李茜絲 張澄

摘要：吹歌是冀中地區(qū)廣泛流傳的民間音樂形式，其形式自由、曲目喜聞樂見，深受廣大百姓喜愛。隨著社會現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程加快，冀中許多民間樂社都在探索新的發(fā)展和傳承方式。除了采用傳統(tǒng)的口傳心授方式外，還設(shè)置了現(xiàn)代音樂傳習(xí)所或藝術(shù)學(xué)校。本文對冀中地區(qū)代表性吹歌樂社的傳承現(xiàn)狀予以分析，同時(shí)探尋與樂社相匹配的傳承人才培養(yǎng)機(jī)制并給出建議，提出適宜樂團(tuán)發(fā)展的人才培養(yǎng)方案。

關(guān)鍵詞：冀中吹歌? 非遺傳承? 人才培養(yǎng)機(jī)制

中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2023）08-0010－04

鼓吹樂是在民間廣泛流傳的一種藝術(shù)形式。在冀中地區(qū)，根據(jù)樂器組合和演奏曲目，鼓吹樂分為三個類別，一是以嗩吶為主奏樂器的吹打班；二是以管子為主奏樂器的北樂會；三是以管子和嗩吶為主奏樂器的吹歌會，其中又以吹歌會最為貼近民眾現(xiàn)實(shí)生活。但目前，冀中地區(qū)多數(shù)吹歌樂社面臨更新迭代的局面，老一輩演奏家年事漸高，亟須培養(yǎng)下一代優(yōu)秀傳承人。因此，樂社的帶頭人開始了以非遺傳承為目的的探索，其中又以定縣子位吹歌（國家級非遺）和遷民莊躍進(jìn)吹歌（省級非遺）的發(fā)展尤為繁盛。為更好地對冀中吹歌的傳承給予幫助，筆者對目前冀中吹歌中的少年樂團(tuán)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)其人才培養(yǎng)中的問題，以較為科學(xué)的理論為冀中吹歌的人才培養(yǎng)提供理論指導(dǎo)。

一、冀中吹歌樂社傳承現(xiàn)狀

（一）冀中吹歌樂團(tuán)發(fā)展簡況

1.子位吹歌與遷民莊躍進(jìn)吹歌

（1）子位吹歌

20世紀(jì)50年代，子位吹歌的發(fā)展空前繁榮，子位鎮(zhèn)善吹、打、彈、拉者不下千人。20世紀(jì)80年代，子位二村許多村民都會演奏吹歌，村里有10多個吹歌班，吹歌班的成員有老有少。如今，子位吹歌被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，子位人民為更好地展現(xiàn)這一藝術(shù)形式，培育了一定規(guī)模的吹歌樂團(tuán)，也建立了專門的吹歌學(xué)校。

目前，樂團(tuán)的帶頭人是張占民，他作為第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人，和兒子張鵬共同成立了“子位紅星吹歌藝術(shù)歌舞團(tuán)”，每年演出不下百場。自20世紀(jì)70年代至今，樂團(tuán)共培養(yǎng)子位吹歌團(tuán)員300余人，遍及定州、安國、曲陽、無極等地。張占民主要負(fù)責(zé)樂團(tuán)教學(xué)、排練，以及帶隊(duì)演出，他也一直致力于創(chuàng)辦培養(yǎng)吹歌人才的學(xué)校。

2009年子位吹歌民間藝術(shù)學(xué)校成立，該校坐落于定州市子位二村，占地10畝，建筑面積1560平方米，主要進(jìn)行樂團(tuán)練習(xí)、培養(yǎng)、教學(xué)、演出等活動。多年來，以王如海為首的第八、九、十代傳承人擔(dān)任學(xué)校老師，主要教授管子、嗩吶、笙的演奏技法，以及子位吹歌傳統(tǒng)曲目，學(xué)校著力培養(yǎng)第十一代吹歌傳承人，力求子位吹歌這一文化瑰寶得以繼承和發(fā)揚(yáng)，藝校成立以來，共免費(fèi)培訓(xùn)9—12歲的學(xué)員115名，2010年學(xué)生開始走出校門展示技藝。2011年學(xué)校代表隊(duì)在首屆中國吹歌節(jié)上表演合奏曲目《放驢》，贏得評委和觀眾一致好評，摘得“最佳演奏獎”和“最佳傳承獎”。2012年參加了中國文聯(lián)在人民大會堂舉辦的文學(xué)藝術(shù)界2012春節(jié)大聯(lián)歡晚會。

為規(guī)范化管理子位吹歌的傳承和發(fā)展，定州市制定了健全的管理制度和規(guī)范的傳承保護(hù)計(jì)劃，制定了《子位吹歌文化藝術(shù)資源保護(hù)工程實(shí)施方案》，方案中明確了民間文化保護(hù)工作的意義、保護(hù)范圍、具體要求、保護(hù)制度等，落實(shí)了組織保障、宣傳交流等工作職責(zé)，保障了保護(hù)工作的順利開展，這也為子位吹歌的傳承和發(fā)展提供了制度保障。

（2）遷民莊躍進(jìn)吹歌

遷民莊南樂會又稱躍進(jìn)吹歌會，于2009年列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著新聞媒體的報(bào)道，以及省級相關(guān)部門的支持，徐水區(qū)加大對遷民莊南樂會的扶持力度，加強(qiáng)拯救和保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使這一省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)。在此過程中，為規(guī)范遷民莊躍進(jìn)吹歌會的發(fā)展，河北省政府指導(dǎo)其建立樂團(tuán)和學(xué)校，以促進(jìn)遷民莊躍進(jìn)吹歌會更好地傳承和發(fā)展。

“遷民莊燕趙鼓吹樂團(tuán)”由遷民莊南樂會第四代傳人李樹田擔(dān)任團(tuán)長，該樂團(tuán)積極培養(yǎng)傳承人，廣泛招收中小學(xué)生學(xué)員，并制定規(guī)章制度，作為樂團(tuán)傳承和發(fā)展的理論指導(dǎo)。該樂團(tuán)在教學(xué)中突破原有單聲部的樂曲練習(xí)方式，采用新型教學(xué)方法，創(chuàng)新音樂形式，大膽運(yùn)用現(xiàn)代音樂形式分聲部、多旋律演奏，使傳統(tǒng)的音樂演奏形式煥發(fā)新的生機(jī)。近年來，樂社發(fā)展由于種種原因逐漸步入低谷，為使這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重現(xiàn)生機(jī)，遷民莊村兩委籌資20萬元建成遷民莊南樂會，使學(xué)員有了固定的活動場所。村里還負(fù)責(zé)承擔(dān)會址電扇、照明和部分學(xué)員購買樂器的費(fèi)用。同時(shí)，李樹田等人積極發(fā)展樂團(tuán)，通過指定和外聘方式，重新組建了一支包括4名本村資深南樂會員和4名外聘教師的專職隊(duì)伍，義務(wù)開展南樂會培訓(xùn)。他們招收的學(xué)員最大的讀初中二年級，最小的上幼兒園，涉及遷民莊及附近七八個村的學(xué)生。

“躍進(jìn)吹歌藝術(shù)培訓(xùn)基地”是由遷民莊南樂會第四代傳人何成團(tuán)隊(duì)組建的躍進(jìn)吹歌演奏學(xué)校，現(xiàn)有學(xué)生60余人，樂團(tuán)1支。何成、王鵬等人既是樂手，也是專職教師，主要負(fù)責(zé)學(xué)校和樂團(tuán)的教學(xué)及演出工作。藝術(shù)培訓(xùn)基地在教室張貼學(xué)校守則，以人為本，以藝為身。該基地的學(xué)生多次參加各項(xiàng)器樂演奏大賽，并取得優(yōu)異成績，如2018年參加中央電視臺舉辦的《青春中國CN》文藝匯演獲得金獎。

2.冀中其他鼓吹樂形式及樂團(tuán)現(xiàn)狀

在冀中地區(qū)，還有石家莊休門吹歌（省非遺）、廊坊香河吹歌（市非遺）、廊坊南響口梵唄音樂會（國家非遺）、河北省高陽縣延福屯村音樂會等，這些鼓吹樂也在探索新時(shí)代傳承有效途徑，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的傳承人，并取得優(yōu)異成績。

石家莊休門吹歌大多在婚喪嫁娶和逢年過節(jié)時(shí)演奏，流行于石家莊市區(qū)、休門、鹿泉、正定等周邊區(qū)域，付錫芬為其代表性傳承人。為更好地傳承和授徒傳藝，付錫芬建立了傳承基地，與藝術(shù)團(tuán)成員多次參加公益演出，以及非遺文化進(jìn)校園等活動。廊坊香河吹歌以嗩吶吹奏為主，配上笙、管等伴奏樂器，主要分粗吹鼓鑼和細(xì)吹鼓鑼，傳承人楊夢喜組建傳承隊(duì)伍，并帶領(lǐng)成員多次參與各項(xiàng)演出。廊坊南響口梵唄音樂會以僧傳佛教音樂為主，傳承主要采用會里的老會員教學(xué)、新會員學(xué)習(xí)的形式，因該樂種演奏起來難度較大，因此新進(jìn)會員學(xué)習(xí)較為困難，可深入學(xué)習(xí)的年輕人較少，這成為該樂種傳承亟須解決的問題。河北省高陽縣延福屯村音樂會演奏形式以“坐壇”和游走兩種形式為主，管子為主奏樂器，其傳承以“封賜”為主要方式，即由上一代傳承人指定新一代傳承人，并以傳承人需具備“四藝”的演奏能力（“四藝”指可以較好演奏笛、管、笙以及拉弦類樂器），且具備較好的樂團(tuán)組織能力。

3.社會影響

因躍進(jìn)吹歌和子位吹歌的影響廣泛，河北省社會音樂研究會在冀中地區(qū)建立了“保定徐水遷民莊民間器樂輔導(dǎo)基地”“開灤群眾歌曲創(chuàng)作基地”“淶水群眾音樂創(chuàng)作基地”“廊坊南響口民間器樂輔導(dǎo)基地”“保定高陽延福屯民間器樂輔導(dǎo)基地”等藝術(shù)培訓(xùn)基地，使得冀中地區(qū)的吹歌藝術(shù)得以更加繁榮發(fā)展。

隨著各樂團(tuán)培育基地的建立和發(fā)展，冀中樂團(tuán)在大眾視野中出現(xiàn)頻率逐步提高，形成了中青年人愛看、青少年愛學(xué)的積極狀態(tài)。在傳承人的領(lǐng)導(dǎo)下，各樂團(tuán)成員也積極參加各類吹歌類競賽，獲得多項(xiàng)國家級、省級獎項(xiàng)。每逢佳節(jié)，各樂團(tuán)負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)樂團(tuán)成員赴各地參加演出，利用新媒體等宣傳手段，營造出較好的民俗文化氛圍，對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承產(chǎn)生了積極影響。

（二）冀中吹歌會少年樂團(tuán)形成的原因及目前發(fā)展中的問題

1.樂團(tuán)形成原因

隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，以及社會各界的廣泛關(guān)注，現(xiàn)階段形成了較多吹歌藝術(shù)學(xué)校等傳承專修基地。傳統(tǒng)吹歌會的傳承大多以口傳心授為主，師傅教徒弟需要先學(xué)吟誦再演奏。隨著任玉林推廣簡譜活動，使得吹歌會的傳承方式發(fā)生變化。由于簡譜方便自學(xué)與練習(xí)，所以逐步由一對一發(fā)展為現(xiàn)階段采用的大班授課方式，樂社中老一輩的樂手也都逐步學(xué)會使用簡譜練習(xí)與教學(xué)，這也為現(xiàn)代化樂團(tuán)的形成打下基礎(chǔ)。

另一方面，隨著樂團(tuán)成員逐漸被選拔到藝校，且參加各項(xiàng)演出和比賽，取得驕人成績，吹歌會所在地區(qū)人民愈發(fā)認(rèn)可樂團(tuán)。相比孩子因成績不好上不了學(xué)，在樂團(tuán)中學(xué)習(xí)與演出能夠有更多考學(xué)機(jī)會，這也是各地村民對孩子的期盼。因此，越來越多的村民愿意送自己的孩子到樂團(tuán)，跟著師傅練習(xí)吹歌。

2.樂團(tuán)發(fā)展中的問題

冀中吹歌少年樂團(tuán)的發(fā)展已有一定規(guī)模和成效，但隨著現(xiàn)在樂團(tuán)的學(xué)生數(shù)量遞增，傳承人的教學(xué)面臨著巨大挑戰(zhàn)，如何有效對學(xué)習(xí)者進(jìn)行分階段練習(xí)、如何規(guī)范教學(xué)管理制度等問題迎面而來。此外，樂種發(fā)展過程中，少年樂團(tuán)若想發(fā)展成為有系統(tǒng)、有成熟教育培訓(xùn)體系的專業(yè)吹歌樂團(tuán)，還需參考新時(shí)代的藝術(shù)人才培養(yǎng)體系，與吹歌藝術(shù)更好地融合，由此也能夠形成更有利于冀中吹歌會繼承和發(fā)展的藝術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制。

二、冀中吹歌樂團(tuán)傳承人才培養(yǎng)機(jī)制建設(shè)方案

目前，冀中吹歌傳承人才培養(yǎng)場地和規(guī)模日漸增大。子位吹歌主要的傳承方式為子位鎮(zhèn)丁村中學(xué)，以及子位吹歌藝術(shù)學(xué)校日常吹歌培訓(xùn)及演出，課程涉及工尺譜、簡譜及管子、嗩吶、笛子、笙等各種樂器教學(xué)。張占民等教師經(jīng)過六年不懈努力，嚴(yán)格要求，精心培養(yǎng)，部分學(xué)員已經(jīng)登上了人民大會堂、國家大劇院、中國吹歌節(jié)等舞臺。躍進(jìn)吹歌通過遷民莊躍進(jìn)吹歌研習(xí)所進(jìn)行傳承活動，以何成為主的吹歌團(tuán)隊(duì)擔(dān)任教師，以簡譜教學(xué)為主，采用集體授課，涉及合奏時(shí)由何成進(jìn)行聲部劃分，然后指導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行演奏，排練成熟時(shí)組織學(xué)員演出，以演代練。

通過對各樂團(tuán)現(xiàn)有傳承人才培養(yǎng)模式進(jìn)行總結(jié)可以得出，樂團(tuán)主要是傳承人教學(xué)，學(xué)員學(xué)習(xí)這種模式，多以重復(fù)性練習(xí)為主。該模式對于演奏樂團(tuán)經(jīng)典曲目以及學(xué)生掌握樂器演奏能力有所幫助，但與新時(shí)代發(fā)展下非遺傳承發(fā)展及學(xué)生自身音樂能力培養(yǎng)需求不符。因此，制定較為科學(xué)合理的培養(yǎng)機(jī)制和培養(yǎng)方案，提升學(xué)生的綜合能力，對于樂團(tuán)的傳承、創(chuàng)作和發(fā)展具有更加深遠(yuǎn)的意義。

（一）教學(xué)培養(yǎng)機(jī)制建設(shè)與完善

在現(xiàn)有的培養(yǎng)機(jī)制下，冀中吹歌的傳承應(yīng)細(xì)化到各階段人才培養(yǎng)方式，將音樂基礎(chǔ)理論知識、視唱練耳等音樂必修課程內(nèi)容融入各樂團(tuán)的日常教學(xué)中，形成系統(tǒng)化、專業(yè)化教學(xué)。在教師層面、學(xué)生層面、管理層面明確培養(yǎng)細(xì)節(jié)，具體如下：

1.教師層面

從吹歌會的樂手和音樂理論教師兩個維度建立科學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)制。音樂理論教師對樂團(tuán)學(xué)生進(jìn)行樂理、視唱練耳、基礎(chǔ)音樂知識（傳統(tǒng)音樂文化、音樂史等內(nèi)容）進(jìn)行系統(tǒng)講解，一方面，通過學(xué)習(xí)音樂基礎(chǔ)理論提升學(xué)生自身修養(yǎng)和綜合音樂能力；另一方面，通過講解傳統(tǒng)文化、音樂史相關(guān)知識，提升學(xué)生對本地域音樂外的其他音樂藝術(shù)的認(rèn)知，開闊學(xué)生視野，提升學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)學(xué)生掌握一定的理論知識后，吹歌會樂手開始教學(xué)工作，包括一對一的專業(yè)技能教學(xué)和集體性合奏課程學(xué)習(xí)與排演。從以上兩個維度開始，將理論類課程與實(shí)踐類課程相結(jié)合，提升學(xué)生的綜合音樂能力。

2.學(xué)生層面

學(xué)生要針對音樂理論、基本功練習(xí)、樂團(tuán)曲目練習(xí)三個層次進(jìn)行學(xué)習(xí)，從學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)音樂理論到練習(xí)樂器的基本功，再到學(xué)習(xí)師傅教授的吹歌內(nèi)容，各階段的教師要針對各年齡層學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和適宜學(xué)生學(xué)習(xí)方法進(jìn)行教學(xué)。

3.管理層面

無論是藝術(shù)學(xué)校還是傳習(xí)所，都應(yīng)建立本機(jī)構(gòu)的教學(xué)制度，保證學(xué)生的上課數(shù)量，并制定相關(guān)上課規(guī)范。同時(shí)，監(jiān)督教師在授課中對于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過程的實(shí)施程度，提升教學(xué)質(zhì)量。此外，規(guī)范專業(yè)基礎(chǔ)技能、練習(xí)曲目、演出曲目，以及課程設(shè)置、練習(xí)時(shí)長、獨(dú)奏與合奏等內(nèi)容，使學(xué)生循序漸進(jìn)地提升音樂綜合能力。應(yīng)設(shè)立專門的社會實(shí)踐部門，負(fù)責(zé)學(xué)生的樂團(tuán)藝術(shù)實(shí)踐，如演出、參觀等活動。

（二）創(chuàng)新發(fā)展型傳承人才培養(yǎng)方案

優(yōu)化現(xiàn)有的樂團(tuán)培養(yǎng)方案，要根據(jù)時(shí)代發(fā)展需要制定科學(xué)的、系統(tǒng)的創(chuàng)新型人才發(fā)展培養(yǎng)方案。

1.優(yōu)化音樂理論課程，激活音樂認(rèn)知

現(xiàn)階段冀中吹歌各樂團(tuán)的傳承人較為擅長技藝性演奏，忽略了基礎(chǔ)音樂知識教學(xué)，且現(xiàn)在的授課方式多以口傳心授或簡譜、工尺譜進(jìn)行，不利于樂團(tuán)的長遠(yuǎn)發(fā)展?！痘緲防怼贰兑暢毝肥且魳穼W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程，也是樂團(tuán)學(xué)員學(xué)習(xí)專業(yè)演奏技藝的先修課程。因此，想要扎實(shí)學(xué)生的專業(yè)理論基礎(chǔ)，就必須開設(shè)樂理和視唱練耳相關(guān)課程，自幼培養(yǎng)學(xué)生對于音樂的感知能力，激活音樂認(rèn)知，日后才能更好地傳承、創(chuàng)新冀中吹歌。

2.強(qiáng)化專業(yè)演奏課程，夯實(shí)技藝技能

在演奏技巧上，要使學(xué)生能夠具備扎實(shí)的樂器演奏能力，除本樂團(tuán)傳承人教學(xué)外，可按階段聘請河北省歌舞院團(tuán)、各音樂院校相關(guān)樂器演奏教師進(jìn)行授課，使學(xué)生可以將民間的技術(shù)技巧與學(xué)院派系統(tǒng)性的技術(shù)技巧相結(jié)合，多方面提升自身演奏能力。樂團(tuán)課程的設(shè)定應(yīng)基于課程體系，活化教學(xué)方式，采用多種方式教學(xué)、訓(xùn)練，涵蓋獨(dú)奏、合奏、重奏等。在專業(yè)技能訓(xùn)練方面，應(yīng)采用“課前+課后”“校內(nèi)+校外”多時(shí)空、多地域的教學(xué)方式，全方面提升學(xué)生的技藝技能。

3.加入創(chuàng)新理論課程，提升傳承能力

樂團(tuán)的傳承不僅需要借助新媒體等進(jìn)行宣傳擴(kuò)大影響力，還需要對現(xiàn)有作品、演出形式等進(jìn)行創(chuàng)新，滿足新時(shí)代大眾的審美需求。因此，培養(yǎng)樂團(tuán)學(xué)員的創(chuàng)作能力、創(chuàng)新能力尤為重要。在內(nèi)容上，傳承人應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生除了演奏樂團(tuán)經(jīng)典曲目外，再進(jìn)行一定的自創(chuàng)型作品訓(xùn)練。如設(shè)定規(guī)定主題、樂思，進(jìn)行即興創(chuàng)編演奏；或在團(tuán)隊(duì)合奏中設(shè)定即興元素，提升團(tuán)隊(duì)成員的合作能力。在形式上，加入國家非物質(zhì)文化鑒賞課程，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知中國傳統(tǒng)樂種，分析各樂種的主奏樂器、演奏形式、曲目類別等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，再加以配器的知識講解和示范，使學(xué)生具備樂團(tuán)形式改革與創(chuàng)新能力。

（三）實(shí)踐型傳承人才培養(yǎng)

一是構(gòu)筑院團(tuán)合作共享平臺，將少年樂團(tuán)與專業(yè)演出樂團(tuán)有機(jī)結(jié)合，采用專業(yè)帶業(yè)余的培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)表演人才聯(lián)合培養(yǎng)。

二是教學(xué)評價(jià)多樣化，以多層次的實(shí)踐練習(xí)（如社團(tuán)表演、參加比賽等）提升學(xué)生對吹歌的掌握程度。

三是優(yōu)化教學(xué)實(shí)踐場地。在教學(xué)場所設(shè)定上，應(yīng)設(shè)有規(guī)范的教學(xué)場地和滿足日常訓(xùn)練的排練廳及演出場所。

四是將樂團(tuán)的教學(xué)與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，突出其直觀化、日常化、場景化特點(diǎn)。

五是每年設(shè)定固定的“展示日”和“非遺日”。在“展示日”時(shí)，傳承人及學(xué)員可共同設(shè)定演出曲目，為參觀人員進(jìn)行演奏。在“非遺日”時(shí)，構(gòu)建開放的交流環(huán)境，供各學(xué)者、專業(yè)人員進(jìn)行交流，以此促進(jìn)吹歌的傳承與發(fā)展。

六是加強(qiáng)與高校合作，一方面，樂團(tuán)的學(xué)員進(jìn)入高校系統(tǒng)學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識；另一方面，高校師資引入冀中地區(qū)進(jìn)行教學(xué)和交流。

七是與各地教育局聯(lián)合開展“非遺文化進(jìn)校園”等活動，一方面，提升樂團(tuán)成員的演奏演出技能；另一方面，吸引更多人關(guān)注冀中吹歌，并開設(shè)體驗(yàn)課程等，完善學(xué)生對冀中吹歌的體驗(yàn)，為長期引入人才筑牢基石。

三、民間吹歌樂社傳承人才培養(yǎng)機(jī)制建立意義

音樂是基于人類行為的一種藝術(shù)形式。郭乃安先生認(rèn)為“音樂學(xué)，應(yīng)將目光投向人”，伍國棟先生也認(rèn)為“人——音樂事象操縱者，為音樂對象主體”，因此，音樂研究和發(fā)展皆為人的意識所左右。早期民間音樂的傳承和發(fā)展多在無意識的狀態(tài)下被動地演變著，但隨著學(xué)者的介入、社會文化意識形態(tài)的改變，樂社也逐漸開始探尋自身如何傳承的有效方法。無論是子位吹歌還是躍進(jìn)吹歌，或是其他的吹歌樂社，無一不在積極尋求變革，而民間吹歌樂社傳承人才培養(yǎng)機(jī)制的研究與建立，無疑是為民間樂社繼續(xù)長久發(fā)展開出了一味“良方”。

系統(tǒng)的樂社傳承人才培養(yǎng)機(jī)制，不僅是對于樂社“下一代”專業(yè)技能的提升，更多的是從意識層面讓下一代能夠延伸下去?，F(xiàn)在看似繁熱的樂社發(fā)展景象，更多的是由老一輩樂社負(fù)責(zé)人撐起來的，樂社的教學(xué)、演出以及教學(xué)設(shè)施也大多由“會頭”親自組織，一旦“會頭”不在，有可能樂社便無法運(yùn)轉(zhuǎn)。同時(shí)，隨著城市化發(fā)展，越來越多的年輕人走出村莊，難以繼續(xù)學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)音樂。因此，建立系統(tǒng)的、文化性的、符合樂社特點(diǎn)的人才傳承機(jī)制，一方面是學(xué)者給予其價(jià)值的肯定，是非遺工作者、政府力量、法律制度為其繼承提供的保障，另一方面能夠引起其自身的文化自覺，讓樂社的下一代真正認(rèn)識到音樂不僅僅是娛樂項(xiàng)目，更是一種精神依托，需要堅(jiān)持繼承下去。

傳統(tǒng)音樂“在不斷地流動、吸收、融合和變易中延續(xù)著藝術(shù)生命……經(jīng)過種種失傳威脅，才得以流傳至今?！眰鹘y(tǒng)音樂的生命力遠(yuǎn)超我們想象，人才培養(yǎng)機(jī)制的介入也是傳統(tǒng)音樂變化發(fā)展的一份助力，傳統(tǒng)音樂可以打破常規(guī)、創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)仍會繼續(xù)“傳統(tǒng)”下去。

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基金項(xiàng)目：本文為2022年河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃和旅游研究項(xiàng)目的研究成果，項(xiàng)目名稱：冀中吹歌樂團(tuán)傳承人才培養(yǎng)機(jī)制研究，項(xiàng)目編號：HB22-QN047。