石可欣

【摘要】短視頻作為一種新興的媒介形式，已全面融入農(nóng)村生活，并與鄉(xiāng)土文化表現(xiàn)出密切的關(guān)系。鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)土環(huán)境在短視頻中被“圍觀”和“展示”，短視頻成為鄉(xiāng)土文化呈現(xiàn)的重要平臺(tái)，在短視頻所建構(gòu)的虛擬社群關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，短視頻生產(chǎn)與鄉(xiāng)土文化生產(chǎn)相互建構(gòu)，地方性知識(shí)在互構(gòu)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了擴(kuò)散與重構(gòu)，鄉(xiāng)土認(rèn)同嵌入媒介邏輯，以短視頻的方式推動(dòng)鄉(xiāng)土文化建構(gòu)和認(rèn)同，助力數(shù)字鄉(xiāng)村振興。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化；現(xiàn)代性；建構(gòu)；空間

“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。[1]我國(guó)社會(huì)自古以來(lái)便根植于鄉(xiāng)土發(fā)展，“鄉(xiāng)土性”為我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期的標(biāo)簽。黨的二十大報(bào)告提出，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，明確指出“扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”。①文化作為民族與國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力源泉，根植于中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土文化在百余年的歷史嬗變中逐漸處于邊緣化的地位，鄉(xiāng)土文化日漸式微，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，使處于邊緣化和孤立狀態(tài)下的鄉(xiāng)村逐漸走上發(fā)展舞臺(tái)，為鄉(xiāng)土文化的發(fā)展注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

一、鄉(xiāng)土文化多樣化發(fā)展

鄉(xiāng)村文化發(fā)展程度差異較大，逐漸形成多樣化發(fā)展態(tài)勢(shì)，主要呈現(xiàn)出兩種不同類型：

第一，鄉(xiāng)村文化萎縮型。城鄉(xiāng)二元對(duì)立格局下，城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，處于社會(huì)變革中的鄉(xiāng)村一直處于被“凝視的他者”地位。在城鄉(xiāng)文化消費(fèi)市場(chǎng)的博弈中，鄉(xiāng)村長(zhǎng)期被市場(chǎng)化媒介排斥在外，處于信息的被動(dòng)接收狀態(tài)，鄉(xiāng)村主體不斷被打散，鄉(xiāng)村文化逐漸被消解、被異化。加之鄉(xiāng)村社會(huì)固有的閉塞性以及城鄉(xiāng)民眾文化素質(zhì)差異，鄉(xiāng)村民眾對(duì)于信息的接收能力和理解能力相對(duì)較弱，極易出現(xiàn)信息偏差和信息消弭，內(nèi)生文化空間正在逐漸被壓縮，長(zhǎng)期處于“失語(yǔ)”中的鄉(xiāng)村往往與落后、愚昧聯(lián)系在一起，長(zhǎng)期被建構(gòu)導(dǎo)致逐漸減少文化自信與認(rèn)可，鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)萎縮的狀態(tài)。

第二，鄉(xiāng)村文化整合型。在抖音、快手等短視頻平臺(tái)賦能下，打開鄉(xiāng)村民眾接觸媒介入口，越來(lái)越多的村民制作鄉(xiāng)村短視頻傳播文化，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展、縮小城鄉(xiāng)發(fā)展數(shù)字鴻溝。“三農(nóng)”短視頻層出不窮，鄉(xiāng)村美食火爆全網(wǎng)。隨著技術(shù)和傳播生態(tài)的極速變革，傳播話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)向普通用戶，“鄉(xiāng)村振興”“扶貧”政策日漸完善，刺激用戶生產(chǎn)鄉(xiāng)村文化相關(guān)短視頻內(nèi)容。2021年12月火爆全網(wǎng)的“張同學(xué)”借助“新農(nóng)人計(jì)劃”引流，2016年李子柒基于微博的“扶持內(nèi)容原創(chuàng)者”成為鄉(xiāng)村視頻推廣的獲益人。井噴式出現(xiàn)的“鄉(xiāng)土達(dá)人”借助新媒體展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，一定程度上滿足了從小成長(zhǎng)在城市的網(wǎng)友對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往。

二、短視頻：媒介沖擊下的鄉(xiāng)土文化異變

根據(jù)第50次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，到2022年6月，國(guó)內(nèi)的短視頻人群約為9.62億，與2021年年末相比，新增人數(shù)2805萬(wàn)，約為上網(wǎng)人數(shù)總和的91.5%。[2]短視頻人群規(guī)模上升狀態(tài)向好，逐漸發(fā)展成為全民應(yīng)用，成為大眾進(jìn)行生活展示的“新舞臺(tái)”。

“我國(guó)社會(huì)以鄉(xiāng)土為根本，同時(shí)以鄉(xiāng)村作為核心，大部分的文化均源自于農(nóng)村，同時(shí)為農(nóng)村服務(wù)，鄉(xiāng)村即為國(guó)內(nèi)文化的主體”。[3]較之于圖片和文字，短視頻更生動(dòng)、更易呈現(xiàn)事態(tài)發(fā)展變化，具有動(dòng)態(tài)性、可視性特征，鄉(xiāng)村影像可以動(dòng)態(tài)展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活全貌，是體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀與創(chuàng)建鄉(xiāng)村文化的主要媒介形式。作為一種新興的媒介表征形式，短視頻具有傳播內(nèi)容廣、適應(yīng)用戶多、實(shí)時(shí)觀看、實(shí)時(shí)分享等各類屬性，是鄉(xiāng)村文化主要的呈現(xiàn)平臺(tái)。

短視頻的出現(xiàn)，賦予社會(huì)底層群體更多的話語(yǔ)敘事表達(dá)權(quán)，使處于被凝視地位的鄉(xiāng)村逐漸走上社會(huì)舞臺(tái)，擺脫他者形象，媒介精英也逐漸轉(zhuǎn)向平民敘事，專業(yè)范式也逐漸向平民范式轉(zhuǎn)變。同時(shí)，短視頻巨大的宣傳性為父老鄉(xiāng)親提供了便利、開放的表達(dá)平臺(tái)和渠道，賦予民眾更為多元的實(shí)踐空間，各種鄉(xiāng)土短視頻競(jìng)相涌流，形成了復(fù)雜龐大的鄉(xiāng)村文化宣傳景觀，也使得鄉(xiāng)村文化具備了全新的宣傳、生存以及進(jìn)步空間。

新媒介將鄉(xiāng)村生活以跨時(shí)空形式呈現(xiàn)，在此過(guò)程中賦予行為、觀念等新的文化符號(hào)和內(nèi)涵。短視頻作為新媒介賦予底層群體的話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)一步“激活”了鄉(xiāng)村日常生活的“可見性”。鄉(xiāng)民自發(fā)創(chuàng)作與拍攝短視頻，記錄家鄉(xiāng)美食、日常生活，展現(xiàn)地方特色，打造了一批批新穎獨(dú)特的“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”?！靶罗r(nóng)人”“鄉(xiāng)村振興官”以平民視角記錄鄉(xiāng)村生活，以影像展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，打破“他者”對(duì)鄉(xiāng)土文化的片面解讀，進(jìn)一步增強(qiáng)了受眾對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同。短視頻構(gòu)建和傳播鄉(xiāng)土文化，加深城鄉(xiāng)受眾對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知，進(jìn)一步改變了人們對(duì)鄉(xiāng)土的刻板認(rèn)知。短視頻以影像實(shí)踐模式記錄中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)集體記憶，構(gòu)建新時(shí)代鄉(xiāng)村風(fēng)景。

三、媒介建構(gòu)下的鄉(xiāng)村社會(huì)

“相對(duì)于傳播效果回路中的媒介而言，經(jīng)驗(yàn)共享領(lǐng)域是媒介化的重要功能之一”。[4]從現(xiàn)代性來(lái)講，現(xiàn)代媒介意味著流動(dòng)與發(fā)展，在鄉(xiāng)土文化的傳播中，媒介的存在和參與必不可少。短視頻平臺(tái)重塑了鄉(xiāng)村民眾的記憶空間和表達(dá)場(chǎng)景，他們通過(guò)短視頻來(lái)記錄生活、表達(dá)生活，新媒介場(chǎng)景的建構(gòu)又反過(guò)來(lái)助推媒介的使用與依賴，相互循環(huán)，打造媒介形式的鄉(xiāng)土社會(huì)。

（一）“呈現(xiàn)”與“嵌入”：日常生活的角色展演

短視頻生產(chǎn)的媒介邏輯嵌入鄉(xiāng)村生活，形成了鄉(xiāng)土慣習(xí)。在短視頻的影像敘述中，鄉(xiāng)村一日三餐、婚俗嫁娶、民意風(fēng)情中都包含著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村人民生活狀態(tài)的影像呈現(xiàn)，“擬態(tài)”的鄉(xiāng)村環(huán)境在短視頻中進(jìn)行展演，在平民視角的角色展演中建構(gòu)鄉(xiāng)土文化，喚起人們對(duì)于鄉(xiāng)土文化的情感認(rèn)同。一大批“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”在短視頻中通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的記錄和表達(dá)收獲了一批粉絲，勾連起人們對(duì)于鄉(xiāng)村生活的記憶和向往。一大批新農(nóng)人也紛紛入駐短視頻，以日常生活呈現(xiàn)來(lái)構(gòu)建鄉(xiāng)村生活“記憶空間”，他們或展現(xiàn)鄉(xiāng)村特色美食，吸引人們對(duì)于鄉(xiāng)土風(fēng)味的嘗試；或呈現(xiàn)鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌，勾連起遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的人們對(duì)于鄉(xiāng)村原生態(tài)生活的向往；或展演特色民俗風(fēng)情，勾連起人們對(duì)于特色民俗的好奇，在記憶空間中傳播和建構(gòu)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同。

（二）“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”：鄉(xiāng)村空間的場(chǎng)景互動(dòng)

始于20世紀(jì)70年代末的改革開放，使“熟人社會(huì)，差序格局”的我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)逐步發(fā)生改變，鄉(xiāng)土呈現(xiàn)出真實(shí)意義上的“流動(dòng)”，大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，從形式上造就了鄉(xiāng)土社群、社區(qū)的分離和解構(gòu)，長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)的鄉(xiāng)村空間面臨著人口流失的空心化危機(jī)，流動(dòng)中的鄉(xiāng)村空間也由傳統(tǒng)逐漸向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型?！艾F(xiàn)代性逐步自‘固體至‘流動(dòng)時(shí)期過(guò)渡，流動(dòng)性意味著不確定性，也意味著開放性”。[5]在短視頻建構(gòu)的異質(zhì)性空間內(nèi)，鄉(xiāng)村敘事充滿著現(xiàn)代性的想象，以往封閉的、孤立的鄉(xiāng)村空間逐漸走向前臺(tái)，傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”逐漸向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。短視頻作為鄉(xiāng)土關(guān)系維系的平臺(tái)，進(jìn)而形成了以短視頻為中心的虛擬鄉(xiāng)土社群關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，線上形成的個(gè)人空間為鄉(xiāng)村民眾的自我呈現(xiàn)提供了平臺(tái)，促進(jìn)了新的社會(huì)互動(dòng)的形成，互動(dòng)和體驗(yàn)在短視頻建構(gòu)的虛擬空間中進(jìn)行，流動(dòng)中的鄉(xiāng)村通過(guò)短視頻實(shí)現(xiàn)跨越空間的“返鄉(xiāng)”與“在場(chǎng)”。

（三）“融合”與“重塑”：鄉(xiāng)土規(guī)范的認(rèn)知建構(gòu)

中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)自形成以來(lái)，便是建立在悠久的農(nóng)耕文明基礎(chǔ)之上，長(zhǎng)期以來(lái)形成了以血緣、地域?yàn)橛H疏遠(yuǎn)近的“差序格局”，形成了以約定俗成的道德體系來(lái)治理村落的秩序，并在此基礎(chǔ)上形成了特有的鄉(xiāng)土文化。村民在對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)可與傳承里演變成濃厚的情感凝聚力，對(duì)鄉(xiāng)村完成了深深的認(rèn)同感與歸屬感。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)，公共空間及公共村務(wù)活動(dòng)是村民進(jìn)行溝通和連接的紐帶。在短視頻建構(gòu)的虛擬社群中，短視頻與鄉(xiāng)村環(huán)境融合，在媒介空間內(nèi)進(jìn)行鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)民俗、傳統(tǒng)祭祀、宗教祠堂等承載鄉(xiāng)土記憶的傳播，建構(gòu)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同，同時(shí)也為鄉(xiāng)村文化注入了全新的血液。在這樣的背景下，短視頻生產(chǎn)為鄉(xiāng)土文化的規(guī)范重建奠定了基礎(chǔ)。在短視頻建構(gòu)的“意見廣場(chǎng)”內(nèi)，鄉(xiāng)土規(guī)范倫理不再僅僅掌握在少數(shù)鄉(xiāng)賢的手中，人人都有表達(dá)權(quán)，這在一定程度上重塑了鄉(xiāng)土規(guī)范的認(rèn)同建構(gòu)。

四、結(jié)語(yǔ)

根植于中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性長(zhǎng)期以來(lái)被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，鄉(xiāng)土情感是鄉(xiāng)土文化得以延續(xù)的不竭動(dòng)力源泉。鄉(xiāng)土短視頻在傳播的過(guò)程中通過(guò)喚起受眾的鄉(xiāng)土記憶，使得受眾在短視頻建構(gòu)的媒介空間內(nèi)延續(xù)鄉(xiāng)土情感，構(gòu)建鄉(xiāng)土記憶和文化認(rèn)同。鄉(xiāng)村文明創(chuàng)建是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略里不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，新媒體時(shí)代，借助短視頻的話語(yǔ)表達(dá)，城鄉(xiāng)結(jié)合趨于活躍，城鄉(xiāng)各項(xiàng)社會(huì)化生活正在全面融合，目前正逐步由“鄉(xiāng)土中國(guó)”邁向“城鄉(xiāng)融合中國(guó)”，塑造中國(guó)鄉(xiāng)村文明新形態(tài)。

注釋：

①2022年10月16日習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》。

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[4]施蒂格·夏瓦.文化與社會(huì)的媒介化［M］.劉君，譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018：24.

[5]齊格蒙特·鮑曼．流動(dòng)的時(shí)代：生活于充滿不確定性的年代［M］.谷蕾，武媛媛，譯．南京：江蘇人民出版社，2012：33.

（作者單位：河南日?qǐng)?bào)社時(shí)政新聞部）

編校：王志昭