摘? ? 要：從文化自覺的視角創(chuàng)新外語課程思政教學(xué)的實(shí)踐路徑，充分發(fā)揮外語教育的文化價值主導(dǎo)作用，對培育學(xué)生的文化自覺和文化自信、培養(yǎng)具有家國情懷與全球視野的國際化人才具有重要意義。傳統(tǒng)的外語教育存在文化自覺與文化自信教育缺位現(xiàn)象，未能實(shí)現(xiàn)文化自覺的價值引領(lǐng)，課程的育人功能未充分發(fā)揮，這主要是由于外語教學(xué)缺乏對文化的認(rèn)同性建構(gòu)、對多元價值文化的理性認(rèn)知不足、對知識傳授與價值引領(lǐng)之間關(guān)系的理解與把握不夠等因素所致。外語教學(xué)要秉持“以文化人”原則，以文化自覺培育為導(dǎo)向，從文化自覺的高度合理定位課程思政的教學(xué)目標(biāo)、構(gòu)建多元化教育載體、創(chuàng)新融合性教育方法、構(gòu)建多維能力評價體系，將文化自覺教育深植于外語教學(xué)，提高文化自覺教育的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)全過程和全方位育人，引導(dǎo)學(xué)生建立良好的文化自覺，堅定文化自信，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：外語課程思政；外語教育；文化自覺；文化自信

中圖分類號：G642? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號：1009-5128（2023）02-0031-09

收稿日期：2022-11-13

基金項目：中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項資金資助項目：學(xué)科教學(xué)知識視角下高校外語教師教學(xué)學(xué)術(shù)能力發(fā)展研究（2018JJ002）

作者簡介：王艷，女，天津人，北京外國語大學(xué)專用英語學(xué)院教授，教育學(xué)博士，主要從事外語教育和跨文化研究。

高校是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，充分挖掘文化資源、發(fā)揮文化價值的主導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺和文化自信是高校肩負(fù)的重要使命。高校課程思政建設(shè)要體現(xiàn)各類課程與思想政治理論課的同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（2020）明確指出：“專業(yè)課程是課程思政建設(shè)的基本載體。要深入梳理專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合不同課程特點(diǎn)、思維方法和價值理念，深入挖掘課程思政元素，有機(jī)融入課程教學(xué)?！保?］外語教學(xué)中課程思政的融入是適應(yīng)課程教育功能的需要，是課程思政建設(shè)中尤為重要的內(nèi)容。外語教育擔(dān)負(fù)著教書育人的雙重教育職責(zé)，要培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺和對中華優(yōu)秀民族文化的認(rèn)同感，這對于弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，培養(yǎng)具有正確理想信念的高素質(zhì)人才具有重要意義。［2］外語課程思政體現(xiàn)課程與思想政治教育的有機(jī)復(fù)合，要利用好課堂教學(xué)的主渠道，提高學(xué)生的思想文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生塑造正確的人生觀、價值觀和世界觀，增強(qiáng)愛國情懷，這對落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“全員、全過程、全方位”育人具有重要的推動作用。外語課程思政在立德樹人方面具有鮮明的時代價值，是當(dāng)前高等教育的一個重要新課題。目前已有學(xué)者圍繞外語課程思政建設(shè)的必要性和可行性、我國外語教育中存在的文化自覺意識缺失、“中國文化失語”、課程思政教育落實(shí)不到位現(xiàn)象等問題進(jìn)行探討［3-7］，但就外語課程思政培育文化自覺的具體做法的研究仍較少。文章基于外語課程思政與文化自覺內(nèi)涵的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，審視外語課程思政教學(xué)中存在的現(xiàn)實(shí)問題，結(jié)合外語課程思政的主要特點(diǎn)，從教學(xué)目標(biāo)、教育載體、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及教學(xué)評價等角度闡釋文化自覺培育的實(shí)踐路徑，為實(shí)現(xiàn)高校“立德樹人”的根本任務(wù)提供有益啟示。

一、文化自覺的價值意蘊(yùn)

文化自覺意指生活在一定文化中的人，對自身文化有“自知之明”，明白其來歷、形成的過程，特色和發(fā)展趨勢。文化自覺“既不提倡‘復(fù)舊，更不主張‘全盤西化或者‘全盤他化”［8］190。文化主體要在尊重自我文化立場的基礎(chǔ)上，學(xué)會尊重“他者”文化，從不同文化中汲取智慧；同時，需要正確認(rèn)知自我文化，能夠在反觀自身文化的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。文化自覺是文化自信的堅實(shí)基礎(chǔ)和有力保障，只有對自身文化的認(rèn)同和堅守，才能建立起強(qiáng)大的文化自信。文化自覺是不同文化主體相互融合發(fā)展的重要前提，是提高國家軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家繁榮的內(nèi)在需求。

語言是重要的思想文化交流媒介，語言的背后是長期積淀的文化，文化的本質(zhì)是一系列的價值觀念，語言和文化是共存相依的關(guān)系，兩者是不可分離的有機(jī)體。［9］35不同的語言所蘊(yùn)含的文化理念、反映的世界觀和價值觀存在差異。語言是文化的載體，也是文化的產(chǎn)物，蘊(yùn)含一個國家的意識形態(tài)和價值觀念。外語學(xué)習(xí)必然要學(xué)習(xí)與外語相關(guān)的文化，從而實(shí)現(xiàn)得體、有效的跨文化溝通。可見，文化是外語教育的“靈魂”，外語教育要充分發(fā)揮文化功能，彰顯豐富的人文價值。外語教育是學(xué)習(xí)外國文化、思想觀念及意識形態(tài)的主要途徑，外語教育“文化自覺”的內(nèi)涵既包含對母語文化的自信與覺悟，也蘊(yùn)含對外來文化的正確認(rèn)知與批判性接受，以及在充分認(rèn)識和反思中西文化精華之基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新，文化自覺是有效開展跨文化交際的必然路徑。文化自覺與文化自信是外語教育文化傳播的使命擔(dān)當(dāng)。外語教育追求對中西方文化及兩者間差異與共向的自覺，使學(xué)生對外語本身承載的西方文化有自知之明，能夠?qū)Ρ?、理解和感悟中西語言與文化，反思和審視自己的母語文化，更好地認(rèn)識自身民族文化、他者文化，以及多元文化的共性與差異，這是學(xué)生自我人格塑造和精神文化成長的歷程。

二、外語課程思政培育

文化自覺的邏輯理路

課程思政是對專業(yè)課程的理論創(chuàng)新和發(fā)展，更是精神育人的課程建構(gòu)理論的重要體現(xiàn)，這是獨(dú)有的具有中國特色的課程論和課程發(fā)展觀。［10］思政教育本身附帶著鮮明的文化意義，將其納入文化自覺研究視域具有較強(qiáng)的合理性［11］；同時，思政教育的有效性取決于文化自覺與文化自信。

（一）外語課程思政的本質(zhì)內(nèi)涵

語言與思維、語言與社會、語言與行為之間互相影響，密不可分。語言學(xué)習(xí)是影響學(xué)生的思維、情操、價值觀和態(tài)度的過程［12］，本質(zhì)上體現(xiàn)外語課程本身的“思政”功能。外語學(xué)習(xí)既是對外語語言知識及文化的習(xí)得，也是對外語交際能力的發(fā)展；同時又是學(xué)生的思維方式、品質(zhì)情操及價值判斷的發(fā)展過程。可見，外語課程具有得天獨(dú)厚的“思政育人”優(yōu)勢，應(yīng)當(dāng)以外語技能與知識為載體開展思想政治教育，最大化發(fā)揮課堂主渠道功能的效應(yīng)，潤物無聲地對學(xué)生進(jìn)行價值觀、人生觀和世界觀教育，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。外語教學(xué)是高等教育的重要內(nèi)容，在新時代“大思政”育人格局下，外語課程思政是高等教育課程思政建設(shè)必不可少的構(gòu)成。外語課程思政體現(xiàn)課程與思想政治教育的有機(jī)復(fù)合［13］，是促進(jìn)課程內(nèi)涵式發(fā)展的新課程觀，是蘊(yùn)涵著科學(xué)教育理念的思政教育方法。外語課程所蘊(yùn)含的鮮活素材為思想浸潤和德育滲透提供了寶貴的資源，為實(shí)現(xiàn)思政育人功能創(chuàng)造了重要條件。外語教學(xué)的人文性本質(zhì)正是思政育人內(nèi)涵的具體體現(xiàn)，是知識傳授、技能培養(yǎng)、語言文化與價值引領(lǐng)、德育滲透和思想浸潤的有機(jī)結(jié)合。思政教育與課程各環(huán)節(jié)內(nèi)在融合、聯(lián)通，育人理念和方法蘊(yùn)涵于教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)一體發(fā)展，在知識傳授中實(shí)現(xiàn)核心價值觀的形成，使學(xué)生將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德性，提高跨文化溝通能力。因此，外語教育本質(zhì)上具有鑄魂育人的特質(zhì)，外語教學(xué)可以與思政內(nèi)涵有機(jī)融合，使思想政治教育融入教學(xué)目標(biāo)與方法、知識內(nèi)容、教學(xué)過程及學(xué)生能力發(fā)展，最終達(dá)成學(xué)生的語言知識與應(yīng)用能力、正向情感與價值觀、健康人格的協(xié)同發(fā)展，增強(qiáng)民族認(rèn)同與國家認(rèn)同，提升“中國文化”自信。

（二）外語課程思政與文化自覺培育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

文化與思政教育具有互通性，二者相互影響和制約。文化自覺與文化自信的養(yǎng)成本質(zhì)上是對精神素養(yǎng)的構(gòu)建，而思政教育的本質(zhì)正在于人格的塑造和良好精神品質(zhì)的養(yǎng)成［14］，兩者具有內(nèi)在契合性。文化自覺是思政教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)價值基礎(chǔ)，為學(xué)生提供積極的價值導(dǎo)向。思政教育傳播優(yōu)秀文化和先進(jìn)思想，塑造學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀，弘揚(yáng)和培育民族精神，肩負(fù)著推進(jìn)文化自覺的社會責(zé)任。思政教育開展以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)的素質(zhì)教育，這種精神層面的建設(shè)彰顯了文化的本質(zhì)。外語教育本身具有豐富的文化功能，發(fā)揮著傳播意識形態(tài)的作用。作為跨文化交際實(shí)踐，外語教育要高度重視對中國文化的傳播與學(xué)習(xí)，豐富中國文化的外語表達(dá)，提升用外語溝通交流的語言資本，對外積極傳播中華優(yōu)秀文化，增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力。在外語教學(xué)過程中整合多元文化價值理念，創(chuàng)設(shè)多樣化的文化情境，利用科學(xué)的話語體系，讓學(xué)生于“春風(fēng)化雨、潤物無聲”中理解主流價值觀的核心內(nèi)涵，建立正確的文化價值取向，感受到課程所蘊(yùn)含的中國文化的內(nèi)涵和中國精神的價值，養(yǎng)成良好的文化自覺，培養(yǎng)對本民族文化的認(rèn)同感、歸屬感以及深厚的家國情懷。學(xué)生只有建立強(qiáng)大的文化自信，才會實(shí)現(xiàn)高度的文化自覺，進(jìn)而明晰并認(rèn)同自我文化身份，重構(gòu)文化認(rèn)同。新時代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的人才既要充分認(rèn)知和理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擁有充分的文化自信，還應(yīng)掌握他國的先進(jìn)文化，這對外語教育具有至關(guān)重要的作用。外語課程思政具有與語言文化知識同根共存的育人資源，也具有與外語交際能力同生共長的價值體系。［15］外語教育不能只停留于對語言本身的掌握上，而要在以中國文化為根本的基礎(chǔ)上釋放外語教育中西方文化的本體價值，肩負(fù)起促進(jìn)中西文化交融、傳承中華民族優(yōu)秀文化的使命。

三、對外語課程思政教學(xué)現(xiàn)狀的審視

外語教學(xué)與思想政治教育本應(yīng)同向同行、形成協(xié)同效應(yīng)，在教學(xué)中潛移默化地向?qū)W生傳遞思想政治元素，但在實(shí)踐中尚存在一些誤區(qū)。傳統(tǒng)的外語教育存在文化自覺與文化自信教育缺位的現(xiàn)象，課堂教學(xué)過多地側(cè)重語言技能的操練而忽視中國文化知識的融入，導(dǎo)致語言學(xué)習(xí)和中國文化的割裂，更談不上文化自覺教育的融入，具體表現(xiàn)在以下四個方面。

（一）外語教學(xué)缺乏對文化的認(rèn)同性建構(gòu)

中國文化的滲透教育不足，未能引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識和了解中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和潛能，學(xué)生對本民族文化的認(rèn)知不足，文化自覺意識不夠，本土文化的英語表達(dá)能力較弱，“中國文化失語”制約學(xué)生語言能力的發(fā)展。

（二）未能幫助學(xué)生在多元價值文化中進(jìn)行理性認(rèn)知、自覺省思和正確選擇

面對多元文化思潮的沖擊，外語教育未能很好地展示西方文化意識形態(tài)的全貌，易造成學(xué)生的價值觀沖突和價值選擇迷茫傾向，文化認(rèn)同感與歸屬感不足，對西方文化的批判性認(rèn)識亟待加強(qiáng)。

（三）對知識傳授與價值引領(lǐng)之間關(guān)系的理解與把握不夠

外語教學(xué)中的文化安全教育較欠缺，未能明確外來文化與本土文化之間的關(guān)系，未能有效遏制全球化背景下多種社會思潮對中國文化的價值消解，跨文化傳播的思政理念貫徹不足。

（四）未充分挖掘和發(fā)揮課程思想政治教育資源的作用

課程設(shè)計缺乏整體連貫性，思政教育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，未能以文化自覺為價值引領(lǐng)，“重語言形式、輕內(nèi)容意義”，課程的育人功能未充分發(fā)揮，教師對課程思政內(nèi)涵的理解不足也是導(dǎo)致課程思政流于形式的重要原因。

外語教育應(yīng)當(dāng)以自覺自省的文化作為傳導(dǎo)載體，增強(qiáng)傳播的生動性和實(shí)效性，賦予思政教育濃厚的民族情感，做到價值引領(lǐng)與語言能力培養(yǎng)的協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“育人”與“育才”有機(jī)統(tǒng)一。探索外語教學(xué)提升文化自覺和文化自信的有效路徑是一個值得研究的議題。課程思政理念為解決這一問題提供了很好的契機(jī)，將育人目標(biāo)與外語課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)評價有效融合，使思政要素與技能、知識的傳授有機(jī)融合，形成協(xié)同效應(yīng)，在提高學(xué)生外語能力的同時提升文化自覺與文化自信。

四、外語課程思政提升

文化自覺的實(shí)踐路徑

講授和研究外國語言、文學(xué)、國情及社會文化的過程對發(fā)展和振興中國文化具有重要作用。［16］教育部發(fā)布的《大學(xué)英語教學(xué)指南》（2020）指出，外語教育人文性的核心是突出以人為本，強(qiáng)調(diào)人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展，外語教育要確立正確的文化價值取向，充分挖掘和利用人文內(nèi)涵和跨文化因素開展教學(xué)，做到工具性和人文性相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)語言教育、思辨能力與跨文化交際能力的協(xié)同發(fā)展?！耙晕幕恕笔撬枷胝谓逃膬?yōu)良傳統(tǒng)，是培育文化自覺的重要方式。外語教學(xué)作為傳播意識形態(tài)的重要路徑，要發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用和主渠道作用，秉持“文化立根，文化育人”的原則，借助以文化人的效能，高度重視價值引領(lǐng)，通過外語學(xué)習(xí)增強(qiáng)學(xué)生對中國文化的認(rèn)知和民族認(rèn)同，吸納不同文化的先進(jìn)因素，革新與創(chuàng)造自身文化，培養(yǎng)具有反思意識的文化自覺者。［17］外語教育要與思政教育同向同行，讓思政融入并更好地反哺外語教學(xué)，實(shí)現(xiàn)外語能力與思政育人的互促共進(jìn)。

（一）構(gòu)建思政育人的教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)化文化價值的主導(dǎo)作用

文化自覺和文化主體意識的培育是外語教育的主體目標(biāo)，是增強(qiáng)外語教學(xué)人文性的重要內(nèi)容，在教育教學(xué)中融入文化自覺理念是外語教育的必然選擇。外語教學(xué)應(yīng)兼顧課程的特殊性、專業(yè)性和政治導(dǎo)向性，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計與實(shí)施要促進(jìn)知識點(diǎn)和價值觀的相互融合，重視對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的塑造，以及對文化知識、人文精神、道德情操和健全人格的培養(yǎng)。教師要正確認(rèn)識和處理知識導(dǎo)向與價值引領(lǐng)的關(guān)系、專業(yè)技能訓(xùn)練與學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)系，選擇正確的價值維度，豐盈教學(xué)的價值目標(biāo)，運(yùn)用正確價值導(dǎo)向的知識引領(lǐng)人才培養(yǎng)的正確方向。針對外語課程的知識目標(biāo)和能力目標(biāo)的雙重性，教師要對課程內(nèi)隱的思政元素進(jìn)行提煉、整合和加工，設(shè)置具體的價值目標(biāo)，將其融合于知識目標(biāo)和能力目標(biāo)中，構(gòu)建思政育人的多維教學(xué)目標(biāo)。教師必須明確課程總目標(biāo)與教學(xué)單元的具體目標(biāo)，鑒于語言形式與思想內(nèi)容之間密不可分的關(guān)系，將思政育人的目標(biāo)有機(jī)地融入課程總目標(biāo)中，并科學(xué)設(shè)置各個具體教學(xué)目標(biāo)，充分發(fā)揮教學(xué)的浸潤和陶冶作用。外語教育“全人教育說”提出六種關(guān)鍵能力，即語言能力、學(xué)習(xí)能力、思辨能力、文化能力、創(chuàng)新能力和合作能力［18］，所有關(guān)鍵能力彼此相關(guān)，相互作用。核心知識、核心技能、情感品格、自我管理和價值觀等五大要素共同構(gòu)成關(guān)鍵能力，其中價值觀是最重要的因素，決定培養(yǎng)方向，而核心知識和技能則是基礎(chǔ)。外語課程思政在達(dá)成外語知識目標(biāo)和能力目標(biāo)的同時，要實(shí)現(xiàn)語言知識、關(guān)鍵能力的發(fā)展和價值觀的塑造，最終達(dá)成人才培養(yǎng)的素質(zhì)目標(biāo)、思想目標(biāo)和價值目標(biāo)。

圍繞“知識傳授與價值引領(lǐng)相結(jié)合”原則，教師要統(tǒng)籌規(guī)劃與合理安排課程內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計、創(chuàng)新教學(xué)方法與手段，將育人目標(biāo)細(xì)化到教學(xué)全過程。尊重外語課程的特征和規(guī)律進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，通過分解和提煉知識要點(diǎn)，挖掘知識內(nèi)含的文化屬性和精神品格，既注重在價值傳播中凝練知識底蘊(yùn)，也注重在知識傳播中強(qiáng)調(diào)價值引導(dǎo)。教師要利用文化自信、人文精神、愛國情懷等教學(xué)素材，提煉其中蘊(yùn)含的思政要素并轉(zhuǎn)化成具體生動的載體，以多種形式將文化自覺教育植入具體的教學(xué)要求。比如加強(qiáng)對中華優(yōu)秀文化和西方文化知識的掌握；提高中國文化表達(dá)英譯能力（如特色詞匯的英譯與相關(guān)翻譯能力）；提升對中西文化的批判性認(rèn)識能力和跨文化交際能力，讓學(xué)生吸納教學(xué)內(nèi)容中豐富的跨文化因素、共通的價值傾向。文化比較是達(dá)到文化自覺的重要途徑，做到“兼容并包， 取長補(bǔ)短”。通過文化比較，可以使學(xué)生從表層文化和深層文化的不同維度去發(fā)現(xiàn)和理解中外文化的同中之異和異中之同，認(rèn)識和思考“我者”文化與“他者”文化之異同，在比較中處理好文化的同質(zhì)化與異質(zhì)化、文化沖突與文化整合、本土文化與異域文化的關(guān)系。教師以開放的、辯證的思維闡釋中西方文化差異，將民族文化的先進(jìn)性展現(xiàn)給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟社會主義先進(jìn)文化的本質(zhì)，并能夠在對外文化交流中展示這種先進(jìn)性。在教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識多元文化、領(lǐng)悟不同文化精髓、比較文化的異同、把握文化背景與發(fā)展脈絡(luò)，主動反思文化的優(yōu)劣，重新審視本民族文化。教師將鮮明的政治文化立場和愛國主義精神傳遞給學(xué)生，教學(xué)中強(qiáng)化思政熏陶，既提高學(xué)生的語言能力，也提升跨文化交際能力和素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)品格塑造和價值觀培育，促進(jìn)多維育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，切實(shí)落實(shí)課程思政的教學(xué)目標(biāo)。

教師是實(shí)現(xiàn)價值引領(lǐng)的關(guān)鍵因素，只有自身具備較強(qiáng)的文化素養(yǎng)，才能在知識傳授中進(jìn)行積極的價值引領(lǐng)。因此，教師要具備深厚的文化底蘊(yùn)、廣博的文化視野和完備的專業(yè)知識體系。除了掌握教育學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論外，教師要學(xué)習(xí)中國思想文化典籍的精華，正確理解中華優(yōu)秀文化的歷史淵源、發(fā)展進(jìn)程及其鮮明特色，深入分析和解讀優(yōu)秀中華文化資源，把握其中富含的人文思想和表達(dá)。同時，要汲取和借鑒西方優(yōu)秀文化與先進(jìn)思想理念，以世界視角客觀地看待全球化與多元文化，指導(dǎo)學(xué)生欣賞、辨識和理性反思外來文化。針對社會熱點(diǎn)問題，教師要用馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法進(jìn)行分析，教會學(xué)生科學(xué)的思維方法并將其付諸實(shí)踐。教師要成為自覺的文化學(xué)習(xí)者，主動提高文化自覺意識，掌握科學(xué)的教學(xué)方法，提高教書育人能力，做到以“價值性”和“建設(shè)性”育人。

（二）發(fā)揮多元文化教育載體的效用，加強(qiáng)文化自覺的教育滲透

教學(xué)內(nèi)容是知識傳授、價值觀塑造和能力培養(yǎng)的重要組成。教材是開展外語教育和培養(yǎng)學(xué)生關(guān)鍵能力的重要載體，構(gòu)成課程思政的重要內(nèi)容，反映知識的價值導(dǎo)向，體現(xiàn)語言與文化的互動、語言與思維的互依、語言與社會的互融。課程思政視域下的外語教材要堅定正確的政治方向，富有時代性和豐富的育人價值，切實(shí)發(fā)揮“文化育人”的思政教育功能。結(jié)合多維能力發(fā)展的教育目標(biāo)，教師要踐行“教學(xué)有法，教無定法”，靈活使用教材，在篩選課程資源時要符合學(xué)生認(rèn)知需求，做到與時俱進(jìn)，激發(fā)學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)熱情和實(shí)踐興趣。通過拓展和延伸教材等載體中的育人元素，以育人素材為媒介，科學(xué)設(shè)計語言學(xué)習(xí)活動，將思政資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生能夠接受和認(rèn)同的教學(xué)內(nèi)容，將教材話語轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)話語，從學(xué)科視角挖掘語言背后隱含的價值內(nèi)容，將其有效融入課程教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思政教育與知識體系教育的有機(jī)統(tǒng)一。教師要向?qū)W生推介值得學(xué)習(xí)的優(yōu)秀文化內(nèi)容，對涉及西方國家人文、歷史、地理和社會等內(nèi)容要理性、客觀地鑒別和選擇。同時，抵制西方文化沖擊可能會帶來負(fù)面影響和對學(xué)生價值觀的滲透。教師可結(jié)合具體鮮活的案例闡釋思政內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生客觀分析西方思想和文化背景，學(xué)會正確地表達(dá)價值觀念，并將其逐步內(nèi)化為學(xué)生的思想觀念。

文化自覺與文化自信可以通過教育載體中反映中國文化精神特質(zhì)的內(nèi)容加以強(qiáng)化。教育載體要增加反映中華優(yōu)秀文化、中國發(fā)展與社會文化建設(shè)、中國特色事務(wù)的內(nèi)容，加強(qiáng)文化內(nèi)容的“民族性”。比如結(jié)合“中國夢”、中國特色社會主義文化發(fā)展道路、中國文化軟實(shí)力等素材，向?qū)W生闡釋發(fā)展文化自覺的個人價值和社會價值，提升學(xué)生對中國社會發(fā)展和中國文化發(fā)展方向的認(rèn)知，提高對中國文化的認(rèn)同感。一些反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代先進(jìn)文化的內(nèi)容都是很好的教學(xué)素材，教師要挖掘和提煉教學(xué)主題中的思政元素，培養(yǎng)學(xué)生用英語“講好中國故事”和傳播中華文化的能力，將中華文化元素有機(jī)融入學(xué)習(xí)資料和活動任務(wù)中，引導(dǎo)學(xué)生用英語討論和分析中華文化，提高語言能力、人文素養(yǎng)、文化自信與跨文化能力。對于一些典型的文化負(fù)載詞，如絲綢之路、 “一帶一路”倡議等，鼓勵學(xué)生探究其背后蘊(yùn)藏的深刻的文化信息，這是“思政”融入的最佳機(jī)會。在探究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生感悟中國特色先進(jìn)文化的獨(dú)特魅力和中華優(yōu)秀文化的深刻意蘊(yùn)；同時，認(rèn)識到中國的國際影響力及其對世界發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行正向價值引導(dǎo)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族自豪感，堅定學(xué)生的文化自信。此外，教師要關(guān)注社會熱點(diǎn)，適時融入具有較強(qiáng)實(shí)用價值的時代性材料，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和愛國情懷。在尊重本土文化的立場上，教學(xué)中要豐富西方經(jīng)典文獻(xiàn)資源，如哲學(xué)、經(jīng)典文學(xué)及歷史學(xué)等，西方經(jīng)典著作是學(xué)習(xí)和了解世界的重要基礎(chǔ)。教師引導(dǎo)學(xué)生解讀原語文化，深刻理解原語翻譯，開展相應(yīng)的討論、閱讀或翻譯練習(xí)，學(xué)會正確的語言表達(dá)方式，不僅培養(yǎng)學(xué)生的雙語言轉(zhuǎn)換能力，也培養(yǎng)了雙文化能力。教師引導(dǎo)學(xué)生理解西方文化及其信仰、思維方式、人文精神、倫理觀念及世界觀等方面的異同，在提高語言技能的同時，了解中西文化之間的共性與差異，從不同文化中汲取智慧，提升跨文化的思想品質(zhì)和溝通能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信與人類命運(yùn)共同體意識，增強(qiáng)學(xué)生成長成才的獲得感。

課程思政教學(xué)要注意提高教育載體的有效性，利用多模態(tài)資料建立立體化教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新思政教育話體系，構(gòu)建真實(shí)多樣的文化情境。借助教育載體的橋梁作用，將文化自覺理念滲透于教學(xué)各環(huán)節(jié)并內(nèi)化為學(xué)生的精神素養(yǎng)，提高教學(xué)的吸引力和感染力，提升思政教育的生動性、趣味性和科學(xué)性，充分發(fā)揮教學(xué)資料的顯性和隱性育人功能。微博、微信群、校園網(wǎng)等媒體工具實(shí)效性強(qiáng)，借助高效的自媒體平臺將思政元素融入教學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)資源共享，傳播正能量文化思想，提升傳播質(zhì)量和影響力，更好地發(fā)揮課程的文化功能及價值引領(lǐng)作用。比如：教師可指導(dǎo)學(xué)生利用新媒體工具閱讀、聆聽國家領(lǐng)導(dǎo)人在主流媒體上發(fā)表的文章或者在重要國際會議上的講話，了解國家治國理政的大方略，結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)的關(guān)注熱點(diǎn)開展討論。豐富的媒體資源為學(xué)生提供深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的共鳴和情感表達(dá)，學(xué)生更加高效地汲取教學(xué)資源中所蘊(yùn)含的思政教育內(nèi)容。多元化的資源既具有豐富的知識含量，更賦予思想的強(qiáng)大力量，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的文化自覺，建立堅定的文化自信，培育包容民族文化與世界文化的兼容并蓄的跨文化品質(zhì)。

（三）創(chuàng)新融合性教育方法，提升文化自覺教育的實(shí)效性

外語課程思政是促進(jìn)課程內(nèi)涵式發(fā)展的新課程觀，探索思政和語言學(xué)習(xí)有效融合的路徑是提高“以文化人”教學(xué)效果的關(guān)鍵。將思政教育融入外語知識傳授與獲取、外語綜合能力的提升，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化思想、情感和態(tài)度。傳統(tǒng)的以技能為導(dǎo)向的教學(xué)方法使學(xué)生的學(xué)習(xí)只是停留在語言能力的層面，忽視了對學(xué)生思政理念和價值觀的培養(yǎng)。教師是外語課程思政的設(shè)計者和實(shí)踐者［19］，要為學(xué)生創(chuàng)造選擇、參與和體驗(yàn)的機(jī)會與細(xì)化過程，落實(shí)多維能力全過程化培養(yǎng)，加強(qiáng)對學(xué)生情感和價值觀的教育。教師以課程為媒介，將課堂講授與探究問答、課堂反饋相結(jié)合，靈活采用啟發(fā)式、體驗(yàn)式、探究式等教學(xué)方法，開展知識、技能、文化、情感及價值觀的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生理解知識背后的思想、精神和價值。啟發(fā)性和探究性問題可以貫穿教學(xué)的起承轉(zhuǎn)合，由問題進(jìn)一步引發(fā)主題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題引導(dǎo)學(xué)生思考分析并探究其背后的文化根源，鼓勵學(xué)生主動探究、深入辨析，培養(yǎng)理性分析和思維的能力。學(xué)生是主動的參與者和體驗(yàn)者，解決問題的答案不是教師給予的、強(qiáng)加的，而是學(xué)生在資源分享、觀點(diǎn)交互中形成的。在深度討論中引導(dǎo)學(xué)生作出正確的價值判斷，挖掘?qū)W生探索真理、感悟真理的潛力，讓“思政”養(yǎng)分充分地發(fā)揮效用，發(fā)揮人文素養(yǎng)浸潤思想、培育人格的育人功能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)與探究中獲得浸潤與熏陶。

思政理念的培育離不開教師的言傳身教，但更重要的是采用適合的教學(xué)方法，才能更有效地實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。教師要提高思政育人的教學(xué)技藝，借助不同文化背景所蘊(yùn)含的思想價值和精神內(nèi)涵，將其拓展到中西文化的共通性，利用具體鮮活的實(shí)例呈現(xiàn)出正確的價值觀，將正確的價值追求和理想信念傳導(dǎo)給學(xué)生。以“跨文化翻譯課”為例，教師鼓勵學(xué)生搜集相關(guān)熱點(diǎn)話題的文章，通過對有關(guān)中國文化文獻(xiàn)的閱讀和討論，學(xué)生在思維的碰撞中對某個特定的中國文化主題形成新的理解和認(rèn)知，積累有關(guān)中國文化的知識，學(xué)習(xí)中國文化的英語表達(dá)方式，培養(yǎng)正確的文化觀、提升文化創(chuàng)造能力。［20］在翻譯實(shí)踐中教師引導(dǎo)學(xué)生了解西方國家受眾的特點(diǎn)，掌握不同文化概念的對外話語表達(dá)方式，教給學(xué)生提高話語傳播有效性的方法。一些新近出現(xiàn)的文化意義豐富的詞匯蘊(yùn)含特有的價值觀，對于“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等反映中國理念的詞匯，教師要引導(dǎo)學(xué)生探究詞匯的文化內(nèi)涵，關(guān)注兩種語言間的文化差異性，學(xué)會用外語恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)中國文化的核心價值觀，提高雙向文化傳遞的能力。針對全球應(yīng)對新冠病毒感染的形勢，教師以身邊的真實(shí)案例為素材，加深學(xué)生對“人類命運(yùn)共同體”的前瞻意識及中國大國擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，強(qiáng)化學(xué)生的家國情懷和責(zé)任意識。通過向?qū)W生講授修辭策略及其跨文化意義，引導(dǎo)學(xué)生比較、反思與創(chuàng)新，在深刻理解中國文化的基礎(chǔ)上，客觀認(rèn)識他國文化以及多元文化差異與共向，準(zhǔn)確把握對方話語的目的、手段和方法。通過比較和吸納不同文化理念，探尋中國文化對多元文化共存發(fā)展的價值，做到“不忘本來”“吸收外來”，構(gòu)建更加廣博的文化觀和世界觀。

外語課程思政教學(xué)堅持“以學(xué)生為本、以學(xué)習(xí)為中心”，教師要充分了解學(xué)生的心理特征，回應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，分析其成長規(guī)律和價值取向，堅持因時而進(jìn)，采用學(xué)生喜聞樂見的方式開展教學(xué)，提高學(xué)生對外語學(xué)習(xí)的專注度、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的知識共鳴、情感共鳴和價值認(rèn)同感。比如：情景模擬口譯練習(xí)的方法是實(shí)現(xiàn)思政理念和口譯課堂有效融合的較好方式。教師設(shè)置口譯情景，學(xué)生置于特定的立場，各自不同的身份會讓學(xué)生從不同的角度出發(fā)進(jìn)行實(shí)踐，從不同的角度了解某一話題和特定場景的特殊意義。實(shí)踐證明，在運(yùn)用情景模擬口譯方法時，學(xué)生的專注度和課堂參與度都很高，學(xué)生的角色意識促使他們扮演好自己擔(dān)任的角色，而未參加活動的學(xué)生仔細(xì)聆聽，主動聽譯并作出積極的評價反饋。思政理念要求課堂活動形式多樣，陣地齊全，倡導(dǎo)開展多樣化的實(shí)踐教學(xué)。［21］結(jié)合外語技能教學(xué)的特點(diǎn)，可以構(gòu)建線上線下混合式教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的優(yōu)勢互補(bǔ)和知識內(nèi)化的完美結(jié)合，拓展學(xué)習(xí)廣度和深度，任務(wù)活動貫穿教學(xué)始終，主題廣泛、情景多樣。教師要找好技能訓(xùn)練與思政教育的平衡點(diǎn)，恰到好處地注入思政元素，采用個體、小組和集體相結(jié)合的活動方式，為學(xué)生參與開放性的實(shí)踐和思辨探究性學(xué)習(xí)提供機(jī)會。將外語學(xué)習(xí)與價值話語體系有機(jī)融合，學(xué)生的語言表達(dá)能力、邏輯思維能力和跨文化溝通能力都得到訓(xùn)練。在達(dá)成交際目標(biāo)的同時，學(xué)生的國際視野、家國情懷和人文素養(yǎng)都得到培養(yǎng)，滿足學(xué)生對于思政進(jìn)課堂的需求。教學(xué)中要按照學(xué)生的需求適時調(diào)整教學(xué)方案，將“教”與“學(xué)”相統(tǒng)一，提高課程教學(xué)的有效性，達(dá)成專業(yè)知識傳授和能力培養(yǎng)的同向同行。教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之間是互融互嵌的關(guān)系，師生通力合作形成學(xué)習(xí)共同體，開展積極的正向互動，學(xué)生參與性與收獲感共生共進(jìn)，提高合作學(xué)習(xí)能力。

（四）創(chuàng)設(shè)多維能力評價體系，實(shí)現(xiàn)全方位和全過程育人

評價是檢驗(yàn)課程思政教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度的重要環(huán)節(jié)。課程思政對改革創(chuàng)新外語教學(xué)方法以及教學(xué)評價體系提出了新的要求和更高的標(biāo)準(zhǔn)，建立科學(xué)、全面、客觀的外語能力評價體系至關(guān)重要。課程思政理念下的教學(xué)評價需要及時的評價反饋，堅持顯性與隱性評價相結(jié)合的原則，將思政教學(xué)評價整合到語言知識與技能的評價中，即語言知識和技能的評價以顯性為主，思政目標(biāo)的評價以隱性為主。評價要以先進(jìn)理念為指導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，注重對學(xué)生的外語綜合應(yīng)用能力和人文素養(yǎng)的全面考查和考核。評價體系要提供能力建構(gòu)與文化創(chuàng)新的平臺，綜合評價學(xué)生對中西文化的辨別與分析能力、跨文化交際能力以及價值觀認(rèn)同等。同時，以評價為契機(jī)，在提升學(xué)生的思想修養(yǎng)和文化自覺意識的同時，不斷完善教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容。多維能力評價體系要確立正確的價值觀取向與評價方向，評價考核目標(biāo)要與思政教學(xué)目標(biāo)相統(tǒng)一，形成性考核與終結(jié)性考核互為補(bǔ)充，相輔相成，達(dá)到“教、學(xué)、評”的一致性。為了落實(shí)多維能力全過程培養(yǎng)，教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)引領(lǐng)多維育人目標(biāo)的互動協(xié)同，并通過評價的反撥作用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)素材的挖掘、方法的創(chuàng)新及教學(xué)過程的深度細(xì)化。評價內(nèi)容要體現(xiàn)思辨性，可以適當(dāng)增加思辨能力的測試，例如：反駁觀點(diǎn)、綜述、評論及探究分析等題型，可以綜合考查學(xué)生的文化辨析能力和批判性思維能力。評價內(nèi)容要突破語言能力單一評價維度，增加對語言形式所蘊(yùn)含的文化特質(zhì)、思想性和價值觀等評價維度。評價體系以育人目標(biāo)為旨?xì)w，將顯性評價與隱性評價相結(jié)合，在考核內(nèi)容中融入思政元素，增加對文化內(nèi)涵闡釋能力的評價，設(shè)計有思想深度和認(rèn)知挑戰(zhàn)度的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)分析問題和解決問題，將語言目標(biāo)評價和思政目標(biāo)評價融為一體，實(shí)現(xiàn)“語言”與“思想”的同向同行評價。

立德樹人是一個循序漸進(jìn)的長期過程，過程化評價關(guān)注對學(xué)生短期成長和長遠(yuǎn)發(fā)展方面的影響效應(yīng)，有助于實(shí)現(xiàn)知識傳授與價值引領(lǐng)的有機(jī)融合，更好地反饋教師教學(xué)的真實(shí)效果與學(xué)生知識內(nèi)化、行為外化的情況；同時，應(yīng)注重對學(xué)生學(xué)習(xí)過程化的調(diào)控，以學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，對提升課程思政教學(xué)效果發(fā)揮積極作用。評價體系要具有針對性，既要提高教學(xué)資源的效益，也要提升思政教學(xué)的質(zhì)量。在外語課程思政教學(xué)的具體實(shí)踐中，要充分考慮評價的復(fù)雜性和多樣性，始終以學(xué)生的學(xué)習(xí)效果評價為核心目標(biāo)，這是提升思政教學(xué)評價質(zhì)量的必然要求。教師要積極探索過程性評價與終結(jié)性評價相融合的途徑，確保形成性評價的適用性和有效性，建立對人文素養(yǎng)、情感態(tài)度、價值觀念等方面的綜合考評體系。在考試材料、試題制定和評分標(biāo)準(zhǔn)上充分考慮課程思政的教學(xué)內(nèi)容，做到“以評促學(xué)、以評促教”，實(shí)現(xiàn)課程思政對教學(xué)的“反哺”作用。要將文化自覺意識的培養(yǎng)納入考核內(nèi)容中，增加中西方文化比較與評價的內(nèi)容，在考查學(xué)生外語專業(yè)知識的同時，考查學(xué)生對中國文化與西方文化的批判性思維能力。比如：考題中適當(dāng)增加對漢語文化現(xiàn)象的分析，學(xué)生要運(yùn)用相關(guān)知識解析語言文化實(shí)例，通過對漢英語言文化現(xiàn)象的對比，思考兩種語言的獨(dú)特性和語言運(yùn)用特點(diǎn)。多維能力評價體系既要全面兼顧，更要重點(diǎn)突出，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生學(xué)習(xí)成效的綜合評價，全面反映學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，要科學(xué)地綜合運(yùn)用終結(jié)性考核方式，以預(yù)先設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)為基準(zhǔn)，對教學(xué)活動全過程作出最終評定，以檢驗(yàn)教學(xué)成果是否達(dá)到預(yù)期要求。評價要注重以人為本，尊重學(xué)生個體發(fā)展的特點(diǎn)，加強(qiáng)評價的開放性和包容性，激勵學(xué)生提升學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)評價結(jié)果的真實(shí)性和可靠性對教學(xué)具有重要的導(dǎo)向性作用，是提升教學(xué)質(zhì)量的重要前提。［22］可以通過多元化評價方式，實(shí)現(xiàn)教師評價、學(xué)生自我評價及生生交互評價的結(jié)合。評價強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)下的學(xué)生的主體地位，結(jié)合課程性質(zhì)和學(xué)習(xí)所需，構(gòu)建學(xué)生自評、互評及教師評價的多元融合評價體系。教師評價的客觀性和規(guī)范性以及學(xué)生評價的針對性和靈活性有機(jī)結(jié)合，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、批判性思維和合作學(xué)習(xí)能力，也增強(qiáng)了師生溝通效果，促進(jìn)了師生雙方開展積極的自我教育和反思，確保綜合評價的效度和信度。評價要有明晰的標(biāo)準(zhǔn)，從教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成和學(xué)生能力發(fā)展等多個角度開展評價，幫助教師及時獲得反饋信息、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，鼓勵師生積極開展自我反思，引導(dǎo)教師主動評價教學(xué)、反思教學(xué)，積累更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從容地應(yīng)對可能遇到的教學(xué)問題。學(xué)生在反饋與反思中不斷鞏固已有成果，在潛移默化中學(xué)習(xí)多元文化、強(qiáng)化理性愛國情感，充分體現(xiàn)語言學(xué)習(xí)“活學(xué)活用”的本質(zhì)。評價體系應(yīng)以“引進(jìn)來”與“走出去”的文化戰(zhàn)略為指導(dǎo)，為提高學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感和樹立社會主義核心價值觀提供保障。此外，借助網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)的優(yōu)勢，構(gòu)建“線上+線下”“課內(nèi)+課外”的立體化評價模式，可以將教學(xué)效果評價和學(xué)習(xí)成效評價分解到教學(xué)全過程，對學(xué)生情感、價值觀和專業(yè)綜合素質(zhì)進(jìn)行綜合評價和考核，達(dá)到全方位全過程的育人效果。

五、結(jié)語

文章結(jié)合外語課程思政與文化自覺內(nèi)涵的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，在對外語課程思政本質(zhì)內(nèi)涵的理性化思考基礎(chǔ)上，針對外語課程的文化功能和課程特點(diǎn)，提出在課程思政教學(xué)中培育文化自覺的實(shí)踐路徑。文化自覺的培育是外語教育肩負(fù)的重要職責(zé)與使命，體現(xiàn)了文化素養(yǎng)培育與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的必然結(jié)合。外語課程自身具有獨(dú)特的學(xué)科屬性與知識體系，課程思政的實(shí)施要結(jié)合課程特點(diǎn)、思維方法和價值理念，在育人目標(biāo)、教材與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及考核評價等維度上統(tǒng)籌設(shè)計與創(chuàng)新，讓課堂成為思政教育的有效載體，充分挖掘文化資源的優(yōu)勢與潛能，將文化自覺教育深植于課堂教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺、堅定學(xué)生的文化自信。外語課程思政要實(shí)現(xiàn)知識傳授、價值觀塑造和能力培養(yǎng)的多元統(tǒng)一，推動外語教育文化價值與功能的實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)具有較強(qiáng)文化自覺意識和國際傳播能力的國際化人才。外語教師要適應(yīng)新時代外語教育發(fā)展的新要求，充分認(rèn)識到外語課程思政的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，不斷提升自身的專業(yè)能力和文化素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中西文化的平等對話與交流，為培養(yǎng)具有高度文化自覺、文化自信的高素質(zhì)國際化人才做出貢獻(xiàn)。

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【責(zé)任編輯? ? 馬小俠】

Abstract：Innovating foreign language education from the perspective of cultural consciousness is of great significance to cultivate students cultural consciousness and cultural confidence. Course on the ideological and political dimension is closely interrelated with the cultivation of cultural consciousness. Cultural consciousness sets a clear direction for the development of ideological and political education， which assumes significant social responsibility of promoting cultural consciousness. In traditional foreign language education， the lack of cultivation of cultural consciousness has negatively influenced its educational function and efficiency. Foreign language courses with ideological-political elements should display their unique cultural function and be designed to cultivate students cultural consciousness through integrating value establishment into the courses. In accordance with the connotation of cultural consciousness， guided by the nurturing essence of cultural consciousness， foreign language education should define its teaching objectives and explore an innovative teaching system with respect to teaching resources， teaching methodology and teaching evaluation so as to realize the goal of all-round education.

Key words：ideological and political dimension in foreign language teaching； foreign language education； cultural consciousness； cultural confidence