僅要與科技時代同軌，更要重視傳統(tǒng)文化育人，還要學會因地制宜，利用“地利”優(yōu)勢將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓更好地與思政教育進行融入，努力培養(yǎng)大學生成為好學篤行、海納百川的綜合性高素質(zhì)人才。

參考文獻：

[1][3][7]李程.傳統(tǒng)文化精神與大學生思政教育[M].北京：光明日報出版社，2013：23，193，134-135.

[2]趙翠玲.淺議中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與愛國主義精神[J].中國城市經(jīng)濟， 2010（11）：229-230.

[4]景遐東.江南文化傳統(tǒng)的形成及其主要特征[J].浙江師范大學學報， 2006（04）：13-19.

[5]徐明徽.研討會：江南文化的精神內(nèi)涵和當代價值[EB/OL].（2021-09-11）[2022-8-03].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1710589711023-032530&wfr=spider&for=pc.

[6]王戰(zhàn).江南文化何以講求“信義仁智禮”[N].解放日報，2019-11-19（11）.

[8]楊青.地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的實踐探索：以揚州市為例[J].揚州大學學報（高教研究版），2019，23（04）：62-65.

基金項目：2022年蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學院黨建與思想政治教育專項研究課題“地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育路徑研究——以江南地區(qū)為例”，項目編號：SNDJSZ202223。

作者簡介：宋奇（1990-），男，江蘇蘇州人，碩士，助教，研究方向：高校思想政治教育。

（責任編輯王 昕）