王文娜

摘 要：唐代大量西域音樂和樂器傳入中原，成就了盛世大唐輝煌的宮廷燕樂，集中反映了唐代音樂文化的最高成就。深入研究這一鼎盛時(shí)期的音樂發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，對于保護(hù)和傳承源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國音樂文化具有較大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：音樂；樂器；唐代；燕樂

唐代政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、疆域廣闊、民族和睦，為社會文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)和條件。作為封建帝國都城的長安，當(dāng)時(shí)成為亞洲乃至世界文化的交流中心。音樂藝術(shù)得到迅猛發(fā)展，以長安為中心的中原音樂與西域音樂的交融達(dá)到了前所未有的高度，作為華夏正聲的雅樂逐漸走向衰落，宮廷燕樂迎來了鼎盛時(shí)期。

西域”一詞出自《漢書》。西域在《現(xiàn)代漢語詞典》中的釋義為：漢時(shí)指現(xiàn)在玉門關(guān)以西的新疆和中亞細(xì)亞等地區(qū)。

燕樂，亦稱宴樂。最早出于《周禮》，指天子諸侯們與賓客宴飲時(shí)演奏的音樂，有別于廟堂之上祭祀等活動所用的雅樂。

一、唐燕樂主要成就和對后世的影響

唐燕樂取得的輝煌成就主要體現(xiàn)在三大樂、十部伎、坐立部伎、法曲和清樂等方面。

三大樂指《秦王破陣樂》《上元樂》《慶善樂》這三部大型樂舞?！肚赝跗脐嚇贰酚商铺诶钍烂裼H自改編加工，歌頌了秦王南征北戰(zhàn)的赫赫戰(zhàn)功。最初在君臣宴會時(shí)表演，后逐漸改為宗廟祭祀專用，有時(shí)還在其他國家被演奏，展現(xiàn)唐朝的強(qiáng)盛和與周鄰的友好?！稇c善樂》是唐太宗與群臣在武功舉行宴會時(shí)命樂師所作，主題是對李世民文治的歌頌，后來也被放在宗廟祭祀時(shí)使用。

唐代在對隋燕樂繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了刪減和加工，列為十部伎，包括燕樂、清商伎、西涼伎、天竺伎、高麗伎、龜茲伎、安國伎、疏勒伎、康國伎、高昌伎。

坐部伎在堂上表演，立部伎則是在堂下表演。表演的曲目是自北周到唐玄宗時(shí)期14個(gè)影響力最大的樂舞，從而使唐代以前的燕樂得到了完整的保留和傳承。

法曲是唐朝燕樂中流傳范圍最廣、傳承最久的樂舞，主要在宮廷宴會上表演。唐玄宗酷愛法曲，命梨園弟子學(xué)習(xí)，稱為“法部”。清樂即清商樂，從漢代一直被使用，至武則天時(shí)再次受到青睞。清商樂和法曲均吸收了雅樂的一些特點(diǎn)。

燕樂最早產(chǎn)生于西周，是有別于雅樂的一種“世俗”音樂形式。唐代社會開放、文風(fēng)浪漫，音樂藝術(shù)受到社會各階層喜愛，這為燕樂的發(fā)展提供了廣闊的空間。受統(tǒng)治者的抬愛，燕樂被廣泛使用在宮廷宴會之上。為了歌頌帝王功勛，音樂創(chuàng)作打破燕樂和雅樂的嚴(yán)格界限，燕樂中融入大量雅樂的內(nèi)容，從而使燕樂逐漸走上高堂，被宗廟祭祀所用。燕樂和雅樂相互借鑒和吸收，豐富了彼此的內(nèi)容，雙方都得到了極大發(fā)展，也逐漸打破了人們傳統(tǒng)的認(rèn)知。唐代燕樂繼承和完善了先前燕樂的特點(diǎn)，引領(lǐng)了后世燕樂的發(fā)展和演變，豐富了傳統(tǒng)音樂內(nèi)容，影響了后世整個(gè)音樂體系的發(fā)展。

二、燕樂常用的西域樂器及其價(jià)值

（一）常用的西域樂器

唐代宮廷燕樂使用絲竹樂和吹打樂結(jié)合的大型管弦樂隊(duì)。據(jù)《舊唐書》記載：“燕樂奏之管弦，為諸樂之首?！毖鄻肥褂脴菲鞣N類和數(shù)量均居各樂部之首，達(dá)十一種二十二件之多，分別為：玉磬一架，大方響一架，箏一，臥箜篌一，小箜篌一，大琵琶一，大五弦琵琶一，小五弦琵琶一，大笙一，小笙一，大篳篥一，小篳篥一，大簫一，小簫一，正銅鈸一，和銅鈸一，長笛一，短笛一，羯鼓一，連鼓一，鼗鼓一，桴鼓一。這些樂器大部分為西域傳入樂器。外來絲竹樂器中，尤以琵琶、橫笛、篳篥、箜篌為代表，居于主要地位，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

1．琵琶

源自我國本土的琵琶，大約在秦代出現(xiàn)。這種我國本土產(chǎn)生的直項(xiàng)琵琶，在秦漢時(shí)又被稱為“秦漢子”，是直柄、圓形共鳴箱，與現(xiàn)在的梨形琵琶有很大不同。

南北朝時(shí)期，通過絲綢之路與西域的文化交流，一種梨形共鳴箱、曲項(xiàng)、四弦的胡琵琶從西域傳入我國。這種曲項(xiàng)琵琶在形制上與現(xiàn)在的琵琶已經(jīng)很似了，只是琴身略大些，彈奏時(shí)橫抱，用撥子撥弦。除了曲項(xiàng)琵琶，這一時(shí)期還出現(xiàn)了一種五弦琵琶。

（1）曲項(xiàng)琵琶

曲項(xiàng)琵琶是西域傳入中原的代表樂器之一。源于古波斯，原名barbat。半梨形音箱，以薄桐木板蒙面，琴桿與琴面上設(shè)四相（柱）四弦、九至十三品。因它與當(dāng)時(shí)直柄圓形漢琵琶造型明顯不同的地方就是曲項(xiàng)（即曲頸，也就是頭部向后彎曲），故被稱為“曲項(xiàng)琵琶”。又因其傳自龜茲國，也稱龜茲琵琶。唐代四弦曲項(xiàng)琵琶一躍成為“燕樂之首”，壓倒了原有傳統(tǒng)琵琶，從而使“琵琶”一詞漸漸成為曲項(xiàng)琵琶的專稱。時(shí)至今日，曲項(xiàng)琵琶依然盛行于東方樂壇，被稱為“中國音樂史上的活化石”。

（2）五弦琵琶

五弦琵琶是西域傳入的樂器，盛于北朝，唐代十部伎中多使用，至宋代失傳，已成歷史陳跡?！锻ǖ洹氛f：“五弦琵琶，稍小，蓋北國所出?！毙沃婆c四弦曲項(xiàng)琵琶近似，呈梨形，音箱略小，多為直頸。在發(fā)掘的唐淮安靖王李壽墓壁畫中，有彈奏五弦琵琶的鮮明形象。現(xiàn)存實(shí)物在日本奈良正倉院藏有一件螺鈿紫檀五弦琵琶，五弦譜僅存于日本近衛(wèi)家。

2．橫笛

吹奏樂器，又稱為橫吹，俗稱笛子，簡稱“笛”。最初為竹制，橫吹，氣鳴邊棱。東漢馬融《長笛賦》說：此器起于近世，出于羌中。因此，又稱羌笛或胡笛。據(jù)記載：“橫吹，胡樂也。張博望入西域傳其法于西京，唯得《摩訶》《兜勒》二曲?！蔽簳x南北朝時(shí)期用于為軍隊(duì)伴奏，隋唐時(shí)期才被用于宮廷燕樂演奏，并有了大橫吹和小橫吹的分別。這一時(shí)期，笛成為竹類樂器的代表，在十部樂、坐立部伎等各部樂隊(duì)中，與琵琶“形影不離”，居于中心位置。

唐代以后，笛不拘于竹制，逐漸出現(xiàn)鐵笛和玉笛等。據(jù)《羯鼓錄》記載，唐玄宗尤愛羯鼓和玉笛，唐時(shí)玉制的笛子，不僅宮廷吹奏，也曾散入民間。

3．篳篥

古代絲竹類吹奏樂器，以蘆為簧，以竹為管，管有九孔，氣鳴簧振。也稱作“必栗”“觱篥”“悲篥”等。有大篳篥、小篳篥、雙篳篥、桃皮篳篥等形制。唐代杜佑《通典》云：“篳篥，本名悲篥，出于胡中，其聲悲。”宋代陳旸《樂書》曰：“一名悲篥，一名笳管，羌胡龜茲之樂也。”初為西域龜茲國樂器的篳篥傳入中原后，在造型、音色等方面得到進(jìn)一步改良，繼而盛行于隋唐，當(dāng)時(shí)不但在隋九部樂、唐十部樂中廣泛使用，在民間也很流行。唐代詩人李頎有詩《聽安萬善吹觱篥歌》為證：“南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。流傳漢地曲轉(zhuǎn)奇，涼州胡人為我吹?！?/p>

4．箜篌

古代彈撥樂器，弦鳴撥奏，又名坎候、空候，分臥箜篌、豎箜篌和鳳首箜篌三種形制。盛行于漢唐，在多部樂中大量使用，尤其在隋唐燕樂中占據(jù)十分重要的地位，明代后逐漸失傳。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，類似于琴、瑟的臥箜篌作為中國本土樂器出現(xiàn)。據(jù)司馬遷《史記》記載，漢武帝劉徹時(shí)，開辟了與南越的交通，傳入了西南方的音樂。當(dāng)時(shí)音樂家李延年頗得劉徹寵信，創(chuàng)制祀神的樂舞。劉徹命調(diào)作樂器，有二十五弦瑟及箜篌。臥箜篌按照中國彈奏的方式，放置彈奏。在古樂府詩中，也常常提到箜篌，如漢樂府民歌《孔雀東南飛》中主人公蘭芝“十五彈箜篌”便可說明，在漢代箜篌是女子常習(xí)的民間樂器。

豎箜篌和鳳首箜篌則屬于豎琴（harfe，harp）一類，均為外傳樂器。

（1）豎箜篌。據(jù)唐代杜佑《通典》記載：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之。體曲而長，二十有二（一作三）弦，豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌?！睋?jù)此可斷，豎箜篌早在漢代就已經(jīng)從西域傳入中原。

在中國樂壇上，豎箜篌盛行于晉以后到隋唐時(shí)代，至今雖未看到實(shí)物，但在雕刻與繪畫中遺存較多。如北魏的石床上、敦煌的壁畫上、大同云岡石窟第七洞浮雕上，都發(fā)現(xiàn)有豎箜篌的形象和蹤跡，被稱為“絲綢之路上的遺珠”。

（2）鳳首箜篌。鳳首箜篌是箜篌的另一種樣式，因樂器上的鳳首裝飾而得名。據(jù)《隋書·音樂志》記載，鳳首箜篌自印度傳來，在西晉初年，又隨天竺樂傳入中原地區(qū)。晉曹毗的《箜篌賦》描繪其為：“龍身鳳形，連翻窈窕；纓以金彩，絡(luò)以翠藻?！痹诙鼗颓Х鸲幢诋嬛?，有鳳首一弦琴，可以一睹鳳首箜篌的大致形象。

（二）西域樂器的價(jià)值

唐代七部樂以西域樂為中心建立，唐代宮廷燕樂中西域樂器占據(jù)著中心地位。因此可以說，西域樂器的傳入不僅愉悅了東方的聽眾、支撐了唐燕樂的發(fā)展，而且為大唐音樂的鼎盛崛起發(fā)揮了重大作用，更對中國后世乃至日本、朝鮮等周邊國家音樂發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

三、西域樂器演奏方式的演進(jìn)

西域樂器傳入中原后逐漸漢化，成為漢民族定型的傳統(tǒng)樂器，在唐代樂壇發(fā)揮著巨大作用。這些樂器的傳入成就了整個(gè)唐代音樂，充分體現(xiàn)出唐代文藝的盛況。這些樂器的傳入不僅豐富了長安音樂表演的內(nèi)容，而且逐漸改變了長安音樂的風(fēng)格和發(fā)展走向。

西域樂器傳入中原后，為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，在形制大小、制作工藝、演奏方式等方面不斷改良，最為典型的例證就是琵琶。

從波斯、印度以及我國古代壁畫中可以看出，古人彈奏琵琶的方法都是體橫懷中，首微下傾，以左手持頸、撫按律度，右手就腹部，使用撥板彈弦。初傳中原至隋代一貫如此。

中國所固有的琴瑟箏等樂器，都用指彈，本地藝人們長期習(xí)慣于彈的方法。西域樂人來中原時(shí)間久了，也就自然學(xué)會中原的彈奏技巧。據(jù)傳琵琶手彈之法——琵琶，正是唐代貞觀初年被稱為“五弦名手”、來自西域的樂工裴神符首創(chuàng)。據(jù)唐代段安節(jié)所著《樂府雜錄》：“奏琵琶有兩法，用撥彈，用手奏，是從人之所好而已?！笨梢?，當(dāng)時(shí)兩種彈奏方式已普遍存在。直接用手彈奏，無疑大大增加了演奏的靈活性、準(zhǔn)確性和創(chuàng)造性。

中國的藝人勇于創(chuàng)造和改進(jìn)，為琵琶發(fā)展創(chuàng)造新的指法和技巧，琵琶演奏技藝產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，使其他彈撥樂器望塵莫及。唐代白居易《琵琶行》和元稹《琵琶歌》中，生動描摹出琵琶演奏靈活多變、出神入化的技藝，同時(shí)也充分表現(xiàn)了琵琶樂曲攝人心魄、催人淚下的強(qiáng)大音樂表現(xiàn)力。

四、唐燕樂興盛的根源

追根溯源、認(rèn)真剖析，燕樂在唐代興盛的原因主要有以下幾點(diǎn)。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展為唐燕樂的興盛奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)

唐燕樂的興盛首先得益于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。唐代國力、軍事強(qiáng)盛，社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)活動繁榮；百姓安居樂業(yè)、生活富足，宴飲游樂、民俗節(jié)日盛行；科舉制度促進(jìn)教育發(fā)展，社會整體文化素質(zhì)提高，對音樂藝術(shù)欣賞的需求不斷增長；文化繁榮，偉大詩人、藝術(shù)家輩出，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀作品，為音樂藝術(shù)提供了豐富的素材和腳本。這些都為音樂特別是燕樂的流傳提供了良好的社會基礎(chǔ)。

（二）統(tǒng)治階級的需要為唐燕樂的興盛提供了良好條件

音樂是上層建筑的一部分，自然要為政治服務(wù)，為統(tǒng)治階級服務(wù)。中國古代音樂發(fā)展史上，音樂往往被統(tǒng)治階級作為權(quán)力的工具用來為自己歌功頌德。每個(gè)王朝建立之初，往往都要建立新的音樂機(jī)構(gòu)，制作為己歌功頌德的樂曲，以維護(hù)長期統(tǒng)治，這是政治需要。唐代宮廷燕樂也正是天賜良機(jī)、順應(yīng)歷史規(guī)律才得以迅速發(fā)展起來。

除統(tǒng)治階級利益外，燕樂在唐代的崛起與當(dāng)政者的個(gè)人喜好密不可分。唐代的幾任皇帝不但喜歡音樂，而且有著很高的音樂天分。唐太宗李世民主持制定“大唐雅樂”，并指導(dǎo)“大唐燕樂”制定；玄宗李隆基不僅在皇宮里親自為樂隊(duì)上課，更是積極投身音樂創(chuàng)作?；蕦m廟堂、祭祀宴飲、典禮活動經(jīng)常少不了燕樂。

（三）民族融合推動了唐燕樂的興盛

中國自古就是個(gè)多民族國家，各個(gè)民族都有各自不同的音樂形式和各具特色的樂器。各少數(shù)民族音樂早在夏就開始與中原展開相互學(xué)習(xí)和交流。漢代絲綢之路的開辟，進(jìn)一步促進(jìn)了中原與西域地區(qū)的人員往來和文化交流，從而使少數(shù)民族乃至國外的獨(dú)特音樂和樂器不斷涌入中原。魏晉南北朝以來傳入的西域音樂，在隋唐以前主要分散在各個(gè)小朝廷中。大唐王朝成為華夏民族的中心后，燕樂和西域樂器最終得以在長安宮廷中進(jìn)行精彩演出和靚麗展示。

（陜西開放大學(xué)）

基金項(xiàng)目：2022年度陜西省哲學(xué)社會科學(xué)重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究一般項(xiàng)目“唐代西域樂器傳入長安促進(jìn)長安音樂發(fā)展流變研究”（立項(xiàng)號：2022ND0348）的研究成果之一。

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