摘要：從總體國家安全觀的視角出發(fā)，分析意識形態(tài)風(fēng)險與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全的內(nèi)生交互結(jié)構(gòu)，可以看出，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全兼具傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全、虛擬與現(xiàn)實表達、網(wǎng)民與公民雙重身份等特性。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全問題源自網(wǎng)絡(luò)，又超乎于網(wǎng)絡(luò)，是主流意識形態(tài)安全在網(wǎng)絡(luò)陣地中的拓展、延伸。當(dāng)前，我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全面臨著主流話語消弭、主體鏡像認知模糊、多元化價值導(dǎo)向沖擊的嚴(yán)峻形勢。為此，我們應(yīng)從總體國家安全觀的視角出發(fā)，廓清網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的內(nèi)涵與邊界，堅持馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，強化輿論安全與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展之間的聯(lián)系互動，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)公共輿論秩序的合理規(guī)制，堅持防管并用，不斷提升新時代我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全建設(shè)的實效性。

關(guān)鍵詞：總體國家安全觀；網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)；意識形態(tài)安全治理

中圖分類號：G206；D261.5 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2921（2023）01-0105-08

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)日益成為意識形態(tài)斗爭的主陣地、主戰(zhàn)場。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是一種特殊形式的社會實踐活動，它除了遵循意識形態(tài)的一般規(guī)律外，還具有相對特殊的運行規(guī)律。近年來，圍繞建立在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和本質(zhì)特征基礎(chǔ)上的主流意識形態(tài)研究已成為學(xué)術(shù)界的重點和熱點課題，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的基礎(chǔ)性研究也已取得較為豐碩的成果。從研究方法看，學(xué)者們多采取“問題—回應(yīng)”式的研究方法，在進行問題描述時傾向于將意識形態(tài)的功能及信息技術(shù)的一般屬性天然地嫁接在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)概念的證成中，但在關(guān)涉國家安全的系統(tǒng)框架下，對由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)邏輯主導(dǎo)的意識形態(tài)（包括輿論觀點）的生成、傳播、治理研究相對較少?！皣野踩敲褡鍙?fù)興的根基，社會穩(wěn)定是國家強盛的前提?！保?］從總體國家安全觀的視角出發(fā)，厘清網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的特殊樣態(tài)，將筑牢網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全置于關(guān)涉國家安全的框架下進行系統(tǒng)研究，對于進一步鞏固和提升黨的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，防范和化解意識形態(tài)領(lǐng)域重大風(fēng)險，維護國家意識形態(tài)安全，具有重要的理論意義與實踐價值。

一、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的特殊樣態(tài)

意識形態(tài)安全是指“一個國家的主流意識形態(tài)相對處于沒有危險和不受內(nèi)外威脅的狀態(tài)，以及保障持續(xù)安全狀態(tài)的能力”［2］。信息技術(shù)飛速發(fā)展下的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，不僅是現(xiàn)實社會意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的簡單投射和植入，更體現(xiàn)了現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡(luò)社會、現(xiàn)實個體與網(wǎng)絡(luò)個體高度融合的過程，并在一定條件下反作用于現(xiàn)實社會。正如有學(xué)者指出：“變革是互聯(lián)網(wǎng)永遠的主題，人類社會正在因互聯(lián)網(wǎng)而引發(fā)社會大變革?！保?］意識形態(tài)安全在媒介變革的過程中已超越了其最初的內(nèi)涵，一個國家的主流意識形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)安全、信息安全、國家安全緊密聯(lián)結(jié)，由此網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全應(yīng)運而生。

（一）信息技術(shù)沖擊下多種威脅并存的樣態(tài)

國家安全學(xué)創(chuàng)始人劉躍進教授根據(jù)安全問題的輕重緩急、安全事務(wù)具體對象的特殊結(jié)構(gòu)及其基本要素，將國家安全劃分為“傳統(tǒng)安全”和“非傳統(tǒng)安全”［4］?！熬W(wǎng)絡(luò)安全”作為信息安全的次級要素，更多地與現(xiàn)實世界的社會轉(zhuǎn)型、文化沖突、認同危機等緊密聯(lián)系。無論是從概念的內(nèi)涵還是外延看，意識形態(tài)具有一定的廣泛性。在階級社會，主流意識形態(tài)是統(tǒng)治階級利益的反映，它通過要求全體社會成員共同遵守統(tǒng)治階級的價值取向，對社會成員的心理過程產(chǎn)生影響?！敖y(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”［5］，統(tǒng)治階級利用意識形態(tài)一方面是為了粉飾統(tǒng)治，另一方面又將其作為統(tǒng)治的手段。因此，人民對意識形態(tài)的認同是一個長期的過程，這既是人民確定自我身份的過程，也是意識形態(tài)存在及其功能發(fā)揮的根本支點。

意識形態(tài)的階級性賦予了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)特有的思想引導(dǎo)和價值引導(dǎo)功能，互聯(lián)網(wǎng)傳播的虛擬性、自由性、快捷性、交互性、開放性特征使網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)同時具有意識形態(tài)功能和網(wǎng)絡(luò)特性。在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，人們對主流意識形態(tài)的認同體現(xiàn)了個體情感、價值訴求與執(zhí)政黨意識、社會制度之間的內(nèi)在同一性。這種同一性是網(wǎng)民在一定條件下對國家意志的自覺感知和主動接受，是一種價值體驗與情感支持。德國社會學(xué)家烏爾里?！へ惪颂岢?，在現(xiàn)代化進程中，由于過度生產(chǎn)和科技的加速進步，使危險及潛在威脅的釋放達到了人們前所未知的程度，現(xiàn)代社會變成了一個“風(fēng)險社會”［6］。信息技術(shù)的革新，使現(xiàn)實中各種意識形式與網(wǎng)絡(luò)傳播形式相互疊加，社會輿論的融合、主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)的爭論，使意識形態(tài)傳統(tǒng)問題與網(wǎng)絡(luò)空間的不確定性相互交織，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全由此成為一個復(fù)合型的多維問題，且具有傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全的共同特質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全不僅涉及網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的意識形態(tài)問題，還會通過網(wǎng)絡(luò)的發(fā)酵再次反饋和影響現(xiàn)實社會，使現(xiàn)實問題不斷擴大，其危險性更上一個等級，形成線上線下雙重效應(yīng)。正如馬克思所指出：“一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”［7］。

（二）虛擬與現(xiàn)實之間話語界限模糊的樣態(tài)

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以驚人的速度改變著人類的生活方式，網(wǎng)絡(luò)正呈現(xiàn)出無邊界的發(fā)展態(tài)勢?！暗W(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)之間有鮮明的邊界，網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)認同就生長于‘無界與‘有界的夾縫中?！保?］意識形態(tài)本身并不是無界的概念表達，法國哲學(xué)家、政治家特拉西最早在其著作《意識形態(tài)的要素》中提出“意識形態(tài)”的概念，他從觀念學(xué)的角度將其界定為一種中立的“觀念科學(xué)”。馬克思主義則認為，意識形態(tài)是生產(chǎn)關(guān)系下經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度的反映，其中包括科學(xué)的、法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的、哲學(xué)的意識形式。在列寧的著作中“意識形態(tài)”也有較為寬泛的含義，他認為“既然談不到由工人群眾在其運動進程中自己創(chuàng)立的獨立的意識形態(tài)，那么問題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，或者是社會主義的意識形態(tài)?！保?］由此提出了“科學(xué)的意識形態(tài)”（或譯“科學(xué)的思想體系”）、“社會主義意識形態(tài)”等概念。但是，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是基于虛擬的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的一種全新的意識形態(tài)，是網(wǎng)民看待網(wǎng)絡(luò)世界有機的思想體系。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也使非主流意識形態(tài)有了更多的生存空間，為多元化社會思潮的傳播提供了便利，從而加大了網(wǎng)民對主流意識形態(tài)認同的難度，使意識形態(tài)話語在虛擬與現(xiàn)實之間產(chǎn)生了不同形式的沖突。

（三）網(wǎng)民與公民雙重身份的話語表達樣態(tài)

英國學(xué)者巴里·布贊和丹麥學(xué)者琳娜·漢森在《國際安全研究的演化》一書中提出，話語安全是意識形態(tài)安全的產(chǎn)物，將“話語安全”作為與客觀安全、主觀安全相對獨立的成分予以強調(diào)［10］。網(wǎng)絡(luò)共識是建立在網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)民與社會公民的雙重身份基礎(chǔ)之上，對事物所形成的相同或者一致的觀點、情感。一方面，網(wǎng)絡(luò)并不是私人領(lǐng)域，而是具有其“善”的目的，網(wǎng)絡(luò)空間能夠給予網(wǎng)絡(luò)主體最大限度的思想、言論、行為自由，人們在網(wǎng)絡(luò)中可以運用自身理性去判別是非、發(fā)表意見，從而形成網(wǎng)絡(luò)輿論的共識。另一方面，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會中不是孤立存在的，互動交往是其網(wǎng)絡(luò)化生存的重要特征，網(wǎng)民在信息交換的過程中獲取需要的知識、接觸他人的思想以及分享自己的思想，有與其思想價值觀念相契合的，也有與其所秉持的思想價值觀念不一致的，網(wǎng)民的意識在沖突中不斷地反思、判斷、選擇、解構(gòu)。此時，公眾輿論不過是由網(wǎng)絡(luò)中異質(zhì)觀點的交互、妥協(xié)所形成的有關(guān)自身、他人及其需求與關(guān)系的集合?！霸诰W(wǎng)絡(luò)中現(xiàn)身或缺席，以及每個網(wǎng)絡(luò)相對于其他網(wǎng)絡(luò)的動態(tài)關(guān)系，都是我們社會中支配與變遷的關(guān)鍵根源。”［11］美國媒體人安德魯·基恩認為，在網(wǎng)絡(luò)公共輿論中，虛擬“人設(shè)”與現(xiàn)實自我的內(nèi)在聯(lián)系使網(wǎng)絡(luò)主體獲得了言語表達的獨立性，同時又弱化了社會價值共識的權(quán)威［12］。因此，一些尚未完全接受主流意識形態(tài)理論灌輸?shù)膹淖晕医?jīng)驗出發(fā)的網(wǎng)絡(luò)主體常會被卷入到熱點輿情的爭論之中，這種非理性的輿論沖突容易引起網(wǎng)絡(luò)群體的情緒化現(xiàn)象，從而引發(fā)不同價值陣營之間的意識形態(tài)較量［8］。

二、網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)認同面臨的主要困境

“意識形態(tài)話語權(quán)通過對主流文化核心的堅守而為某一政黨、組織或社會集團所持有，并在社會中占據(jù)主流地位?！保?3］不可否認，互聯(lián)網(wǎng)為主流意識的傳播帶來了媒介范式的轉(zhuǎn)換，并為人民提供了更多表達利益訴求的場所。然而，由于網(wǎng)絡(luò)空間有別于現(xiàn)實的輿情環(huán)境，“后真相”“政治冷淡主義”等意識形態(tài)傾向也隨之出現(xiàn)，忽視真相者有之、重視自我宣泄者有之，這既使網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)安全建設(shè)存在諸多障礙，也使人們對網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的認同面臨著諸多困境［14］。

（一）網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)話語的消弭

網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)，話語認同能夠發(fā)揮維護意識形態(tài)安全的導(dǎo)向作用。我國是社會主義國家，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的核心必然是捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位，這種主流意識形態(tài)是我國社會主義性質(zhì)的本質(zhì)反映。網(wǎng)絡(luò)媒介以其獨特的優(yōu)勢為社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供了平臺和機遇，但同時也對主流意識形態(tài)話語傳播造成了沖擊。借助互聯(lián)網(wǎng)媒體傳播的各種非主流意識形態(tài)及社會思潮大量涌現(xiàn)，其中包括反全球化、霸凌主義、民粹主義、極端右翼、技術(shù)民族主義等重大社會思潮。“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)。”［15］互聯(lián)網(wǎng)已成為意識形態(tài)話語斗爭的前沿陣地，每一種思潮從來都不是單打獨斗的，它們運用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字傳播的規(guī)訓(xùn)權(quán)力，或明或暗、或公開或半公開地借由似是而非的言論宣揚其政治主張和利益訴求，服務(wù)于特定的意識形態(tài)。一方面，某些西方敵對勢力借助不良思潮和話語言論，赤裸裸地對社會主義意識形態(tài)發(fā)起攻擊、百般刁難，試圖取代馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，使中國走上改旗易幟的邪路、歪路。另一方面，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開放性特征和碎片化的傳播方式，使虛擬主體借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工具模糊主流意識形態(tài)話語認同的辨識度，銷蝕主流意識形態(tài)話語的權(quán)威性。秉持某種思想觀點的網(wǎng)民利用虛擬的網(wǎng)絡(luò)身份能夠輕而易舉地掩蓋其真實目的，將帶有某種意圖的信息通過語言包裝發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)之中，試圖擾亂主流意識形態(tài)話語構(gòu)建。面對混雜的信息，人們難以準(zhǔn)確判斷信息源，也無法做到對所有信息進行逐一審查，這無疑為多元化社會思潮的傳播打開了方便之門，對網(wǎng)民特別是青少年網(wǎng)民的社會主義意識形態(tài)話語認同或深或淺地產(chǎn)生不良影響。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)主體鏡像認知模糊

法國作家、學(xué)者、精神分析學(xué)家雅克·拉康的“主體鏡像”理論認為，主體的意識形態(tài)話語表達是對客體認知的一個變形，人人都處在“既影響他人，也被他人影響”的環(huán)境之中［16］。法國馬克思主義哲學(xué)家路易·皮埃爾·阿爾都塞認為，意識形態(tài)之所以能發(fā)生自明性的統(tǒng)攝作用，就在于“個人”，并由此延伸為一切意識形態(tài)結(jié)構(gòu)是由個人構(gòu)建起的主體的反映（即是一種鏡像結(jié)構(gòu)），主體意志的鏡像復(fù)制又構(gòu)成了意識形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)輿論是由網(wǎng)絡(luò)話語行為的參與者形成，其主體始終是網(wǎng)民，“虛擬空間并沒有消解‘人的主體性，反而解決了主體性悖論，使人的主體性更加張揚”［17］。網(wǎng)絡(luò)將不同社會階層、不同教育背景的人置于同一空間，網(wǎng)絡(luò)媒介中同時匯聚了精英分子和草根階層的聲音，由于價值取向的差異，網(wǎng)民對信息的選擇變得更加難以把握，各種意識形態(tài)相互爭斗使網(wǎng)民更容易對蘊含學(xué)理、邏輯考究、富有條理的主流意識形態(tài)話語產(chǎn)生冷漠、誤讀、曲解、嘲諷等抵抗性情緒，表現(xiàn)出對主流意識形態(tài)話語的不適感和孤獨感。一旦他們不能堅守底線，在網(wǎng)絡(luò)公眾輿論中迷失自我，將可能成為網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)認同的解構(gòu)性因素。

（三）多元化價值導(dǎo)向與網(wǎng)絡(luò)文化消費的影響

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)通過信息技術(shù)和多向傳播渠道將信息所承載的意識形態(tài)因素傳遞給網(wǎng)民，并內(nèi)化為其認知和行為規(guī)范。我國主流意識形態(tài)的核心是社會主義核心價值體系，積極培育、踐行對社會主義核心價值體系的認同是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)的必然要求，能夠“從根本上維護我國社會主義基本制度，為社會提供價值指導(dǎo)，最大限度地整合社會資源，發(fā)揮調(diào)節(jié)社會成員基本行為規(guī)范的價值功能”［17］。但是，網(wǎng)絡(luò)空間是基于信息數(shù)據(jù)處理技術(shù)的虛擬化的開放場域，它提供了一個由許多具有相互影響和影響能力的參與者組成的環(huán)境，在這個空間內(nèi)必然會存在多元文化與多元價值觀。各種思想和觀點在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)交鋒、激蕩，促使網(wǎng)民的價值選擇和價值取向出現(xiàn)多元化趨勢，“在信息網(wǎng)絡(luò)時代，即使在同一國家的信息疆域，也存在著各種各樣五花八門的價值理念和生活方式訴求”［18］。在當(dāng)前復(fù)雜的國際背景下，以美國為首的西方發(fā)達國家，利用先進的技術(shù)手段通過互聯(lián)網(wǎng)傳播其意識形態(tài)、進行價值滲透，對個人主義、利己主義、功利主義、實用主義等進行大肆宣揚，非主流意識形態(tài)對主流意識形態(tài)的攻勢可見一斑，這給我國主流意識形態(tài)認同培育帶來了更多不利因素，網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)認同不再是僅靠弘揚主旋律、傳播正能量便可為之，其難度明顯加大。

美國學(xué)者埃瑟·戴森指出：“數(shù)字化世界是一片嶄新的疆土，可以釋放出難以形容的生產(chǎn)能量，但它也可能成為恐怖主義者和江湖巨騙的工具，或是彌天大謊和惡意中傷的大本營?！保?9］從文化消費角度看，網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)延伸了人們的感官和知覺，拓展了文化傳播的形式和受眾范圍。近年來，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視、動漫、游戲等細分領(lǐng)域為代表的互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)增長勢頭明顯，媒介智能技術(shù)打破了僅僅依靠文字、圖像、聲音、視頻等“二維式”的文化傳播方式，虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、混合現(xiàn)實（MR）等技術(shù)給人們帶來了全新“沉浸式”的感官體驗。視聽覺的強烈沖擊，將網(wǎng)民置身于光怪陸離的刺激和消費欲望之中，使其對網(wǎng)絡(luò)文化消費的熱情高漲。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化消費品的快速更新，使網(wǎng)民享受到消費帶來的快樂，但同時也被那些看似精美的畫面和刺激的情緒體驗所“綁架”，部分網(wǎng)民在追趕網(wǎng)絡(luò)流行文化的潮流中逐漸喪失了理性思考的能力，開始對虛擬畫面背后的真實世界置若罔聞，甚至對文化消費中植入的資本主義生活方式和價值觀念趨之若鶩。另一方面，資本主義國家將網(wǎng)絡(luò)傳播媒介作為一種控制工具，通過文化產(chǎn)品“美麗的謊言”和“幸福的承諾”對其商業(yè)利益、政治主張進行“價值中立”的包裝，以“溫和”的手段和“優(yōu)越”的姿態(tài)讓消費者主動臣服于其政治模式和資本邏輯，悄然消解網(wǎng)民對社會主義意識形態(tài)的認同。

三、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全治理之策

網(wǎng)絡(luò)作為意識形態(tài)斗爭的最前沿，牢牢掌握黨對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，有效維護網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全，就是維護國家的主權(quán)和政權(quán)。黨的二十大報告指出：“必須堅定不移貫徹總體國家安全觀，把維護國家安全貫穿黨和國家工作各方面全過程，確保國家安全和社會穩(wěn)定?！保?］52面對當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的嚴(yán)峻形勢，我們應(yīng)廓清網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的內(nèi)涵與邊界，掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的特點和傳播機制，加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的系統(tǒng)治理、依法治理、綜合治理、源頭治理，堅持管用防并舉，扎實做好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全治理工作。

（一）筑牢網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全之“軸”

堅持馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢掌握黨對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是筑牢網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的核心之“軸”?！榜R克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想?！保?］16黨的百年歷史，是馬克思主義真理不斷彰顯、不斷戰(zhàn)勝各種謬論迷思的歷史，也是社會主義意識形態(tài)不斷獲得人民認同和支持的歷史?！榜R克思主義中國化時代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變?！保?0］社會主義意識形態(tài)的建設(shè)和發(fā)展必須堅決守護馬克思主義的根本靈魂，構(gòu)筑主流意識形態(tài)傳播的堅固堡壘和堅強陣地［21］。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，部分西方勢力對我國意識形態(tài)領(lǐng)域進行各種形式的滲透和打壓，企圖將網(wǎng)絡(luò)空間無界的信息承載變?yōu)楦鞣揭庾R形態(tài)力量角逐的競技場［22］。面對這種巨大的沖擊，我們要充分認識到意識形態(tài)斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，從關(guān)乎我國政治安全、制度安全的高度捍衛(wèi)網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)安全。

筑牢網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全之“軸”，需要我們始終堅持馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，積極回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域中的重大理論和現(xiàn)實問題，對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的新情況、新問題作出符合實際的理論概括，不斷豐富社會主義意識形態(tài)理論體系，使網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)具有強大的說服力、戰(zhàn)斗力、吸引力；要堅持以當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實踐，以網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理為支點推動國家安全體系建設(shè)不斷完善，使維護網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全與維護國家政治安全有序銜接起來，從而實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全領(lǐng)域的守正創(chuàng)新。

（二）找準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全之“點”

一是找準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的立足點。網(wǎng)絡(luò)安全為人民，網(wǎng)絡(luò)安全依靠人民，是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全治理的根本出發(fā)點和落腳點。信息技術(shù)的發(fā)展，使人們更多地參與到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的構(gòu)建中，實現(xiàn)了人人都是傳播者的傳播方式新變革，“個性化的信息供給機制滿足了受眾千人千面的多元化需求，亦將主體價值育成圈禁于虛擬的‘?dāng)?shù)字囚籠之中”［23］。因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全治理需要以“人”為突破口，努力培養(yǎng)民眾對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語的質(zhì)疑精神和思辨能力，這對于減少網(wǎng)絡(luò)空間中的虛假信息泛濫問題有著極其重要的意義和作用。此外，網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)價值理念是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的保障之一，積極引導(dǎo)和培育網(wǎng)民以理性的方式創(chuàng)造和實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)政治價值、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟價值、網(wǎng)絡(luò)道德價值、網(wǎng)絡(luò)法律價值、網(wǎng)絡(luò)審美價值，既可以實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)共同體內(nèi)部的和諧、和美，又能使網(wǎng)民在虛擬世界中充分享有獲得感、幸福感、安全感，進而有利于構(gòu)建健康有序的網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體［24］。

二是找準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的生長點。人們通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了現(xiàn)實生存空間的拓展，搭建了虛擬化的生存空間。在虛擬世界中，人們依靠網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺進行情感溝通、思想交流、精神交往。有學(xué)者認為，網(wǎng)絡(luò)參與主體自發(fā)形成的關(guān)系松散卻聯(lián)系緊密的非結(jié)構(gòu)化的組織群體即為網(wǎng)絡(luò)虛擬社群［25］。網(wǎng)絡(luò)虛擬社群是網(wǎng)絡(luò)空間最主要、最龐大的參與主體，在網(wǎng)絡(luò)虛擬社群意見領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，形成了各具特色且相對獨立的“圈子化”的意識形態(tài)，這在一定程度上給網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的權(quán)威構(gòu)建、政治社會化能力提升帶來了挑戰(zhàn)。但是，網(wǎng)絡(luò)虛擬社群對國家主流意識形態(tài)安全不僅具有消極影響，同時也具有保障國家主流意識形態(tài)安全的積極作用，這既是我國主流意識形態(tài)建設(shè)中的“薄弱點”，也是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的“生長點”。在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全治理中，應(yīng)通過構(gòu)建更加符合人民需求和主流意識形態(tài)需要的官方虛擬社群，從主流意識形態(tài)自身建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)空間意見領(lǐng)袖、虛擬社群參與主體三個方向采取必要的措施進行協(xié)同治理，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)虛擬社群對國家主流意識形態(tài)安全的積極功能，將網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的“薄弱點”真正轉(zhuǎn)化為提升網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)安全的“生長點?！?/p>

三是找準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的突破點。數(shù)字時代開啟了時代的重大轉(zhuǎn)型，新理念、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)層出不窮，網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù)成為驅(qū)動時代創(chuàng)新的“硬核”力量?！皵?shù)字時代安全被重新定義后，單純依靠技術(shù)和產(chǎn)品來提升客戶安全能力的方式已經(jīng)力不從心?！保?6］對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全治理而言，一方面，要堅持把安全放在互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化建設(shè)的首位，運用系統(tǒng)化思維對網(wǎng)絡(luò)安全體系進行頂層設(shè)計，利用大數(shù)據(jù)在信息預(yù)判、過程跟蹤、危機干預(yù)等方面的功能，準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)輿論安全的限度。另一方面，要打造專業(yè)化、高水平的意識形態(tài)安全治理團隊，構(gòu)建老中青相結(jié)合、專業(yè)背景相支撐、能力優(yōu)勢相補益、個性特質(zhì)相匹配的復(fù)合型網(wǎng)絡(luò)安全人才隊伍，為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全保駕護航。

（三）設(shè)定網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全之“邊”

一是設(shè)定網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的“頂邊”。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全是一種綜合安全形式，其核心在于維護馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間的一元主導(dǎo)地位，確保社會主義核心價值觀在網(wǎng)絡(luò)社會價值體系中的統(tǒng)領(lǐng)地位不受沖擊和顛覆，維護網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)穩(wěn)定健康發(fā)展。設(shè)定網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的“頂邊”，需要我們充分運用整體思維、創(chuàng)新思維、動態(tài)思維按照總體國家安全觀的戰(zhàn)略要求謀篇布局，構(gòu)建起多維立體的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全治理體系。要加強黨對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，正確處理好意識形態(tài)安全與經(jīng)濟社會發(fā)展之間的關(guān)系，遵循網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)發(fā)展規(guī)律，在充分運用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析、研究網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全形勢的基礎(chǔ)上進行科學(xué)決策、作出精準(zhǔn)預(yù)判、進行超前謀劃；要發(fā)揮多方合力，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的協(xié)同治理，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)主管部門要充分利用大數(shù)據(jù)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各級各類互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、門戶網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控和信息數(shù)據(jù)管理機構(gòu)圍繞網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險防控等議題開展常態(tài)化的交流協(xié)作，形成多主體、多層級參與的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全協(xié)同治理模式。

二是謀劃網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全“底邊”。意識形態(tài)話語權(quán)是意識形態(tài)的外在呈現(xiàn)形式，能否牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的話語權(quán)在很大程度上體現(xiàn)了能否牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全治理工作的主動權(quán)。因此，加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全治理，要增強網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語的吸引力和感召力。一方面，要注重主流意識形態(tài)話語的內(nèi)容建設(shè)，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺的交互性、迅捷性、多媒體化特點，使主流意識形態(tài)話語緊跟時代發(fā)展潮流、緊貼人民生活，通過通俗易懂、生動活潑的話語表達方式將社會主義核心價值觀巧妙地糅合進網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全治理的各個環(huán)節(jié)，從而營造合理、有序、健康的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)環(huán)境。另一方面，應(yīng)對非主流意識形態(tài)話語帶來的危機與挑戰(zhàn)，要堅持從群眾中來，到群眾中去，認真分析受眾獲取網(wǎng)絡(luò)信息的主要渠道和個體喜好，因勢利導(dǎo)地進行正面宣傳，加大網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)認同培育力度，通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)挖掘、流量分析、情緒識別等技術(shù)加強網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測，及時進行輿論引導(dǎo)和輿情處置，有效疏導(dǎo)和控制負面輿情，提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的保障能力。

三是延伸網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全“側(cè)邊”。切實維護網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全，需要加強網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的自主創(chuàng)新能力，使網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全治理更具前瞻性與針對性。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全治理要抓住網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)自主創(chuàng)新這個關(guān)鍵點，“大力發(fā)展核心技術(shù)，加強關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施安全保障，完善網(wǎng)絡(luò)治理體系。要緊緊牽住核心技術(shù)自主創(chuàng)新這個‘牛鼻子，抓緊突破網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的前沿技術(shù)和具有國際競爭力的關(guān)鍵核心技術(shù)，加快推進國產(chǎn)自主可控替代計劃，構(gòu)建安全可控的信息技術(shù)體系”［27］。同時，要堅持以政府為主導(dǎo)，統(tǒng)籌優(yōu)化國際、國內(nèi)技術(shù)資源，理性地汲取發(fā)達國家的有益經(jīng)驗，建立以企業(yè)為主體、高等科研院所為基礎(chǔ)、市場為導(dǎo)向的產(chǎn)、學(xué)、研深度融合的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系，推動形成網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)自主創(chuàng)新的強大凝聚力。

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Abstract： From the perspective of the overall national security concept， the internal interaction structure of ideological risk and network technology security is analyzed. It can be seen that the network ideology security has the characteristics of both traditional and non-traditional security， virtual and real expression， a dual identity of netizens and citizens. The problem of network ideological security originates from the network， but goes beyond the network. It is the expansion and extension of the mainstream ideological security in the network position. At present， the ideological security of Chinese network is facing a serious situation of mainstream discourse elimination， subject mirroring cognition ambiguity， and diversified value-oriented impact. Therefore， we should start from the perspective of the overall national security concept， clarify the connotation and boundary of network ideology， adhere to the guiding position of Marxism in the field of network ideology， strengthen the connection and interaction between public opinion security and the development of the Internet， construct reasonable regulation of network public opinion order， and adhere to the combination of prevention and management， so as to constantly improve the effectiveness of our network ideology security construction in the new era.

Keywords： Overall National Security Concept； Network Ideology； Ideological Security Governance

責(zé)任編輯：楊 柳