張開 高鶴鵬

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化，是充分吸收借鑒人類文明成果又充分彰顯中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，具有現(xiàn)代化的普遍性以及特殊性，即中國(guó)式現(xiàn)代化的二重性。深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的二重性，不僅有助于科學(xué)總結(jié)中國(guó)自身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史進(jìn)程，還可以更好地為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主走向現(xiàn)代化提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；基本特征；核心命題；普遍性；特殊性

中圖分類號(hào)：D61? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-2921（2023）01-0015-07

現(xiàn)代化是一場(chǎng)人類社會(huì)所發(fā)生的深刻變革，這種變革覆蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，直到今天依然在不斷深化。西方資本主義國(guó)家率先啟動(dòng)并完成了現(xiàn)代化進(jìn)程，作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)在經(jīng)歷了長(zhǎng)期曲折探索之后，才由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走上中國(guó)式現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?］中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，可以將這兩種特征視為中國(guó)式現(xiàn)代化的二重性。深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的二重性，不僅有助于科學(xué)總結(jié)中國(guó)自身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史進(jìn)程，還可以更好地為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主走向現(xiàn)代化提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

一、現(xiàn)代化的共同特征

現(xiàn)代化是人類文明進(jìn)程的重要階段和發(fā)展目標(biāo)，是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過程。如亨廷頓所言，現(xiàn)代化是一個(gè)多層面的，涉及人類所有思想和行為領(lǐng)域的過程［2］。18世紀(jì)以來，世界只有少數(shù)國(guó)家進(jìn)入了現(xiàn)代化階段，覆蓋人口不足全球人口的五分之一，這些國(guó)家都是以資本主義生產(chǎn)方式為主導(dǎo)。因此，理解現(xiàn)有各個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的共同特征，要求對(duì)已有的資本主義現(xiàn)代化進(jìn)行理論抽象，概括出其共同特征。

現(xiàn)階段，我們根據(jù)人類現(xiàn)代化發(fā)展史的已有研究，可將現(xiàn)代化的共同特征歸納為以下四個(gè)方面：一是現(xiàn)代化過程是工業(yè)化的過程。布萊克在《日本和俄國(guó)的現(xiàn)代化》中指出，現(xiàn)代化過程就是在科學(xué)技術(shù)的影響下，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)的過程［3］。這里指的工業(yè)化不單指18世紀(jì)60年代英國(guó)的工業(yè)革命，其他像西歐、北美等地區(qū)都是從19世紀(jì)才踏入工業(yè)革命的階段，之后工業(yè)革命開始向亞非拉地區(qū)蔓延，最終構(gòu)成全球工業(yè)化發(fā)展的圖景。不管是資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，都是以實(shí)現(xiàn)工業(yè)化為目標(biāo)。二是現(xiàn)代化過程是通過科技革命推動(dòng)社會(huì)關(guān)系變革的過程。美國(guó)學(xué)者羅茲曼提到，現(xiàn)代化是一個(gè)國(guó)家的本土因素和外國(guó)因素在科學(xué)技術(shù)的影響下，社會(huì)已經(jīng)完成或正在進(jìn)行的轉(zhuǎn)變過程［4］?？茖W(xué)技術(shù)是現(xiàn)代化建設(shè)中最強(qiáng)大的生產(chǎn)力，西方資本主義國(guó)家之所以能夠率先引領(lǐng)世界發(fā)展，成為最早開始工業(yè)革命的國(guó)家，歸根結(jié)底是因?yàn)檫@些國(guó)家科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)不僅促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)，而且是社會(huì)關(guān)系變革的主要推動(dòng)力。所以，現(xiàn)代化的發(fā)展離不開科技的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)成為衡量現(xiàn)代化程度的重要指標(biāo)之一。三是現(xiàn)代化過程是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程。與科學(xué)技術(shù)革命一樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是衡量現(xiàn)代化程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。在原始社會(huì)中，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展較為落后，自然經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中占據(jù)統(tǒng)領(lǐng)地位，人類生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品大部分只能用于自給自足。馬克思說過：“家長(zhǎng)制的，古代的（以及封建的）狀態(tài)隨著商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價(jià)值的發(fā)展而沒落下去，現(xiàn)代社會(huì)則隨著這些東西同步發(fā)展起來。”［5］商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得社會(huì)形態(tài)逐步發(fā)生變化，促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的形成，并為現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造積累了物質(zhì)財(cái)富，從根本上瓦解了自然經(jīng)濟(jì)。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化條件下，任何國(guó)家都離不開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都不能獨(dú)立于世界市場(chǎng)而存在。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以促進(jìn)整個(gè)世界的商品流通和交換，可以更快地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、促進(jìn)社會(huì)分工，從而為現(xiàn)代化進(jìn)程打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。四是現(xiàn)代化過程是人的現(xiàn)代化過程。美國(guó)社會(huì)學(xué)家英格爾斯提出了對(duì)現(xiàn)代人的分析，他指出：“人并不是生來就是現(xiàn)代性的，但他們的生活經(jīng)歷可以使之現(xiàn)代化?！保?］人的現(xiàn)代性是指人的價(jià)值觀及生產(chǎn)方式、生活方式都伴隨著現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而進(jìn)步，這是一種人類解放思想、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過程。在這個(gè)過程中，人的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力不斷提高，人類的思想理念更加自由、理性、平等，因此人的現(xiàn)代化過程也是現(xiàn)代化社會(huì)中不可或缺的因素。

必須承認(rèn)，西方各國(guó)率先推動(dòng)了工業(yè)化的現(xiàn)代化、科技革命的現(xiàn)代化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化以及人的現(xiàn)代化，但總體而言依舊是資本主義的現(xiàn)代化，這是建立在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的歷史進(jìn)程。當(dāng)然，這一現(xiàn)代化進(jìn)程之初包含了對(duì)大自然及其他國(guó)家的掠奪或奴役。我們?cè)诜治鑫鞣劫Y本主義國(guó)家現(xiàn)代化共同特征的同時(shí)，特別要認(rèn)識(shí)到資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中資本的本質(zhì)屬性和行為規(guī)律，這已經(jīng)由馬克思《資本論》以“資本二重性”的論證方式進(jìn)行了深刻闡述［7］。中國(guó)式現(xiàn)代化建立在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的資本不僅具有二重性，也具有資本二重性在社會(huì)主義基本條件下創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之后的新特征或中國(guó)特色［8］。可以說，一般意義上的資本二重性，是連接資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的紐帶，也是兩種現(xiàn)代化的共同特征。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色

中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)基本特征，充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的二重性，具體表現(xiàn)如下。

中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國(guó)是世界人口第一大國(guó)，比所有發(fā)達(dá)國(guó)家人口總和還要多。在一定意義上，人口規(guī)模巨大給我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但也相應(yīng)帶來了一些挑戰(zhàn)，我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)將改變世界現(xiàn)代化的格局，成為世界現(xiàn)代化歷史上的偉大創(chuàng)舉。新中國(guó)成立后的幾十年時(shí)間內(nèi)，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從人口大國(guó)到人力資源大國(guó)的轉(zhuǎn)變。黨的十八大以來，我國(guó)人口素質(zhì)持續(xù)提高，勞動(dòng)力質(zhì)量取代勞動(dòng)力數(shù)量成為新的人口紅利來源，逐漸由人口大國(guó)向人口強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，人力資源優(yōu)勢(shì)提高了我國(guó)的創(chuàng)新能力，為我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展注入了源源不斷的動(dòng)力。此外，我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展成果必須由全體人民共享。在不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民艱苦奮斗，取得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，完成了消除絕對(duì)貧困的歷史任務(wù)，創(chuàng)造了世界減貧史上的奇跡，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)人民一道邁入小康社會(huì)的目標(biāo)，為持續(xù)推進(jìn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不變的價(jià)值追求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝的奮斗目標(biāo)。新民主主義革命時(shí)期，土地革命為廣大貧農(nóng)分得了賴以生存的土地。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，對(duì)民族資本主義工商業(yè)的和平贖買政策，既順利完成了三大改造，又提高了廣大工人的生活水平。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我國(guó)在推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，從未動(dòng)搖對(duì)共同富裕的追求，并將之確立為改革開放必須遵循的兩條根本原則之一，切實(shí)踐行共同富裕這一社會(huì)主義的本質(zhì)要求。始終在發(fā)展中保障和改善民生，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”［9］。黨的十八大以來，黨中央把握發(fā)展階段新變化，把扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，采取有力措施保障和改善民生，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件。“共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義，要分階段促進(jìn)共同富裕?！保?0］全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，要求我們必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，正確處理效率和公平的關(guān)系，努力建設(shè)體現(xiàn)效率、促進(jìn)公平的收入分配體系，構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，必須加大稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付等調(diào)節(jié)力度并提高精準(zhǔn)性，擴(kuò)大中等收入群體比重，形成中間大、兩頭小的橄欖型分配結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使全體人民朝著共同富裕目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！拔镔|(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求?！保?］改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，我國(guó)從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在這一過程中，黨中央始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬，始終強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義。必須明確的是，物質(zhì)文明和精神文明之間是相互促進(jìn)、相互統(tǒng)一的辯證關(guān)系，物質(zhì)文明的高度發(fā)展是精神文明發(fā)展的基礎(chǔ)，精神文明則為物質(zhì)文明提供精神動(dòng)力和思想指引，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化必然是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)力量和精神力量全面增強(qiáng)、人民物質(zhì)生活和精神生活不斷改善的現(xiàn)代化［11］。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國(guó)社會(huì)思想觀念深刻變化的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作，著力解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化問題，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，更加注重加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，特別強(qiáng)調(diào)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足精神之鈣。與此同時(shí)，黨中央凸顯文化自信的重大意義，在文化事業(yè)發(fā)展中推動(dòng)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，加快國(guó)際傳播能力建設(shè)，顯著提高了我國(guó)文化軟實(shí)力和影響力。在新征程上，我們只有堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，夯實(shí)現(xiàn)代化過程中的物質(zhì)基礎(chǔ)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，使物質(zhì)文明與精神文明相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，才有利于中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化進(jìn)程得以推動(dòng)的基礎(chǔ)是自然環(huán)境，只有正確處理好人與自然的關(guān)系，才能使整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。馬克思主義自然觀始終堅(jiān)持人與自然之間的有機(jī)聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)自然為人的生存和發(fā)展提供物質(zhì)條件，人的生產(chǎn)生活始終不能離開自然。改革開放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境問題成為明顯短板，黨中央日益重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，力求將傳統(tǒng)粗放式增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型發(fā)展方式。對(duì)比西方的現(xiàn)代化進(jìn)程，他們的現(xiàn)代化道路伴隨著對(duì)自然資源的過度攫取，以及一些不可再生資源的大量開采使用，成為舊工業(yè)文明時(shí)代的顯著標(biāo)志，帶來了嚴(yán)重的、不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)問題。中國(guó)用幾十年時(shí)間走過西方幾百年工業(yè)化歷程，更應(yīng)該警惕和避免西方先污染后治理、人與自然相割裂的弊端。中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，必須始終將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過程。扎根中國(guó)大地的“兩山論”是對(duì)馬克思主義自然觀的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一，不能把生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展割裂開來，更不能對(duì)立起來。在習(xí)近平生態(tài)文明思想的引領(lǐng)下，我國(guó)協(xié)同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù)，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山，堅(jiān)決打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境明顯改善。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)?！保?］因此，我國(guó)在不斷推進(jìn)自身生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí)，也積極參與全球生態(tài)環(huán)境治理，積極推動(dòng)《巴黎協(xié)定》生效實(shí)施，鄭重承諾于2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。

中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。和平發(fā)展、互利共贏是中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著特征，是時(shí)代發(fā)展的潮流。新中國(guó)成立之后，黨中央始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，大力倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，積極發(fā)展同其他國(guó)家的友好交往和互利合作。改革開放以后，我國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展的外交原則，明確認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，中國(guó)的外交政策是反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平，加強(qiáng)同第三世界的團(tuán)結(jié)合作。與西方國(guó)家通過戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路完全不同，中國(guó)始終堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。“中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展?！保?2］當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，各國(guó)聯(lián)系日趨緊密，人類越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。面對(duì)單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治對(duì)世界和平與發(fā)展的威脅，面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)和前所未有的外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們黨始終從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，始終堅(jiān)持和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的核心命題

中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的現(xiàn)代化，而對(duì)于處在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)來說，必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，把握資本具有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的兩重屬性，進(jìn)而利用并駕馭資本，用好資本促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的一面，有效防范和化解其消極作用，堅(jiān)持生產(chǎn)力進(jìn)步原則，全面構(gòu)建親清政商關(guān)系。

（一）總體把握中國(guó)式現(xiàn)代化的二重性

馬克思和恩格斯經(jīng)典著作中所預(yù)見的未來社會(huì)，應(yīng)該是在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家率先建立。這一未來社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系具有如下特征：實(shí)行生產(chǎn)資料的公有制；分配關(guān)系上實(shí)行按勞分配；經(jīng)濟(jì)運(yùn)行上采用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；不存在商品貨幣關(guān)系；人與人之間是自由而平等的聯(lián)合勞動(dòng)關(guān)系，不存在剝削關(guān)系。然而，在實(shí)踐中，社會(huì)主義基本制度是在生產(chǎn)力落后的民族國(guó)家中率先建立，這些國(guó)家包括中國(guó)曾試圖人為地、直接地按照上述未來社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的特征來改造當(dāng)前社會(huì)。歷史證明，高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制并沒有使得社會(huì)主義物質(zhì)生產(chǎn)得以持續(xù)地、極大地發(fā)展，人為“拔高”“冒進(jìn)”的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重束縛了社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展。擺在這些社會(huì)主義國(guó)家面前的，是生產(chǎn)力亟待發(fā)展的巨大鴻溝，以及構(gòu)建與生產(chǎn)力實(shí)際水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系［13］。實(shí)際上，馬克思在《資本論》第一卷《第一版序言》中曾講道：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段?！保?4］9-10以及未來社會(huì)的建立，是“需要有一定的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長(zhǎng)期的、痛苦的發(fā)展史的自然產(chǎn)物”［14］97。

經(jīng)典著作和后發(fā)國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的矛盾，在于“不合格的”社會(huì)主義直接把屬于未來社會(huì)的計(jì)劃進(jìn)行“前移”，作為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，并且試圖人為取消有助于生產(chǎn)力極大發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我國(guó)改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐，體現(xiàn)一體兩面的辯證歷史過程——既要現(xiàn)代化，從我國(guó)所處社會(huì)主義初級(jí)階段來講，只能借助內(nèi)生于資本主義的市場(chǎng)關(guān)系來構(gòu)建；又要社會(huì)主義，在發(fā)展過程中把握住社會(huì)主義方向——這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的兩條邊界。中國(guó)之所以能夠從社會(huì)主義陣營(yíng)中脫穎而出，避免了蘇聯(lián)解體、東歐劇變的結(jié)局，在于我們立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，及時(shí)調(diào)整了計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系，發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一定程度上回答了上述矛盾。實(shí)際上，資本主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)生于前資本主義社會(huì)向資本主義社會(huì)的過渡，而我們國(guó)家社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)端于黨和政府自覺地、有意識(shí)地推動(dòng)和構(gòu)建，這是兩條根本不同的發(fā)展道路。我國(guó)所走的道路就是中國(guó)式現(xiàn)代化道路，既借助市場(chǎng)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，具有現(xiàn)代化的普遍特征；又堅(jiān)持社會(huì)主義方向，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系屬性，具有中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特特征，中國(guó)式現(xiàn)代化就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一。

綜合來講，資本二重性是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的理論支點(diǎn)，只要有資本的存在，它就不會(huì)在社會(huì)性質(zhì)的變化下變成中性的。因此，如果我們從理論上把資本搞清楚、搞透徹，那么也就可以將市場(chǎng)搞清楚、搞透徹［8］。這是因?yàn)椋Y本二重性是由勞動(dòng)二重性派生而來的：一方面是使用價(jià)值的生產(chǎn)過程，體現(xiàn)生產(chǎn)力屬性；另一方面是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系屬性。也就是說，對(duì)于資本的特點(diǎn)而言，一方面，它能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，它的逐利本性又會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)造成一些困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。既然資本具有二重性，那么由各類資本范疇界定的“市場(chǎng)”也必然具有二重性：生產(chǎn)力屬性和生產(chǎn)關(guān)系屬性。這些內(nèi)容，是科學(xué)理解社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的前提所在［15］。

（二）堅(jiān)持生產(chǎn)力進(jìn)步原則

馬克思在《資本論》中所分析的“資本”，是以推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步來獲取利潤(rùn)的標(biāo)準(zhǔn)情況，而在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，存在憑借構(gòu)筑特殊生產(chǎn)條件或流通條件的“不勞而獲的資本”，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持生產(chǎn)力進(jìn)步原則。一是防止過度金融化，掏空實(shí)體經(jīng)濟(jì)。金融體系是促進(jìn)擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要組成部分，但卻容易引發(fā)危機(jī)。黨的二十大報(bào)告指出：“深化金融體制改革，建設(shè)現(xiàn)代中央銀行制度，加強(qiáng)和完善現(xiàn)代金融監(jiān)管，強(qiáng)化金融穩(wěn)定保障體系，依法將各類金融活動(dòng)全部納入監(jiān)管，守住不發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)底線?！保?］促進(jìn)金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和防范化解重大金融風(fēng)險(xiǎn)，是我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的必然要求。二是防止平臺(tái)資本以流通領(lǐng)域中的壟斷來壓榨生產(chǎn)領(lǐng)域，進(jìn)行無序擴(kuò)張。隨著當(dāng)今世界數(shù)字化進(jìn)程不斷深入，平臺(tái)的崛起在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域都已經(jīng)發(fā)生重大變革，對(duì)企業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)都帶來了不可忽視的影響。同時(shí)，平臺(tái)資本既可以促進(jìn)流通領(lǐng)域快速發(fā)展從而推動(dòng)生產(chǎn)領(lǐng)域生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，也會(huì)謀求壟斷地位滿足自己逐利本性，不斷獲取壟斷利潤(rùn)，甚至利用在流通領(lǐng)域的壟斷地位壓榨生產(chǎn)領(lǐng)域，獲取更多利潤(rùn)。因此，為促進(jìn)我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，必須強(qiáng)化我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的反壟斷，規(guī)范平臺(tái)資本的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化以馬克思對(duì)資本的揭示和批判為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)要不斷正確認(rèn)識(shí)和把握資本的特性和行為規(guī)律，“一旦我們認(rèn)識(shí)了它們，理解了它們的活動(dòng)、方向和作用，那么，要使它們?cè)絹碓椒奈覀兊囊庵静⒗盟鼈儊磉_(dá)到我們的目的，就完全取決于我們了”［16］。總體來講，現(xiàn)代金融應(yīng)圍繞服務(wù)國(guó)家總體安全、國(guó)家重大戰(zhàn)略、優(yōu)化生產(chǎn)力布局、科技自立自強(qiáng)、優(yōu)化創(chuàng)新鏈產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈和人民需要而規(guī)范健康有序發(fā)展，必須助推社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步，聚焦社會(huì)主義生產(chǎn)目的。

（三）全面構(gòu)建親清政商關(guān)系

2016年3月4日，習(xí)近平總書記在看望參加政協(xié)會(huì)議的民建工商聯(lián)委員時(shí)的講話中指出：“新型政商關(guān)系應(yīng)該是什么樣的？概括起來說，我看就是‘親、‘清兩個(gè)字。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，所謂‘親，就是要坦蕩真誠(chéng)同民營(yíng)企業(yè)接觸交往，特別是在民營(yíng)企業(yè)遇到困難和問題情況下更要積極作為、靠前服務(wù)，對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)人士多關(guān)注、多談心、多引導(dǎo)，幫助解決實(shí)際困難，真心實(shí)意支持民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所謂‘清，就是同民營(yíng)企業(yè)家的關(guān)系要清白、純潔，不能有貪心私心，不能以權(quán)謀私，不能搞權(quán)錢交易。對(duì)民營(yíng)企業(yè)家而言，所謂‘親，就是積極主動(dòng)同各級(jí)黨委和政府及部門多溝通多交流，講真話，說實(shí)情，建諍言，滿腔熱情支持地方發(fā)展。所謂‘清，就是要潔身自好、走正道，做到遵紀(jì)守法辦企業(yè)、光明正大搞經(jīng)營(yíng)?！保?7］

如前所述，全面構(gòu)建親清政商關(guān)系，一方面，是處理好實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的必要前提，主要表現(xiàn)為在利潤(rùn)導(dǎo)向下可能不斷脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域；另一方面，是反對(duì)資本在市場(chǎng)中各種形式壟斷的必要前提，資本在壟斷條件下可以獲取大量壟斷利潤(rùn)，從而適應(yīng)資本不斷攫取更多利潤(rùn)的本性，而資本無序擴(kuò)張的特性已經(jīng)表現(xiàn)出壟斷趨勢(shì)，特別是平臺(tái)資本，以數(shù)據(jù)壟斷為主要壟斷行為，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)資本壟斷不同的新特征。我們只有在理論上還原市場(chǎng)原貌，認(rèn)清市場(chǎng)的二重性，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的屬性，才能實(shí)現(xiàn)黨的經(jīng)濟(jì)工作能力的現(xiàn)代化，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的［18］。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思沒有對(duì)落后國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的具體說明，但是他認(rèn)為落后國(guó)家在一定情況下“能夠不經(jīng)受資本主義生產(chǎn)的可怕的波折而占有它的一切積極的成果”［19］。我國(guó)始終堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，并充分汲取西方資本主義現(xiàn)代化中有利因素，因此中國(guó)式現(xiàn)代化道路是對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化的新超越。以中國(guó)式現(xiàn)代化的二重性利用好市場(chǎng)，使其為生產(chǎn)力發(fā)展做好服務(wù)，全面構(gòu)建好親清政商關(guān)系。相比西方500年的現(xiàn)代化歷程，中國(guó)式現(xiàn)代化如果從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命算起也就是百年時(shí)間，而且中國(guó)式現(xiàn)代化成功避免了“中等收入陷阱”等一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展障礙，不得不說這是人類發(fā)展史上的一大奇跡。中國(guó)式現(xiàn)代化在未來的歷史進(jìn)程中仍然不斷發(fā)展，但不管怎樣，到目前為止，超越了西方現(xiàn)代化模式，開啟了一種獨(dú)特的新型現(xiàn)代化，證明了人類文明的多樣性，充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重大意義。中國(guó)式現(xiàn)代化確立了以人民為中心的發(fā)展邏輯，超越了以資本為主導(dǎo)的發(fā)展邏輯。我們這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國(guó)家人口總和還要多的中國(guó)人民將進(jìn)入現(xiàn)代化，其影響將是世界性的。

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Abstract： Under the leadership of the Communist Party of China， Chinese? modernization is a modernization path that fully absorbs and draws on the achievements of human civilization and fully highlights Chinese path to modernization. It contains the elements of both universality and particularity of modernization， namely the duality of Chinese modernization. A deep understanding of the duality of Chinese modernization is not only helpful to scientifically summarize Chinas own historical process of building a modern socialist country in an all-round way， but also can better provide Chinese wisdom and Chinese solutions for the vast number of developing countries to independently pursue modernization.

Keywords： Chinese Path to Modernization； Basic Characteristics； Core Propositions； Universality； Particularity

責(zé)任編輯：吳 靜