陳宇翔 李怡

［摘 要］ 文化自強(qiáng)是中華民族血脈中流淌的文化基因，鑄就了中華兒女自強(qiáng)不息的民族品格和優(yōu)良傳統(tǒng)，在中華民族謀求復(fù)興的奮斗歷程中展現(xiàn)出獨(dú)特的、堅(jiān)韌的精神風(fēng)貌和文化心態(tài)。堅(jiān)實(shí)有力的文化自強(qiáng)，以中華民族偉大復(fù)興為歸旨，將文化自覺、文化自信和文化自立辯證統(tǒng)一于一體，實(shí)現(xiàn)中華民族在文化上的深刻覺醒、堅(jiān)定信念和獨(dú)立自主。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)必須堅(jiān)定文化自信，傳承與發(fā)揚(yáng)好中華民族自強(qiáng)不息、踔厲奮發(fā)的寶貴精神品格，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴精神力量，不斷激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新和創(chuàng)造活力，鑄就社會(huì)主義文化的新輝煌。

［關(guān)鍵詞］ 文化自強(qiáng)；中華民族復(fù)興；文化強(qiáng)國(guó)；文化品格

［中圖分類號(hào)］? D61? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ Ａ? ?［文章編號(hào)］ 1008-1763（2023）03-0027-07

Abstract：Cultural self-improvement is the cultural gene flowing in the blood of the Chinese nation. It has created the national character and fine tradition of the Chinese people? striving constantly for self-improvement. It has displayed a unique and tenacious spiritual style and cultural mentality in the course of striving for rejuvenation of the Chinese nation. With the great rejuvenation of the Chinese nation as its goal， the Chinese people should strive for strong cultural self-improvement by integrating cultural consciousness， cultural confidence and cultural independence in a dialectical way， so as to achieve a profound cultural awareness， firm conviction and independence of the Chinese nation. Building a country with strong socialist culture， we must firm cultural self-confidence， inherit and carry forward the valuable character of unremitting self-improvement and energetic spirit to strive， strenghen the majestic spiritual power of realizing the great rejuvenation of the Chinese nation， and constantly stimulate the cultural creativity and innovation of the whole nation， to cast the new success in developing socialist culture.

Key words： cultural self-improvement; rejuvenation of the Chinese nation; a country with a strong socialist culture; cultural character

文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家繁榮發(fā)展的重要力量。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，立足于中國(guó)實(shí)際，帶領(lǐng)人民群眾在探索中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中深入推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)造出中國(guó)特色社會(huì)主義文化。在黨的二十大報(bào)告中，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)，習(xí)近平總書記提出了新展望、進(jìn)行了新部署，并首次在黨代會(huì)的報(bào)告中提出“文化自強(qiáng)”這一新理念、新要求。從黨的十八大報(bào)告提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，到十九大報(bào)告提出的“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”，再到二十大報(bào)告提出的“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，中國(guó)共產(chǎn)黨勾勒文化建設(shè)的藍(lán)圖愈發(fā)清晰明朗，要求愈發(fā)具體全面?！拔幕孕抛詮?qiáng)”的提出，正處在我國(guó)邁上第二個(gè)百年新征程，從全面建成小康社會(huì)邁向全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)間交接點(diǎn)，在此歷史性重要時(shí)刻提出的“文化自信自強(qiáng)”被賦予極其重要意義。故此，“文化自信自強(qiáng)”作為新理念、新要求，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)中扮演何種角色、發(fā)揮何種效用，以及如何發(fā)揮效用等問題，都值得和需要深入探析。

一 文化自強(qiáng)是中華民族的重要文化品格

一個(gè)民族的文化在形成與發(fā)展的過程中，會(huì)形成其獨(dú)特的、穩(wěn)定的品格，這決定了該民族在不同情境下的回應(yīng)模式。文化品格內(nèi)蘊(yùn)著一個(gè)民族的文化精髓，民族文化通過滲透在社會(huì)的方方面面，影響個(gè)人的思想形成、規(guī)范個(gè)人的行為習(xí)慣，從而塑造出個(gè)體的文化品格。

自信自強(qiáng)是個(gè)人完善自我和民族謀求發(fā)展的重要品格。從發(fā)展心理學(xué)來看，自信自強(qiáng)是健全人格的重要構(gòu)成。具有自強(qiáng)人格的個(gè)體會(huì)堅(jiān)持拼搏奮進(jìn)，不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我，充分激發(fā)自我潛能。一個(gè)文化自強(qiáng)的民族則表現(xiàn)為：以積極向上的精神狀態(tài)，不斷突破難題，謀求民族發(fā)展，在順境中展現(xiàn)出開放包容的文化形象，體現(xiàn)出十足的警醒自覺；在逆境中展現(xiàn)出不卑不亢的文化形象，體現(xiàn)出十足的精神韌勁。民族自強(qiáng)根本體現(xiàn)為文化自強(qiáng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”。［1］349文化自強(qiáng)是民族自強(qiáng)中最為核心最為深沉的構(gòu)成要素，在文化精神上自強(qiáng)，才能真正實(shí)現(xiàn)民族的自強(qiáng)。

中華民族的血脈中傳承著自強(qiáng)的文化基因。習(xí)近平總書記在系統(tǒng)闡釋黨和國(guó)家的精神財(cái)富時(shí)多次強(qiáng)調(diào)，自強(qiáng)不息是中華民族的偉大精神與民族品格。［2］哲學(xué)家張岱年先生曾將自強(qiáng)不息視作中華民族的重要精神并進(jìn)行闡述。［3］2學(xué)界也多將自強(qiáng)不息作為中華民族文化的基本精神之一展開論述。無論官方抑或?qū)W界，都普遍將自強(qiáng)看作是中華民族精神的重要構(gòu)成和文化品格，認(rèn)為自強(qiáng)不息集中體現(xiàn)了中華兒女的民族氣節(jié)。自古以來，中華文化都倡導(dǎo)要樹立自強(qiáng)不息的精神品格，都強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)對(duì)人格的塑造作用。作為中華民族的重要文化典籍，《周易》即倡言“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意謂天之道，在于剛健不衰、生生不息，人也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天道，剛毅雄健、奮斗不息。此種自強(qiáng)不息的精神日漸深入國(guó)人的精神世界，熔鑄為人生信條?！爸腥A民族是歷史悠久、飽經(jīng)滄桑的古老民族，更是自強(qiáng)不息、朝氣蓬勃的青春民族”。［4］1自強(qiáng)不息是中華民族能夠一次次絕境逢生、逆流而上的品格基礎(chǔ)，是中華民族在歷史長(zhǎng)河中持續(xù)煥發(fā)生機(jī)的精神力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)在文化上具有高度自信和自強(qiáng)的黨，自強(qiáng)不息的文化特性熔鑄在黨的思想與實(shí)踐探索中，使黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民創(chuàng)造出人類文明史上的偉大奇跡?；仡櫧袊?guó)，自遭受帝國(guó)主義侵略而淪為半殖民地半封建社會(huì)以降，中國(guó)仁人志士以自立自覺的清醒認(rèn)識(shí)，孜孜不倦地探索民族獨(dú)立的革命與發(fā)展道路，展現(xiàn)出中華民族天道酬勤、奮斗不息、自立自強(qiáng)的文化品格。在歷經(jīng)一次次探索卻相繼以失敗告終后，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)人民解放、民族獨(dú)立的重大使命，在馬克思主義光輝指引下誕生了。毛澤東在早年間曾在日記中寫下“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮”的豪言壯語(yǔ)，［5］69體現(xiàn)了他在困境中磨煉意志的樂觀精神，以及在逆境中謀突破的斗爭(zhēng)精神。毛澤東極力推崇黨要堅(jiān)持自力更生，并指出，黨要獲得真正的和平與發(fā)展，“只有自力更生，自立自強(qiáng)，自己有辦法，自己立于不敗之地”。［6］152這種思想在黨的實(shí)踐中逐漸凝練成為黨的文化品格，影響著中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌和思維習(xí)慣。在這樣的思想品格引領(lǐng)下，中華人民共和國(guó)在原子彈、氫彈、導(dǎo)彈、人造衛(wèi)星等關(guān)鍵領(lǐng)域取得重大成就，在社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域取得驕人成就，為中華民族站立于世界之林奠定重要物質(zhì)基礎(chǔ)、樹立信心。站起來要靠自己，富起來也要靠自己。鄧小平將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的第一條就總結(jié)為自力更生，并強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，堅(jiān)持主要靠自己謀發(fā)展。［7］406在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華兒女代代相傳著自強(qiáng)不息的文化品格，自主開辟出一條有別于西方的、具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，迎來四十多年中國(guó)持續(xù)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)和其他各方面發(fā)展奇跡的輝煌時(shí)代，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值一躍成為世界第二，社會(huì)生產(chǎn)力與人民生活水平大幅度提升，全面建成小康社會(huì)，進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史新時(shí)代。

頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的奮斗精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是流淌在中華兒女血脈中的文化基因，是中國(guó)共產(chǎn)黨人代代相傳的文化品格。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)與改革的前一百年里，自強(qiáng)品格為中華民族摘下勝利果實(shí)、創(chuàng)造發(fā)展奇跡提供了重要的精神力量。當(dāng)下，面對(duì)百年未有之大變局，中國(guó)共產(chǎn)黨再次站在歷史新方位，承擔(dān)起帶領(lǐng)中華民族從富起來邁向強(qiáng)起來、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，文化自強(qiáng)必然也必須繼續(xù)為中華民族的精氣神注入強(qiáng)勁力量，增強(qiáng)中國(guó)人民在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征程中的志氣、骨氣和底氣。

二 文化自覺、文化自信、文化自立

與文化自強(qiáng)的有機(jī)統(tǒng)一

文化自強(qiáng)并非無本之木，而是建立在一定文化心態(tài)基礎(chǔ)上的內(nèi)生性的強(qiáng)大精神力量。文化自強(qiáng)既非文化自卑、文化否定，亦非文化自負(fù)、文化自大。文化自強(qiáng)是在文化領(lǐng)域?qū)ψ晕夷芰Φ那逍驯嫖?，并毫不?dòng)搖地堅(jiān)信自我、依靠自我、實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越與發(fā)展。強(qiáng)大的自我認(rèn)知與認(rèn)同、自我信任與堅(jiān)守、自我獨(dú)立與自強(qiáng)等，構(gòu)成了穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在文化秩序。換言之，建立在文化自覺、文化自信與文化自立基礎(chǔ)上的文化心理與文化品格，方可謂真正意義上的文化自強(qiáng)。

（一）文化自強(qiáng)必先文化自覺

文化自覺所回應(yīng)的是自我文化為何而強(qiáng)的本質(zhì)問題。文化自覺，即在文化上的自我覺醒，對(duì)自我文化的本質(zhì)進(jìn)行理性自覺的科學(xué)辨析，并以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神承擔(dān)起文化使命。費(fèi)孝通先生是中國(guó)學(xué)界提出“文化自覺”這一概念的第一人，他將文化自覺視作是對(duì)自我賴以生存的文化的“自知之明”——明白文化生成與發(fā)展的歷程、文化的特征與發(fā)展趨勢(shì)，最終用以提升文化的自主能力。［8］簡(jiǎn)而言之，文化自覺便是清晰地認(rèn)識(shí)自我文化從何而來、往何處去、如何去等問題。這主要有幾個(gè)特征：

一是具有高度的文化辨析力，能深刻全面地把握文化的核心要素與發(fā)展規(guī)律。文化是復(fù)雜而多樣的，不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r下形成不同的樣態(tài)，必然也會(huì)造成文化多元化。但是，多元文化又辯證統(tǒng)一于主流正統(tǒng)文化之下，這集中反映了該文化體系的內(nèi)核精神。中國(guó)文化擁有千年歷史的沉淀，其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神早已融于民族血脈中，在歷史傳承的不同時(shí)期展現(xiàn)出相對(duì)應(yīng)的時(shí)代化形態(tài)。對(duì)文化的自覺便要從文化的發(fā)展脈絡(luò)中掌握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律，進(jìn)一步提煉與傳承核心精神。

二是具有正確的文化判斷力，能辯證地認(rèn)識(shí)文化的價(jià)值與地位。文化的生命力在文化交流中得到展現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)，在文化交流中無可避免地會(huì)進(jìn)行自我文化與他者文化之間的對(duì)比。文化的自覺，便體現(xiàn)為以辯證的思維和開放包容的態(tài)度看待自我文化與他者文化之間的差異，客觀評(píng)價(jià)自我文化，在世界文化中確定自我文化的歷史方位與發(fā)掘其獨(dú)特價(jià)值，在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮出文化的多元功能與重要意義。

三是具有歷史的主動(dòng)性，能充分認(rèn)識(shí)文化的使命與擔(dān)當(dāng)。歷史主動(dòng)性是一個(gè)民族在面臨困境與發(fā)展選擇時(shí)的主動(dòng)歷史擔(dān)當(dāng)，是支持民族發(fā)展的寶貴品質(zhì)。近現(xiàn)代在面臨文化衰敗的困境時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，擔(dān)當(dāng)起探尋文化出路、引導(dǎo)民族獨(dú)立的艱巨使命。在新時(shí)代背景下推進(jìn)文化自強(qiáng)，必然需要以高度的文化自覺，喚起全國(guó)各族人民擔(dān)起中華民族復(fù)興歷史使命的主動(dòng)意識(shí)，以強(qiáng)大的文化創(chuàng)新精神，傳承與發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，維護(hù)與夯實(shí)中華民族的精神基礎(chǔ)。

（二）文化自強(qiáng)必須文化自信

文化自信所回應(yīng)的是自我文化依何而強(qiáng)的本質(zhì)問題。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)于文化的信心與信念，對(duì)于民族獨(dú)立振興、國(guó)家繁榮發(fā)展都至關(guān)重要。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信對(duì)于民族國(guó)家發(fā)展的重要作用，將文化自信視作“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，和“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”。［9］44文化自信，即接受、認(rèn)同并充分肯定自我文化的全貌，對(duì)自我文化的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來由衷地自覺自豪與珍視信任。中華民族也是從不缺乏自信的，在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了璀璨的文明成果，為中華民族的文化自信建立堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在近代民族危亡之際，民族文化雖也曾陷入自卑與自大的雙重矛盾之中，進(jìn)入了信心的低谷期，但從未真正喪失過自信。隨著馬克思主義的中國(guó)化與時(shí)代化，中華文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展，民族文化自信也在其中得到自覺性重構(gòu)與重建，中華文化得以再次彰顯出勃勃的生機(jī)。對(duì)文化堅(jiān)定的自信與信念，是可以跨越時(shí)空的堅(jiān)定信仰，表現(xiàn)在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來三重維度：

從歷史維度看，體現(xiàn)為對(duì)中華民族奮斗史及其中形成的文化有堅(jiān)定的自尊與信心。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、中華民族獨(dú)立的百年奮斗史，創(chuàng)造了世界性的發(fā)展奇跡，舊中國(guó)從“落后就要挨打”的困頓中，一躍成為今天通過中國(guó)式現(xiàn)代化取得巨大成功的國(guó)家。從文化視角來看，這個(gè)歷史進(jìn)程就是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義科學(xué)先進(jìn)的文化種子，種在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中，形成馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的文化碩果的過程，這一文化發(fā)展歷程豐富了當(dāng)今中華民族的精神內(nèi)核，培育了中華民族自信自強(qiáng)的精神風(fēng)貌。

從現(xiàn)實(shí)維度看，體現(xiàn)為能以開放包容的態(tài)度對(duì)待他者文化，在文化交流中更加堅(jiān)定對(duì)自身文化價(jià)值的自豪與信心。文化是一個(gè)開放性系統(tǒng)，其發(fā)展的動(dòng)力在于交流，封閉系統(tǒng)只會(huì)讓文化走向自我消亡。封閉的文化環(huán)境中也極易產(chǎn)生文化自大，文化自大并非文化自信，而是自我封閉的、脆弱的精神象牙塔，畏懼與他者文化交流。一旦打破封閉系統(tǒng)的原有秩序，自大的文化心態(tài)在沖擊下，極易轉(zhuǎn)化為自我懷疑、自我困頓的文化自卑，給民族生存與發(fā)展帶來不可估量的風(fēng)險(xiǎn)。故而，真正的文化自信，是自覺認(rèn)識(shí)并坦然接受自我文化與他者文化的差異性，并能在這個(gè)過程中客觀對(duì)待自我傳統(tǒng)文化與外來文化，創(chuàng)造性地發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)性地吸納優(yōu)秀外來文化，取萬(wàn)物之長(zhǎng)豐富自我文化。

從未來維度看，體現(xiàn)為對(duì)中華民族和國(guó)家未來的發(fā)展充滿美好憧憬，對(duì)本文化的生命力具有堅(jiān)定的信念與信仰。文化猶如一棵參天大樹，在堅(jiān)實(shí)牢固的樹根之上，是一片郁郁蔥蔥、枝繁葉茂的向上生長(zhǎng)的景象，充滿生機(jī)活力，這種持久的生氣是對(duì)文化未來前途命運(yùn)的希冀。對(duì)未來的文化自信，便是相信國(guó)家的長(zhǎng)足發(fā)展，相信民族的繁榮復(fù)興。真正做到文化自信，要立足于世界，要放眼于未來，向世界講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)文化，要在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展與展現(xiàn)中國(guó)的人類文明新形態(tài)，堅(jiān)定地向著中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)邁進(jìn)。

（三）文化自強(qiáng)必定文化自立

文化自立所回應(yīng)的是自我文化如何以強(qiáng)的本質(zhì)問題。文化自立，即在文化上依靠自己，確認(rèn)文化的主體身份，并自主捍衛(wèi)與保證文化主體地位不受他者文化的威脅。在全球化背景下，社會(huì)思潮多元化與意識(shí)形態(tài)滲透給主流文化的文化主體地位帶來一定挑戰(zhàn)。文化是民族的靈魂，在文化上占據(jù)自主權(quán)，實(shí)現(xiàn)并堅(jiān)守文化自立，是民族立于世界的精神基石。文化自強(qiáng)應(yīng)當(dāng)立足于時(shí)代與實(shí)踐的需求，捍衛(wèi)文化主體地位，避免文化主體缺失。文化自立是各層面的、全局性的精神自主獨(dú)立，主要應(yīng)該體現(xiàn)為三方面的特征：

一是應(yīng)體現(xiàn)為中華民族自身所擁有的堅(jiān)實(shí)的精神內(nèi)核與完善的文化體系。文化是個(gè)性與共性的辯證統(tǒng)一，其中文化個(gè)性是各個(gè)民族之所以成為自己的重要標(biāo)識(shí)。每個(gè)民族文化形成與發(fā)展有其獨(dú)特的發(fā)展軌跡，這些獨(dú)特的個(gè)性確立了民族發(fā)展特性，確證了民族主體的存在。于中華民族文化體系而言，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，便是基于中國(guó)客觀實(shí)際，遵循中華民族自我的文化特征，所構(gòu)建與完善的價(jià)值觀體系，集中體現(xiàn)了中華民族的共同價(jià)值取向與思想理念。

二是應(yīng)體現(xiàn)為形成自主和強(qiáng)大的學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)體系。如陳寅恪先生所呼吁的，“吾國(guó)大學(xué)之職責(zé)，在求本國(guó)學(xué)術(shù)之獨(dú)立”，［10］361掌握學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)是彰顯民族自立于世界之能力的重要方面。在歷經(jīng)民國(guó)學(xué)術(shù)范式與新中國(guó)學(xué)術(shù)范式后，在20世紀(jì)的七八十年代，中國(guó)學(xué)界主要遵循西方學(xué)界所界定的研究框架進(jìn)行研究，而隨著對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化問題的解決與回應(yīng)，學(xué)界逐漸由“尋求外界理論支持”到“主要向內(nèi)省視自我”進(jìn)行轉(zhuǎn)化，在重大政治話語(yǔ)中自主構(gòu)建起中國(guó)的理論范式。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)，要努力構(gòu)建具有中國(guó)特色的“學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”。［11］43學(xué)術(shù)是人類理性的思想結(jié)晶與智慧體現(xiàn)。立足于中國(guó)話語(yǔ)自主構(gòu)建的學(xué)術(shù)研究體系，是與中國(guó)國(guó)家綜合實(shí)力相匹配的文化呼應(yīng)，亦是對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)模式的理性總結(jié)與闡釋，是一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的長(zhǎng)期思想任務(wù)。

三是應(yīng)體現(xiàn)為廣大人民群眾具有自立、自主的健全人格。個(gè)體是構(gòu)成民族的基本單元，民族的自立自強(qiáng)最終是體現(xiàn)為每一個(gè)民族成員在精神上的自立自尊。心理學(xué)研究結(jié)果表明，自立意識(shí)是個(gè)體想要挑戰(zhàn)困難與挫折的精神產(chǎn)物，自立是相對(duì)過去依賴外界力量的健全人格。［12］個(gè)體的文化自立，則是個(gè)體在脫離外界依賴的過程中，通過自我克服困難、解決問題的實(shí)踐，逐漸形成勤于思考、獨(dú)立自主的文化品格。文化自立賦予人以堅(jiān)韌的意志，為擺脫外界力量支撐以謀求獨(dú)立自主提供精神的初始動(dòng)力，也為克服困難、迎接挑戰(zhàn)、自制自律提供持續(xù)的精神動(dòng)力。

三 在文化自強(qiáng)中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

在中國(guó)共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)下，中國(guó)人民在推進(jìn)與探索中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，展現(xiàn)出自強(qiáng)不息、踔厲奮發(fā)的精神風(fēng)貌，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造社會(huì)主義先進(jìn)文化，將社會(huì)主義文化建設(shè)推向新高度，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書記豪邁地指出，“今天，中國(guó)人民更加自信、自立、自強(qiáng)。［9］62當(dāng)下，中國(guó)人民再次堅(jiān)毅走在第二個(gè)百年征程上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而砥礪前行。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)此作出指示，要以推進(jìn)文化自信自強(qiáng)為基本遵循，以中華民族偉大復(fù)興為根本依歸，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化。［11］43推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，要堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)地位和中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定先進(jìn)文化的發(fā)展方向，堅(jiān)守以人民為中心的根本宗旨，廣泛激發(fā)人民創(chuàng)造創(chuàng)新活力，大力發(fā)展與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚人民精神共識(shí)，提升人民精神力量，構(gòu)建中華民族共有精神家園，為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

（一）以科學(xué)理論為指導(dǎo)統(tǒng)籌推進(jìn)文化建設(shè)

科學(xué)理論是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確把握，是指導(dǎo)實(shí)踐的重要保障。推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，從部署設(shè)計(jì)到貫徹落實(shí)，都離不開馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確指引，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)與規(guī)范。

首先，要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，牢牢占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地。國(guó)家意識(shí)形態(tài)在政黨牢牢把握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、國(guó)家統(tǒng)一思想意志、社會(huì)長(zhǎng)治久安中發(fā)揮著靈魂作用。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作”，并明確指出，“要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”，再次鄭重確認(rèn)了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。［11］43以馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)高地，在應(yīng)對(duì)文化霸權(quán)和西方意識(shí)形態(tài)滲透、提升人民群眾對(duì)國(guó)家文化的理解與認(rèn)同、凝聚群眾信念共識(shí)和構(gòu)建國(guó)家秩序等方面都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。堅(jiān)持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位，關(guān)鍵在于要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心思想與豐富內(nèi)涵，并貫徹落實(shí)于全方位的社會(huì)實(shí)踐中；主要在于加強(qiáng)黨全面領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的能力與水平，進(jìn)一步完善相關(guān)體制機(jī)制；重點(diǎn)在于把握好網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展規(guī)律，守好線上線下兩個(gè)意識(shí)形態(tài)陣地，及時(shí)準(zhǔn)確把握輿論動(dòng)態(tài)，鞏固主流思想輿論；抓手在于做好全方位思想政治教育工作，樹立與堅(jiān)定青少年對(duì)馬克思主義的理想信念。

其次，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，全面貫徹黨的二十大精神，系統(tǒng)性落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的具體舉措。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的時(shí)代化思想理論體系，也是指導(dǎo)中國(guó)在新時(shí)代背景下實(shí)踐的重要方法論。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)文化建設(shè)作出系列部署，貫徹落實(shí)好具體舉措，重點(diǎn)在于要系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。要深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻內(nèi)涵與理論品格的理解，從思想中汲取理論智慧指導(dǎo)文化建設(shè)，將思想貫徹落實(shí)到具體實(shí)踐中。

最后，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)守文化建設(shè)的價(jià)值立場(chǎng)，確保文化建設(shè)向著先進(jìn)的發(fā)展方向前進(jìn)。價(jià)值觀是文化的核心內(nèi)容，決定了思維與行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)與立場(chǎng)，社會(huì)價(jià)值觀深刻影響社會(huì)文化的發(fā)展方向。在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，中國(guó)形成了中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝結(jié)了中華民族的價(jià)值精神內(nèi)核，凝聚了中國(guó)社會(huì)各界的普遍共識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的精髓。我們要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，利用媒體的傳播功能做好核心價(jià)值觀的宣傳工作，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，做好高校思想政治教育工作，加強(qiáng)培育各民族青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和愛國(guó)主義精神，提升人民群眾尤其是青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，培育民族復(fù)興重任的可靠接班人。

（二）以人民為創(chuàng)造主體不斷激發(fā)創(chuàng)新活力

創(chuàng)新創(chuàng)造是文化生命力的源頭活水，失去創(chuàng)新創(chuàng)造的文化必然走向衰亡，走向沒落，消失于歷史。人民群眾是創(chuàng)造歷史、創(chuàng)造文化的主體，人民有高度的文化創(chuàng)造力是人民文化自強(qiáng)的重要彰顯，也是實(shí)現(xiàn)民族文化自強(qiáng)的有效途徑。唯有激發(fā)全民族全社會(huì)人民群眾的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，才能最廣泛地凝聚文化精神力量，創(chuàng)造和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。要激發(fā)與維護(hù)人民創(chuàng)新創(chuàng)造的動(dòng)力與活力，讓人民有想法、有資源、有能力、有途徑進(jìn)行文化創(chuàng)作，才能使人民在文化的創(chuàng)造實(shí)踐中達(dá)到與思想的知行合一，深化人民文化認(rèn)知與認(rèn)同，匯聚民智、民慧、民力推進(jìn)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)真正的文化自信自強(qiáng)。

首先，要激發(fā)人民的創(chuàng)造意愿，使人民有想法進(jìn)行文化創(chuàng)作。要?jiǎng)?chuàng)造包容開放的文化氛圍，支持廣泛搭建文化創(chuàng)作交流平臺(tái)，鼓勵(lì)文化平臺(tái)推進(jìn)全民創(chuàng)作計(jì)劃；要完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，保障人民創(chuàng)作成果受到法律保護(hù)，提升全民知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，從法律規(guī)范與道德約束雙管齊下捍衛(wèi)人民對(duì)創(chuàng)新成果的合法合理權(quán)利，維護(hù)人民的創(chuàng)新創(chuàng)造動(dòng)力與熱情。

其次，要開掘人民的創(chuàng)造資源，使人民有豐富的文化資料進(jìn)行文化生產(chǎn)。我國(guó)有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源，主要由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成。開掘文化資源，要進(jìn)一步完善構(gòu)建文化體系，清點(diǎn)中國(guó)文化資源，大力保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外，我國(guó)要推進(jìn)文化的產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字化，擴(kuò)展文化運(yùn)用的形態(tài)與模式，提升人民獲取文化資源的深度、廣度和便利度。

最后，要不斷豐富和激發(fā)人民的創(chuàng)造力，使人民有能力進(jìn)行文化創(chuàng)新。人才是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要支撐，要大力培育文化創(chuàng)新人才隊(duì)伍，以人才引領(lǐng)市場(chǎng)、引領(lǐng)群眾。我國(guó)要構(gòu)建并完善文化人才儲(chǔ)備體制機(jī)制，做好文化人才戰(zhàn)略布局，由政府牽頭，引導(dǎo)社會(huì)資本資助文化人才建設(shè)；要大力培育鄉(xiāng)土文化人才，強(qiáng)化基層培育、尊重人才意識(shí)，開掘與保護(hù)好優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。

（三）踐行優(yōu)秀文化精神，不斷提升社會(huì)文明程度

沒有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史積淀，沒有先進(jìn)優(yōu)秀的文化精神和富饒豐碩的文化資源，文化自強(qiáng)就缺乏有力支撐，社會(huì)文明就缺乏堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)文化精神滋養(yǎng)著中華民族的精神世界，至今仍煥發(fā)著時(shí)代光彩，為中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供重要來源。提升社會(huì)的文明程度，亟需深入開掘中華文化資源，踐行優(yōu)秀文化精神，使其持續(xù)煥發(fā)生命力，深化社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

首先，要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，傳播社會(huì)主流價(jià)值。構(gòu)建文明和諧社會(huì)，不僅需要法律的制約，也需要道德的自我約束。中國(guó)是具有悠久文化底蘊(yùn)的禮儀之邦，自古便強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)對(duì)立人立國(guó)的重要性，中華傳統(tǒng)美德是中華文明與中華文化的精髓，是中華民族根本價(jià)值訴求中“善”的集合，蘊(yùn)含著豐富的德育燦爛遺產(chǎn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記非常重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要繼承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，發(fā)揮傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值。［13］139-144良好家風(fēng)是社會(huì)和諧、國(guó)家發(fā)展、文明進(jìn)步的深層基礎(chǔ)，要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家庭美德，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德教化作用，讓整個(gè)社會(huì)崇德向善蔚然成風(fēng)。我國(guó)要以馬克思主義為指導(dǎo)，辯證地挖掘傳統(tǒng)美德中的優(yōu)秀成分、先進(jìn)成分，創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，普遍提高人民的人文素養(yǎng)、提升社會(huì)的道德水準(zhǔn)。

其次，要樹立和宣傳榜樣，發(fā)揮榜樣文化的引領(lǐng)作用。社會(huì)成員的行為與思想具有群體性特征，社會(huì)中主流進(jìn)步群體的示范表率，會(huì)影響到其他社會(huì)成員的思想，達(dá)成社會(huì)共識(shí)與價(jià)值認(rèn)同，從而形成風(fēng)氣效應(yīng)。［14］我國(guó)要凝聚社會(huì)共識(shí)，離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳與教育，離不開榜樣的示范效應(yīng)與引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“榜樣的力量是無窮的”，［15］164要梳理中國(guó)榜樣文化，樹立新時(shí)代示范典型，構(gòu)建榜樣文化精神譜系，傳播與維護(hù)好革命英雄形象。黨內(nèi)干部對(duì)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣以及人民群眾價(jià)值認(rèn)同具有的重要影響，要加強(qiáng)黨的建設(shè)，保證黨內(nèi)正氣充盈，黨員干部要帶頭學(xué)習(xí)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，感召群眾共同營(yíng)造新風(fēng)正氣。

最后，要發(fā)掘運(yùn)用好紅色文化，培育時(shí)代新人。紅色資源承載著厚重的紅色歷史文化底蘊(yùn)和深刻的紅色精神內(nèi)涵，是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的生動(dòng)教材。我國(guó)要以發(fā)掘促保護(hù)、以運(yùn)用促發(fā)展為原則，梳理各種形態(tài)的紅色資源，提煉紅色精神，進(jìn)一步完善構(gòu)建紅色文化資源庫(kù)和紅色精神譜系，發(fā)揮紅色文化的社會(huì)效益與教育功能；要特色化發(fā)展紅色教育基地，推進(jìn)紅色場(chǎng)館數(shù)字化，以生動(dòng)豐富的體驗(yàn)激發(fā)青少年的情緒共鳴和思想共振，以促進(jìn)青少年自主進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的自我教育。

（四）發(fā)展好文化產(chǎn)業(yè)，為人民提供美好和豐富的精神食糧

黨的二十大報(bào)告中指出，豐富人民精神世界是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。實(shí)現(xiàn)人民精神世界的極大豐富，必須滿足人民對(duì)美好生活的新期待，為人民提供豐富的精神食糧，增強(qiáng)人民的精神力量。文化通過文化產(chǎn)品滲透于大眾生活方方面面，深刻影響大眾精神世界的建構(gòu)。我國(guó)要發(fā)展好文化產(chǎn)業(yè)，將文化產(chǎn)業(yè)作為促進(jìn)先進(jìn)文化傳播、提升主流文化影響的高效率媒介，以品質(zhì)優(yōu)秀、樣式多元、廣泛覆蓋的文化產(chǎn)品滿足人民文化需求、增強(qiáng)人民精神力量、豐富人民精神世界。

首先，要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，充分滿足人民個(gè)性化文化需求。文化需求即對(duì)精神滿足的需要和要求，是相對(duì)于物質(zhì)生理需求更高層次的發(fā)展性需求。由于個(gè)體精神是由共同文化環(huán)境以及差異化人生閱歷與經(jīng)歷的融合影響產(chǎn)生的，所以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既要滿足個(gè)體發(fā)展的差異性，提供多樣的、多元的、多層次的個(gè)性化文化產(chǎn)品，也要滿足個(gè)體發(fā)展的共通性，提供高水平、高品質(zhì)的民族性文化產(chǎn)品。

其次，要著重表達(dá)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容屬性，增強(qiáng)人民精神力量。文化內(nèi)容以文化產(chǎn)品為載體進(jìn)行傳播，深刻影響并引導(dǎo)大眾的價(jià)值取向與文化認(rèn)知，大眾在使用和消費(fèi)文化產(chǎn)品的過程中潛移默化地受到文化熏陶，進(jìn)而深化對(duì)文化的認(rèn)知與認(rèn)同。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要堅(jiān)持以先進(jìn)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，增強(qiáng)人民對(duì)先進(jìn)文化、優(yōu)秀文化、正確價(jià)值觀的認(rèn)同，培育人民愛國(guó)主義情懷與民族精神，促進(jìn)人民將優(yōu)秀文化內(nèi)化為自己的精神力量，增強(qiáng)人民的志氣、骨氣和底氣，凝聚人民精神共識(shí)，構(gòu)建民族精神共有家園。我國(guó)要以提升人民的精神能力為目的，深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)審美為文化作品和產(chǎn)品的文化品質(zhì)賦能，使人民在文化體驗(yàn)中提升審美與品鑒力。

最后，要注重文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益，覆蓋全體人民精神生活。黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位。［11］45這為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出原則要求，在文化產(chǎn)品的創(chuàng)作創(chuàng)造中，創(chuàng)作主體要樹立與堅(jiān)守道德底線思維，注重成果的社會(huì)效益，要以服務(wù)于社會(huì)進(jìn)步為主要目的。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要重點(diǎn)照顧到文化弱勢(shì)群體的精神需求，如受到生理限制的殘障人士、老年人等獲取文化信息不便的人群，以及受到地理限制的山村等偏遠(yuǎn)地區(qū)的人群。我國(guó)要平衡不同區(qū)域之間的文化發(fā)展，避免造成文化勢(shì)差與文化隔閡，以推動(dòng)全國(guó)各地文化的共同繁榮發(fā)展。

（五）以中國(guó)智慧和中華優(yōu)秀文化助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

中華民族的自信自強(qiáng)建立在五千年文明傳承的深厚底蘊(yùn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。璀璨奪目的中華文明是中華民族立足于世界的志氣、骨氣、底氣的精神根脈，也是中華民族為人類文明事業(yè)所作出的重要貢獻(xiàn)。自信自強(qiáng)的中華民族向來具有濃厚的天下情懷，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念集中體現(xiàn)了中華民族“以和為貴”“兼濟(jì)天下”的思想理念。提出人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想，是中國(guó)為解決國(guó)際治理難題、推動(dòng)世界和平與發(fā)展所貢獻(xiàn)的中國(guó)方案、中國(guó)智慧。在國(guó)際社會(huì)全力宣介、倡導(dǎo)和踐行人類命運(yùn)共同體理念，既是體現(xiàn)中國(guó)順應(yīng)時(shí)代潮流所作出的歷史擔(dān)當(dāng)，也是對(duì)中華文明智慧的彰顯和對(duì)中華文化的踐行。我國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要傳播好中華文化，促進(jìn)我國(guó)與其他各國(guó)之間文化融通、民心相通，提升中華文化影響力，為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

首先，要講好中國(guó)故事，展現(xiàn)中國(guó)形象，促進(jìn)世界讀懂中國(guó)。習(xí)近平總書記曾在講話中指出，要“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”。［16］316讓世界看到真正的中國(guó)、讀懂中國(guó)，要立足于國(guó)內(nèi)，著眼于世界。我國(guó)要以國(guó)際受眾的文化需求為基礎(chǔ)，以國(guó)外受眾偏好的、接受的方式與內(nèi)容優(yōu)化傳播話語(yǔ)表達(dá)，做好中國(guó)故事的國(guó)際化傳播；要擴(kuò)展中華文化的傳播途徑，大力推動(dòng)數(shù)字技術(shù)賦能文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助推文化產(chǎn)業(yè)走出去，占據(jù)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際發(fā)展制高點(diǎn)，有效提升文化傳播效用；要掌握國(guó)際輿論主動(dòng)權(quán)，增強(qiáng)我國(guó)媒介平臺(tái)在海外的影響以加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，提高運(yùn)用和掌握國(guó)際輿論的能力和水平以提升國(guó)際傳播效能，鼓勵(lì)有國(guó)際影響力的學(xué)者華僑積極發(fā)聲、闡明中國(guó)思想以優(yōu)化國(guó)際輿論環(huán)境，積極開展國(guó)際人文交往合作項(xiàng)目以擴(kuò)大國(guó)際輿論朋友圈。

其次，要深入挖掘并大力弘揚(yáng)中華文明內(nèi)蘊(yùn)的人類共同價(jià)值，推動(dòng)文明交流互鑒。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記向世界真誠(chéng)呼吁，要弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。［11］63中華文明歷史悠久，具有深厚的人文底蘊(yùn)，其中所內(nèi)蘊(yùn)的豐富的民族思想價(jià)值，同和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值高度融通。我國(guó)要深度探究中華文明智慧中同全人類文明的價(jià)值交匯點(diǎn)，以此作為國(guó)內(nèi)國(guó)際情感交融、心靈相通的文化橋梁，為廣泛形成文明交流互鑒提供精神基礎(chǔ)；要大力開展人文合作計(jì)劃，利用好重要的跨國(guó)學(xué)術(shù)交流、會(huì)議論壇、教育文化旅游、數(shù)字媒介等平臺(tái)和渠道，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)多層次、多方位、高頻率的人文交流，向各界國(guó)際人士展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路中所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。

最后，要積極為世界提供中國(guó)方案、中國(guó)智慧，促進(jìn)人類文明事業(yè)的發(fā)展。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民砥礪前行，不斷深入探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為世界上其他國(guó)家和民族提供了現(xiàn)代化發(fā)展路徑的新選擇。我國(guó)要大力推動(dòng)中華文明探源工程，構(gòu)建并完善中國(guó)自立自主的文明研究學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)體系，夯實(shí)中國(guó)建設(shè)人類文明新形態(tài)的思想理論基礎(chǔ)；要積極參與全球治理，為全球治理提供中國(guó)方案、中國(guó)智慧；要貫徹與弘揚(yáng)中國(guó)“和而不同”的文化理念，倡導(dǎo)和引領(lǐng)各國(guó)樹立正確義利觀，尊重各國(guó)文化差異的同時(shí)，增進(jìn)同各國(guó)的合作共識(shí)，團(tuán)結(jié)各國(guó)力量共同推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)走深走實(shí)。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017.

[2] 習(xí)近平.黨的偉大精神永遠(yuǎn)是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富[J].求是，2021（17）：4-20.

[3] 張岱年.中國(guó)人的人文精神[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2021.

[4] 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話（2022年5月10日）[M].北京：人民出版社，2022.

[5] 俞吾金.毛澤東智慧[M].上海：上海人民出版社，1993.

[6] 毛澤東.一九四五年八月～一九四七年十二月[M]//毛澤東文集：第四卷.北京：人民出版社，1996.

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[8] 費(fèi)孝通.關(guān)于“文化自覺”的一些自白[J].學(xué)術(shù)研究，2003（7）：5-9.

[9] 本書編寫組．中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京：人民出版社，2021.

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[11]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022.

[12]黃希庭，李嬡.大學(xué)生自立意識(shí)的探索性研究[J].心理科學(xué)，2001（4）：389-392.

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[15]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[16]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第四卷[M].北京：外文出版社，2022.