康赟 李振峰

摘要：愛(ài)國(guó)主義在促進(jìn)我國(guó)文學(xué)發(fā)展方面發(fā)揮著非常重要的作用，文學(xué)家通過(guò)創(chuàng)作展現(xiàn)了自己對(duì)國(guó)家深沉的愛(ài)，創(chuàng)作了許多愛(ài)國(guó)主義經(jīng)典作品。這些愛(ài)國(guó)主義經(jīng)典作品激勵(lì)了一代又一代中華兒女團(tuán)結(jié)一心、奮發(fā)向上，使中華民族順利度過(guò)重重危機(jī)，至今仍然保持著旺盛的生命力。在古典文學(xué)作品中，詩(shī)歌兼具音韻美和意境美，是古代有識(shí)之士正向創(chuàng)作的焦點(diǎn)。我國(guó)古詩(shī)詞有以詩(shī)言志的傳統(tǒng)，不僅內(nèi)涵豐富，還具有其他文學(xué)形式無(wú)法比擬的價(jià)值，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族璀璨的藝術(shù)瑰寶。在各個(gè)歷史階段，都出現(xiàn)了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)的仁人志士，他們用行為和流傳下來(lái)的詩(shī)歌彰顯自己對(duì)國(guó)家深沉的愛(ài)。文章以中國(guó)古代文學(xué)作品中的詩(shī)歌文本為研究對(duì)象，選取具有代表性的贊頌祖國(guó)大好河山、女性詩(shī)人抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感的詩(shī)歌，以及描述邊塞征戰(zhàn)的邊塞詩(shī)，力求從不同角度深入剖析古詩(shī)詞蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義，反映中華民族根植于內(nèi)心深處的家國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)主義是貫穿中國(guó)文學(xué)發(fā)展的一條紅線，它不僅是我國(guó)詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作沿襲的優(yōu)良傳統(tǒng)，還是千百年來(lái)中國(guó)人應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)的偉大精神。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；愛(ài)國(guó)主義；邊塞詩(shī)

中圖分類號(hào)：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）10-00-03

愛(ài)國(guó)是中國(guó)文化的底色，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)中國(guó)人共有的情懷和最崇高的道德行為準(zhǔn)則。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間更迭，古詩(shī)詞不斷沉淀與傳承，在當(dāng)下依然可以引起人們強(qiáng)烈的情感共鳴，其是先民留給后人寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，有非常多的愛(ài)國(guó)詩(shī)人在他們的詩(shī)詞作品中展現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。這表明，愛(ài)國(guó)不僅是中國(guó)文化的底色，還是中國(guó)不斷向前發(fā)展的不竭動(dòng)力源泉，更是國(guó)人應(yīng)當(dāng)踐行的一種價(jià)值真理與精神魅力。本文以古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)主義為研究對(duì)象，深入剖析古代文人對(duì)國(guó)家的深刻情感，包括對(duì)我國(guó)山川等自然風(fēng)光的贊美，大漠邊關(guān)將士對(duì)外敵的頑強(qiáng)抵抗，以及古代女性在愛(ài)國(guó)主義主題創(chuàng)作中迸發(fā)的磅礴力量。

1 對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美

古人成年后歷來(lái)有游歷祖國(guó)山水的習(xí)慣，在古人游歷的過(guò)程中涌現(xiàn)了大批贊美祖國(guó)大好河山的作品，這種對(duì)祖國(guó)自然景觀的熱愛(ài)和歌頌也體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。我國(guó)幅員遼闊，疆域廣大，壯美的山川為古代詩(shī)人吟詩(shī)作賦提供了素材與靈感［1］。唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫在游歷泰山時(shí)寫下了《望岳》，展現(xiàn)了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的非凡氣勢(shì)；另一位唐代著名的浪漫主義詩(shī)人李白面對(duì)壯麗的廬山瀑布寫下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。除了雄偉的自然景觀外，山水田園詩(shī)人孟浩然曾用“綠樹村邊合，青山郭外斜”來(lái)描寫幽美恬靜的田園生活場(chǎng)景……唐代的文人墨客基于游歷祖國(guó)大好河山的豐富經(jīng)歷，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。

另外，還有描寫春雨對(duì)自然的滋養(yǎng)、長(zhǎng)江夔門的壯闊、岳陽(yáng)樓的壯觀等的詩(shī)詞，這些作品無(wú)不體現(xiàn)了古代文人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。這些贊頌祖國(guó)錦繡山河的詩(shī)篇，不僅可以引導(dǎo)現(xiàn)代人更加熱愛(ài)祖國(guó)、家鄉(xiāng)，還能夠激勵(lì)現(xiàn)代人努力奮斗，為國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

2 在大漠戰(zhàn)爭(zhēng)中投射出的愛(ài)國(guó)主義

中華文明幾千年綿延不斷的一個(gè)重要原因在于根植于中華民族的愛(ài)國(guó)主義情懷，其吸引和成就了無(wú)數(shù)的仁人志士成為中華民族的脊梁，鑄就了中華民族幾千年來(lái)不滅的民族精神內(nèi)核。除了歌頌祖國(guó)大好河山的詩(shī)歌外，邊塞詩(shī)也是體現(xiàn)中華民族愛(ài)國(guó)主義的典型范例。邊塞詩(shī)的主要目的在于呈現(xiàn)將士們?cè)诜纯骨致?、保衛(wèi)祖國(guó)、爭(zhēng)取安定和平生活的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出的忘我精神和英雄氣概，以及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。

2.1 詩(shī)歌主人公的崇高人格

在邊塞詩(shī)中，詩(shī)人抒發(fā)的都是非常高遠(yuǎn)的胸懷和志向，既有雄渾剛健的氣魄，又有強(qiáng)烈深沉的情感。這些邊塞詩(shī)飽含對(duì)愛(ài)國(guó)情操的歌頌、對(duì)建功立業(yè)遠(yuǎn)大抱負(fù)的追求以及對(duì)壯志難酬憤懣情感的慨嘆，這些內(nèi)容無(wú)不表現(xiàn)出詩(shī)人們昂揚(yáng)奮發(fā)和忠君愛(ài)國(guó)的民族精神。在抒情手法上，其多采用直抒胸臆的手法來(lái)展現(xiàn)豪情壯志。這些文人或發(fā)出“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經(jīng)何足窮”的豪吟，或高唱“高談百戰(zhàn)術(shù)，郁作萬(wàn)夫雄……旋應(yīng)獻(xiàn)凱入，麟閣佇深功”，充分體現(xiàn)了盛唐時(shí)代的詩(shī)人放蕩不羈、雄心勃發(fā)的昂揚(yáng)風(fēng)貌，其中迸發(fā)的情感力量至今仍震撼著廣大讀者的心靈。

以上詩(shī)歌的情感主要集中在詩(shī)人雄渾剛健的氣魄上，他們感傷現(xiàn)實(shí)的作品則展現(xiàn)出了深沉強(qiáng)烈的情感。王昌齡在《從軍行二首》中道出：“百戰(zhàn)風(fēng)塵若，十年履霜露……早知行路難，悔不理章句！”又在《出塞》中展現(xiàn)了“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的殷切期望。另外，高適也曾寫下“不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”。這些詩(shī)句無(wú)不流露出詩(shī)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的針砭時(shí)弊。這種雄渾壯闊與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，使詩(shī)歌中的主人公閃耀著崇高的人格美的光輝。

2.2 雄渾的場(chǎng)景美

除了塑造詩(shī)歌主人公崇高的人格美之外，邊塞詩(shī)還擅于描寫宏大壯美的場(chǎng)景?？陀^場(chǎng)景和主觀情感是構(gòu)成詩(shī)歌的兩個(gè)基本要素，就像范稀文所言，“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”。邊塞詩(shī)人們豪情萬(wàn)丈，所以他們更加傾向于描繪大漠山川雄偉壯麗的“象”，創(chuàng)造出邊塞詩(shī)“雄渾”的藝術(shù)形象。

邊塞詩(shī)對(duì)雄渾場(chǎng)景的描繪首先體現(xiàn)在空間的廣袤上。李白在《關(guān)山月》中寫道：“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)?！崩畎走x取雄壯的“天山”、蒼茫的“云?！?、吹拂萬(wàn)里的“長(zhǎng)風(fēng)”、宏偉的“玉門關(guān)”等一系列最能反映西北大漠邊塞景致的典型意象，向人們展示了一幅場(chǎng)景巨大、有橫絕太空之勢(shì)的雄渾蒼茫、意境開闊的萬(wàn)里邊塞圖，這樣的氣勢(shì)更加襯托出詩(shī)人廣闊的胸懷。

另外，側(cè)重描寫高峻挺拔的景物，如王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！遍_篇就展示了詩(shī)中主人公向黃河源頭遠(yuǎn)眺，感嘆其高入云天，“萬(wàn)仞”高峰不僅描寫了雄闊的境界，后兩句也從側(cè)面抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心深沉的思鄉(xiāng)之情。王維《使至塞上》的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”既營(yíng)造了“大漠”和“長(zhǎng)河”開闊蒼涼的意境，又以直聳的孤煙精細(xì)刻畫出了具有立體感的大漠邊塞畫面。

盛唐邊塞詩(shī)在寫景狀物上表現(xiàn)出“雄渾”的氣勢(shì)，在主人公情感抒發(fā)上則散發(fā)出一種蒼涼悲慨的情感。這種蒼涼感一方面來(lái)自邊塞廣袤荒寒的自然景觀或緊張森嚴(yán)的軍營(yíng)制度，另一方面則是時(shí)代使然，時(shí)代賦予詩(shī)人的并不全是樂(lè)景與樂(lè)事，還會(huì)帶來(lái)痛苦和悲傷。他們?yōu)閲?guó)家飽受戰(zhàn)火而痛，為士卒慘遭壓迫而悲，為自己報(bào)國(guó)無(wú)門而傷，這種情感除了直抒胸臆外，其他部分則以客觀的自然景物“異質(zhì)同構(gòu)”表現(xiàn)出來(lái)，蒼涼苦寒的邊塞景物最能與詩(shī)人深切的憂國(guó)憂民之情引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴［2］。

邊塞詩(shī)飽含著高度的愛(ài)國(guó)主義精神，所以直到今天仍然具有強(qiáng)大的感染力。由于唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，戍邊戰(zhàn)士作為國(guó)家的第一道防線帶給了民眾很強(qiáng)的安全感，所以詩(shī)里主要流露出英雄豪邁的愛(ài)國(guó)氣概。邊塞詩(shī)人們都具有不同程度的樂(lè)觀情緒和英雄氣概，以及民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情。邊塞詩(shī)中閃耀的愛(ài)國(guó)主義照亮了中華民族繁榮發(fā)展的前路，成為中華民族共同的精神內(nèi)核。

3 愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞中的女性力量

在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞作品中，不乏女性視角和女性作家，一些女性詩(shī)人也在用她們的作品抒發(fā)自己對(duì)國(guó)家深切的愛(ài)，她們用血淚書寫的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇無(wú)不展示出愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞中磅礴的女性力量。

比較有名的是著名婉約派女詞人李清照的《夏日絕句》，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”這首詩(shī)借古諷今，抒發(fā)了李清照對(duì)北宋朝廷的悲憤之情，蘊(yùn)藏了她深切的愛(ài)國(guó)主義情感和對(duì)現(xiàn)實(shí)的犀利批判。公元1127年（靖康二年），徽、欽二帝直接被入侵中原的金兵擄走，史稱靖康之恥，從而迫使整個(gè)北宋王朝向南逃竄。后來(lái)，李清照的丈夫趙明誠(chéng)在出任建康知府時(shí)，城中突發(fā)叛亂，但是趙明誠(chéng)作為當(dāng)?shù)刂唤y(tǒng)領(lǐng)將士平叛戰(zhàn)亂，反而私自連夜翻墻出逃。戰(zhàn)敗的國(guó)家、棄城而逃的懦弱丈夫，使具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷的李清照蒙羞。因此，李清照在路過(guò)烏江時(shí)，回想起項(xiàng)羽自刎烏江的悲壯，有感而發(fā)創(chuàng)作出這首懷古詩(shī)，含有對(duì)朝廷的暗諷和對(duì)丈夫棄城而逃的勸誡。

本詩(shī)前兩句李清照直抒胸臆，語(yǔ)出驚人地提出“生”要報(bào)效朝廷，忠君敬主，早日建功立業(yè)，就算“死”也要死得頂天立地，做“鬼雄”［3］。該詩(shī)前兩句充分凸顯了李清照深切的愛(ài)國(guó)之情，詩(shī)句短短十個(gè)字高度凝練，鮮明地表現(xiàn)了李清照“為國(guó)捐軀，生死何懼”的愛(ài)國(guó)主義情懷。后兩句借古諷今，利用史實(shí)講述了楚漢之爭(zhēng)時(shí)項(xiàng)羽兵敗，在退到烏江時(shí)，項(xiàng)羽因“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”而在烏江邊自刎，斷然拒絕東渡。李清照在詩(shī)中盛贊項(xiàng)羽的精神，借歷史來(lái)抒發(fā)自己的滿腔愛(ài)國(guó)熱忱。在李清照看來(lái)，寧死也不愿忍辱偷生的項(xiàng)羽與放棄抵抗、棄城南逃的宋廷形成了十分鮮明的對(duì)比。

總之，李清照的這首《夏日絕句》只有短短二十個(gè)字，卻用了三個(gè)歷史典故，剛健豪邁、字字珠璣，整首詩(shī)都流露出頂天立地的正義之氣，作為女性代表迸發(fā)出了時(shí)代最強(qiáng)音，充滿令人熱血沸騰的愛(ài)國(guó)主義色彩，足以讓懦弱的人自慚形穢，讓愛(ài)國(guó)志士奮發(fā)向上。

中國(guó)人歷來(lái)講究氣節(jié)。宋朝有一首廣為流傳的《述國(guó)亡詩(shī)》：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒！”針對(duì)這首詩(shī)的作者，學(xué)界一般認(rèn)為是后蜀孟昶妃子——花蕊夫人?；ㄈ锓蛉吮划?dāng)作宋軍滅亡后蜀的戰(zhàn)利品獻(xiàn)給宋太祖。宋太祖久聞花蕊夫人的詩(shī)名，便下詔令其作詩(shī)，于是她作了這首《述國(guó)亡詩(shī)》。

該詩(shī)第一句陳述了后蜀向宋軍投降的史實(shí)，含蓄地選取了“豎降旗”這一個(gè)戰(zhàn)敗片段，意義深遠(yuǎn)。歷史記載后蜀君臣生活奢靡鋪張、誤國(guó)誤民，面對(duì)宋軍來(lái)犯，孟昶只能屈辱投降。該詩(shī)第二句運(yùn)用反問(wèn)的手法，一方面驚訝于君主以超乎后宮女眷想象的速度投降；另一方面是將亡國(guó)歸咎于女性這一現(xiàn)象的自我申辯，表達(dá)了對(duì)那些把亡國(guó)重責(zé)歸咎于女人的昏庸之輩的諷刺。“十四萬(wàn)人齊解甲”這一句更是直接描繪了后蜀無(wú)能放棄抵抗的投降場(chǎng)面。后蜀并不缺少抵抗外敵的軍事力量，但將士們用“齊解甲”的方式不戰(zhàn)而降，放棄了保家衛(wèi)國(guó)的職責(zé)。宋太祖“王師數(shù)萬(wàn)爾”證實(shí)了后蜀的滅亡是軍事上的以少勝多。

經(jīng)過(guò)前三句的鋪墊，花蕊夫人最后發(fā)出了“更無(wú)一個(gè)是男兒”的悲憤慨嘆，后蜀在外敵壓境、國(guó)家生死存亡之時(shí)，從君王到將領(lǐng)再到士兵，竟然無(wú)人為國(guó)奮戰(zhàn)。這首詩(shī)是花蕊夫人以后宮女子視角責(zé)問(wèn)沒(méi)有氣節(jié)的亡國(guó)奴，展現(xiàn)出了女性哪怕身處深閨不能上陣殺敵，也有膽氣和愛(ài)國(guó)之志，利用反諷從女性視角表達(dá)了對(duì)亡國(guó)奴的痛恨。

除了上文提到的李清照和花蕊夫人外，我國(guó)還有非常多優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義女性作家，她們雖然受困于時(shí)代，不能像男人一樣建功立業(yè)、力挽狂瀾，但仍然用自己的生命和血淚書寫出了眾多飽含真摯情感的愛(ài)國(guó)主義作品，迸發(fā)出了屬于女性的磅礴的愛(ài)國(guó)主義力量。這種敢于直接抒發(fā)自己內(nèi)心情感的勇氣、對(duì)生活的熱情渴求，甚至是對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察和深刻思考，都值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。

4 結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌占有非常重要的地位，彰顯了詩(shī)人們對(duì)祖國(guó)大好河山、壯美景色的熱愛(ài)，以及為國(guó)征戰(zhàn)、渴望建功立業(yè)的壯志，表達(dá)了邊塞將士忠君報(bào)國(guó)的慷慨悲涼、深閨女性對(duì)外出作戰(zhàn)丈夫的思念和對(duì)朝廷無(wú)能退讓的痛斥等情感。詩(shī)歌作為我國(guó)的一種重要文學(xué)藝術(shù)形式，涌現(xiàn)了眾多表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情懷的詩(shī)篇，可見(jiàn)愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中非常重要的主題，同時(shí)也反映了植根于炎黃子孫內(nèi)心深處的家國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)主義是貫穿中國(guó)文學(xué)發(fā)展的一條紅線，它不僅是我國(guó)詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，還是千百年來(lái)中國(guó)人應(yīng)該繼承的精神品質(zhì)。當(dāng)今時(shí)代，要繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義這一文化傳統(tǒng)，從詩(shī)歌中汲取精神力量，使愛(ài)國(guó)主義根植于每個(gè)華夏子孫的心中。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：康赟（1996—），女，天津人，碩士在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

李振峰（1978—），男，吉林四平人，博士，副教授，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。