杜娟

中職口語交際教學(xué)沒有獨立的單元模塊對口語交際課程進行具象化的規(guī)定，多隱于中職語文課文教學(xué)之中?？谡Z交際教學(xué)需要思維與語言兩個方面的鍛煉，同時基于語文核心素養(yǎng)對于語言、思維、審美、文化四個層面的要求，筆者根據(jù)口語交際生成過程，有針對性地進行“三引·二激”，幫助學(xué)生更加有條理、有思想、有深度地進行語言表達。

一、現(xiàn)狀分析：中職語文呼喚培養(yǎng)口語交際能力

（一）中職語文教學(xué)中口語交際課程隱性化

口語交際是一種教學(xué)策略與方式，口語交際教學(xué)是為了幫助學(xué)生運用這種策略與方式習(xí)得語文知識與能力，因此，口語交際教學(xué)在語文學(xué)習(xí)中具有舉足輕重的作用。而導(dǎo)致口語交際課程在中職階段隱性化的原因筆者認為有三：

1.課標對口語交際要求隱化

口語交際教學(xué)內(nèi)化在標準中，取代直觀的具體教學(xué)要求的是從口語交際中習(xí)得怎樣的能力，這種隱性化的提法易讓大家忽視口語交際教學(xué)。

2.教材中口語交際內(nèi)容較少

語文教材編寫根據(jù)學(xué)習(xí)階段不同轉(zhuǎn)變側(cè)重，中職語文教材中所涉及的口語交際教學(xué)內(nèi)容較少且隱晦。

3.學(xué)生對口語交際能力忽視

學(xué)生投入更多的精力來習(xí)得大量知識與深層能力來應(yīng)對考試，作為基礎(chǔ)語文能力的口語交際為學(xué)生所忽視。

（二）中職語文教學(xué)中口語交際訓(xùn)練刻板化

中職語文教學(xué)中對口語交際教學(xué)的訓(xùn)練依然停留在淺層的“聽說讀寫”階段，沒有更深層地引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化應(yīng)用，導(dǎo)致口語交際訓(xùn)練刻板化。筆者認為刻板化的淺層“聽說讀寫”訓(xùn)練方式在口語交際教學(xué)中存在以下弊端：

1.盲目聽，無重點

學(xué)生“聽講”前缺少預(yù)先構(gòu)思，盲目聽講，獲取言語信息無重點。

2.胡亂說，無邏輯

口語交際過程中學(xué)生想到哪說到哪，對問題重點把握不清，言語信息輸出時邏輯關(guān)系混亂。

3.無緒讀，無體系

學(xué)生在讀書拓展言語信息時缺乏有體系的對某一事物或某一觀點道理進行深入全面的認知。

4.隨意寫，無內(nèi)涵

書寫訓(xùn)練時易出現(xiàn)湊字數(shù)，套套路等問題，體現(xiàn)在口語中即言語信息無內(nèi)涵、無深度等。

基于以上弊端，則需要深層的“聽說讀寫”訓(xùn)練，而核心素養(yǎng)概念的提出將其靈活內(nèi)化到教學(xué)方式之中，值得在口語交際教學(xué)中加以優(yōu)化運用。

二、概念明確：口語交際教學(xué)相關(guān)概念

（一）口語交際

口語交際是一種教學(xué)策略和方式，是聽話、說話能力在實際交往中的應(yīng)用，在口語交際訓(xùn)練中只有讓學(xué)生多種感觀都參與到活動中來，才能切實提高口語表達能力。

（二）核心素養(yǎng)

語文學(xué)科核心素養(yǎng)是在具體的閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文實踐活動中形成和發(fā)展，并通過具體、多樣的實踐活動表現(xiàn)、展示出來的。

（三）三引·二激

基于核心素養(yǎng)下促進學(xué)生思維發(fā)展，將教學(xué)思路調(diào)整至口語交際能力生成過程之中，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)先構(gòu)思，搭建言語框架，明確表達目的；引導(dǎo)學(xué)生言語轉(zhuǎn)換，進入言語情境，學(xué)習(xí)并合理運用言語表達規(guī)則與方式；引導(dǎo)學(xué)生積極執(zhí)行，獨立探索言語表達方式，落實頭腦中言語信息轉(zhuǎn)為口頭語言的過程；激勵學(xué)生接收信息輸入，理性挑選有價值信息；激勵學(xué)生整合反饋信息，優(yōu)化言語輸出能力。最終幫助學(xué)生能夠更加有條理、有思想、有深度地進行語言表達。

三、策略研究：“三引·二激”落實核心素養(yǎng)下的口語交際教學(xué)

學(xué)生在中職階段無論在身體發(fā)育上還是心理上逐步接近成人，其創(chuàng)造性思維能力結(jié)構(gòu)日趨完整，想象力發(fā)展也獨具特點。學(xué)生開始具備獨立且主動思考的能力，對人、事、物有了相對成熟的看法，其世界觀、人生觀、價值觀也正在逐步成型，因此在口語交際過程中應(yīng)對學(xué)生加以引導(dǎo)，而并非灌輸式教學(xué)，幫助學(xué)生尋得提升口語交際能力的便捷之路，挖掘?qū)W生內(nèi)在感悟并以合理方式進行口語表達，以促成深刻、內(nèi)涵、有效的口語交際活動的實現(xiàn)。

除此之外，面對學(xué)生在訓(xùn)練過程中易產(chǎn)生惰性與逃避心理，激勵能夠使學(xué)生產(chǎn)生明確的目標指向，使其保持特定行為的內(nèi)在驅(qū)動力。

以核心素養(yǎng)四個層面為基礎(chǔ)對學(xué)生加以引導(dǎo)與激勵，結(jié)合口語交際能力生成過程的五個階段進行口語交際能力訓(xùn)練，以達到基于核心素養(yǎng)進行有效的口語交際訓(xùn)練。

（一）“引”生入境，內(nèi)儲信息有效表達

1.構(gòu)思：引導(dǎo)學(xué)生搭建言語框架，培養(yǎng)學(xué)生思維邏輯能力

優(yōu)化課程設(shè)計，摒棄填鴨式教學(xué)法，以問題引導(dǎo)式進行教學(xué)設(shè)計，利于學(xué)生課堂上以言語形式表達其思想及觀點態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生在教師公布正確答案之前，以自身的知識基礎(chǔ)及思考能力進行預(yù)先構(gòu)思，為之后通過口語表達交流思考過程及答案提供基礎(chǔ)，有助于學(xué)生的思維發(fā)展與提升。

同時，思維的發(fā)展與提升反促學(xué)生預(yù)先構(gòu)思，在問題出現(xiàn)后，學(xué)生會根據(jù)自身的知識結(jié)構(gòu)主動形成慣生性且系統(tǒng)性的構(gòu)思模式，在腦中信息產(chǎn)生的同時，對這些信息加以排列組合，整合歸類，最終形成條例明晰的信息結(jié)構(gòu)，而這些章法明確的信息結(jié)構(gòu)即是引導(dǎo)學(xué)生預(yù)先構(gòu)思的最終目的。

【案例】

問題：了解《陳情表》文章內(nèi)容后大家有什么看法與思考？

生1：作為旁觀者為李密之孝順所動容，也為他推辭官職的智慧語言所折服。

生2：西晉王朝的司馬炎為招攬蜀漢舊臣，一“拜”二“除”，可見他求賢若渴。

生3：同學(xué)說“求賢若渴”，求取賢人治理國家是明君所為，而晉武帝只是為了安撫舊臣，因為李密是有名的孝子，所以為了掩蓋司馬氏弒主篡位的不良影響，以及為了…… ，所以只是表面上的求賢若渴。

生4：如果祖母劉氏過世，李密還能以什么借口不去任職呢？

師：大家現(xiàn)在討論一下我們剛剛對一個問題從哪些角度進行交流？

生5：李密與司馬炎，事件的雙方。

生6：用發(fā)展的觀點了解到李密之后的遭遇。

師：很棒。所以大家在面對某一問題或事件，要注意以全面的、發(fā)展的、實事求是的觀點進行分析與討論。

以上的教學(xué)運用啟發(fā)式方法加強語言訓(xùn)練，在與學(xué)生“閑聊”中，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生用全面的、發(fā)展的、實事求是的觀點對問題或事件進行思考，形成一定的思維定勢，可幫助學(xué)生培養(yǎng)解決實際問題的思維品質(zhì)，在思維方式下進行有條理有內(nèi)容有深度的語言表達，當(dāng)然在教學(xué)中也要注意發(fā)揮定勢的積極作用，抑制定勢的消極作用。

2.轉(zhuǎn)化：引導(dǎo)學(xué)生進入言語情境，培養(yǎng)學(xué)生語言構(gòu)建能力

學(xué)生的頭腦中無時無刻不在進行著頭腦風(fēng)暴，而腦中所產(chǎn)生的思考內(nèi)容與觀點看法卻很少有學(xué)生愿意積極主動地表述出來，學(xué)生經(jīng)常覺得自己心里清楚就可以了，沒有必要一一表達出來。實際上口語交際教學(xué)過程中經(jīng)常出現(xiàn)的狀況是：心里明白，卻說不清道不明，并且同樣的觀點，不同的人以不同的言語方式進行表述亦達到不同的表現(xiàn)效果。所以，引導(dǎo)學(xué)生積極進行言語轉(zhuǎn)換，將頭腦中思考的內(nèi)容以言語的形式表達出來，更有利于學(xué)生語言構(gòu)建能力的發(fā)展。

在這一階段要注意的是，引導(dǎo)學(xué)生言語轉(zhuǎn)換并非一味地以“逼迫式”進行強制引導(dǎo)，而是通過借助教材或一切在課堂上所能夠利用的形式將言語轉(zhuǎn)換技巧以簡單明確的方式傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生理解言語轉(zhuǎn)換的方法，如何將情感、觀點有效地利用語言表情達意。

【案例】

師：同學(xué)們讀過《沁園春·長沙》之后有什么樣的感受？

生1：氣勢磅礴、情感豪邁，被震撼到！

師：為什么短小的詩歌會有這么大的情感力量呢，根據(jù)本篇詩歌，大家有怎樣的看法呢？

生2：意象的運用，使詩歌在有限字數(shù)內(nèi)表達出更加豐沛的情感。

生3：整個上片對湘江秋景進行描繪，給人一種壯闊、生機勃勃的感覺，利于營造整個詩歌的情感氛圍。

師：意象的運用和景物的描寫都算得上是詩歌的表達技巧。而表達技巧的運用對詩歌的情感表達大有裨益，運用文章中所學(xué)到的表達技巧，使語言更加有力量與有情感。比如景物的描寫實則為后面的情感做鋪墊，生機昂揚的秋景圖渲染了“同學(xué)少年”的豪情壯志。在口語交際過程中，大家可以先對自己的觀點鋪墊，再進行陳說，在教材精選的文章中學(xué)習(xí)語言藝術(shù)。

《沁園春·長沙》是詩歌體裁，上片由“看”字領(lǐng)起，描繪了一幅湘江秋景圖，引出“誰主沉??？”；下片由“恰”字描繪了一幅指點江山圖，抒發(fā)“同學(xué)少年”的壯志豪情。整篇詩歌行云流水，氣勢磅礴，將一腔豪情揮灑得淋漓盡致，除了體會詩歌情感，體味詩歌語言，在教學(xué)過程中，也可以引導(dǎo)學(xué)生進入文章的言語情景，學(xué)習(xí)語言構(gòu)建方式和方法。

3.執(zhí)行：引導(dǎo)學(xué)生獨立探索表達，培養(yǎng)學(xué)生語言運用能力

學(xué)生在進行預(yù)先構(gòu)思與言語轉(zhuǎn)換過程中，起到重要作用的一點則是學(xué)生的執(zhí)行力度，引導(dǎo)學(xué)生語言生成只是完成了口語交際教學(xué)當(dāng)中“口語”生成的部分，執(zhí)行力的引導(dǎo)則是完成口語交際教學(xué)的“交際”部分不可或缺的一環(huán)。語言運用的必要環(huán)境建設(shè)為執(zhí)行力所牽引，所以，引導(dǎo)學(xué)生積極執(zhí)行構(gòu)建內(nèi)驅(qū)力是教師在口語交際教學(xué)中的重中之重。

在這一階段中內(nèi)驅(qū)力的構(gòu)建需要教師結(jié)合不同學(xué)生的不同狀況給出不同的引導(dǎo)方式，性格開朗善于表達與性格內(nèi)斂不善言辭的學(xué)生在此環(huán)節(jié)中能否將言語信息變?yōu)橛行У目陬^語言進行表達是教師必須注意的問題，善于表達的學(xué)生未必能夠有效表達重點信息，不善言辭的學(xué)生未必頭腦中沒有成熟的構(gòu)思，所以在實施過程中要因材施教，因地制宜。

教學(xué)中對學(xué)生思維的訓(xùn)練，以及對學(xué)生語言建構(gòu)能力的訓(xùn)練，從理論上來講學(xué)生口語交際時有言語框架，有填充框架的血肉，似乎完成了口語交際的全部內(nèi)容，然而口語交際教學(xué)的特殊性在于學(xué)生的參與度，所謂“百煉成鋼”將課堂上習(xí)得的技巧與方法應(yīng)用在實際中，從而內(nèi)化為自己的語言風(fēng)格。

【案例】

口語交際訓(xùn)練是口語交際教學(xué)的重中之重，言語框架與言語內(nèi)容教師可在平時授課時循序輸出，而口語交際訓(xùn)練則應(yīng)重點提出，給出不同情景引導(dǎo)學(xué)生共同思考，組織學(xué)生進行語言表達，比如每周要求學(xué)生做一次演講，關(guān)注時事熱點，分析社會現(xiàn)象或生活問題，由一名學(xué)生展示，其他學(xué)生共同補充討論，使口語交際訓(xùn)練達到“從有到無，從無到有”的境界，即從有任務(wù)布置到不設(shè)立訓(xùn)練任務(wù)，從無意識思考到有意識進行言語訓(xùn)練，讓學(xué)生形成言語習(xí)慣。

（二）“激”生出新，新舊信息融會貫通

1.輸入：激勵學(xué)生刷新言語信息，促進文化的傳承與理解

口語交際教學(xué)過程中，要使學(xué)生明確“交際”是雙向互動的過程，口語交際不僅是自身思想、觀點、態(tài)度轉(zhuǎn)換成口語進行簡單的輸出，更是接收者對信息輸出者進行信息輸入的過程，即交際雙方同時扮演者信息輸出者與接受者兩個角色。在這一過程中，正是信息不斷交換、傳承，促進信息理解的過程，在中職語文教學(xué)階段，該信息則更側(cè)重體現(xiàn)在文化層面。

學(xué)生對課文內(nèi)容的探討則能夠有效地生成新的文化信息，學(xué)生之間取長補短，通過口語交際過程將文章中的思想內(nèi)涵與文化知識呈現(xiàn)出來，不僅能夠拓展知識量，還能夠加深印象，在之后口語表達相關(guān)內(nèi)容時，不但言之有物且言之有深度。

【案例】

問題：屈原的《漁父》中塑造屈原與漁父兩位人物形象，簡單談一談對其中一位人物形象的看法？

師：大家在交流中不斷地補充出自己的理解，那么把大家所得到的信息進行匯總，提出最主要的關(guān)于屈原人物形象的特征。

生1：屈原是一個始終堅持理想憂國憂民的強者，是為國家鞠躬盡瘁死而后已的奮斗者，是潔身自好不隨波逐流的有志之士。

師：除此之外，文章中的另一位人物形象也已經(jīng)作為一種文化符號?，F(xiàn)在大家來交流一下漁父的人物形象

……

生2：漁父是一個面對生活隨遇而安的自由追求者，是樂天派，是無拘無束超然物外的隱者形象。

師：漁父與屈原的對話實則為儒家與道家兩個派別關(guān)于入世與出世主張的對話，兩種處世主張沒有對錯，大家更趨向于哪一主張呢？

生3：道家的出世主張，樂天知命，自己開心最重要。

生4：如果大家都只顧自己開心，那國家如何有序運轉(zhuǎn)？

生5：可以結(jié)合兩家的觀點，屈原積極入世，我們可以學(xué)習(xí)他積極向上的一面，但不要太過激進……

課堂上通過對《漁父》中兩位人物形象的分析討論，使得學(xué)生對文化中的相關(guān)內(nèi)容初步了解，比如，漁父作為一種文化符號，代表與世無爭的隱者，是道家的出世處世思想；屈原則一定意義上代表儒家積極入世的思想，當(dāng)二者相遇，學(xué)生們最終思考出二者相互融合，結(jié)合兩者的特征得出更優(yōu)的處世方式。這一過程就在口語交際過程中刷新言語信息，促進對傳統(tǒng)文化的傳承與理解。

2.整合：激勵學(xué)生消化反饋信息，促進審美的鑒賞與創(chuàng)造

將“三引·一激”內(nèi)化于口語交際訓(xùn)練過程之中，仍需使口語交際能力提升良性循環(huán)的最后一“激”，即激勵學(xué)生整合反饋信息，承接至上一步中的信息輸入，對有效信息加以整合，啟引至下一回合，更深層次的口語交際內(nèi)容，升華輸出的思想內(nèi)容、觀點態(tài)度，在不斷進行口語交際過程中對所傳遞的信息進行優(yōu)化處理。這一過程亦是在提升學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的能力。

整合至消化吸收的信息，為學(xué)生進行再創(chuàng)造奠定良好的基礎(chǔ)，言語信息的構(gòu)思與生成，轉(zhuǎn)化與輸入則在學(xué)生進行口語交際過程中更加得心應(yīng)手。

【案例】

問題：關(guān)于跟風(fēng)整容問題，你怎么看待？

生1：身體發(fā)膚受之父母，應(yīng)愛惜自己的身體……

生2：愛美之心，人皆有之，求美是人的天性……

生3：我認為兩位同學(xué)探討的問題與原題并不十分符合，整容問題確實是問題核心部分，但兩位同學(xué)忽略前方的修飾部分，原題為跟風(fēng)整容，我認為……

生2：確實，問題的關(guān)鍵在于跟風(fēng)，那么我同意上一位同學(xué)的觀點，跟風(fēng)整容不提倡，現(xiàn)在跟風(fēng)族較多，這種社會現(xiàn)象危害較大，網(wǎng)上的鍵盤俠跟風(fēng)評論，致使很多人受到網(wǎng)絡(luò)攻擊，所以做事應(yīng)堅持自己的觀點。

學(xué)生在交流的過程中，通過整理反饋語言信息，糾正自己的錯誤邏輯，并在正確觀點之上衍生出更深層次關(guān)于跟風(fēng)這一行為的深度看法。學(xué)生在進行口語交際時，會由自己固有的邏輯來進行言語輸出，而這些邏輯多數(shù)是不全面的或存在漏洞的。所以，在口語交際過程中，學(xué)生梳理并輸出自己的言語信息時，還應(yīng)對對方反饋的信息進行消化整理，為下一次相關(guān)內(nèi)容的言語信息輸出準備素材或完善思維。

四、結(jié)語

在口語交際教學(xué)中，基于核心素養(yǎng)進行“三引·二激”式教學(xué)方式引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生進入情景，通過構(gòu)思、轉(zhuǎn)化、執(zhí)行三個環(huán)節(jié)，落實口語交際教學(xué)中學(xué)生內(nèi)儲信息的有效表達，通過對言語信息的輸入與整合，激勵學(xué)生將新舊信息融合。通過“三引·二激”式教學(xué)方式，讓學(xué)生在思維與語言層面獲得提升，最終能夠進行有條理、有思想、有深度的語言表達。

責(zé)任編輯何麗華