李連波 汪根松

韓國在2020年首次出現(xiàn)了人口負(fù)增長，根據(jù)聯(lián)合國人口基金會發(fā)布的《2021年世界人口情況報(bào)告》，韓國的總和生育率連續(xù)兩年排在198個國家中的倒數(shù)第一位。(1)《聯(lián)合國人口基金會：韓國總和生育率連續(xù)兩年全球墊底》，https：//m.gmw.cn/baijia/2021-04/15/1302232990.html。韓國人口數(shù)量在2022年延續(xù)了下降趨勢，根據(jù)韓國行政安全部公布的數(shù)據(jù)，截至2022年12月31日，韓國戶籍登記人口同比下降0.39%，(2)《韓國人口連續(xù)兩年減少》，http：//world.people.com.cn/gb/n1/2023/0116/c1002-32607564.html。面臨人口危機(jī)。韓國的人口危機(jī)是多種因素共同作用的結(jié)果，除了經(jīng)濟(jì)低迷、失業(yè)率攀升和房價高企等宏觀經(jīng)濟(jì)因素外，以“三拋一代”(拋棄戀愛、拋棄結(jié)婚和拋棄生育)為代表的韓國年輕人價值觀的變化也發(fā)揮了重要作用。

從女性的角度看，韓國長期存在的性別壓迫使許多女性選擇晚婚、晚育甚至不婚、不育。實(shí)際上，當(dāng)代韓國女性的地位與過去相比已有了根本改善，這與韓國女性長期的斗爭分不開。韓國的女性運(yùn)動在20世紀(jì)70年代受馬克思主義女性主義理論的影響較大，在20世紀(jì)80年代達(dá)到高潮。然而，隨著女性主義理論的“后現(xiàn)代”轉(zhuǎn)向，新自由主義女性主義理論在韓國占據(jù)了主流，馬克思主義女性主義理論逐漸衰落。在韓國資本主義矛盾加劇和財(cái)閥壟斷資本日益將女性作為榨取利潤的對象的背景下，有必要重新恢復(fù)馬克思主義女性主義傳統(tǒng)，特別是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，以揭示韓國人口危機(jī)背后的深層原因。

一、韓國性別壓迫問題的一般性與特殊性

韓國是深受儒家思想影響的資本主義國家，在儒家傳統(tǒng)觀念的影響下，韓國過去往往以家庭為單位從事所有生產(chǎn)活動，女性只有依靠家庭才能生存。(3)[韓]樸基南：《個人化時代女性運(yùn)動方向探索——基于韓國女性民友會成員訪談的研究》，《女性主義研究》2012年第1期，第73-116頁。在高麗時期及之前的朝代，韓國的男女地位相對比較平等，但是自朝鮮王朝全面接受程朱理學(xué)，采用了儒家嚴(yán)格的身份制度后，壓迫女性的父權(quán)制得到了體制的保障。(4)[韓]韓國女性研究所：《新女性學(xué)講義》，首爾：東方出版社，2005年，第62-65頁。雖然現(xiàn)代韓國女性的地位與古代相比有了根本改善，獨(dú)立和平等意識有了很大提高，女性的活動范圍已從家庭走向社會，但儒家傳統(tǒng)觀念的影響仍然根深蒂固，并在家庭生活和職業(yè)發(fā)展的各個方面限制了女性的發(fā)展。例如，儒家性別意識對照料的代際交換產(chǎn)生了重要影響，按照韓國傳統(tǒng)觀念，兒子主要提供金錢支持，兒媳則有責(zé)任照料公婆。傳統(tǒng)的性別角色很大程度上決定了韓國女性在家庭中的地位，公婆和丈夫?qū)β殘鰦寢屨樟细改傅呢?zé)任有較大的控制權(quán)。這種由女性承擔(dān)照料工作的觀念并未發(fā)生根本變化，韓國的職場媽媽不得不同時照顧老人和孩子。韓國政府雖然已經(jīng)采取了一些措施來改善撫育兒童和照料老人工作，但仍然需要進(jìn)一步采取措施，促進(jìn)有償和無償勞動在男女之間平等分配，而這首先需要轉(zhuǎn)變與性別角色相關(guān)的文化。(5)Sirin Sung，“Gender，Work and Care in Policy and Practice：Working Mothers’ Experience of Intergenerational Exchange of Care in South Korea”，Critical Social Policy，Vol.38，No.3(2018)，pp.589-608.

對于韓國女性遭受壓迫的另一個根源——資本主義制度，目前仍缺乏深入的分析。即使有的研究提到韓國資本主義制度對女性的壓迫，也往往從“資本主義一般”的角度進(jìn)行分析，未考慮到韓國資本主義的特殊性及其壓迫韓國女性的特殊機(jī)制。

從“資本主義一般”的角度看，馬克思主義女性主義理論揭示了性別壓迫的資本主義根源，并將消除性別壓迫與反資本主義斗爭聯(lián)系在一起。雖然馬克思并未系統(tǒng)分析女性問題，但他在《資本論》中多次談到資本對女性的剝削和壓迫。首先，馬克思強(qiáng)調(diào)資本主義“通過占有婦女勞動和兒童勞動增加資本剝削的人身材料”，(6)《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第482頁。這些“廉價的”剝削材料無疑起到了擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)后備軍、削弱男工反抗和增加資本利潤的作用。其次，馬克思指出，資本利用女性溫順的天性來加重對她們的剝削，“勞動資料作為資本——而且作為資本，自動機(jī)在資本家身上獲得了意識和意志——就受這樣一種欲望的激勵，即力圖把有反抗性但又有彈性的人的自然界限的反抗壓到最低限度。而且，由于在機(jī)器上勞動看來很容易，由于婦女和兒童比較溫順馴服，這種反抗無疑減小了”。(7)《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第464頁。最后，馬克思用《工廠視察員報(bào)告》中的大量材料說明了過度勞動對女性身體的損害，以及礦山勞動等不適合女性從事的工作對女性精神、道德的傷害。馬克思指出：“在礦井禁止使用婦女和兒童(10歲以下的)以前，資本認(rèn)為，在煤礦和其他礦井使用裸體的婦女和少女，而且往往讓她們同男子混在一起的做法，是完全符合它的道德規(guī)范的，尤其是它的總賬的?！?8)《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第452頁。

馬克思的以上分析及其歷史唯物主義方法、資本積累理論和價值理論等，為馬克思主義女性主義理論奠定了理論基礎(chǔ)，可以幫助我們理解性別等級和身份的結(jié)構(gòu)特征，以及考察女性如何從屬于特定的資本主義剝削方式。(9)Silvia Federici，“Notes on Gender in Marx’s Capital”，Continental Thought &Theory：A Journal of Intellectual Freedom，Vol.1，No.4(2017)，pp.19-37.20世紀(jì)60年代，馬克思主義女性主義者提出了“家務(wù)勞動”的概念，指出正是家務(wù)勞動的無償性造成了女性勞動的系統(tǒng)性低估及女性的從屬地位，并提出了家務(wù)勞動社會化和家務(wù)勞動工資化等倡議。此外，資本主義統(tǒng)治階級的意識形態(tài)在規(guī)訓(xùn)和壓迫女性方面也發(fā)揮了重要作用。莎朗·史密斯認(rèn)為，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)迫使男女雙方堅(jiān)守被嚴(yán)格限定的性別角色，包括將女性培養(yǎng)為從屬于家庭中男性養(yǎng)家者的家庭主婦，而婦女照料家庭的角色使她們淪落為二等公民的地位，因?yàn)槠涫滓?zé)任和最大貢獻(xiàn)被認(rèn)為是滿足家庭的需要。(10)[澳]莎朗·史密斯：《馬克思主義、女性主義和婦女解放》，《國外理論動態(tài)》2019年第7期，第79-86頁。從這個角度看，資產(chǎn)階級的女性主義理論也起到了按照資本積累的要求規(guī)訓(xùn)和塑造女性的功能。

韓國作為資本主義國家，以上基于“資本主義一般”的分析框架無疑對其是適用的。然而，我們的分析不能停留在一般的理論層面，因?yàn)樗荒芙忉尨嬖谟谝磺匈Y本主義國家的普遍現(xiàn)象。我們認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)從一般到特殊的跨越，需要從現(xiàn)實(shí)和理論兩個方面著手。從現(xiàn)實(shí)方面看，我們需要進(jìn)一步考察韓國資本主義制度的特殊性，分析其特殊的矛盾、危機(jī)以及壓迫女性的特殊機(jī)制；從理論方面看，我們需要揭示女性主義理論在韓國的發(fā)展及其對女性意識、發(fā)展和運(yùn)動的影響。

下文主要從上述兩個方面展開分析。除了在現(xiàn)實(shí)方面考察韓國資本主義的矛盾、危機(jī)及其壓迫女性的特殊機(jī)制，理論方面我們主要關(guān)注兩點(diǎn)：第一，20世紀(jì)80年代以來女性主義理論的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向及其對韓國的影響。韓國的女性主義研究始于20世紀(jì)80年代，女性運(yùn)動則從70年代就蓬勃發(fā)展起來。馬克思主義女性主義理論對韓國早期的女性運(yùn)動和女性主義研究產(chǎn)生了重要影響。然而，從20世紀(jì)80年代起，馬克思主義女性主義理論逐漸衰落，發(fā)生了女性主義的“文化轉(zhuǎn)向”，“在后現(xiàn)代主義背景下，第三波女性主義逐漸遠(yuǎn)離了生產(chǎn)議題，轉(zhuǎn)而關(guān)注語言、話語和表象”。(11)范春燕：《馬克思主義女性主義：方法和論題——基于〈德意志意識形態(tài)〉的分析》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2019年第3期，第11-17頁。韓國從20世紀(jì)90年代起開始了經(jīng)濟(jì)自由化進(jìn)程，新自由主義左右了經(jīng)濟(jì)政策的制定。與之相伴的是，新自由主義女性主義理論在韓國廣為傳播，對韓國女性的意識和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并與儒家傳統(tǒng)觀念一起加重了職業(yè)女性的壓力。第二，資本對女性身體的開發(fā)與重回政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的必要性。作為資產(chǎn)階級意識形態(tài)的新自由主義女性主義，并未起到消除性別不平等和性別壓迫的作用，反而發(fā)揮了為資本積累培養(yǎng)可供剝削的人身材料的作用。隨著韓國財(cái)閥壟斷資本日益將女性身體的開發(fā)作為牟利的工具，有必要拋棄后現(xiàn)代女性主義視角，重新恢復(fù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。

二、韓國式資本主義的矛盾、危機(jī)與影響

韓國資本主義既與西方發(fā)達(dá)資本主義制度存在共性，也有其特殊性。一方面，韓國經(jīng)濟(jì)受到財(cái)閥的綁架，財(cái)閥掌控了經(jīng)濟(jì)權(quán)力，壟斷了從原材料到產(chǎn)品的定價權(quán)，使中小企業(yè)缺乏生存空間。另一方面，韓國長期實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制留下了嚴(yán)重的后遺癥，使市場機(jī)制的自由運(yùn)行受到多方面的限制。這兩個方面使韓國式資本主義既具有西方發(fā)達(dá)資本主義普遍存在的矛盾，如收入分配不平等和失業(yè)加劇等，也存在缺乏公平競爭環(huán)境和福利制度缺失等特殊問題。在政治上，韓國財(cái)閥通過賄賂官員、捐獻(xiàn)政治獻(xiàn)金等方式施加政治影響，甚至公開挑戰(zhàn)政府權(quán)威；在經(jīng)濟(jì)上，財(cái)閥利用控股權(quán)大量剝削公司財(cái)產(chǎn)和侵犯小股東利益，通過多種方式將公司利潤和財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移給自己。(12)周建軍：《韓國財(cái)閥改革的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：以小股東運(yùn)動為例》，《開放時代》2010年第2期，第106-118頁。韓國高麗大學(xué)教授張夏成將韓國資本主義的問題和矛盾總結(jié)為五點(diǎn)：收入再分配政策失敗，出現(xiàn)無就業(yè)、無工資、無分配的“三無”增長，非正式就業(yè)勞動者的規(guī)模居高不下，企業(yè)與家庭生活不均衡增長，過度的企業(yè)內(nèi)部公積金。(13)[韓]張夏成：《韓國式資本主義——從經(jīng)濟(jì)民主化到經(jīng)濟(jì)正義》，邢麗菊、許萌譯，北京：中信出版社，2018年，第7-36頁?？梢哉f，西方發(fā)達(dá)資本主義的矛盾是隨著資本主義的充分發(fā)展而暴露出來的，韓國式資本主義的矛盾則是由于其資本主義制度的不完善性，而韓國資本主義制度的不完善性很大程度上是由財(cái)閥壟斷和政府對市場的過度干預(yù)造成的，這兩者都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的遺留物。

韓國自20世紀(jì)90年代起采取了經(jīng)濟(jì)自由化政策，雖然有學(xué)者認(rèn)為韓國并非新自由主義資本主義，但韓國采取了新自由主義政策是毋庸置疑的。韓國的新自由主義化改革開放了資本與金融市場，打破了“終身雇傭”的勞動體制，大企業(yè)迅速解雇了30%左右的員工，雖然很快走出了亞洲金融危機(jī)的泥潭，但只是在短時間內(nèi)把經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)化為社會危機(jī)。(14)王曉玲：《韓國“經(jīng)濟(jì)危機(jī)世代”問題研究》，《學(xué)術(shù)論壇》2019年第6期，第69-77頁。2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)后，西方發(fā)達(dá)資本主義國家陷入多重危機(jī)之中，嚴(yán)重依賴對外貿(mào)易的韓國經(jīng)濟(jì)同樣面臨嚴(yán)重的危機(jī)。在新自由主義的經(jīng)濟(jì)重構(gòu)和意識形態(tài)重塑的共同作用下，韓國的經(jīng)濟(jì)金融化快速發(fā)展，住房金融化發(fā)揮了重要作用，2020年韓國住房交易數(shù)量和價格都創(chuàng)下了歷史最高紀(jì)錄；2021年韓國首爾房價漲幅接近20%，創(chuàng)造了近14年來的最大漲幅。(15)李連波、黃澤清：《住房金融化與〈論住宅問題〉的時代價值》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2021年第4期，第16-26頁。受新冠疫情的沖擊，2020年第一季度韓國經(jīng)濟(jì)增速創(chuàng)2008年金融危機(jī)以來的最低紀(jì)錄。根據(jù)經(jīng)合組織發(fā)布的數(shù)據(jù)，韓國2020年全年國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率為-1%。(16)《韓2020年第四季度GDP環(huán)比增長1.1%全年增速-1%》，http：//www.mofcom.gov.cn/article/zwjg/zwxw/zwxwyz/202101/20210103034084.shtml。

近年來，韓國女性運(yùn)動頻發(fā)與韓國資本主義的危機(jī)密切相關(guān)。根據(jù)一些學(xué)者最新的研究，經(jīng)濟(jì)危機(jī)對不同人群的影響是不對稱的，危機(jī)的影響既是性別化也是種族化的。這些學(xué)者將性別分析法廣泛應(yīng)用到2008年金融危機(jī)的理論研究中，解釋了女性在金融危機(jī)中所遭受的嚴(yán)重沖擊，以及性別歧視觀念與金融危機(jī)的相互影響機(jī)制。(17)郗希：《性別差異視角下的金融危機(jī)理論研究動態(tài)》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)》2015年第4期，第121-129頁。無論是1997年亞洲金融危機(jī)，還是2008年全球金融危機(jī)，韓國女性都是最大的犧牲者，是公司裁員優(yōu)先考慮的對象，而韓國政府應(yīng)對失業(yè)的政策并未充分考慮性別因素。在新冠疫情中，韓國女性也首當(dāng)其沖，不僅遭受了職場危機(jī)，也成為易感染人群。韓國學(xué)者金世羅(Saerom Kim)等從性別的視角分析了韓國應(yīng)對新冠疫情的過程，考察了女性在感染新冠病毒方面的脆弱性，并從隔離政策和安撫政策兩個方面分析了應(yīng)對疫情的性別差別。(18)Saerom Kim，Jin-Hwan Kim，Yukyung Park，Sun Kim，Chang-yup Kim，“Gender Analysis of COVID-19 Outbreak in South Korea：A Common Challenge and Call for Action”，Health Education &Behavior，Vol.47，No.4(2020)，pp.525-530.在疫情面前，性別差異經(jīng)常被人們忽視。疫情對性別的差異化影響是多種因素相互作用的結(jié)果，包括生物學(xué)差異，性別規(guī)范、價值和行為，存在性別歧視的健康體系，以及社會性別不平等。韓國的女性更易感染新冠病毒，在2020年5月9日的10 840名感染者中，女性為6 434名(占59.4%)。(19)《大韓民國新冠肺炎最新情況(截至2020年5月9日)》，http：//www.cdc.go.kr/board.es？mid=a30402000000&bid=0030。從全球范圍來看，男性感染者的數(shù)量多于女性，韓國則與之相反。韓國疫情的性別化傳播途徑有兩個：一是以女性職員為主的工作場所聚集性感染，二是女醫(yī)護(hù)人員被感染。

韓國經(jīng)濟(jì)危機(jī)也加劇了工人階級內(nèi)部的對立，許多男性認(rèn)為女性奪走了他們的工作機(jī)會。實(shí)際上，由于經(jīng)濟(jì)長期低迷，當(dāng)代韓國年輕人面臨激烈的競爭。文在寅政府推行了許多旨在推動兩性平等的政策，雖然獲得了女性的支持，但失去了年輕男性的支持，“上世紀(jì)90年代以后出生的年輕人成為階層身份較父母出現(xiàn)下滑的第一代人。對男性年輕人而言，身邊學(xué)業(yè)成就更加優(yōu)秀、經(jīng)濟(jì)活動參與欲望日益高漲的女性帶來了競爭壓力，男性年輕人中逐漸出現(xiàn)了憎惡女性的現(xiàn)象”。(20)王曉玲：《韓國女性話題背后的階層矛盾與社會分裂》，《世界知識》2020年第1期，第69-71頁。近年來，韓國社會“厭女文化”的流行與之密切相關(guān)。

三、資本邏輯與身體生產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

韓國是女性整容率最高的國家，美容和整容構(gòu)成了龐大的產(chǎn)業(yè)，女性在追求“美麗”的社會氛圍和媒體的鼓動下將大量收入花費(fèi)在身體的塑造和維護(hù)上。根據(jù)韓亞金融投資株式會社2020年5月19日發(fā)布的報(bào)告，截止到2019年，韓國的美容整形市場規(guī)模約為5兆韓元，占全球市場規(guī)模的25%，每萬名韓國人的平均整容手術(shù)次數(shù)是135次，位居世界第一。(21)[韓]韓亞金融投資株式會社：《美容整形和超重》，首爾：韓亞金融投資株式會社，2020年，第5-6頁。這背后是資本邏輯的驅(qū)動，即資本將女性身體的開發(fā)作為牟利的工具。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，有兩個因素與之密切相關(guān)：一是韓國財(cái)閥壟斷資本主義的矛盾和危機(jī)，過剩資本迫切尋求新的投資領(lǐng)域；二是韓國新自由主義政策的實(shí)施，包括韓國經(jīng)濟(jì)的金融化，壟斷資本日益將個體作為榨取利潤的對象，大眾傳媒則通過將消費(fèi)文化、審美標(biāo)準(zhǔn)灌輸給個體，便利了資本對女性的剝削。

根據(jù)巴蘭和斯威齊的壟斷資本理論，壟斷資本主義的市場結(jié)構(gòu)能夠使壟斷企業(yè)以高利潤的形式將生產(chǎn)力增長成果的最大份額攫為己有，從而必然會產(chǎn)生大量的經(jīng)濟(jì)剩余，這些剩余得不到吸收將會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯；除了用于消費(fèi)和投資以外，剩余只能以非生產(chǎn)性的方式浪費(fèi)掉，包括營銷費(fèi)用、政府民用支出和軍事支出等。(22)[美]保羅·巴蘭、[美]保羅·斯威齊：《壟斷資本——論美國的經(jīng)濟(jì)和社會秩序》，南開大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系譯，北京：商務(wù)印書館，1977年，第73頁。韓國作為典型的壟斷資本主義國家，壟斷財(cái)閥攫取了經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的最大份額，同樣面臨過剩資本的吸收問題，韓國資本主義的危機(jī)很大程度上正是由于這一問題始終無法得到解決。

韓國的美容和整容產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了過剩資本的重要吸收渠道，這些產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)展與財(cái)閥壟斷資本的存在密切相關(guān)。進(jìn)一步講，這些產(chǎn)業(yè)很大程度上直接以女性身體的開發(fā)為對象，將女性身體作為增殖手段，加劇了對女性的剝削與壓迫。在壟斷資本主義階段，女性的身體日益成為資本直接榨取利潤的對象。資本的運(yùn)作最終改變了韓國的大眾審美觀，從而為消費(fèi)資本主義的崛起和資本積累鋪平了道路。咸仁姬分析了韓國社會始于20世紀(jì)60年代的身體“殖民化現(xiàn)象”，將之與高度的消費(fèi)資本主義聯(lián)系起來。(23)[韓]咸仁姬：《20世紀(jì)60年代以后韓國社會的身體殖民化現(xiàn)象研究》，梨花女子大學(xué)韓國文化研究院“韓國學(xué)特性研討會”會議論文，2005年，第67-91頁。對韓國20世紀(jì)60年代以后的電視廣告的分析表明，韓國70年代以前的審美標(biāo)準(zhǔn)在于皮膚美白程度；韓國經(jīng)濟(jì)在80年代以后進(jìn)入高速增長時期，整容外科廣告開始出現(xiàn)；90年代中期以后，減肥廣告數(shù)量暴增，消費(fèi)資本主義正式登場。

在資本邏輯的運(yùn)作下，韓國社會已形成了外貌至上主義，是否美麗、苗條成為衡量女性價值的標(biāo)準(zhǔn)。為了擁有更年輕和美麗的外貌，越來越多的韓國人不斷投入時間和金錢。特別是對于女性來說，外貌已然成為重要的“肉體資本”，尤其是在求職和婚戀市場，對女性外貌的評價和歧視已經(jīng)達(dá)到非常嚴(yán)重的程度。減肥已經(jīng)成為當(dāng)代韓國女性生活的常態(tài)，越來越多的女性試圖通過整容來改變外貌。根據(jù)韓國女性政策研究院2019年出版的研究報(bào)告《韓國社會的性別及健康不平等研究(Ⅲ)——以外貌壓迫和美容整形為中心》，52.9%的韓國年輕女性在日常生活中曾因外貌而受到不公正對待，30%以上的女性遭受過朋友和親人對于自己外貌的貶低，這些數(shù)據(jù)都遠(yuǎn)高于男性；46.4%的韓國年輕女性曾接受過美容整形手術(shù)，34.1%的中老年女性接受過美容整形手術(shù)，而年輕男性和中老年男性的比例僅為18.9%和14.5%。(24)[韓]金東植等：《韓國社會的性別及健康不平等研究(Ⅲ)——以外貌壓迫和美容整形為中心》，首爾：韓國女性政策研究院，2019年，第69-87頁?！巴饷矇浩取笔撬心挲g段的韓國女性都共同經(jīng)歷過的，它讓個人對自己和他人的外貌產(chǎn)生歪曲的思考，嚴(yán)重威脅到女性的健康。其結(jié)果是，很多韓國女性患有厭食癥、暴食癥等進(jìn)食障礙疾病，甚至引發(fā)心理、情緒上的不安和抑郁，不得不接受心理咨詢和治療。

外貌至上主義實(shí)際上體現(xiàn)了女性的從屬地位，即女性的價值在于取悅男性，而非女性本身所具有的價值。這一套評價和誘導(dǎo)女性的話語有深刻的經(jīng)濟(jì)、文化根源，已經(jīng)通過大眾媒體的宣傳滲透到韓國日常生活的方方面面。鄭才哲以韓國MBC電視臺的談話類節(jié)目為對象，對其中的“減肥”“整形”等與女性身體有關(guān)的話語進(jìn)行了批判性反思，指出“身材管理肯定話語”將身材管理與人的自由和意義相結(jié)合，將身材管理與商業(yè)以及外貌至上主義相結(jié)合，是對女性的差別對待，最終有可能成為壓迫其他女性身體的機(jī)制。(25)[韓]鄭才哲：《關(guān)于韓國的女性身體話語的批判性研究：基于〈MBC100分鐘討論〉之“身體的時代，減肥熱和整形熱”的考察》，《輿論科學(xué)研究》2007年第3期，第292-318頁。從20世紀(jì)90年代開始，韓國社會形成了批判“肥胖”的風(fēng)氣。借此機(jī)會，健身產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展起來。韓國的各種娛樂節(jié)目為了迎合商業(yè)主義，歪曲了美的價值，甚至給觀眾灌輸了虐待自己身體的觀念。也就是說，對于韓國資本主義，身體不僅是生產(chǎn)的主體，而且也成為自我表現(xiàn)的手段和消費(fèi)的對象，對身體管理的認(rèn)識已經(jīng)超越了審美層面，擴(kuò)展到在競爭中不被淘汰的生存層面。財(cái)閥壟斷資本對女性的剝削和壓迫已經(jīng)超出了生產(chǎn)領(lǐng)域，滲透到生活和消費(fèi)領(lǐng)域。再以韓國的減肥真人秀節(jié)目為例，有韓國學(xué)者分析了這些節(jié)目中的話語在界定性別政治中的重要作用，認(rèn)為它們加強(qiáng)了韓國女性必須將塑造體型作為自身任務(wù)并養(yǎng)成良好習(xí)慣的認(rèn)識。(26)Yoonso Choi，“‘One is not Born，but rather Becomes，a Korean Woman’：Gender Politics of Female Bodies in Korean Weight-Loss Reality TV Shows”，International Review for the Sociology of Sport，Vol.54，No.8(2019)，pp.1005-1019.首先，減肥真人秀節(jié)目傾向于夸大韓國女性體重超標(biāo)的程度，只集中于正常女性，而無視體型大小；其次，韓國女性的身體護(hù)理受到“愛面子”想法的影響，這被看作獨(dú)特的民族文化特征，即關(guān)注周邊人對自己的評價；最后，這些節(jié)目創(chuàng)造了一種“節(jié)食色情”(diet pornography)話語，強(qiáng)調(diào)減肥后的理想結(jié)果，以及所受到的尊重和積極評價，而對普通人所經(jīng)歷的痛苦過程輕描淡寫。這些減肥真人秀節(jié)目無疑強(qiáng)化了韓國文化背景下占據(jù)主導(dǎo)的性別政治。

四、新自由主義意識形態(tài)與韓國女性傳統(tǒng)角色的沖突

隨著韓國的對外開放、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和女性受教育程度的提高，男尊女卑的傳統(tǒng)思想受到?jīng)_擊，女性的獨(dú)立意識和平等意識進(jìn)一步增強(qiáng)。與20世紀(jì)90年代韓國經(jīng)濟(jì)自由化相伴的是，新自由主義女性主義理論在韓國廣為流行，成為主流意識形態(tài)，對女性價值觀、職業(yè)發(fā)展和婚姻選擇產(chǎn)生了重要影響。然而，韓國女性仍然無法擺脫傳統(tǒng)觀念賦予自己的社會角色，難以在工作與家庭之間實(shí)現(xiàn)平衡，不得不經(jīng)常做出自我犧牲，新自由主義女性主義理論所描述的理想狀態(tài)根本無法實(shí)現(xiàn)。新自由主義意識形態(tài)與韓國女性傳統(tǒng)角色的沖突進(jìn)一步加重了韓國職業(yè)女性的壓力，晚婚、晚育甚至不婚、不育正是這兩種觀念沖突之下的不同選擇。

在新自由主義政策持續(xù)削減社會福利保障的背景下，新自由主義女性主義要求女性完全靠自己實(shí)現(xiàn)個人幸福，持續(xù)投資自己的人力資本，和男性在職場展開競爭，并由自己承擔(dān)個人選擇的一切后果。這種女性主義的變體針對的是少數(shù)女性特權(quán)精英，仍然宣揚(yáng)以市場為中心的解決方案，拒絕政府干預(yù)，因而不可能真正解決性別不平等問題。當(dāng)代著名女性主義理論家南茜·弗雷澤指出：“自由主義的女性主義的目的是精英統(tǒng)治，而非平等。它的目的不是廢除社會等級制度，而是使其女性化，確保最高層的婦女能夠達(dá)到與本階級的男性平等的地位。顧名思義，其受益者是那些已經(jīng)擁有較高社會、文化和經(jīng)濟(jì)地位的人?！?27)[美]南茜·弗雷澤：《女性主義宣言》，《國外理論動態(tài)》2019年第7期，第66-78頁。實(shí)際上，作為資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，新自由主義女性主義起到維護(hù)階級統(tǒng)治，為資本積累創(chuàng)造條件的作用。凱瑟琳·羅滕貝格認(rèn)為，新自由主義女性主義有助于維護(hù)生育和照料工作的話語，即確保這些勞動的責(zé)任完全落在有抱負(fù)的女性肩上，它通過這種方式暫時性地解決了自身的結(jié)構(gòu)性張力——生育和照料工作的兩難困境；這是一種高度個體化的女性主義，它勸告女性個體規(guī)劃自己的生活，以實(shí)現(xiàn)“工作—家庭的愉悅平衡”，煽動女性將自己視為人力資本，鼓勵她們投資自己，把受過教育的、向上層流動的女性完全轉(zhuǎn)變?yōu)橐话愕摹o性別的人力資本。(28)[英]喬恩·貝萊斯：《凱瑟琳·羅滕貝格：新自由主義女性主義》，《國外理論動態(tài)》2019年第10期，第1-8頁。

韓國人口已連續(xù)兩年出現(xiàn)負(fù)增長，適齡女性的生育率在經(jīng)合組織國家中倒數(shù)第一。韓國人口增長率下降的一個重要因素就是生育率下降，而且女性的平均生育年齡呈不斷上升的趨勢，生育率最高的年齡段是30-34歲，25-29歲的生育率逐漸降低，35-39歲的生育率則呈逐漸上升趨勢。(29)[韓]金炳徹、[韓]都南希：《低生育率危機(jī)背景下韓國家庭福利政策變遷研究》，《社會保障評論》2020年第2期，第117-130頁。晚婚甚至不婚導(dǎo)致韓國近年來“黃金單身女”的數(shù)量激增。韓國“黃金單身女”指的是大齡未婚女性，這些女性大都有結(jié)婚的意向，但在家庭和工作的沖突中最終選擇了晚婚?！包S金單身女”體現(xiàn)了韓國女性婚姻觀的變化，新自由主義女性主義理論倡導(dǎo)女性持續(xù)投資自己的人力資本，沿著職業(yè)階梯向上攀爬，無疑發(fā)揮了重要作用。有學(xué)者指出，韓國“黃金單身女”人數(shù)增加的原因有女性的高學(xué)歷化、更多參與經(jīng)濟(jì)活動及收入增加和婚姻觀的變化等；這些“黃金單身女”的特征有，重視自我實(shí)現(xiàn)、對自己毫不吝惜地投資、工作優(yōu)先而最后婚嫁的觀念以及享受單身自由。(30)李美景：《韓國“黃金單身女”現(xiàn)象研究——“黃金單身女”晚婚現(xiàn)象分析》，《青年研究》2012年第2期，第83-93頁?！包S金單身女”現(xiàn)象既反映了韓國女性獨(dú)立、平等意識的增強(qiáng)，也表明新自由主義女性主義理論所倡導(dǎo)的“工作—家庭的愉悅平衡”的失敗。

人口負(fù)增長和“黃金單身女”等現(xiàn)象揭示了韓國資本主義在維持勞動力再生產(chǎn)與促進(jìn)資本積累之間存在的沖突，以及新自由主義意識形態(tài)與韓國女性傳統(tǒng)角色之間存在的沖突。女性成為這兩種沖突的犧牲品，面臨要么為了職業(yè)而犧牲家庭生活，要么選擇家庭生活而放棄職業(yè)發(fā)展的沖突。隨著沖突的加劇，越來越多的韓國女性開始選擇晚婚、晚育甚至不婚、不育。

就第一個沖突而言，資本主義社會將勞動力再生產(chǎn)的任務(wù)交給工人家庭，通過無酬的女性家務(wù)勞動確保源源不斷的廉價勞動力供給。同時，資本積累單靠男性工人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要將女性吸收到雇傭大軍之中。從量上看，這是為了滿足資本積累對追加勞動力供給的需求；從質(zhì)上看，資本建立起了性別化的剝削模式并系統(tǒng)性壓低了工人工資。與西方發(fā)達(dá)資本主義國家相比，韓國資本主義一直未建立健全社會保障制度，新自由主義政策的實(shí)施進(jìn)一步壓縮了社會福利支出，加之房價和子女教育成本的高漲，使得勞動力再生產(chǎn)的成本不斷增加。同時，韓國女性通過教育提升了自己的“人力資本”，越來越多的女性放棄了家庭主婦的角色，選擇職業(yè)女性的道路。人口負(fù)增長和“黃金單身女”現(xiàn)象就已表明，韓國資本主義并未在滿足資本積累對勞動力的需要的同時，確保勞動力再生產(chǎn)能順利進(jìn)行。

就第二個沖突而言，許多韓國職業(yè)女性仍難以擺脫韓國女性傳統(tǒng)角色的束縛，當(dāng)其與職業(yè)女性角色沖突時，她們或者通過晚婚晚育努力在兩者之間實(shí)現(xiàn)平衡，或者不得不犧牲個人的職業(yè)發(fā)展，或者干脆選擇不婚或不育。受根深蒂固的傳統(tǒng)文化的影響，韓國女性存在雙重的社會角色，使其存在嚴(yán)重的價值沖突，表現(xiàn)為傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代價值的矛盾以及家庭角色與社會角色的矛盾。(31)全信子：《韓國女性參政的社會環(huán)境淺析》，《當(dāng)代亞太》2007年第5期，第58-62頁。有研究指出，韓國女性在生育子女時往往離開了勞動市場，幾年后才重返勞動市場，即韓國女性一生中的勞動力參與路徑呈M型。(32)Margarita Len，Young Jun Choi，Jong-soon Ahn，“When Flexibility Meets Familialism：Two Tales of Gendered Labour Markets in Spain and South Korea”，Journal of European Social Policy，Vol.26，No.4(2016)，pp.344-357.工作時間長的工作文化、無法獲得高質(zhì)量工作以及男女工資差異過大，使得韓國高學(xué)歷女性生完孩子后的職業(yè)生涯發(fā)生了中斷。韓國對兒童保育的高投資并未改善女性的就業(yè)前景，不足以抵消勞動市場的負(fù)面影響。為韓國職業(yè)女性發(fā)展提供良好的社會環(huán)境，需要進(jìn)一步消除性別不平等政策，以及破除男性為養(yǎng)家糊口者的傳統(tǒng)觀念。

五、結(jié)語

本文從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析了韓國性別壓迫問題的根源，揭示了韓國人口危機(jī)背后的深層原因。從女性的角度看，韓國的人口危機(jī)與其長期存在的性別壓迫密不可分，而這需要從韓國資本主義制度的特殊矛盾、危機(jī)及其壓迫女性的特殊機(jī)制，以及作為資產(chǎn)階級意識形態(tài)的新自由主義女性主義理論對韓國女性的影響方面尋找原因。從本文的分析中可以得到兩點(diǎn)啟示：第一，資本主義存在多樣性，需要運(yùn)用馬克思主義的理論、觀點(diǎn)和方法具體問題具體分析；第二，中國同樣深受儒家思想的影響，但是在女性解放方面取得了舉世矚目的成就，其關(guān)鍵在于社會主義生產(chǎn)資料公有制瓦解了剝削、壓迫女性的經(jīng)濟(jì)土壤，社會主義核心價值觀則破除了貶低、歧視女性的意識形態(tài)。正如習(xí)近平總書記在同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時所強(qiáng)調(diào)的，要堅(jiān)持中國特色社會主義婦女發(fā)展道路，把握實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一當(dāng)代中國婦女運(yùn)動的時代主題，促進(jìn)男女平等，發(fā)揮婦女在各個方面的積極作用，組織動員婦女走在時代前列，在改革發(fā)展穩(wěn)定第一線建功立業(yè)。(33)《習(xí)近平同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話并發(fā)表重要講話》，《婦女研究論叢》2018年第6期，第5-6頁。