【內(nèi)容提要】媒介素養(yǎng)研究中對批判能力的建構(gòu)多從媒介信息或媒介交互感知角度切入，或停留于視覺表征，抑或是超越視覺表征轉(zhuǎn)向人的整體性感知層面。媒介化社會對媒介素養(yǎng)內(nèi)涵帶來了挑戰(zhàn)：媒介接觸的加速、媒介理解的“再蔽化”以及媒介使用的重構(gòu)。意識到過度接觸媒介的負(fù)面影響，以及智能媒介隱喻特性造成的“遮蔽”并根據(jù)這種理性的認(rèn)知去指導(dǎo)媒介使用，從而參與并完成公共社會融入及個人健康發(fā)展，是媒介化時代媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的延伸。從物質(zhì)性視角來看，智能媒介的隱喻特性深刻影響著用戶的媒介使用。同時，理論對比視角從媒介接觸和主體拓展層面為媒介素養(yǎng)內(nèi)涵提供了新的研究進(jìn)路。

【關(guān)鍵詞】媒介素養(yǎng)? 社會加速理論? 媒介即隱喻? 批判視角

媒介素養(yǎng)理念最早由英國學(xué)者Leavis和其學(xué)生共同提出，強(qiáng)調(diào)保護(hù)公眾免受不良媒介信息侵害的免疫觀，①而后轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)對媒介的質(zhì)疑和批判性思考，并進(jìn)一步拓展到以公眾媒介參與為核心的研究范式。②在關(guān)注媒介信息表征的素養(yǎng)理念影響下，隨之而來的是技術(shù)素養(yǎng)（Technological Literacy）、信息素養(yǎng)（Information Literacy）、數(shù)字素養(yǎng)（Digital Literacy）等新概念，此類概念的提出均基于科技發(fā)展帶來的時代變化，以及由此對人的媒介信息接觸和理解能力素質(zhì)提出的新要求，目的是使人通過不斷完善和更新自身能力，以適應(yīng)和推動社會發(fā)展。③這類概念無一例外都在為數(shù)字化生存的人“賦能”，而“去能”則是缺位的。面對媒介環(huán)境的變化，未來的研究應(yīng)再度聚焦媒介素養(yǎng)的定義。媒介素養(yǎng)的本質(zhì)屬性沒有變，變的是能力與權(quán)力字面背后的知識和內(nèi)涵。④作為“元概念”的“媒介素養(yǎng)”，在內(nèi)涵更新上需突破對媒介信息接觸及內(nèi)容本身等表征的片面關(guān)注，從而轉(zhuǎn)向超越表征的重視人之主體性的批判視角。

基于時代對媒介素養(yǎng)內(nèi)涵更新的訴求，本文將關(guān)注智媒時代下的新問題、新能力、新思考。新問題是指技術(shù)全方位侵蝕人們的生活所帶來的的負(fù)面現(xiàn)象；新能力是指技術(shù)發(fā)展所要求的與之相匹配的技能更新，不僅是顯現(xiàn)的使用技能，同時包含隱藏在技術(shù)使用背后的批判能力；新思考即是媒介素養(yǎng)研究中不可或缺的對人與技術(shù)關(guān)系的反思。

一、研究緣起

（一）理論視角：跳脫經(jīng)驗主義范式

傳播研究的物質(zhì)性轉(zhuǎn)向表明了學(xué)界對媒介技術(shù)范式的關(guān)注。技術(shù)可供性理論對"Multifaceted Relational Structure"，即技術(shù)物與行動者之間的多維度關(guān)系結(jié)構(gòu)的關(guān)注為媒介素養(yǎng)研究提供了新的視角。⑤在理論思辨之外，“后真相”“信息繭房”等最近幾年在新聞實踐與傳播研究領(lǐng)域涌現(xiàn)的熱詞，也在促使研究者直面日益被平臺媒體技術(shù)邏輯所主導(dǎo)的經(jīng)驗現(xiàn)實。⑥媒介素養(yǎng)研究應(yīng)跳脫傳統(tǒng)經(jīng)驗主義范式，借鑒后現(xiàn)代批判理論視角及媒介物質(zhì)性視角，以更新和延展數(shù)字時代的媒介素養(yǎng)內(nèi)涵。

媒介是媒介素養(yǎng)的基石，其內(nèi)涵本質(zhì)、外延邊界和內(nèi)在運(yùn)行邏輯深刻影響著媒介素養(yǎng)教育的實施。⑦以往主流傳播學(xué)將媒介視為一種經(jīng)驗的、可感知的對象，一種發(fā)揮社會功能的技術(shù)工具，⑧在這樣的背景下，媒介素養(yǎng)研究遵循著實證主義的研究范式，媒介素養(yǎng)教育研究更是密切關(guān)注方法和效果。

在不同媒介觀的指導(dǎo)下，媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵以及媒介素養(yǎng)教育也會指向不同的方向。實證主義的媒介觀要求媒介素養(yǎng)教育達(dá)成使用媒介來服務(wù)與自身和社會的效果；隱喻式的媒介觀將媒介物本身作為研究對象的同時，也重新確立了人的主體性。隱喻式媒介觀試圖將媒介素養(yǎng)教育引入一個更深層的認(rèn)知和反思層面，重新發(fā)現(xiàn)人與數(shù)字化媒介互動過程中人的情緒反應(yīng)、身體感知，意識人與媒介之間的互動關(guān)系。現(xiàn)代性批判理論的媒介觀將媒介納入現(xiàn)代性表征范疇對其進(jìn)行反思，核心依舊在于恢復(fù)人的主體性，體現(xiàn)在媒介素養(yǎng)教育上則充滿了“去能”的反鏈接意味。

有關(guān)注媒介素養(yǎng)教育新范式的研究表明，隨著媒體社會參與程度的提高，媒介素養(yǎng)教育理念中對批判意識、受眾民主參與和媒介使用快感的關(guān)注也在增加。⑨已有文獻(xiàn)中，研究媒介素養(yǎng)教育中的批判意識多集中于對媒介信息的批判，以及對媒介使用頻率的限制，內(nèi)容淺嘗輒止，多局限在經(jīng)驗主義的維度，而較少從批判視角去思考媒介使用，以及媒介作為一種隱喻所構(gòu)建的互動空間的特點與本質(zhì)差異，和這種差異所帶來的人與自身、人與人、人與媒介、人與社會之間的關(guān)系變化。

需要說明的是，本文試圖討論的是基于批判視角從媒介使用本身去窺探的媒介素養(yǎng)，而非已有媒介素養(yǎng)要素的延伸理解。具體而言，即關(guān)注媒介，而非媒介內(nèi)容；關(guān)注媒介的隱喻性，而非媒介的實體性；關(guān)注人與媒介的互動關(guān)系本質(zhì)，而非人如何習(xí)得和提升具體的媒介使用技能。

（二）現(xiàn)實關(guān)照：媒介素養(yǎng)提升與人的主體性之沖突

媒介給我們帶來便利的同時，也侵入了生活的方方面面。媒介化時代，媒介無處不在，媒介邏輯滲透進(jìn)社會邏輯中，或明或暗地影響著所有人?！靶畔⒔箲]”“碎片化閱讀”“24小時在線”等現(xiàn)象已經(jīng)成為數(shù)字化生存的日常。有研究認(rèn)為，娛樂化背景下的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)重歸“抵制低水平滿足”的邏輯起點。⑩媒介素養(yǎng)教育的挑戰(zhàn)從“利用技術(shù)更好地實現(xiàn)社會化生存和個體滿足”向“如何不被技術(shù)的浪潮所裹挾”演變。新技術(shù)的來臨要求數(shù)字公民習(xí)得和掌握技術(shù)，但不可避免地帶來了主體性的滿足與剝奪的拉扯，如何才能使媒介技術(shù)“為我所用”？或許需要用更具批判性的敏銳目光去思考和分析，從本質(zhì)上豐富媒介素養(yǎng)內(nèi)涵，從而指導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育實踐，提升社會民主參與度和民眾生活幸福感。

實證主義媒介觀下的媒介賦能使得“賦權(quán)范式”應(yīng)運(yùn)而生，而物質(zhì)性媒介觀強(qiáng)調(diào)媒介建構(gòu)的意義空間特性?？陀^地認(rèn)識媒介的負(fù)面影響，并通過這種理性認(rèn)知去指導(dǎo)大眾更理智地、有節(jié)制地使用媒介，是智能時代媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的補(bǔ)充。本文將從社會加速批判理論和隱喻媒介觀的角度去闡釋媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的再思考。

二、媒介化社會對媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的挑戰(zhàn)：加速、“再蔽化”與重構(gòu)

（一）媒介接觸進(jìn)程：社會加速下的媒介素養(yǎng)教育加速

德國社會批判理論家哈特穆特·羅薩（Hartmut Rosa）提出了社會加速批判理論，他認(rèn)為社會加速的過程可以分為三個階段：科技加速、社會變遷加速和生活步調(diào)加速。三個階段循環(huán)往復(fù)，形成加速循環(huán)。”11科技發(fā)展史也可以說是一部媒介發(fā)展史，新興技術(shù)的到來豐富了媒介形態(tài)，人的生存狀態(tài)也發(fā)生變化，逐漸成為了彭蘭教授提出的數(shù)字化生存狀態(tài)。在媒介化社會里，媒介素養(yǎng)成為了數(shù)字公民的生理化需求。12正如羅薩所提到的，科技的進(jìn)步帶來的是完成單一任務(wù)的時間縮短，但節(jié)省出來的時間就可以自由支配嗎？事實上并非如此，當(dāng)生活的方方面面被科技所占領(lǐng)，任務(wù)量就會增多，我們在同一時間里能夠同時做更多事，也就是今天常說的“多任務(wù)”（muti-tasking）。在這樣的環(huán)境下，媒介使用也開始加速，從發(fā)郵件代替面對面交流到微信隨時在線，再到疫情背景下的網(wǎng)課和行程碼，媒介在時空層面全方位地侵入人們的生活，個人空間被不斷擠壓，直至完全融入這個媒介化的社會。在這種加速下，信息焦慮的同時也伴隨著媒介使用焦慮，媒介技能的習(xí)得和靈活運(yùn)用成為了“必備”，造成的是身體和心靈的雙重異化。

另一方面，媒介使用的加速也加劇了媒介素養(yǎng)教育的加速。以往的教育大多是循序漸進(jìn)的、系統(tǒng)的、全面的，而當(dāng)今快節(jié)奏的媒介內(nèi)容充斥著各種“教程”，速食化和碎片化擠壓了系統(tǒng)性教育的生存空間，不僅容易造成媒介的過度使用和系統(tǒng)性思考的缺失，亦容易形成“媒介賦能-過度使用-低水平滿足”的惡性循環(huán)。

因此，在媒介使用加速和媒介素養(yǎng)教育加速的環(huán)境下，批判媒介觀有著新的時代意義，即意識到這種環(huán)境給人帶來的焦慮和異化，并主動跳脫出媒介加速的循環(huán)，避免成為“容器人”。在媒介化時代，這種媒介素養(yǎng)是重要且必要的。

（二）重新識別“再現(xiàn)”：媒介隱喻視角下的“再蔽化”

互聯(lián)網(wǎng)興起以后，新媒體形態(tài)層出不窮，推進(jìn)著媒介素養(yǎng)教育從“抵制、免疫”到“甄別、批判”、再到“互動、參與、賦權(quán)”。不同于印刷媒體時期只關(guān)注媒介內(nèi)容及其文本范式的媒介素養(yǎng)教育，電視時期的媒介素養(yǎng)教育開始關(guān)注媒介“再現(xiàn)”現(xiàn)象，13這為拓展媒介素養(yǎng)教育研究提供了新路徑。然而，就電視時期的媒介“再現(xiàn)”而言，媒介的運(yùn)作機(jī)制和組織形式、媒介形態(tài)背后的社會意識和政治經(jīng)濟(jì)文化等多維因素，以及大眾如何接受和理解這種現(xiàn)實的再現(xiàn)，都是相對容易被識別和分辨的。但在智能技術(shù)統(tǒng)攝下的數(shù)字時代，媒介邏輯的滲透隱蔽在泛媒客體中，媒介的偏向?qū)π畔⑺仞B(yǎng)提出了挑戰(zhàn)。比如算法、沉浸式技術(shù)等技術(shù)和元宇宙等概念，其多元的表現(xiàn)形式和復(fù)雜的運(yùn)行邏輯削弱了真實和虛擬的界限，從而模糊了其背后的媒介“再現(xiàn)”。

與傳統(tǒng)媒體時代的“信息投喂”不同，智能媒體時代人們利用媒介技術(shù)在信息海洋中搜尋自己所需要的內(nèi)容，技術(shù)的進(jìn)步帶來了信息的“去蔽化”，技術(shù)背后對人的控制和異化以及媒介物背后的意識形態(tài)等多維因素隱蔽得讓人不易察覺。簡言之，“控制”隱藏在“服務(wù)”的表象之下，在這一層面，“再蔽化”趨勢將會更加明顯。

（三）更敏銳的媒介使用意識：社會參與行為的識別與預(yù)判

除對媒介接觸以及媒介“再現(xiàn)”的敏銳感知以外，對媒介使用意識的重思也是延伸媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的重要部分。在社會信息更迭快速、后真相情緒蔓延、信息繭房極易形成的背景下，擁有借助媒介去滿足個人需求和參與社會行動的能力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，比如在行使公民權(quán)利、參與社會意見征集的過程中，若不具備敏銳的媒介使用意識，將很容易錯過參與的機(jī)會。如在2022年《婦女權(quán)益法案》征集意見通道關(guān)閉前幾日，關(guān)于意見征集通道和征集方法的轉(zhuǎn)發(fā)遍布微博和朋友圈，即體現(xiàn)了社會參與層面公眾媒介使用意識的提高。

從互聯(lián)網(wǎng)時代到來開始，不管具體的媒介形式和學(xué)者關(guān)注的概念如何變化，媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)內(nèi)核始終是不變的，那就是“將目光鎖定在個人的發(fā)展上，即個體如何使用媒介參與并完成公共社會融入及健康發(fā)展?！睂τ谏鐣⑴c來說，與以往的媒介使用意識所關(guān)注的借助媒介獲取信息不同，本文探討的媒介使用意識更偏向于清楚地分析當(dāng)前所處的社會環(huán)境和態(tài)勢，有敏銳地意識到某種媒介手段適用于公民社會參與的能力，并將這種能力運(yùn)用到實際行動中，實現(xiàn)媒介、個人和社會三者之間的良性互動。同樣的，對于個人來說，敏銳的媒介使用意識偏向于清楚地意識到自身的發(fā)展和娛樂需求，并合理使用媒介去滿足自身需求。

三、新視角下的媒介素養(yǎng)再思考

（一）物質(zhì)性視角下的重思

媒介化社會理論認(rèn)為，媒介是由某種形式、制度和技術(shù)所建構(gòu)的意義空間。這個空間在觀念的傳遞上有明顯的側(cè)重和偏向，它向其使用者展開在特定空間中才可視和可理解的意義。 14傳播的物質(zhì)性視角也同樣關(guān)注媒介技術(shù)和形態(tài)本身的主體性，以及其中的隱喻。不同的媒介有著不同的隱喻，以下將從算法、短視頻&直播、虛擬現(xiàn)實技術(shù)這三種差異化明顯且影響廣泛的媒介技術(shù)形式展開，來探討在智能技術(shù)影響下關(guān)于媒介素養(yǎng)的重思。

1.算法

算法技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了各種超級平臺的飛速成長，而這種現(xiàn)狀令人喜憂參半。平臺媒體無疑帶來了極大便利，卻也令研究者愈發(fā)擔(dān)心它們是否使民眾無時無刻不置身于算法的操縱之中。

算法構(gòu)筑起來的意義空間能滿足個人的精準(zhǔn)需求、引發(fā)閱讀快感，但因其媒介特性所引發(fā)的負(fù)面影響也隨之而來：碎片化傳播消解了社會記憶與文化的連續(xù)性，精準(zhǔn)推送削弱了人的自主性和反思能力，中立的烏托邦幻想背后是隱蔽的人為偏見，后臺場景的前臺化模糊了公共領(lǐng)域與私人空間的界限，也加劇了隱私暴露的風(fēng)險。

隱蔽在技術(shù)背后的媒介偏向給用戶的媒介素養(yǎng)帶來了新的挑戰(zhàn)，如何發(fā)現(xiàn)并抵抗算法給人帶來的負(fù)面影響已經(jīng)成為了當(dāng)下緊迫的問題。因此，主動跳脫出算法構(gòu)建出的個人信息空間，促進(jìn)人與人之間的交流，才能更加凈化和豐富我們所在的信息環(huán)境。

2.短視頻、直播

短視頻的風(fēng)靡使得碎片化的信息攝取在生活里無孔不入，陪伴式和多端口介入的直播也嵌入了人們的生活場景。娛樂化、碎片化、情緒化的內(nèi)容和媒介接觸慣習(xí)伴隨著視覺化的強(qiáng)烈刺激和全方位的感性情緒包裹，致使媒介使用者更容易走向媒介依賴和消費主義的陷阱。

媒介的視頻化轉(zhuǎn)向所構(gòu)筑的意義空間打破了時空阻隔，不僅給用戶帶來娛樂化的高頻快感體驗，還提供了即時陪伴的情緒價值。然而，同樣不可忽視的是其帶來的注意力分散、深度思考缺失、視頻沉迷等問題。場景化的直播購物促使消費主義的蔓延，狂歡式宣傳行為造成主播和受眾的雙重異化，“購買行為”代替商品成為主角。聊天室的直播互動、陪伴式的慢直播等減弱了現(xiàn)實人際交往的需求，現(xiàn)實社交焦慮、網(wǎng)絡(luò)化交往現(xiàn)象更為常見。

因此，合理使用視頻化媒介，豐富現(xiàn)實世界的交往和體驗，應(yīng)是數(shù)字化生存下媒介素養(yǎng)教育需要更加關(guān)注的。

3.虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)

虛擬現(xiàn)實技術(shù)讓傳播研究從“脫離身體在場的精神參與”回歸到了“作為身體的人”，開始重視傳播中的身體參與，揭示了身體的媒介屬性。

沉浸式新聞和沉浸式游戲都曾前所未有的突破了人們對媒介信息的體驗感知形式。通過VR、AR等技術(shù)以及基于此實現(xiàn)具身傳播的穿戴式設(shè)備，我們可以更真實地體驗到虛擬世界的環(huán)境，但同時，沉浸式技術(shù)也帶來了感知失調(diào)以及一系列的倫理風(fēng)險。

此外，對于沉浸式游戲來說，由于其較高的卷入程度，其所構(gòu)筑的意義空間相較于早期的電子游戲發(fā)生了巨大的變化，游戲場景從二維界面轉(zhuǎn)向三維感知的賽博空間，卷入形式從精神參與到身體加入，游戲空間從簡單要素的合集到元宇宙化，玩家從私人消遣的弱連接到建立人際關(guān)系的強(qiáng)連接，游戲的規(guī)則從系統(tǒng)自動設(shè)定到擁有更開放化的選擇操作場景。由于沉浸式游戲的普及程度還不高，因此以上結(jié)論也僅可算作部分合理的猜想，或許能為沉浸式游戲未來的發(fā)展方向提供思路。雖然如此看來，沉浸式游戲留給用戶的操作和感知空間更大，但這也從另一方面證實了這類游戲空間對用戶的強(qiáng)有力控制。正如關(guān)于媒介物質(zhì)性對少兒游戲的研究中所提到的，沉浸式游戲重構(gòu)了人與游戲的關(guān)系，“從人玩游戲到游戲玩人”，15游戲有了凌駕于人之上的可能，前所未有地高度控制和影響著玩家的游戲體驗，甚至延伸至其現(xiàn)實生活中，這一切都體現(xiàn)了媒介物質(zhì)性體系的決定性作用。

在使用這類更加重視身體的媒介的過程中，如何適應(yīng)身體的高度參與、人際關(guān)系和人機(jī)關(guān)系的變化成為值得關(guān)注的問題。更應(yīng)發(fā)現(xiàn)并挖掘人作為身體和精神的結(jié)合體是如何參與其中的，這能提高用戶對媒介技術(shù)發(fā)展前景的“元宇宙”的適應(yīng)性。

（二）理論對比闡釋下的新媒介素養(yǎng)

1. 視角的反轉(zhuǎn)：新數(shù)字鴻溝啟迪下的媒介“去權(quán)”

數(shù)字鴻溝可以看做媒介素養(yǎng)研究的分支領(lǐng)域，消除數(shù)字鴻溝的有效方法之一就是提高“數(shù)字技術(shù)難民”的媒介素養(yǎng)。數(shù)字鴻溝的概念與媒介素養(yǎng)概念密切相關(guān)。胡泳教授曾提出新數(shù)字鴻溝的概念，他表明目前重要的不是獲取技術(shù)，而是限制對技術(shù)的獲取。16意在反思數(shù)字時代下的媒介接觸，呈現(xiàn)出一種反鏈接思維。這也啟迪了我們在研究媒介素養(yǎng)的過程中，關(guān)注媒介賦權(quán)的同時也關(guān)注媒介的去權(quán)，對被遺忘權(quán)的重視和追求就正是數(shù)字化生存境況中新媒介素養(yǎng)的體現(xiàn)。

2. 主體的泛化：新新聞專業(yè)主義啟迪下的媒介素養(yǎng)主體關(guān)注

新聞專業(yè)主義發(fā)源于19世紀(jì)中后期的美國，是用來規(guī)范新聞媒體從業(yè)者的行為的專業(yè)理念。得益于新聞業(yè)的發(fā)展和研究的日益深入，相關(guān)理念也不斷地豐富發(fā)展起來。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的媒介賦權(quán)背景下，吳飛教授提出了新聞專業(yè)主義2.0，17分析了眾聲喧嘩的互聯(lián)網(wǎng)時代新聞專業(yè)主義的堅守與重構(gòu)，意在將已轉(zhuǎn)變?yōu)橛脩舻氖鼙娂{入數(shù)字化生存環(huán)境中的行為規(guī)范者，并且關(guān)注交往理性。

對于媒介素養(yǎng)而言，研究的群體對象也需得到拓展，算法制定者、游戲設(shè)計者等以往沒有被給予太多關(guān)注的媒介或技術(shù)操縱群體的媒介素養(yǎng)或許需要被放到研究的前臺進(jìn)行討論。無論過去、現(xiàn)在還是將來，媒介技術(shù)背后的隱蔽意識形態(tài)和政治經(jīng)濟(jì)等多維因素都是值得被重點關(guān)注的問題，因此，從規(guī)范源頭的角度來看，提升這類群體的媒介素養(yǎng)或許可以將學(xué)習(xí)媒介物與人的主客體關(guān)系、識別和追求工具理性和價值理性的平衡等要素引入媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵，從而更人性化地指導(dǎo)媒介操縱者和技術(shù)開發(fā)者的具體實踐，進(jìn)而給整個媒介環(huán)境帶來正面影響。

四、結(jié)語

無論是社會加速批判理論還是傳播研究的物質(zhì)性轉(zhuǎn)向，無論是新數(shù)字鴻溝還是新新聞專業(yè)主義，都是基于媒介技術(shù)進(jìn)步以及網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展所帶來的顛覆性變化和影響，才形成了對理論本身的拓展和升維。雖然媒介素養(yǎng)不是一種理論，但是作為一個廣泛的研究領(lǐng)域，在研究時應(yīng)打開理論的視角，跳脫對媒介信息本身的批判，著眼于媒介使用及其隱蔽的影響?；诖烁玫刂笇?dǎo)研究者利用媒介進(jìn)行社會實踐，亦能從人的主體性角度出發(fā)去實現(xiàn)個人的成長和關(guān)懷，實現(xiàn)羅薩所說的“共鳴”，在媒介化時代讓媒介、個人、社會三者更和諧地進(jìn)行交互。

注釋：

①Leavis， F.R.，& Thompson， D.Culture and environment：the training of critical awareness[M].London： Chatto & Windus，1993.

②郭中實，周葆華，陸曄. 媒介素養(yǎng)與公民素養(yǎng)：一個理論關(guān)系模型[C]//.2006中國傳播學(xué)論壇論文集（Ⅱ）.[出版者不詳]，2006：416-434.

③包雅君，劉永貴，劉瑞.數(shù)字素養(yǎng)概念與內(nèi)涵辨析——兼與信息素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)的比較[J].軟件導(dǎo)刊，2020（06）：277-280.

④⑦張開，丁飛思.回放與展望：中國媒介素養(yǎng)發(fā)展的20年[J].新聞與寫作，2020（08）：5-12.

⑤Hutchby，I.Communicative affordances and participation frameworks in mediated interaction[J].Journal of Pragmatics，2014（72）

⑥胡翼青.傳播研究版圖的三國演義[J].當(dāng)代傳播，2022（02）：1.

⑧14胡翼青.顯現(xiàn)的實體抑或關(guān)系的隱喻：傳播學(xué)媒介觀的兩條脈絡(luò)[J].中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018（02）：147-154.DOI：10.16493/j.cnki.42-1627/c.2018.02.016.

⑨13姚姿如，喻國明.試論媒介化時代媒介素養(yǎng)教育新范式及邏輯框架[J].中國出版，2021（03）：26-32.

⑩曲慧，喻國明.虛擬社會化與批判缺失：代際媒介觀演進(jìn)與媒介素養(yǎng)研究[J].出版廣角，2022，（08）：70-76.

11哈特穆特·羅薩， 新異化的誕生[M].上海：上海人民出版社， 2017：30-31.

12李嶺濤，張祎.數(shù)字時代媒介素養(yǎng)的演進(jìn)與升維[J].當(dāng)代傳播，2022（02）：107-109.

15胡翼青，陳潔雯.媒介化視角下的少兒游戲：基于媒介物質(zhì)性的考察[J].南京社會科學(xué)，2021（11）：113-122.

16胡泳.你想象不到的新數(shù)字鴻溝[Z]. https：//mp.weixin.qq.com/s/AV7kBOfWeW2J6hj5a8Jqrw

17吳飛，田野.新聞專業(yè)主義2.0：理念重構(gòu)[J].國際新聞界，2015（07）：6-25.

作者簡介：童雅星，重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士研究生

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