齊志偉

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：“普通高中語文課程應(yīng)具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和富有彈性的實施機制。應(yīng)在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下……引導(dǎo)教師開發(fā)語文課程資源，有選擇地、創(chuàng)造性地實施課程。”教師除了要將“相對穩(wěn)定”的教材知識傳授給學(xué)生，還要能創(chuàng)造性地整合課程資源，開發(fā)課程資源，構(gòu)建“富有彈性”的校本課程。這樣的課程體系的構(gòu)建既是對教材資源的有效補充，同時也是針對時代特點、地域特色、學(xué)生實際等設(shè)計的富有特色、個性化的課程。學(xué)生在言語實踐學(xué)習(xí)過程中真正提升自己的思維、審美等關(guān)鍵能力和必備品格，獲得必備的語文素養(yǎng)。筆者以對中秋詠月詩詞的整合，來談一談?wù)n程資源的開發(fā)與設(shè)計路徑。

一、課程資源開發(fā)與整合的支點

課程資源在開發(fā)和整合的過程中首先要找到恰當(dāng)?shù)摹爸c”，找準(zhǔn)“支點”，才能將資源有效整合，形成真正有利于學(xué)生素養(yǎng)提升的個性化課程。教師可從“出發(fā)點”“切入點”“落腳點”三個方向來整合課程資源，開發(fā)校本課程。

1.找準(zhǔn)出發(fā)點，立足于學(xué)習(xí)的真實發(fā)生

找準(zhǔn)出發(fā)點，需要立足學(xué)生學(xué)情，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生。課程資源的開發(fā)與整合不是簡單地組合文本，也不是僅憑教師興趣，更不是為了開發(fā)而開發(fā)。其立足點應(yīng)是學(xué)生，課程設(shè)計的最終目的是利于學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長。所以，在設(shè)計課程之前一定要調(diào)研學(xué)情，包括學(xué)生對于這一課程是否有學(xué)習(xí)的必要，在學(xué)習(xí)過程中是否有利于素養(yǎng)的提升，學(xué)生現(xiàn)有的知識構(gòu)成、能力素養(yǎng)是否適合學(xué)習(xí)該課程。只有立足于學(xué)情，才能讓學(xué)習(xí)真實發(fā)生。

如在設(shè)計“中秋詠月”這一課程時，筆者將關(guān)于中秋的詩詞進(jìn)行整合，希望學(xué)生在對詩詞鑒賞的過程中理解詩詞“月”的豐富內(nèi)涵，進(jìn)而是中秋的文化內(nèi)涵，旨在提高學(xué)生的詩詞鑒賞能力，最終實現(xiàn)對中秋民俗文化的理解和傳承。從學(xué)情上來看，學(xué)生具備詩詞鑒賞的能力，能夠通過自主鑒賞、合作探究等方式把握文本。基于這樣的學(xué)情，本堂課的學(xué)習(xí)起點重點放到對詩詞的深入挖掘上，由單一文本到多文本，逐層深入，學(xué)生的審美鑒賞能力、思維能力不斷提升，最終理解中秋“月”的深刻內(nèi)涵。此外，慶祝中秋這一傳統(tǒng)節(jié)日是我們中國人的真實體驗，但隨著生活節(jié)奏加快，一面是對于節(jié)日文化的認(rèn)知體悟加深，一面是整體上節(jié)日氛圍淡化，學(xué)生很少能真切感受到節(jié)日文化帶來的心理體驗和情感滿足?；谡鎸嶓w驗經(jīng)歷下的課程開發(fā)必然要考慮其現(xiàn)實意義，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)的真實發(fā)生。

2.把握切入點，著眼于學(xué)生的深度學(xué)習(xí)

素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，由“唯知識”向“重能力素養(yǎng)”轉(zhuǎn)變，通過設(shè)計具體的語文實踐活動培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力、必備品格，而學(xué)生也要由“真實學(xué)習(xí)”走向“深度學(xué)習(xí)”。體現(xiàn)學(xué)習(xí)者“深度學(xué)習(xí)”的課程應(yīng)是積極構(gòu)建“以學(xué)習(xí)者為中心”的課堂，教師不能單一灌輸、瑣碎分析，而應(yīng)做教學(xué)活動的設(shè)計者、學(xué)生學(xué)習(xí)的陪伴者，推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其高階思維和創(chuàng)造力。這樣的課程設(shè)計要把握好課堂的切入點，也就是課堂以什么樣的形式展開學(xué)習(xí)。

郭華在《深度學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)改進(jìn)》中提到深度學(xué)習(xí)的實踐模型，開展單元學(xué)習(xí)，圍繞單元學(xué)習(xí)“主題、目標(biāo)、活動、評價”，進(jìn)行“教學(xué)實踐探索”。而課程資源的整合也可以由此切入，圍繞“中秋詠月”這一主題，設(shè)定體現(xiàn)素養(yǎng)維度的教學(xué)目標(biāo)、結(jié)構(gòu)化的活動任務(wù)、有效的教學(xué)評價，實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。這其中最重要的環(huán)節(jié)就是結(jié)構(gòu)化的活動任務(wù)設(shè)置，因為它是實現(xiàn)目標(biāo)的載體，評價也要依據(jù)其開展的程度、效用而展開。結(jié)構(gòu)化的活動任務(wù)是指“學(xué)習(xí)任務(wù)之間呈現(xiàn)相輔相成、層層遞進(jìn)的關(guān)系，體現(xiàn)學(xué)生語文關(guān)鍵能力逐級發(fā)展的水平和梯度”，所以學(xué)習(xí)活動的設(shè)置要體現(xiàn)一定的關(guān)聯(lián)性、遞進(jìn)性，由易到難，體現(xiàn)“完整的思維進(jìn)階過程”。這樣的活動設(shè)計也會調(diào)動學(xué)生的挑戰(zhàn)欲，激發(fā)內(nèi)在潛力。上課伊始，小組合作“共語中秋”，是前置學(xué)習(xí)任務(wù)的成果展現(xiàn)，實現(xiàn)課堂的“翻轉(zhuǎn)”。在鑒賞詩詞過程中，利用白板拖拽功能，意象組合成畫，并與名家畫作對比賞鑒。這一活動就是針對前面活動的持續(xù)深化，體現(xiàn)學(xué)生思維品質(zhì)的提升。而隨著課堂的深入，由對文本的整體鑒賞，轉(zhuǎn)向局部，版本互鑒，聚焦煉字，最后完成課堂寫作。這些活動的設(shè)置，就體現(xiàn)了課堂教學(xué)的梯度，隨著思維能力的漸進(jìn)式發(fā)展，深度學(xué)習(xí)持續(xù)開展，課堂生成性成效顯著。

3.明確落腳點，致力于先進(jìn)文化的傳承

課程資源在開發(fā)和整合時要明確落腳點，課程指向何處，最終的目的和意義是什么？素養(yǎng)導(dǎo)向下的課程設(shè)計必然要指向?qū)W科核心素養(yǎng)的落實，指向?qū)W生素養(yǎng)的提升，最終實現(xiàn)學(xué)生的能力升級及價值生成。

“中秋詠月”這一課程是校本課程“我們的節(jié)日”系列內(nèi)容之一，讓同學(xué)們在古今詩文中感受“中秋”這一民俗的文化內(nèi)涵，是落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂的關(guān)鍵舉措。民俗文化體現(xiàn)了一個民族長期積淀的文化心理，進(jìn)入高中課堂是有其意義的。之前人教版教材的編寫中已涉及民俗文化，并把《中國民俗文化》作為高中語文的選修教材。而學(xué)生對于民俗文化的了解基本是憑借生活積累、世代傳承，只是對一些常見習(xí)俗泛泛了解，對于蘊含在民俗文化中的深層文化心理并未做深入探究。基于此，課程設(shè)計應(yīng)力求既不失語文性，又能很好地傳承文化。以民俗文化中的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)為切入點，我們整合詩詞，群文共賞，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)具體情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深入的探究，了解民俗，體悟文化，感受文本的文學(xué)魅力。教學(xué)中，教師應(yīng)以提升學(xué)生素養(yǎng)、能力為指向，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增強文化認(rèn)同、文化自信，激發(fā)家國情懷，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

二、素養(yǎng)導(dǎo)向的課程設(shè)計路徑

依托課程開發(fā)支點，課程設(shè)計有章可循，方向明確。設(shè)計路徑應(yīng)堅持以素養(yǎng)為中心，以支點為導(dǎo)向，課程設(shè)計則要體現(xiàn)設(shè)計起點的改變，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，師生角色的變化，真正做到“以學(xué)習(xí)者為中心”。

1.課程資源整合

課程以“中秋語月”為主線，選取與“中秋月”相關(guān)的詩文。主要有王建《十五夜望月寄杜郎中》、杜甫《月夜》、肖復(fù)興《母親的月餅》（節(jié)選）、賈平凹《月跡》（節(jié)選）。

資源選擇從詩到文，由古至今，主要是引領(lǐng)學(xué)生通過對詩詞中“月”這一意象的分析，賞析中秋“月”的豐富內(nèi)涵，文本補充則進(jìn)一步拓展情感內(nèi)涵，深析民族文化心理。由民俗到文學(xué)再到文化，文本逐層拓展，學(xué)生思維、情感得以深化。

2.課堂教學(xué)設(shè)計

課堂教學(xué)設(shè)計遵循“課前—課中—課后”的閉環(huán)教學(xué)設(shè)計，由課前導(dǎo)學(xué)到課后助學(xué)，跟蹤性持續(xù)評價，注重全方位學(xué)習(xí)、全過程學(xué)習(xí)。具體如下：

（1）跨媒介閱讀，活動探究，共語中秋民俗。

課前播放《靜夜思》誦讀及童聲合唱視頻。通過視頻，營造情境。

視頻中誦讀的這輪明月應(yīng)該是中國人心中最初的月，是中國人的集體記憶，是對月的最初幻想，也正是這輪明月寄托著我們內(nèi)心積淀已久的深厚情感。通過視頻導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生追隨這輪明月，走進(jìn)我們的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。

學(xué)生分組活動：分小組來談中秋習(xí)俗、起源、傳說以及和“月”有關(guān)的詩詞。說到中秋習(xí)俗，推送肖復(fù)興《母親的月餅》，感受名人筆下的中秋習(xí)俗。小組分享有關(guān)中秋的各種習(xí)俗，學(xué)生進(jìn)一步了解中秋，在對民俗文化的了解中走進(jìn)文學(xué)文本，有助于對中秋文化內(nèi)涵的理解。

設(shè)計意圖：課前通過視頻營造情境，《靜夜思》是兒時吟誦啟蒙篇目，學(xué)生很容易想起自己初讀到成長后對這首詩的不同感受。讓學(xué)生在真實的情境中走進(jìn)課堂，更容易產(chǎn)生情感共鳴。而視頻資源屬于直接呈現(xiàn)式媒介，學(xué)生通過聽覺、視覺可調(diào)動自己的感官聯(lián)動，生發(fā)最真實的感受。

小組合作探究是課前導(dǎo)學(xué)任務(wù)學(xué)習(xí)的成果呈現(xiàn)，在這一過程設(shè)置情境活動——翻字牌，每組選擇其中（屏幕上是“中秋語月”四個字）的一個字，每個字背后是和“中秋”有關(guān)的內(nèi)容，小組討論匯報，激發(fā)了學(xué)生探究欲望。

（2）群文共賞，質(zhì)疑思辨，品味意象之美。

在此環(huán)節(jié)中，比較閱讀兩首描寫中秋的詩歌，分析詩中意象，錘煉語言，賞析詩中所寄托的作者情感，層遞展開，讓學(xué)生明白中秋詩詞除了抒發(fā)思念、祝福，還可抒發(fā)離愁別緒、家國情懷。

在鑒賞過程中，重點引導(dǎo)學(xué)生品析詩中意象，錘煉詩歌語言，感受其中蘊含的情感。除了學(xué)生的自主鑒賞，筆者主要設(shè)置了兩個探究活動。

活動一：課前找學(xué)生仿《唐詩畫譜》作畫。但該生在畫的過程中，覺得《唐詩畫譜》呈現(xiàn)的人物太多，不能很好地體現(xiàn)這種思念之情，于是該生模仿時只畫了一個人。了解到學(xué)生的想法后，筆者設(shè)置了一個討論活動，活動如下：

現(xiàn)在屏幕上這幅畫是同學(xué)仿《唐詩畫譜》所畫，大家現(xiàn)在找一找仿畫和原畫的不同。你覺得哪一幅更能體現(xiàn)當(dāng)時的意境？

活動二：詩的最后一句“不知秋思落誰家”在別的版本里是“不知秋思在誰家”， 上海辭書出版社的《唐詩鑒賞辭典》收錄此詩，末句的“在”作“落”字?！霸凇迸c“落”哪一個更好？

鑒賞過程中要讓學(xué)生明確詩的意象、意境、畫面和詩人情感的關(guān)聯(lián)性。詩人運用形象的語言，豐富的想象，渲染了中秋望月的特定氣氛，把讀者帶進(jìn)一個月明人遠(yuǎn)、思深情長的意境，描繪了一幅靜謐、凄美的中秋月夜圖。加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情意，表現(xiàn)得委婉動人。在這一點上，詩歌語言藝術(shù)顯示了它的不可代替性。

設(shè)計意圖：在鑒賞過程中，注重以學(xué)生為主體，問題驅(qū)動，創(chuàng)設(shè)情境，注重實現(xiàn)學(xué)生的思維發(fā)展與提升。學(xué)生活動的設(shè)計培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維，古詩詞歷來講究“詩畫同源”，畫作的形象化表現(xiàn)是對詩歌語言含蓄蘊藉美的具體展現(xiàn)，二者互為補充。在賞析古詩《十五夜望月寄杜郎中》時，通過白板拖拽功能，讓學(xué)生將意象組合成畫面，通過形象思維加深對詩詞的理解和感悟。而屏幕上組合成的圖畫是學(xué)生仿《唐詩畫譜》所畫，并加上自己的理解稍作改動，課堂上由此設(shè)置探究活動“找不同”——找找學(xué)生仿畫和原畫的不同，你覺得哪一幅畫更能體現(xiàn)詩的意境？這一活動的設(shè)置培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。后面的版本互鑒，是創(chuàng)設(shè)具體情境、任務(wù)，學(xué)生在互動和探究中完成任務(wù)，能力在問題解決的過程中得到提升。課程設(shè)置時有意設(shè)計出富有探索欲、挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，引領(lǐng)學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)。注重學(xué)生批判、質(zhì)疑精神的培養(yǎng)，這是學(xué)生思維的更高發(fā)展層級，體現(xiàn)素養(yǎng)本位教學(xué)的內(nèi)核。

（3）拓寬情感內(nèi)涵，深析文化心理。

在對詩詞鑒賞之后，學(xué)生通過誦讀能夠領(lǐng)略“月”這一意象的意蘊之美，那為什么這么多詩人要通過十五的月亮來寄托情感呢？本環(huán)節(jié)從字源角度入手，分析“月”所承載的民族文化心理。這可以從字源的角度引導(dǎo)學(xué)生思考。漢字是由象形文字的甲骨文逐漸演變過來的，可讓學(xué)生嘗試寫一寫甲骨文中的“月”字。從甲骨文到楷書，月的字形演變其實是體現(xiàn)了中國人的文化心理，這“月”字越看越有一種望人懷遠(yuǎn)之意?！霸碌街星镌路滞饷鳌薄ⅰ懊糠昙压?jié)倍思親”，于是中秋之夜，詩人望著這輪明月，寄托他的相思之情。

接下來，由古到今，推送賈平凹的《月跡》，進(jìn)行拓展閱讀。學(xué)生分角色朗讀，拓寬“月”所寄托的情感內(nèi)涵。

至此，縱觀整堂課，詩人醞釀已久的情感隨著這輪明月傾灑出來，月在中秋之夜呈現(xiàn)了動人的美景、深刻的意蘊，月的內(nèi)涵也在不斷豐富，這是我們中國人獨有的月亮。接著引出了下面的課堂任務(wù)。

課堂寫作任務(wù)：想象你心中的明月，說說你的心里話。

學(xué)生成果同屏展示，學(xué)生自評、互評。

學(xué)生詩中寫到了牽掛思念，寫到了中國人最終的歸宿，寫到了夢中的故鄉(xiāng)。這輪明月已不再是一輪普通的月亮，它給予了世人源源不斷的憧憬、想象，正如我們的登月工程……我們的航天夢，不是人類仰望星空，對明月遐想的結(jié)果嗎？一輪明月靜照，天下游子思?xì)w，月因為中秋而平添幾分情思，它道出了多少中國人內(nèi)心最柔軟的記憶，月在中秋之夜仿佛就是精靈，圍繞著你，向你講述這世間一切動人的美景和至誠的情意。大概正因為它沒有陽光般永恒的熾熱，人們才更愛它的清冷、純潔，追求月圓花好、中秋團圓。

設(shè)計意圖：通過問題驅(qū)動、生機互動、生生互動，拓展閱讀，望月悟理。從字源角度和漢字的演變過程中，學(xué)生體會到漢字中蘊含的文化之美，課堂任務(wù)寫作正是素養(yǎng)導(dǎo)向下學(xué)生評價的有效方式。學(xué)生情感內(nèi)涵的豐富屬于本堂課的隱性成果，而任務(wù)寫作則是學(xué)生的顯性成果，學(xué)生看得見、感受得到，尤其是在成果自評、互評這一環(huán)節(jié)，更體現(xiàn)了學(xué)生的高階思維，深度學(xué)習(xí)、學(xué)科素養(yǎng)培育才真正落地。

三、結(jié)語

在新課程、新高考的背景下，素養(yǎng)本位的教學(xué)理念越來越受到重視，在這樣的理念引導(dǎo)下，課程資源的整合與開發(fā)很有必要。教師在進(jìn)行課程資源開發(fā)與整合的過程中應(yīng)堅持這一方向，找到整合“支點”，堅持素養(yǎng)導(dǎo)向，合理運用信息技術(shù)等手段，轉(zhuǎn)變教師角色，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，立足于學(xué)生的終身發(fā)展，提升學(xué)科關(guān)鍵能力，彰顯學(xué)科本質(zhì)！

（作者單位：黑龍江省大慶市第四中學(xué)）

責(zé)任編輯：劉衛(wèi)紅

注：本文系黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度省專項重點課題“信息化背景下學(xué)科核心素養(yǎng)實踐策略研究”（編號：JYB1422348）的階段性成果。