孫佳豐

皇家園林是古代都城的重要建置，在古都北京的眾多皇家園林中，北海以其深厚的歷史積淀和精湛的造園藝術(shù)獨(dú)樹一幟。

太液仙山境 居然城市間

以湖水為中心，緊傍皇宮而建，是北海公園的重要地理空間特征。歷史上，北海園林的形成與這一地區(qū)的水況有直接關(guān)系。北海一帶原為永定河故道，后積水成湖。遼帝因這里風(fēng)景秀麗，遂于此建瑤嶼行宮，成為其巡幸南京（今北京）時(shí)的園林?！哆|史·地理志》記載，遼南京中有“瑤嶼”，后人又稱為“瑤島”，即今北海瓊?cè)A島。北海作為皇家園林的歷史開始于金中都時(shí)期。金大定六年（1166），金世宗在中都東北郊的湖泊地區(qū)營建皇家離宮——太寧宮（后更名為“萬寧宮”），其水域范圍包括今北海、中海。湖中坐落著用疏浚湖泊泥土堆筑的三座島，即瓊?cè)A島、圓坻（今團(tuán)城）和犀山臺(tái)（位于今中海）。瓊?cè)A島是太寧宮內(nèi)重要的建置和景區(qū)，島上建有多處宮殿，尤以在山頂瑤嶼行宮基礎(chǔ)上疊石造山而建的廣寒殿最為壯觀。遼金時(shí)期北海的建設(shè)布局，具有濃厚的神話色彩。古人認(rèn)為，山岳作為距離上天最近的地方，是天神在人間的居所。所以，人們將祭壇、神廟等建在山岳之上，以祈求天神的保佑。而山岳崇拜催生了我國古代昆侖神話與蓬萊神話兩大神話系統(tǒng)。其中，昆侖山在神話中是眾神聚居之地，山神西王母居住于“瑤島”仙境。而蓬萊神話則描繪了東海與方壺（方丈）、瀛洲、蓬萊三山這一令人心向往之的山海仙境。漢武帝建造建章宮時(shí)，便以太液池及池中三座島嶼來模仿蓬萊仙境，這種“一池三山”的布局漸成規(guī)制，為歷代山水園林所用。太寧宮遵循的正是“一池三山”規(guī)制，它以北海為太液池，以瓊?cè)A島、團(tuán)城和犀山臺(tái)分別象征蓬萊、瀛洲和方丈三仙山。瓊?cè)A島上的瓊?cè)A古洞、仙人承露等建置，亦反映了帝王對(duì)于仙境的神往。

至元四年（1267）元世祖忽必烈棄金中都城舊址，以太寧宮為中心進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，興建大都城。至元八年（1271），忽必烈將瓊?cè)A島賜名為“萬壽山”（或稱“萬歲山”），且襲金太寧宮的“一池三山”格局建造萬壽山苑，對(duì)萬壽山進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建與修葺。同時(shí)將其周圍的湖泊加以開拓后命名“太液池”，并將北海包入大都城的皇城之內(nèi)，成為大內(nèi)御苑的主體部分。自此，北海園林也由原來都城外的離宮，變?yōu)槎汲莾?nèi)的皇城御苑。這是北海地理位置發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，即由金代的離宮轉(zhuǎn)而成為元代皇宮的核心，一舉奠定了元、明、清三代最重要皇家園林的基礎(chǔ)。明永樂十八年（1420），明成祖遷都北京后，在太液池東建造了紫禁城，同時(shí)對(duì)萬壽山、太液池一帶御苑進(jìn)行修繕與擴(kuò)建，并因其位于紫禁城西側(cè)，而改稱其為“西苑”。清王朝入關(guān)定都北京后，仍沿用明代西苑為皇家御苑，其名稱依舊，但已有了西苑三海之分?！督瘀椡耸彻P記》記載，瀛臺(tái)南為“南?！?，蕉園為“中海”，五龍亭為“北?！?。清順治八年（1651），應(yīng)喇嘛所請(qǐng)，在廣寒殿舊址上興建了白塔，并將島南部的宮殿改建為永安寺。自乾隆七年（1742年）起至四十四年（1779年），北海進(jìn)行了連續(xù)37年的施工營建，除了在瓊?cè)A島的四面廣建庭軒樓榭外，還在太液池北岸與東岸增加了鏡清齋（今靜心齋）、小西天（極樂世界）、先蠶壇、畫舫齋、濠濮間等建筑群。經(jīng)過龐大的修建工程，北海這座皇家御苑已終臻完美，形成今日格局。

移天縮地景 社稷在君懷

北海是我國現(xiàn)存最完整且最具代表性的以風(fēng)景點(diǎn)、建筑群、園中園為基本要素組成的“集錦式”皇家御園，至今仍基本保持著乾隆時(shí)期的規(guī)模與原貌。相較與北京西郊規(guī)模宏大的“三山五園”，北海御園以精致的建筑空間，集中展現(xiàn)了皇家園林所包容的多元文化，以“移天縮地”之景，彰顯著“君臨天下”的政治倫理訴求。

北海公園的建筑景物按照地域分布可以分為瓊?cè)A島、北海北岸、北海東岸和團(tuán)城四個(gè)部分。其中，瓊?cè)A島是北海的中心景區(qū)，四面臨水，南有永安橋連接團(tuán)城，東有陟山橋接北海東岸。從立體的角度來看，以白塔為中心，瓊?cè)A島四面的景致截然不同，沿著“永安寺山門——白塔——漪瀾堂”這一南北中軸線，可將瓊?cè)A島分為南坡、東坡、西坡、北坡四部分景區(qū)。其中，瓊?cè)A島南坡建筑的空間布局軸線對(duì)稱、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，覆以彩色琉璃瓦頂?shù)挠腊菜碌钣?，充分顯示出宮苑的皇家氣派；瓊?cè)A島西面景區(qū)則以“甘露殿——琳光殿——臨水碼頭”為中軸線，建筑布置著重表現(xiàn)山地園林的清幽氣氛；瓊?cè)A島北面景區(qū)建筑不同于南面景區(qū)建筑的宏大與嚴(yán)整，反而以小廳殿宇創(chuàng)造山地園林的景致，體現(xiàn)高低錯(cuò)落的變化趣味；瓊?cè)A島東面的景色亦有所不同，以植物景觀為主，建筑比重最小，參天的古樹和爛漫的山花使這里極富山林野趣，所以才有了這“燕京八景”之一的“瓊島春陰”。瓊?cè)A島東麓山腳下立有乾隆御題的“瓊島春陰”碑。碑陰鐫刻乾隆御制詩《燕山八景詩疊舊作韻 其一 瓊島春陰》，此詩開篇所云“艮岳移來石岌峨，千秋遺跡感懷多”，提到的便是瓊?cè)A島上的艮岳奇石。艮岳石即為太湖石，因原產(chǎn)于江蘇省太湖地區(qū)而得名。太湖石具有“瘦、皺、漏、透”的審美特征，中國古典園林常以太湖石作為點(diǎn)綴，以其重巒疊嶂之姿，將自然山體的形象“移天縮地”地集納于有限的園林空間中。

北宋正和年間，宋徽宗在汴梁營造艮岳時(shí)，曾動(dòng)用數(shù)萬民夫采集、運(yùn)送太湖石。然而運(yùn)送太湖石勞民傷財(cái)，成為激起北宋末年方臘領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的直接導(dǎo)火線。公元1126年，金滅北宋，艮岳也隨著北宋王朝的終結(jié)而被金人所毀。但金世宗對(duì)艮岳的太湖石疊山非常欣賞，便將其輾轉(zhuǎn)運(yùn)到中都以修建太寧宮。當(dāng)時(shí)為了加快運(yùn)送艮岳的湖石，將湖石分塊折合錢糧，把沿途各州府縣運(yùn)送錢糧折成湖石運(yùn)送，因此瓊?cè)A島上的太湖石被稱之為“折糧石”。金朝也因此傷及國力，再加之金后期統(tǒng)治者的暴政與昏聵，最終被蒙古軍隊(duì)所滅。這也正是乾隆詩中言“千秋遺跡感懷多”的原因。在清代，頗愛游賞的乾隆帝對(duì)北海的太湖石也十分喜愛，在大規(guī)模興建宮殿和園林時(shí)，乾隆帝也用太湖石點(diǎn)綴景觀。但乾隆帝吸取前代教訓(xùn)，將瓊?cè)A島部分太湖石進(jìn)行拆改，再根據(jù)需要運(yùn)到御花園、寧壽宮、瀛臺(tái)等處。瓊?cè)A島“昆侖”石上刻有一首乾隆御題七律，詩中云：“摩挲艮岳峰頭石，千古亡興一覽中?！笨梢?，乾隆皇帝以石為戒，從北海太湖石所見證的因石而亡政的歷史中，領(lǐng)悟勵(lì)精圖治、勤政愛民的治國之道。

清代對(duì)北海的建造還積極吸收江南私家園林的審美藝術(shù)。瓊?cè)A島上的漪瀾堂是瓊?cè)A島的核心建筑群，其在建筑手法上，借鑒的就是鎮(zhèn)江金山寺“寺包山”的營建形式。當(dāng)年乾隆帝下江南，為鎮(zhèn)江金山寺的壯觀之景所撼，便把金山寺的布局特色移植到北海，在北海瓊?cè)A島北部建造了融合南北文化的漪瀾堂建筑群。北海公園北岸景區(qū)還有三座著名的“園中園”——靜心齋、畫舫齋和濠濮間，均是江南私家園林與北京皇家園林結(jié)合的經(jīng)典之作。這些小園林的空間布局、疊石藝術(shù)及水景布置都是從江南私家園林的建置中獲取的靈感。其中，靜心齋是一所完全按照乾隆帝的構(gòu)想而建造的北海中最精美的一處園林。靜心齋東枕山，西倚寺，南面滄波，園內(nèi)有亭、榭、廊、軒、石橋、水池、疊石、假山以及樓臺(tái)，有“移步易景”之美。靜心齋原名鏡清齋，乾隆帝在其詩《鏡清齋》中詠到：“臨池?fù)k屋如臨鏡，那藉?摩亦謝模。不示物形妍丑露，每因憑切奉三無?！笨梢?，乾隆帝以“鏡清”為齋名并非單純描述這里水明如鏡的景色，而意在以水喻鏡，以清澈之水映照自己的心性品格，表達(dá)其實(shí)現(xiàn)清明政治的思想。

皇家園林不可避免地受到國家政治的影響。在北海建設(shè)達(dá)到頂峰的乾隆時(shí)期，多民族文化在北海園林中實(shí)現(xiàn)了和諧共生，反映了清代“綏靖荒服，懷柔遠(yuǎn)人”的軍事政策與民族政策。作為北京標(biāo)志性建筑的北海永安寺白塔，就是民族融合的重要見證。北海白塔建于清初順治八年（1651），是一座藏式喇嘛塔?！俄樦伟四杲ㄋT臣恭紀(jì)碑文》中所記載的祈請(qǐng)順治帝修建白塔的惱木汗，是藏傳佛教格魯派的代表人物之一。為表達(dá)“壽國佑民”的政治理想，清廷在西藏五世達(dá)賴?yán)飦砭┏P的前一年開始營建白塔，作為迎接五世達(dá)賴?yán)锏囊豁?xiàng)重要工程。白塔的修建對(duì)維護(hù)國家的統(tǒng)一起到了積極的作用，成為漢、滿、蒙、藏民族大團(tuán)結(jié)的重要標(biāo)志與象征。

御苑生雅趣 湖上樂游園

北海公園歷史上是供帝王游憩和處理政務(wù)的園林，而自清王朝覆滅，北京眾多皇家園林在民國時(shí)期的“公園開放運(yùn)動(dòng)”中轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姽珗@，結(jié)束了作為帝王私人禁苑的歷史。《舊都文物略》記載：“自帝制傾覆，廢帝徙居，舊日之三海、頤和諸園，均已次第開放?！?925年8月1日，承載了800余年悠久歷史的北海公園正式開放，成為市民和游客休憩健身、陶冶情操、開展文化活動(dòng)的場所。

北海自開放為公園以來，除了保留原有景致與古建筑外，還增辟了茶肆、圖書館等許多既與園林的雅致風(fēng)格相應(yīng)，又融合都市文明的休閑空間。民國時(shí)期，北海公園的茶座都設(shè)在風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境宜人的古建景點(diǎn)之處，其中最有特色的幾家當(dāng)數(shù)漪瀾堂、道寧齋、濠濮間、五龍亭和仿膳。而在公園之內(nèi)設(shè)圖書館，也是民國時(shí)期北海公園的一大特色。1923年，北海公園尚未正式開放之時(shí)，梁啟超便經(jīng)總統(tǒng)黎元洪批示，在北海北岸的快雪堂設(shè)立了松坡圖書館。松坡圖書館雖然是私立圖書館，但作為一處講學(xué)與研究的場所，它也具有一定的開放性。1925年，中華文化教育基金會(huì)租用北海慶霄樓、悅心殿一帶房屋，成立了北京圖書館（1928年改稱“北海圖書館”），面向社會(huì)公眾開放。1929年，國立京師圖書館（1928年改稱“北平圖書館”）與北京圖書館合并為“國立北平圖書館”，并于北海西岸建設(shè)新館。國立北平圖書館是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東最現(xiàn)代化的圖書館，其外觀造型與內(nèi)部設(shè)計(jì)都十分華美的。這些圖書館與北海公園合二為一，起到推進(jìn)教育、啟迪民智的社會(huì)作用。

在北海公園開放之初的上世紀(jì)二十年代，一大批意氣風(fēng)發(fā)的知識(shí)青年在先進(jìn)文化的影響下成長起來。當(dāng)時(shí)，北海公園作為由皇家園林轉(zhuǎn)變而成的城市公園，其大氣華貴又清靜高雅的形象，與青年知識(shí)分子們的氣質(zhì)最為相投，園中詩情畫意的浪漫氣息，也在無形中激發(fā)著文學(xué)創(chuàng)作者們的靈感與激情。因此，北海公園備受知識(shí)青年們的青睞，“到北海去”遂成為當(dāng)時(shí)知識(shí)青年們的日常。景色宜人、古典浪漫中又飽含著先進(jìn)時(shí)代氣息的北海公園，也是當(dāng)時(shí)北京著名的“戀愛角”。謝冰瑩在其《北平之戀》中描繪道：“青年的男女們，老喜歡駕一葉扁舟，漫游于北海之上；微風(fēng)輕搖著荷葉，發(fā)出索索的響聲，小魚在碧綠的水里跳躍著；有時(shí)，小舟駕進(jìn)了蓮花叢里，人像在圖畫中，多么綺麗的風(fēng)景！”中華人民共和國成立以來，北海公園成為少年兒童的游樂場所。1955年問世的電影《祖國的花朵》，其主題歌《讓我們蕩起雙槳》中所唱：“讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪，海面倒映著美麗的白塔，四周環(huán)繞著綠樹紅墻……”描繪的就是一群少先隊(duì)員在北海泛舟的歡樂場景。如今，在北海公園西岸有一處“讓我們蕩起雙槳”主題碼頭，碼頭岸邊雕塑的少年北海泛舟之景，成為北海公園中最吸引市民游客與之合影的景點(diǎn)之一。

北海公園寬闊的湖面，不僅是人們夏日泛舟的理想場所，也是冬日溜冰的絕佳場地。北海的冰上活動(dòng)由來已久。中國古代的冰上活動(dòng)統(tǒng)稱為“冰嬉”（亦稱“冰戲”），它起源于北方民間，自清太祖努爾哈赤起，成為清帝訓(xùn)練八旗士兵的重要手段。在清代國力鼎盛時(shí)期，冰嬉則發(fā)展為兼具競技性、表演性、趣味性與觀賞性的皇室活動(dòng)。素有“冬宮”之稱的北海，正是皇家“冰嬉”的重要場所。據(jù)清乾隆《內(nèi)閣起居注》記載，每年舊歷十二月初八日，乾隆皇帝便奉皇太后到北海瓊?cè)A島西麓慶霄樓閱冰嬉。故宮博物院館藏的《冰嬉圖》，描繪的就是北海的冰嬉盛況。清代以后，這一冰上活動(dòng)又逐漸從宮廷流傳到民間，成為冬季人們所喜愛的體育活動(dòng)，是現(xiàn)代冰上運(yùn)動(dòng)的雛形。自北海被辟為公園以來，每到冬季，北海冰凍如鏡的湖面就成為人們冰上運(yùn)動(dòng)的主要場所。張恨水在《冰雪北?！分性@樣描寫到：“北國的青年，男女成群結(jié)隊(duì)的，在冰面上溜冰……在北海公園門口，你可以看到穿戴整齊的摩登男女，各人肩上像搭梢馬褳子似的，掛了一雙有冰刀的皮鞋，這是上海香港摩登世界所沒有”。如今，冬日的北海湖面也是人們進(jìn)行各類冰雪活動(dòng)的重要場所。近年來，北海冰場每至冬季都會(huì)舉行“八旗冰嬉表演”，由眾多滑冰愛好者和運(yùn)動(dòng)員組成的冰嬉表演隊(duì)，身著清朝八旗勇士戰(zhàn)甲于太液冰面縱橫飛馳，再現(xiàn)北海冰嬉的歷史盛景，使游客在盡享冰雪之趣的同時(shí)，直觀地感受北海的歷史文化。

仙山瓊閣、太液碧波，北海在繁華的城市中營造了一方引人入勝的山水之境。其金碧輝煌的宮闕殿宇、清麗婉約的小橋流水、肅穆莊重的佛寺壇廟，集中展現(xiàn)了中國古典園林藝術(shù)的非凡成就，表達(dá)了古代帝王的志趣與情懷，更反映出整個(gè)中華民族的文化傳統(tǒng)與精神雅趣。從皇家御園到城市公園，與時(shí)俱進(jìn)的北海實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化、城市文化與社會(huì)文化各要素之間的歷史傳承與共時(shí)融合，為人們提供了博古觀今、陶冶身心的文化空間，持續(xù)發(fā)揮著其承載歷史、裨益公眾的文化功能。

編輯 韓旭